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我属猪的纹左个章贷款鱼好不好
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【话题讨论】
我属猪五行属水纹身纹什么?
[讨论]:那言外之意你是癸亥大海水。外局补趋吉，当以事主八字命局喜用神五行为基。去作考虑。 单从年命论，宜纹虎，其猪虎六合吉局。 亥地六阴，雨雪载途，土至此而不暖，金至此而生寒，其象若五湖之归聚，其用在六合之有心。用寅虎到能助你。
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沪ICP备号&[转载]印度行12：艾扬格瑜伽特色创新之辅助工具
第十二天下：辅具使用原则
上午Guruji的魔鬼头倒立后，下午本以为可以休息，练一些反向拉伸的休息体式的，却是教辅具使用。
一、千奇百怪的辅助工具
大家先要求准备好对于辅具使用的一些问题。上课前一看，讲台下放了一大堆的，连名字都叫不出来的长的、短的、方的、圆的东西。原来大家把教室周边上能翻到的奇形怪状的各式物件，都搬了过来。
今天是Raya主讲，他先听着翻译译出的学员们准备的问题，大概都是些长椅怎么用、绳子要多长、木凳为什么有几个高度、大小不等的圆筒怎么用等等，他边听边说：“这个不是问题，下一个”。如是这般，把学员们准备的问题，都一个接一个地“下”了下去。
他跳下讲台，踢了踢下面的那堆辅具，嘻笑着说：“这些都不是问题，它们只是答案”。在我们一头雾水之际，他语气一转：“今天在这里，我求求大家，我一百个一千个地请求你们。”他双手作揖沉重地面对我们说：“求你们，不要想方设法地去学习辅助工具的使用方法。我一千个、一万个地请求你们，不要，千万不要偿试来老师这里，获取、记住各种不同形状的辅具的使用技巧。求你们了，不要一一对应地，把每一件工具与它的使用方法挂钩。”
二、东西方理念差异
RAYA老师语重心长地对我们说，东方文化是人本文化，我们的每一样东西，都是有生命的。西方文化以物为上，东西就是东西，它们有属于自己的一二三的用，西方文化的逻辑，每一物皆有其故定的用。而东方文化里，物是为人而设的，没有人就没有物，物只有相对于人，有生命的人的需要时，它们才有“用”的价值。
RAYA老师的这番话，把大家说得鸦雀无声。内心里，应该都在为方才那以物为用的所为“求知心”而羞愧吧。
东方文化，是呀，我们老祖宗的文化，不也是以人为本吗。但在物欲炽盛的今日，到底人是物的主人，还是物是人的主人，在追逐中却时常忘失了本份。
三、什么是辅具
RAYA继续说，什么是辅具？我们的身体就是辅具，地面就是辅具，墙壁就是辅具。当年GURUHI
在习练的时候，开始手不够力，就拿个砖块垫着。后来他想，我当年那么苦，就让以后的人不要那么不方便吧，就做了木的砖，让大家用起来干净方便。当年在轮式弓起后背时，开始他做不来，就找个石凳垫着腰，现在他就为大家做了方便移动宽度也适合的木凳。
GURUJI自己在稳固的体式里，得到了三摩地的甘味，难到一定要把体式都做到极致了，才能稳固吗？那些身体条件不允许的人，难道他们就没资格去体验稳固的体式带来的柔软的流畅吗？
只要稳固，便能放松、柔软，只要放松柔软，任何体式、任何动作，都可以借此通往身心灵相应。巴坦加里在《瑜伽经》里也说，稳定和舒适的体位，能引人超越二元。巴坦加里也只是强调稳定与舒适，并没有强调一定要求什么什么样的体式。体式每个人都能摆出来，但做不做得到位，稳不稳，就千差万别了。
艾扬格瑜伽的之所以成其为体系，便因了GURUJI在其多年投身并与瑜伽为一体的敏感下，对传统瑜伽体式及人体结构的充分了解后，为不同身体条件的习练者，提供的各式各样的为达到体位稳定的辅助工具。也是这些工具，招至了不少瑜伽正统人氏的不屑。大部分的不屑来源于“瑜伽还要工具？”，“用了工具还叫瑜伽？”。
三、辅具下的体式还是不是瑜伽
如果”瑜伽“仅仅是身体动作的各式扭转，那加了工具的体式，还真不能算是”瑜伽的体式“了。但，如果以巴坦加里的瑜伽经为纲要，如果瑜伽是为了达到相应的一种手段，那，那体式只是工具，只是让身心达至一如的一种工具。这时，辅具的使用，便是让”瑜伽“能随时随人而发生的助缘。
如果”瑜伽“只为把高难的扭曲动作摆出来的，那不如叫体操，叫艺术体操好了。”瑜伽“一词的本意就是相应，与什么相应，当然是与本性相应啦。你把它叫作三摩地也好，叫做”波特曼“也好，叫作天人合一也好，叫作天堂也行，反正就那一个：超越感官局限的存在。
佛陀在菩提树下证悟到”人人本有如来智慧德性“，原来人人都有，个个不缺的，只因小我的执着，而不见本性。佛陀用了四十九年，讲了八万四千种入道的法门，只为让人回归。
巴坦加里也发现了这个三摩地，他同时是一个医者，我觉得可以把其与我们的张仲景媲美，张仲景写了《伤寒论》，巴坦加里写了《阿育吠陀》，作为二千年前的一本医书，为印度人民带来了对身体的全面认识。亦因为其对人体结构的了解，他以人体为工具，认为通过呼吸，能带来人性与神性，也即是小我与大我的统一。在稳固的体式下，透过呼吸，能超越感官局限，让主体的真实全然跃出。
佛陀说放下屠刀立地成佛，听过我讲《心经》的朋友，都会知道，透过体式而达到三摩地，这不过又是一个“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的写照。
姑莫论渐法、顿法，透过瑜伽体式而达到身心调柔，敏感度增加，这是无容至疑的。透过体式中的呼吸，而达到三摩地，这也是一个如念佛法门、与行般舟等等无二无别的，通过专注而达至念头脱落、能所消融的一个好的渐修法门。
瑜伽只为体式扭转的，不能叫瑜伽，只是身体锻炼。为了身心调柔，为了身心一如而摆出的体式，只是瑜伽的工具，为作为“体式”这个“工具”，再附加些帮助达成的工具，是为了“瑜伽”达成的更完美的工具。
四、辅具的使用原则
一轮说教下，RAYA要我们把瑜伽垫拿开，每人找个地砖的接口，做“山式”也就是立正，把双脚立于四块砖相拼的十字线上。然后要我们跳开。这时他要我们看看自己的双脚，跳得均等吗，在一条线上吗，分开的距离相等吗？这就是辅具！地下的线，让我们看到自己左右脚用力的不平衡。
RAYA再要求我们在打开的双脚下做三角式。他叫大家来到陈思前面。这班学员里，我作为特别观察员，陈思及小梅作为工作人员，我们三人是新手，之前没有瑜伽习练经验，身体都是硬的。大家看到陈思的三角，身体是严重前倾的。这时RAYA让他走到平衡木前，让他双手背靠在木上，有了背后的支撑，陈思的三角，就能平衡着延展下去了。RAYA说，你可以让他靠在平衡木上，没有平衡木的，窗户的支条，柱子的两边，都能让他双手得到更好的支撑。
他一眼看到我，又把我拉去，让我做三角，我的柔韧性不好，脚跟压不下去。这时他指着我的大腿肌肉对大家说：“她的大腿肌肉不能完全扭转向前，那我们要怎么帮助她呢？”。这时他拿过一块半圆的砖块，要我前脚踩住，我的扭转的前脚有了支撑，大腿肌肉自然就跟着转过去了。这就是辅具，帮助达不到的地方，保持稳固的帮助工具。你可以让我踩块砖，也可以叫我踩着墙根，或者直接踩着我的后腿根，反正是协助我的因韧带硬扭不过来的大腿，更好的扭转的，都叫辅具。它们是答案，是解决我的问题的答案。
RAYA再让三个人躺着做桥式，躺在长木椅上。这时再看，其中一个身子柔软的，稍加一块毯子，头部就得到了很好的支撑。另一个一般的，得加一个抱枕，头才能很好地放松。最后一个比较硬的，抱枕和毯子加完，后肩还是悬空的。这时，RAYA从地上那堆辅具里，找来一个大家都看不懂的黑色塑料的象大水管般的大圆筒，往他肩后塞去，看看多了，又换了个稍小一点的。这时让大家看那学员的打开的肩部，刚才因为吊着僵硬的肌肉，明显地在有效的支撑下放松了。辅具，是在有问题的地方，解决问题的答案。
五、辅具：为解决问题而给出的答案
没有问题，就不需要答案。RAYA自己拿过一块砖竖起，做个三角式，边对我们说，手下不去了，垫块砖；可以下去多一些了，把砖横过来；这时看看，我的肌肉（他指着自己大臂的肌肉）还很有富余，就不需要了。他把砖丢开。
这就是辅具的用，有问题时，拿来解决。而不是有工具了，就拿着到处用。不要有块砖，就记住砖可以垫手，见人就塞他一块。关键是他需要什么？他那里有问题了？怎样可以更好地帮助他。要垫高的毯子、抱枕、砖头、凳子都可以，关键垫多高合适。要拉牵的，绳子可以、带子可以、椅子也行，关键能稳固地延伸。辅具不是问题，体式中哪里是不稳定的根源才是要解决的问题。
辅具：为解决问题而给出的答案。它没有标准答案，只有合适与否；它没有固定答案，千人千样；它没有固定形式，有效就行；它不在做工精美，稳定就行；它不在材质高贵，舒适为上；
六、有效辅具快速帮助达到完美体式
为达至“瑜伽”，身体是我们第一个辅具，大地是我们最大的辅具，其它的一切一切，帮助我们稳固的，都是瑜伽的辅具。
艾扬格瑜伽，一个有着丰富辅具的瑜伽体系，如window系统给了使用电脑的人更方便的使用体验般，给了意欲习练瑜伽的人，一个更好的帮助。不论身体还是心灵，拿我为例，在辅具的帮助下，一个星期治愈了我发作十个月的哮喘；两个星期，让我的扭转，体会到从盘骨开始、到两肾挤压、到胸部牵拉的全条脊柱的强力扭转，嘻嘻，基本达到教练级水平。我不愿意去偿试而已，陈思经过适当的辅具帮助，两个星期后就能完全不依赖任何工具自己做头倒立。
难道一定要通过C语言，才能使用电脑吗？当然，我们配服使用C语言的高手，但于普通如你我之人，越方便越好。Window的视窗很受欢迎，因为它让不会C语言的我们，也能运用自如。
本文作者：吴穗琼（中山大学佛学研究中心研究员、中美禅文化交流协会会长、时照道德文化推广总策划 ）
项目：首届艾扬格瑜伽传承导师班
主办方：中印瑜伽峰会
地点：印度普纳
图片提供：姬东 （时代周报首席摄影）
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