花钱到底值不值钱？ - 今日头条()
一、花钱的本质决定了它的收藏地位 花钱虽然带有钱字，大多数的形状也与古钱接近，其材质也大多以金属为主，其实它并非是正用钱。但虽然也有以正用钱改刻而成的科花钱，这枚钱自此就退出了流通，成为真正意义上的花钱了。当然，这与榆钱不是钱有本质的区别。花钱之名就得之于其形制曾经是似，或被制作出就是似与不似的尴尬境界之下，其性质却又不同。究其实质，虽然不是流通钱币，它其中的一部分仍然可视做流通钱币的一个分支。部分花钱的性质，同现今的纪念章又非常类似。因此花钱不属于古代的正式货币，主要是以民间为发行主体的纪念用品。这就决定了它的收藏者，一般都是钱币收藏者，人们以其形制、工艺等与钱币相类，所以归类为钱币收藏品的分支。 究其形成原因，是由多方面因素造成的。古代先民由于受认知程度的限制，对自然力量造成的灾难感到不可抗拒，对生理现象带来的生死不能理解，加之源于有神论的信仰与精神崇拜物，对受命于天的君王表现出敬畏和赞颂，同时对幸福、长寿、多财、多子等现实利益的祈盼和追求。于是，人们把这种心理以寄求的形式表现出来，起初将其赋予特定之物上，这或许是某棵树、一座山。钱币出现之后，就会有人将这种心理寄求铸造于携带方便的钱币之上，作为配饰或护身符携带以及悬挂。这与先秦时期的人们佩古玺，汉代的人们挂印章，特别钟爱其中的吉语格言印一样，都是将一些吉祥的语词铸于印上。其内容或是祈求自己能够升官发财、吉祥如意，或是祈求自己能够健康长寿等，其中也有一些印文是带有规劝和警诫性质的裁言。这种印有别于官印、私印，就如同花钱有别于正用钱一样。 花钱的具体起源时间已不可考。花钱不但与其他古代艺术品相比历史较短，即便是与流通钱币相比，其历史也不可同日而语。目前收藏界所公认的一致性结论是，花钱出现于汉代早期。这不但可从现今所见考古发现及传世的实物说明，还可从一些古籍的记载中加以佐证。南宋时洪遵所撰《泉志》十五卷，共著录钱币348枚。除永光、景和、天成、天策、永隆、天德、通行泉货等钱币大珍的图谱赫然在册外，还专门辑录了厌胜钱（花钱）。仅以一例为证。在《泉志》卷十四所记神品中，就专门记述了一枚“轻影钱”并附有摹图，“右轻影钱，洞冥记曰：汉武帝升望月台时，暝望南端，有三青鸭宿台端。日色已暗，青鸭化为三小童，着青绮文襦，各握鲸文大钱五枚，置帝几前，身上影动，名轻影钱。”是说月光之下，人的身影在晃动时，从钱体透过去的影子看上去，也是在随之晃动的，这里所言的，正是镂空花钱的特征。这就从另一个侧面证明了，花钱的研究与收藏，在我国早就开始了，而且起步之初，便已达到了一定的水平。 在古代，人们通常多称花钱为厌胜钱或压胜钱。之所以有此类称谓，是因为此钱刚刚出现时，具有标准的钱形，现今所见面文为“五铢”、“大泉五十”等花钱都是如此，方形、椭圆等五花八门的形状，都是在后来逐步出现的。由于这一原因，此类钱在初始，多可掺在正用品中行用，现在的纪念币多半也是如此，这就显现除了厌胜钱的“二重性”。古人以其认知，幼稚地以为佩带这种正面铸有各种吉祥语的钱形物品，可以压伏邪魅。如同汉画像五铢钱，既是厌胜品，又是筹码博具等，其形如钱者，就长久地混入到正用品中。铸造精美的选仙钱，也是如此。其实，前者入世俗，后者入宗教，二者并存，又未尝不可呢？只须说明来源及用途就行了。故泉界也泛称其“厌胜”，是有原因的。而今，人们则又多通俗地称之为玩钱、吉祥钱、民俗钱，则是因其功能作用而言的。其材质以金属为主。由此，关于花钱的准确定义，历来是争论不已的。要解决这一问题，不妨从狭义和广义两个角度予以入手。狭义的定义应围绕花钱与一般流通钱币的共同形状特征而下结论，即花钱是指具有象征文字与图案，主要用于佩带、装饰、赏玩的钱状物。传统意义上，这类花钱被认为是正统的花钱。广义的花钱则指所有不具有流通功能的钱状物以及具有象征文字与图案和佩带、装饰、赏玩功用而又不具有钱形的异形物。诸如性属游戏品而具有钱形的马钱、棋钱之流，当归入花钱之属；具有佩带、赏玩之功用及吉祥含义而无钱形的挂牌之流也可归入花钱之属。 因形状、图案、文字、功能等因素的不同，花钱的用途自然也不尽相同。按其用途，花钱一般可分为宫钱类、吉语类、宗教类、游戏类、特殊用途类等若干类，主要用于厌胜、佩饰、玩赏、游戏、撒帐、洗儿、纪念、祝寿、吉庆、卜卦、赏赐、凭信、镇库、挂灯、上梁、镇水、殉葬、秘戏等方面。这就是花钱品种繁多，惹人喜爱的真正原因，也是它被人争相收藏的魅力所在。 这一切，都可以在它的产生原因、发展过程、象征意义等方面找到清晰的脉络。同时也决定了花钱天生具有数量较少、用途单一、受人珍爱的本质。诸种因素决定了作为收藏品之一种，花钱必将占有自己重要的一席之地。 二、花钱的种类丰富了它的收藏内容 花钱的雏形出现在秦末，西汉之初就出现了完整意义上的花钱。如今能够见到的实物里，宜子半两、太常半两确属与众不同之物。其穿口皆为菱形，顿显钱体字文端正，便于佩带。由此判断，它们应该是时人佩带的花钱。由于王莽的承接，两汉时期的民俗钱币品种主要有吉语钱、画像钱、瘞钱等，成为民俗钱币起源阶段主要的几种类型。这些钱币经传世或不断的考古发掘中偶有所见。画像钱的题材较广泛，多以植物、动物、人物、鬼怪等为主。那时还出现了一种挂钱，钱上有一大圆环，钱下有一小方环，面文多为“日入千金、长毋相忘”和“除凶去央、辟兵莫当”。据资料记载在上海福泉山西汉墓及内蒙古汉墓中均有此类钱出土。这从另一个方面也正说明了，花钱最原始最基本的功用就是佩带。 自魏晋南北期至隋唐五代，是民俗钱币的流变时期。虽然品类不多，但却出了不少名誉之品。期间，频繁的战乱，一度导致了花钱种类及数量都非常稀少，也淡化了民间佩带花钱的习俗。 三国时期的蜀国铸造了一种太平百钱背水波星纹钱，虽然其背有图案，但它的性质仍是流通货币。北魏永安以后，出现了大小两种永安五男背四灵钱，钱背之图灵气十足，尽得六朝风范。钱文当出自永安五铢，实为民间乞求多子的吉语。此类钱存世量较大，大部分应是后世不断地翻铸。 唐代的花钱充分体现了其时代特色，特别是金银赏赐钱、洗儿钱、撒帐钱，对后世影响较大。后世但有出土金银钱，都可能是宫廷赏赐钱。据《资治通鉴》记载，杨贵妃在举办收取安禄山为干儿子之时，赐予了许多“洗儿金银钱”，当是此类。《泉志》则载有唐荆山公主出嫁时，使用过面文为“长命守富贵”的撒帐钱，惜至今不见当时实物。今有所见，皆为后人摹旧谱而铸。《东京梦华录》证明：旧时婚礼，夫妻交拜完毕，并坐床沿，妇以金钱彩果撒掷，为“撒帐”。此外，当时的花篆体“金玉满堂·双螭钱”的书法艺术和纹饰设计也都达到了极高的境地。 五代乱世，战争频繁，一则铜被作为了国家严控的战略物资，二则生存艰难的人们很少有闲情逸致，故那一时期很少出现花钱。古人曾一度非常看重的南唐“大唐镇库”钱，现今看来极似臆造品，很可能为好事者为满足收藏者猎奇求珍心理，一味追求奇特怪异之物的应对之作。 宋辽金元是民俗钱币全面发展时期。品种层出不穷，内容丰富多采。北宋时陆续出现了马钱、棋钱、选仙钱，镂空钱、秘戏钱、打制冥钱。 马钱，即打马格钱，源于当时流行的打马格游戏，实际上就是游戏的棋子。南宋大词人李清照在《打马图经》中介绍了这种游戏的玩法，游戏有点像现代的飞行棋，大家轮流掷骰走棋子，棋子即马钱，棋盘即打马图。打马格的游戏早在明后期就已失传，现今所见马钱，其实就是当年的游戏子，不经意而成为花钱中极具特色的一个种类。这种花钱还有另一品种，钱上铸有古代名马与名将之名，可视为二者的“纪念章”；选仙钱也是古代的博戏品，从形制上可分为圆形和方形两种，圆形又分有穿无穿两种，无穿者居多。从内容上看有诗仙、棋仙、琴仙、壶中仙、拔宅仙、王母、曼倩等人物，背皆配五言绝句，文雅可爱；棋钱即象棋子，分为双面字和单面字一面图两种。据考证，象棋定型于宋代，但已和今天的象棋子略有不同，当时没有兵、仕、相、帅，下棋时可能是一方执字面，一方执图面；若两面全字的棋钱可能以涂朱砂等方式从颜色上区分；镂空钱钱体透雕，玲珑雅致。其图案多为花卉、追尾双凤、对龙等；秘戏钱是铸有男女交合图案的花钱，此钱一般为小型，数量、种类都不多；冥钱是专为殉葬而制的代替流通货币的陪葬品。至今在四川的墓葬里还经常出土，多为打制而成。一般都是用金银薄片单面打制，面文有天下太平、长命富贵等吉语。冥钱从定义来看属于花钱范畴，但因其性质为人们所忌讳，通常只将其视为花钱的边缘品类。 宋代随着道教盛行及文化艺术的空前发展，促进了道教题材花钱的兴盛。这种花钱还委实不少，有星官生肖钱、受生钱、符咒钱等。星官钱的来历很复杂，所谓“星官”就是道教将星宿神化的称谓，我国古代以天干地支纪年，共分六十甲子，人甫出生的那一年，即是其“本命年”，亦称“本命元辰”。按照天干地支，道教将六十甲子星宿化、神化，这样就出现了本命元神或本命星官。另道教中东西南北中五斗星君也可称“星官”，其中北斗星君有七星，分管十二属相，这“七星”自然也称星官。但花钱中的星官究竟指谁，至今已不易确定。从星官类花钱实物来看，可分为两类：其一为单枚，面铸星官，背铸十二生肖，这种花钱一般无“本命星官”字样。其二则成套，以十二枚为全套。钱背只铸相配的对应属相，钱上一般有“本命星官”或“本命元神”等字样；受生钱又称寿生钱，宣扬人出生（受生）时，曾向冥司借贷禄库受生钱，这不是白给的，出世后，立马就得设道场归还。相传冥司禄库共有12库，分别由12姓曹官分管。因此，受生钱便以12枚为全套。此种花钱一面铸文字，记录欠钱多少贯分数第几库，另一面铸分管该库的曹官。二类钱的作用，都是为了求的保佑；符咒钱是铸有道教符文和咒语的花钱。道教创造符咒的目的，是为了以神通文字符号、咒语驱鬼避邪，这一时期常见的符咒钱是面铸道教人物“玄武”与“二郎”，背铸太上咒，花钱中二者经常共出一处。道教的“造神”其实极乱，“玄武”源自星辰崇拜，系二十八星宿中北方七宿，为龟蛇一体状，于宋时被人格化为北方大神。 “二郎”的来历，目前有“李冰二子”、“赵昱”、“杨戬”等多种说法，当初明确所指至今则已无可稽考。 除此之外，宋代还流行五男二女及婴戏图等多子题材的花钱，还仿铸了一些古代花钱，如“五行大布背龟蛇剑”、“常平五铢背七星”、“周元通宝背高浮雕龙凤”等，这有宋墓及宋窖藏的出土实物为证。 辽代流行千秋万岁、皇帝万岁等吉语钱以及九子母题材的花钱，因辽花钱多厚重拙朴，别具异族风韵，深受花钱爱好者喜爱。 金代花钱多流行阔缘、决穿，多为星官、玄武等道教题材，典型的有大型着盔甲玄武背虎符及中型的坐椅星官。铸造工艺较精。那时还流行一种较厚重、立体感极佳的追尾双龙钱，有大小、方穿圆穿多种，其中以大型方孔者为最佳。此种镂空有说为辽铸，但所见辽花钱无如此精细的风格，且此式追尾龙在金镜中常见，辽镜似未有此版式，因此我们认为此类钱还系金铸。 元代甚为流行张天师花钱。张天师本为东汉创“五斗米道”的张道陵，魏晋时被道徒尊称为天师，成为道教正宗。最早的张天师花钱可能在南宋、金代就已出现。有书载边刻花押的张天师金代镜，图案完全与花钱相同，但图案精度却和常见后翻版天师花钱差不多，足证至少金代就已有此式花钱。 元代还出现了大量的寺观钱（又称供养钱），种类有年号、寺观名称及诸佛菩萨名号等，多为寺观所铸，或分发给香客，或是作为香客礼佛的供品。还铸造或翻铸、仿铸了很多镂空钱。最常见的一种，是仿铸于前代风格粗犷生动的双龙追尾戏珠钱。今见篆书金玉满堂背双龙花钱，地章有精美的回纹，从工艺上看至少应为范铸。此外还有几种花钱的风格及铸工均与此类钱相似，如大型阔缘长命富贵背犀牛望月钱、大型长命富贵背星官，边缘及地章均有精美的花纹，应都是同炉所出，时间跨度也不会很长。这些钱还有个特征就是早期品上下都有孔，这个特征也在一定程度上证实了同炉同期的观点。 明清两代民俗钱币的铸造和流传成鼎盛之势。其内容包括吉祥赞颂、雅玩行乐、婚丧嫁娶、生诞庆寿、花草树木、亭台楼阁、历史故事、诗词曲赋、避邪除恶、因果报应、佛教经文、道教符咒、飞禽走兽、神仙鬼怪等等，不一而足，几乎涵盖了人们在社会生活中的各个领域。制作精巧，形制、材质、纹饰多样。这一时期随着钱币收藏的兴起，出现了大量钱币谱录，对花钱的称谓也五花八门。有明一代，必需提及或略可称道的是，在云南、贵州地区出现了很多具有少数民族风格的花钱。云南地区流行镂空花钱，多为楼阁、双孔雀、双狮等题材，据闻在云南大理地区出土了一些大型未使用的楼阁镂空钱，直径67-68MM，红铜质，精美异常，应是此类钱的早期品，同出的还有太定、水官等钱，此次出土情况为楼阁钱的断代提供了有力证据。贵州地区流行一种双龙双鱼（应取鱼化龙之意）或龙凤双鱼背十二生肖，风格粗朴生动，文字多简化变形，多有珠圈作装饰。 明代中前期大量继续翻铸了一些前代的星官、天师等道教花钱，明中以后星官题材就被淘汰了，极少有黄铜质的星官题材花钱。关于明中后期的花钱界定目前还是个难题，仅有少数几种黄铜花钱可定为明代，如“福禄桢祥背五子登科”吉语花钱及厚型“连生贵子背荷花”吉语配图案花钱等，也许是有些品种被误划为清代，也许本来明代就不流行花钱，这些问题尚待进一步研究。 花钱在清代进入了鼎盛时期，产量及种类均远远超过历代。其中官炉花钱占绝对主体地位，又尤以云、贵、川官炉为甚。 清代花钱的种类可谓丰富多样，异彩纷呈。主要包括开炉钱、镇库钱、宫钱及民俗花钱，其中宫钱包括挂灯钱、袱坠钱、上梁钱、赏玩钱等。民俗花钱种类更加丰富，主要包括钱文钱、刻花钱、吉语钱、吉语图案钱、吉祥图案钱、谜语钱、星相钱、咒语钱、生肖钱、八卦钱、上梁钱、马钱等等。镇库钱是官炉钱局为镇邪驱恶、保佑钱局而特铸的花钱。一般形制厚大，面文可以是钱文，也可以是吉语或图案，存世极罕。典型的有大型“宝源局造背镇库”及特大型江苏炉“咸丰重宝背满文宝苏”；开炉钱是指钱局在成立之初、或重新开铸之时、或新年伊始铸造的迎祥纳吉、驱邪迎瑞的纪念花钱。其形制大小不一，典型的有宝陕局“太平重宝背宝陕钱局”、宝苏局“乾隆通宝背上三连星下月”、宝云局大型“嘉庆通宝背麟凤”等，此外某些大型少见的吉语、图案花钱可能都是开炉钱，如云炉直径105MM的生肖背龙凤等其性质都需进一步考证；挂灯钱是宫中用作灯坠的花钱。鲍康《大钱图录》中云：“钱局岁十二月例精铸制钱若干缗呈进谓之挂灯钱。”传世有多种精美的天下太平钱，上下钻有孔，还见有刻花咸丰当百，侧缘也钻有孔，可能都是用做灯坠的，并非一定是“精铸制钱”才可作挂灯钱；袱坠钱是奉先殿中祭祀牌或祭祀品下所垫的袱布四角系的花钱，其作用是下坠固定。袱坠钱的面文同正用品，背文为天下太平，有人专门称其为“天钱”。这种花钱始于康熙，此后新皇帝即位，此钱也随之以新年号加以更换；宫内赏玩钱系指官局为宫内赏玩之需特别铸造的精美厚重的花钱。这类钱具有天然的至尊地位，存世数量稀少，价格很高。典型的有大型“嘉庆通宝背天下太平”、篆书“福寿康宁”及“万寿无疆背大雅”等。钱文花钱指以正用品钱文加以文字或图案的花钱，“乾隆重宝背宝泉龙凤”、“光绪通宝背天下太平”等都是此类，这样的钱中偶尔可见开炉钱或宫中作用的挂灯钱、袱坠钱等；刻花钱是用历代流通钱币加工而成，即在钱体上雕刻各种图案花纹。清代刻花钱多集中在康熙、雍正、乾隆通宝三朝钱上改刻，因为这几种钱径较大，钱郭较宽，便于表现祥云纹，水波纹、花卉纹、八卦纹、八宝纹、人物纹等吉祥图案。因民间传说的影响，康熙刻花钱以“罗汉钱”为多。民间认为乾隆钱有灵气，因此用乾隆钱做民俗钱的为最多。咸丰朝一度兴虚值大钱，以此改刻花钱的也不少。也有在钱郭上刻上龙凤图案，做为婚庆喜钱。也有的把背面磨平，刻上花纹、动物、人物图案。小儿的帽饰上有时也缀上穿孔的刻花钱或银钱。船民佩钱，多喜佩“顺治通宝”刻花钱，取其“顺风顺水”、“顺顺当当”之意；吉语钱是指带有吉祥词语的花钱。乾嘉以后，清王朝日趋腐败，铸钱质量下降，钱径逐渐缩小，不便雕刻，刻花钱随之减少；词类花钱中的吉语，或取自古代典籍，深奥难解，或引自民间俗语，亲切悦耳，或取自诗文雅言，清新雅致，其中尤以八字吉语如“一本万利顺风大吉”、“金玉满堂长命富贵”等最为盛行；吉语图案钱是指吉祥词语与吉祥图案相搭配的花钱。这种花钱的数量也非常多，一般多为面“一本万利”字，背顺风帆船图。也有面“顺风大吉满载而归”，背顺风帆船图；吉祥图案钱是指仅有吉祥图案而无文字的花钱。这种花钱多见龙凤图案，数量不多，今尤难觅；谜语钱是清代花钱中特有的品类，多出自云南、贵州地区。有谜语钱“富贵双全背一母所生六个人、两个旗下六个民、方圆不敷一寸地、走遍天下不让人。”谜底是清代流通钱。清钱一般是正面铸有四个汉字，背面铸有两个满文，共计六字。以字寓人，是说一母可生六个人；清代民间俗称满人为“在旗”、汉人为“在民”，满文寓“旗”、汉文寓“民”，因此说两个旗下六个民，一个小钱面积不足一方寸，却通行天下，因此有这样骄横的谜面；星相钱是指铸有星相图案的花钱，这类钱多是清代云南炉的特产，早期品直径多为80MM，面为星象图，背有光背、星月多种；上梁钱是建筑过程中所用的花钱。上梁是建筑过程中重要的一步，古代无论建筑大小，在上梁时一般都要搞仪式，并放置上梁钱。一些大型建筑多用特制的上梁钱，有圆形方孔，面“上梁遣煞”，背“酉命长生”的，有刀、布形的“福州圣庙正殿上梁钱”等；而一般的民宅无力专门制作，只能以八卦等花钱一用。更多的为求其吉利，专门用“太平通宝”等古钱代之。清代时，打马格游戏早已失传，但四川等地却铸造了很多种类的马钱，铜质有黄、白、青多种，其中有很多品类都是官炉铸的。清代马钱有自己的版式风格，很少有直接翻铸前代游戏子的，其目的是供收藏者赏玩。这些清代马钱当然不是游戏子，但却是完全意义上的花钱。 从清代花钱艺术风格来看前代有了明显的变化，图案整体崇尚简洁明快，更贴近生活。中原地区花钱多用单线条勾勒，很少采用平雕及浮雕手法，且水平较前代下降。清代官炉花钱中最有特点的是人物类，人物普遍趋向儿童化、年画化，如刘海蟾、和合二仙等都变成了活泼可爱的小孩子形象。而清以前的花钱图案尤其是人物刻画得较富有神韵，神秘感十足。总体来说清代官炉花钱图案的艺术表现水平是不高的，但其中也不乏佳作，如刘海蟾伏牛环挂牌，整体构思及艺术水平均较高。其文字充分表现了书法之美，清以前的花钱总体来说书法水平不高，只有极少数功力深厚者，书体也较单调，多以楷、行书为主，篆、隶、草书很少（篆书多在唐前花钱中出现）。而到了清代，篆、隶、楷、行、草书以及宋体、变形艺术字普遍出现在官炉花钱中，其中书法功力深厚者很多，这也是清代重吉语花钱的具体体现。 民国时期是我国社会的一个极大变局，国家积贫积弱，人民生活动荡，加之新思潮的不断冲击，新的货币制度的容入世界格局。此间的花钱也像一切旧的事物，渐入末世。故今所见的花钱多仿历代，且大多粗陋不堪，一般来说价值较低，但有些精品也是非常值得把玩的，如大型隶书“洪武通宝面双龙背牵牛图”、大型鎏金“太平通宝背生肖”等。 由此，人们习惯上将民国作为花钱研究的分界点。中华人民共和国建立以后，屡经旨在社会主义改造的政治运动和“破四旧”，更经文化大革命，花钱作为限制之物，已被当作腐旧而对待。在此前提下，几乎收藏花钱了，更遑论还会有人去铸造或仿造花钱了。这与现在有些人的铸造不同，铸造者是为了牟取暴利，目的决定了行为，任何出格的事都敢妄为。目前，在这个一度几乎无人做深入研究的领域，多出许多辛勤耕耘者。我想这也是一件正常的事，随着岁月的流逝，后来之人在现有局面的基础上，肯定会更多地涉猎这一领域，并且做出详尽的研究的。 顺着历史的主线纵观花钱，我们不禁要惊叹花钱品类的纷繁庞杂、体系的宏大有序，可谓争奇斗艳。这一切都为进入这个收藏领域的人们开启了广阔的天地。 三、花钱的内涵提升了它的收藏品位 因为花钱的性质及作用，受洪遵等泉学家的影响，旧钱谱中，对花钱或语焉不详，或附于卷末聊备一说。由此，以往的人们一直将花钱视为古钱币的附属品，仿佛爱屋及乌似的，只是在收藏古钱时，捎带玩点花钱，致使花钱难登大雅之堂，地位低微。从上世纪八、九十年代开始，随着古钱币收藏的普及，人们对与之相伴的花钱开始重新认识，花钱的收藏也从此进入到了百花盛开的季节。花钱以其较高的艺术价值，丰富吉祥的内涵，以及和古钱千丝万缕的关系（其实绝大多数的花钱都是钱局铸造的），使之成为了中国古代民俗文物中的一个独特的版块。花钱中的字文图案千姿百态，各具特色，称其为古代的“铜版画”也并不为过。花钱中丰富的内容，是各代民俗民风的缩影；吉祥的内涵，代表着古人对美好生活的向往和祝福。时下，花钱的收藏由此而益发热门，甚至部分花钱品种的价格已经超过了同档次的正用钱币，真可谓青出于蓝而胜于蓝！ 正因为花钱有这么多的亮点，所以才逐渐成为了中国古代民俗文物中的一个独特而重要的版块。花钱收藏研究的队伍中不但包括了古钱爱好者，而且包括古玩爱好者、民俗研究者等等。随着花钱收藏热的不断升温，研究风气也越来越浓，研究课题也越深越广，当前热点课题主要集中在铸造年代、工艺、炉别、版别等方面，一言以蔽之，着力点还是它的内涵。 考其年代，是为了断代，以此来提高对花钱研究的水平。花钱除少部分有年号外，多数均无纪年，且有纪年者也多有后铸的现象。此外，花钱既不像历代正用的流通钱币一样，在史书里牢牢占有一席之地，几乎都有详尽的文字记载，有据可查。也不像铜镜等器物那般，经常出土于墓葬中，可以依据墓葬的形制、墓穴里的墓志铭及同出钱币、器物进行断代。因此，欲考证某种花钱的年代，想在某一朝代，弄清楚是某一时期，甚至由某一皇帝或某一具体人物所铸，那就更加困难。这个问题，一直是这个领域里研究的难点之一。虽然如此，并不能武断花钱的断代就无从下手了。一般情况下，我们可以搜集整理难得的花钱出土资料，特别是一些有明确断代依据的资料加以考证。同时，也可以参考研究相关古钱、器物的铸造工艺和艺术风格，总结出相同特征及规律进行断代。可喜的是当前越来越多的泉友投入到花钱的年代考证中，并获得了许多带突破性的、重要的研究成果。 考其工艺，是为了明了铸钱的方式方法。宋代以前多使用范铸法铸钱，此后多使用翻砂法铸钱。但花钱和古钱的铸造工艺不完全相同，宋以后至清以前的花钱很多都是使用范铸法的，如很多星官花钱的图案很精细、地章很平滑，不同于翻砂特征；可能有些精工花钱还使用了失蜡法，如一些极精细的地章有回纹的花钱就体现出了这种特征。这可能是因为花钱形体较古钱大，对图案精细的要求高，因此多使用铜镜及其他铜器的铸造工艺。清代花钱多和正用品一样，普遍采用翻砂铸造，那么就理应存在母钱。但缘何至今未见有雕母存世呢？除了宫钱之外，花钱是不可能有严格钱法制度的，因而不必费工费时去做铜质雕母，一般情况下，临时选用铅、锡等软金属或石、木等软材料雕刻母钱即可，这些物质的雕母在使用过程中极容易损坏，自然不易留存下来。 考其炉别，是为了区分官铸或私铸。这个课题目前主要集中在清代官炉花钱方面，因为清代距今年代较近，官炉花钱数量多，留存的资料相对也多些。同时，还可参考清代各局制钱的风格特征进行研究。早在十多年前，浙江的王金龙先生就考证出某些花钱是浙江嘉兴海盐地区所出。近年来，经过一些学者的不懈努力，清代云南、贵州、四川及江苏各省所铸的官炉花钱炉别研究已取得了重要成果。 考其版别，重点要区分出早期版与晚期版，这是研究花钱价值及艺术风格的重要方面。总体来说，花钱与正用的流通钱币一样，早期的钱品普遍都直径大、字图精、神韵足；晚期的钱品沦落到直径小、字图粗、失神韵。因为晚期版是翻铸早期版的，这时铜液在冷却的过程中造成了钱体的收缩，所以越晚的钱品，其直径越小。对比实物，也不排除有的花钱，其晚期版大于早期版，那多是晚期版加铸了外缘的缘故，但其明显的漏洞就在于，其图案的内径是不会大于早期版的。若晚期版是以早期版直接翻铸，那文字图案线条也一定不及早期版精，神韵也自然欠缺许多。因为无法逾越的障碍永远横亘在那里，早期版是创造出来的，它的文字图案设计独有匠心，而翻铸的人本来就是图省事，他很难准确把握早期版创作者的匠心，也不会下大气力把加刻的线条创作得更美，因此后期版神韵不及早期版是毋庸置疑的。所以，这就要求我们在评析鉴赏一种花钱时，必须要对其产生的社会历史背景有所认识，以此才有可能从本质上去伪存真。 花钱有着这样深厚的内涵，必定对提升花钱的价值起到决定性的作用，也大大提升了花钱的收藏品位。 四、花钱的存量扩展了它的收藏空间 收藏、整理、欣赏花钱要比其他钱币具备更多的综合知识。因为，在已掌握了一定知识的基础上入了门，收藏者还可以学习和了解到许多新的历史、文学和宗教民俗知识，可以由此陶冶性情、赏心悦目、辩证历史，乐在其中的。收藏花钱最好是选择类别，像集邮者那样确定自己心仪的题材，统收兼蓄是很难为之的。首先经济上不允许，其次种类上又繁多，穷尽一生都难窥其全貌。若你是收藏汇聚书画、民俗工艺、时代特征为一体花钱的，当会惊叹千百前的铸造工艺，如何完整地保留着一个时代的气息？大家都不可否认，珍稀古钱币是货币历史的实物，更是历史的见证，花钱又何尝不是呢？因此在收藏前必须弄清它在历史上的地位和存量。一般年代久远，钱品稀少，自然价格昂贵。一些传世较多的品类，因其文化品位、艺术价值极高，也会备受青睐的，其价格自然也不低。无论钱币珍罕与否，凡有币面模糊、轮廓缺损、锈蚀严重、看相较差者，尽量不要收藏，那已没有多大价值，这就如民间俗语：宁吃鲜桃一个，不吃烂桃一筐。收藏花钱时还应注意其纹饰。一般来说，钱体上文字优美、图案精巧、制作美观的更有收藏价值。也就是说，铸量少，质量佳的花钱均可视作珍贵文物。 花钱能够作为钱币收藏界里的后起之秀，最终起决定因素的，还是花钱的存量。能够明确断代的花钱，多为明清甚至其后的传世品。改革开放之后，各地都加大了城市建设力度，随着市政建设工程及房地产业的开发，不时能有大批古币出土的消息见诸报端，但那一般全为流通货币。偶尔也间或传出相伴出土花钱的消息，至多是那其中参杂了少之又少的数枚。这都从不同的方面说明，花钱的存量是有限的。当然，这里所说的存量，不是特指某一个体而言，而是指花钱的整个体系。由此可以断定，这样的存量必将进一步扩展花钱的收藏空间。 五、花钱的研究巩固了它的收藏价值 中国的花钱是中华民族悠久历史文化的一部分，它博大精深，弥足珍贵。对这一历史文化遗产，自其出现不久，历朝历代就有人开始记载或研究了。洪遵《泉志》、鲍康《大钱图录》，记载着许多美轮美奂的古代花钱，开启并延续了花钱的研究。除此之外，到上世纪八十年代之时，随着人们对花钱的收藏热升温，由于多见明清花钱，人们经常借助的参考书便主要是台湾陈鸿禧的《玩钱集》和丁福宝《古钱大词典》。进入九十年代，上述书籍已不能解决一时之需，应运出现了辽宁大学出版社出版的由卢振海、阎峰编著的《中国历代压胜钱谱》，上海古籍出版社出版的由余榴梁、徐渊、顾锦芳、张振才等编著的《中国花钱》，浙江大学出版社出版的由余继明编著的《中国花钱图鉴》，中国物资出版社出版的由华光普编著的《中国花钱目录》，西北大学出版社出版的由董大勇编著的《中国花钱集藏指南》，天津古籍出版社出版的由张志中编著的《收藏指南—花钱》等书。尤其是《中国花钱》对推动中国花钱收藏、研究起到了不可替代的作用，现今已成里程碑式著作。期间，中华钱币体系内的邻国花钱也引起了人们的广泛兴趣，刘文林、吴振强、王贵箴及时于1994年编著了《朝鲜半岛钱谱》，其中收录了很多朝鲜花钱，为推动朝鲜花钱的研究作出了巨大贡献。1999年高文、袁愈高编著了《中国历代压胜钱收藏与鉴赏》，书中收录的花钱，多为云、贵、川三地之物，彰显出浓郁的地方特色。2000年郭若愚编著了《古代吉祥钱图像赏析》，该书以民俗、历史的视角，对部分花钱进行了精深的诠释。2003年何林编著了《民俗钱图说》，对收录的花钱进行了较细致的解说。2007年由欣弘主编，湖南美术出版社出品的《百姓收藏图鉴·古钱币》一书里，附彩图六百余幅，花钱占据逾百。2008年6月，就职于香港城市大学，中国民俗钱币学会的主要创办人之一，曾是英国东方钱币学会会员，多次应邀在英国大英博物馆和英国皇家钱币学会作有关中国钱币及花钱讲座的方称宇博士出版了《中国花钱与传统文化》一书，该书收录的花钱都是作者于上世纪九十年代在伦敦的时候逐渐收集，以及通过英国、法国、新家坡等国的钱商或拍卖行购买，或在中国的北京、上海、南京、广州、香港、澳门等地购买，或为家人和朋友的赠送之物。但是，绝大部分的藏品还是得自于大西洋彼岸的美国。所以，本书收录的花钱，大多是中国流落在国外的花钱，大多源自名家，可以说是中国境外最好的私人花钱收藏。该书还对中国花钱进行了全方位的概述，专门对张天师大花钱予以了详考，是以本不可多得的佳作。在这样的大前提下，社会上更是出现了林林总总的花钱书籍、杂志，更为花钱研究开辟了新的天地。这也是中华民族的优秀传统，我相信，今后肯定还会有更多的有识之士继续加入研究、探索中国花钱的行列。以自己的努力和智慧，使这颗历史文化明珠绽放出更加绚丽夺目的光彩。 这样的研究成果，都从不同的方面让世人加深了对花钱的认识，也就更加巩固了花钱的收藏价值。 六、花钱的价值催化了它的收藏热潮 通过以上研究，我们可以如此说，花钱尽管不是钱币，只属于一种民间休闲品，其目的是吉而庆之，厌而胜之，本身有着具体的瑞应性，与现代的纪念币相仿。这就决定了在古代，它的收藏地位并不高。在传统古钱收藏中，人们普遍因其不是正用品，其价值当然不能等同于真正的钱币，因而长期遭遇冷落，这种状态一直延续到近代。一般情况下，对收藏者而言，多是在收藏古钱时，爱屋及乌，顺带兼顾而已。但到了上个世纪八九十年代，随着钱币收藏的日渐兴旺，加之一些学者不遗余力的倡导，致使不少人对花钱的认识也发生了变化，进而对其产生了收藏的兴趣，促使了花钱收藏的持续升温，竟使花钱成为古钱收藏中一枝独秀的奇葩。 虽然花钱在货币流通上无足轻重，但对民俗研究，它却可提供弥足珍贵的史料。若问花钱的价值如何估量，一言难以概括，多年来不断有人在做着这方面的努力。但在大家努力的基础上，我却可以略作回答。花钱的收藏难度主要在对其时代的考证，古代花钱如果一旦落实产生的时代，其收藏价值绝对不低于同时代的正用钱，因其书法、绘画、工艺及材质等，都高于正用钱，观赏价值、文物价值积聚一身又兼而有之，这是正用钱所无法比拟的。所以，现在一枚早期有年号和可考的花钱，价格常常高达数千元。因此不少投资者将眼光瞄准了古代花钱，其潜在的投资价值也逐渐被市场挖掘出来，价格上升速度与日俱增，集藏前景更是被越来越多的钱币收藏者所看好。在这种前提下，花钱的投资性也日益突出，鉴于大量花钱的市价尚低，特别是我国许多乡村因信息滞后，低价货比比皆是，无疑成为了一个待发掘的金矿。不少投资者为了逐利，也将眼光瞄准了古代花钱，进一步导致了其价格的上升，甚至对一些珍罕及稀少品的价格，更是起到了推波助澜的作用。还有一个原因，古代花钱类似于现代的“纪念章”。近年来，由于金银质的纪念章（可视作就是现代的花钱）在市场上大受欢迎，吸引了大量集藏者孜孜以求。一个人数如此庞大的古钱币或古文物集藏群体，必然也进一步导致了花钱价格的上升。那么，如何来判断花钱集藏价值的高低呢？这是收藏花钱的前提，由此引起了许多收藏者格外的关注。花钱的价值是由其自身综合因素反映出来的，主要体现在其史料性、工艺性、欣赏性、民俗性、集藏性等多个方面。由于花钱自汉以来的发展道路是曲折而复杂的，时而兴旺繁盛，时而跌入低谷，其在各方面都体现出当时人们的审美观，显现出当时的科技进步程度、工艺发展潮流、民俗风格变化等特征，其沿革既源远流长，又承上启下，不断有所推陈出新。所以花钱同样是研究中国汉代至今社会发展的一个缩影，也是重要的史料对象。从不同时期的花钱图案上，就可以发现古代民俗的变化、宗教信仰的变迁、铸造工艺的进步，以及社会安定与否的情况等。因为花钱乃是一种典型的消遣品或装饰品，所谓“盛世收藏，乱世黄金”，花钱往往在盛世得到快速发展，而一旦出现兵荒马乱的年代，则人们即无心眷顾。现今又逢社会发展的繁荣盛世，各种收藏都不乏其人，花钱的收藏自然也进入了一个难得的良机。根据目前花钱市场的自我调节，在收藏时，可从以下十个方面加以判断。一是存量多寡。这是评定花钱价值的基本条件，但也略有不同，这是以其自身特点所决定的。花钱不完全像正用古钱那样，越少越好。通常价值高的花钱数量肯定稀少，但数量稀少的花钱并不一定价值都是高的，这是由于花钱稀缺品甚至孤品很多，如果是一枚质地粗劣的花钱，那么即使是孤品，其价值也无提升的空间。二是题材优劣。这是判断花钱价值的又一个重点。一般情况下，普通题材的花钱价值普遍较低。人物花钱中，星官题材由于过于普通，其价格始终就不高。但若是难得一见的神佛题材，则身价自然倍增。比之于官炉，农民起义军或反清复明组织所铸的花钱身价往往很高，现今太平天国的花钱价格就比普通的花钱高出若干。三是直径大小。这是相对于同品类而言，如大型花钱能提高整体美感，其价值相对要高，中小型的花钱美感相对要弱，价值也就会下降。四是字图艺术。这是评价花钱价值非常关键的地方，因为花钱集藏的焦点就是文字图案的艺术水平和铸造神韵，如果这些都是高超的，那么其价值自然就不会低。五是制作材质。金银铜铁锡再花钱里是常见的材质，除此之外，人们还能时常见到纸、木、石、玉甚或象牙类的花钱。材质可以通过稀少与否定价值，花钱也是如此，材质稀少的，其价值相对也高。六是形制美观。形制是指一个花钱的钱体厚度、穿口宽窄、边缘阔细、字口深浅等规制，可体现钱体的美观程度。花钱的美观程度，往往又决定了其自身价值的高低。 七是铸造工艺。花钱的铸造工艺有翻砂铸、泥范铸、石范铸等多种，精湛的铸造工艺会增添美感，当然比粗铸品价值高。 八是铸造版次。花钱普遍存在后代翻仿现象，首批铸的花钱称“早期版”，后代以早期版为母或为蓝本翻铸、改铸的花钱称“晚期版”或“后期版”。一般来说早期版文字图案的线条、神韵要比晚期版好，因此其价值要比晚期版高很多。如常见的大型张天师花钱，直径75mm的早期精版价格是直径72mm晚期粗版的10倍以上。 九是品相包浆。花钱也是一种古代或久有时日的艺术品，与收藏其它古钱币相同，也要特别注重品相及包浆，二者可以直接影响花钱价值的高低。 十是产地因素。产地有时就代表了水平，也就凸显了质量，由此，也彰显了地域的文化，形成了明显的区别。原产地的工艺、质量自然优于别的地方翻铸、仿铸的，其价值自然也就一分高下了。 随着钱币收藏的普及，花钱币精品已是难觅其踪，普品也并非唾手可得，作为博大精深的中华钱币文明的一部分，是我们珍贵的文化遗产，值得我们很好地整理和研究。 从目前钱币市场的交易来看，花钱的存量与年代有关，正因为如此，宋代之前的花钱比较少，明清的花钱就相对多一些。西汉流传下来的花钱主要以五铢和大泉五十系列为主。近年来这一时期花钱的市场价格也发生了很大变化，还是那商品市场的基本规律在起作用，物以稀为贵。因之，精品花钱的价格增长得就比较快，五铢带吉语的花钱目前市场价位在上千元以上。带如意、七星等花纹的价格稍低一些。宋代的花钱种类比较多，有人物故事、吉语、游戏、民俗等，价位差别也比较大，普通花钱的市场价位在几百元左右，精品花钱的价位在上千元以上。目前市场上所见最多的是清代的花钱，多则不奇，故清代花钱的价位差别比较大，普通花钱的价位多在几十到百元之间，而宫钱的价位则高达数千元。而收藏者不得不引起高度警惕的是，目前市场上赝品比较多，高仿的东西经做旧处理后，简直可以鱼目混珠。因此收藏者在购买时一定要慎重，以避免投资受到较大的损失。再者就是现在花钱的市场价格受书刊指导价的影响很大，因此建议收藏者在购买时，一定要多了解市场价位的实际走势。书刊上的价位有时不足为凭，仅可用以参考。市场上常见有人手拿一本几年前就出版了的钱谱，按图索骥地与卖家讨价还价，岂不可笑？近年来，花钱的集藏热已明显升温。一些过去并不起眼的花钱，现在的价格也快速上涨，几年前的一枚晚清时期的生肖图案花钱价格仅在10元以内，但现在上百元都难觅。一些图案精美、做工雅致的精品花钱，其市价更是轻松越过千元大关。在2005年5月的中国嘉德春季拍卖中，估价1000元的四枚镂空花钱，为麒麟鸾凤、二龙戏珠、双鹿吉语、花卉连枝各一枚，最终只以1100元成交，因为这类花钱存世量实在过大。但估价数千，上万元成交的情况也并非天方夜谭。2006年5月举行的中国民俗花钱竞拍会上，一枚“五福骈臻大花钱”就拍出了10000元的价格，而此价又比五年前的市价要高出了近10倍。此外，在收藏品市场上，特殊作用类，生产之初原来就不是面向大众的花钱，反而突出了价格，因为这样的花钱必定很少。所以，清代的“秘戏图“合背铜花钱价格就一路飙升，几百元的价格，能在三年内达到数千元以上。辽代十几元钱的“十童子”生肖铁花钱，价格已升至千元左右。有些结果往往令人一时瞠目结舌，在2003年7月中国嘉德拍卖行举办的一次拍卖中，一枚“太平天国双龙戏珠”小花钱居然拍出了19.25万元的价格。时至今日，此钱世间再无匹俦，近于孤品，其价格至少已增至数倍。此外，一枚清代宝源局“福到眼前”手雕花钱在2006年底中国嘉德的拍卖中以5720元成交，此价也高出了底价的一倍多，同时一枚直径71mm的“礼佛图”大型花钱，在2006年6月的中国嘉德拍卖中，以2.75万元的价格成交，高出了估价近四成。在2007年中国嘉德的秋拍上，宋代本命星神肖鼠背道符大型花钱（直径54mm），成交价达到了11200元，而在2006年的秋拍上，一枚39mm的类似花钱，成交价只有1430元。几年过去，不难想象，这些花钱珍品的价值将再做成倍的增长。8912“太平天国”背“圣宝”小160.00-300.00万 184.00万北京保利 0297双龙戏珠花钱123.75-123.75万 86.40万香港铮鼎 0390大观通宝日月星花钱72.00-144.00万 81.25万荣盛国际2284咸丰元宝背当千星月手雕花70.00-140.00万 77.00万AA中国艺海 0357单龙大型花钱25.00-75.00万 74.75万华夏国拍2378“兴隆馀庆”花钱56.00-112.00万 61.60万AA中国艺海 总而言之，花钱的升值空间、研究空间、收藏空间，可以说是潜力依然都很大。
花钱就是古代的纪念币，自然有她的收藏价值。
有大量北宋铁钱，要的联系
文中所录钱币图，有三枚是假的。
上海骗子花招百出！
小心骗子上海天都拍卖，千万别上当，古玩市场十赌九骗才是真。
我有太上老君急急如律令花钱，谁要价格合适可找我谈
当心上海骗子
这是花钱吗
花钱不花钱。文钱有文钱。藏钱不用钱。蓄钱有余钱。
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