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体外预应力加固钢筋混凝土梁受弯性能研究
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3秒自动关闭窗口珠三角调查：临近春节招工难　劳动力成本已涨至极限-资讯中心-中国缝制设备网
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珠三角调查：临近春节招工难　劳动力成本已涨至极限
<font color="#10-12-29 10:12:54&&&&作者：&&&&&文章来源：21世纪经济报道
　　&现在来求租的比以前少很多。&住在东莞长安镇振兴街的谭伯最近很苦闷：没租客找他了。10月份临时出租还好，到12月份，临时房的出租就明显变差了。
　　东莞智通人才市场企划部的谢朝香也有一个明显的感觉：今年招聘会的人气下降快了很多。往年的经验看，离春节大概1个月这个时间段，工人求职率会出现逐渐下降的趋势。但从今年的情况看，工人的求职下降趋势比往年提前一个月就出现了。
　　&对劳动力成本的上涨
　　已经到了极限&2月中旬，智通人才市场做过一个调查显示，东莞工厂类用工供需比为1:2.25，这意味着一个求职者可有两个岗位选择机会。而以前文职类的求职者远远高于职位需求数，但是调查结果显示，目前文职类供需比已为1:1.07，需求也超过了应聘比。
　　11月20日，该人才市场专门组织东莞30多家企业到武汉进行招工。张铭铭告诉本报，这次招的主要是没有很多工作经验的工人。而举办这个招聘会的初衷，就是为了储备人才。
　　在11月30日市长约请人大代表座谈会上，东莞市人力资源局副局长黄薇介绍，&招工难&仍不乐观。今年第二季度各类用工需求约为18.7万人，第三季度用工需求约22.5万人。目前缺工最严重的是电子、家具、制衣、玩具等劳动密集型企业的普工。
　　过去对于缺工的一个共识是，普工过剩，缺的是技工。&从趋势来看，以后这两种工人都缺。&张铭铭说。
　　凤岗镇人力资源分局近日对全镇范围内263家企业进行了用工需求调查。据统计，这些企业共计缺工9638人，缺口率为11%，其中普工缺口率是85.06%，依然是缺工的主体；技工缺口率为14.94%。
　　在张铭铭看来，普工的缺乏，不仅仅因为订单，同时普工人群基数在大幅下降也很关键。&新生代工人很难进入普工群体，这意味着普工供给本身就越来越少了。&张解释。
　　目前，东莞的用工紧缺问题已经延伸到各行业。本报采访中了解到，东莞的模具、电子、制鞋业，甚至酒楼工人等第三产业都存在不同程度的缺工现象。
　　缺工的另一主要原因，则是当地的工资不再具有吸引力。
　　&根据我对很多做毛衣企业的了解，开出2000多元的月薪招熟工，都不是那么容易的事了。&东莞纺织服装行业协会会长陈耀华告诉本报记者。
　　厚街镇一家小型服装企业&&恒达服装公司，今年就陆陆续续总共进行了5次招聘。&现在是长期不间断招人了。&老板王鲁振告诉本报，即使开出月薪1800块的待遇，也没留住多少人。该公司总共60人左右，但目前人工缺口仍然达30人左右。
　　工人对工期的预期普遍大幅升高。而工资能提到多少，对于企业来说却是一个颇难拿捏的事。
　　陈耀华介绍，现在来说，东莞纺织企业的一个国外订单，毛利率大概是8%-15%这样的水平。刨除各类费用，普通的企业净利润率也就3%左右，比2008年降低了2个点。上规模的企业会好一些，但目前大部分企业规模都比较小。&对劳动力成本的上涨已经到了极限了。&
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一、标题
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二、内容
1、霍尔开关又分单极性霍尔开关（可替代干簧管），双极性霍尔开关，微功耗全极...
一、标题
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纳米mno-,2-的合成及其电化学行为研究硕士论文
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3秒自动关闭窗口阅读下面的文字，完成下列各题(12分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分)①不同的文化人格，在社会上被接受的程度很不一样。②正是这种不一样，决定了一个民族、一个社会的素质。③一般说来，在我们中国，最容易接受的，是慷慨英雄型的文化人格。④这种文化人格，以金戈铁马为背景，以政治名义为号召，以万民观瞻为前提，以惊险故事为外形，总是特别具有可讲述性和可鼓动性。正因为这样，这种文化人格又最容易被民众的口味所改造，而民众的口味又总是偏向于夸张化和漫画化的。例如我们最熟悉的三国人物，刘、关、张的人格大抵被夸张了其间的道义色彩而接近于圣，曹操的人格大抵被夸张了其间的邪恶成分而接近于魔，诸葛亮的人格大抵被夸张了其间的智谋成分而接近于妖。⑤中国民众最感到陌生的，是游戏反叛型的文化人格。⑥魏晋名士对于三国群雄，是一种反叛性的脱离。这种脱离，并不是敌对。敌对看似势不两立，其实大多发生在同一个“语法系统”之内，就像同一盘棋中的黑白两方。魏晋名士则完全离开了棋盘，他们虽然离三国故事的时间很近，但对那里的血火情仇已经毫无兴趣。开始，他们是迫于当时司马氏残酷的专制极权采取“佯谬”的方式来自保，但是这种“佯谬”一旦开始就进入了自己的逻辑。不再去问社会功利，不再去问世俗目光，不再去问礼教规范，不再去问文坛褒贬。如此几度不问，等于是几度隔离，他们在宁静和孤独中发现了独立精神活动的快感。⑦我发觉即使是今天的文化学术界，对于魏晋名士的评价也往往包含着很大的误解。例如，肯定他们的，大多着眼于他们“对严酷社会环境的侧面反抗”。其实，他们注重的是精神主体，对社会环境真的不太在意，更不会用权谋思维来选择正面反抗还是侧面反抗。否定他们的，总是说他们“清谈误国”。其实，精神文化领域的最高标准永远不应该是实用主义，这些文人的谈论虽然无助于具体社会问题的解决，却把中国文化的形而上部位打通了，就像打通了仙窟云路。一种大文化，不能永远匍匐在“立竿见影”的泥土上。⑧以魏晋名士为代表的游戏反叛型文化人格，直到今天还常常能够见到现代化身。每当文化观念严重滞后的历史时刻，一些人出现了，他们绝不和种种陈旧观念辩论，也不把自己打扮成受害者或反抗者的形象，而只是在社会一角专注地做着自己的事，唱着奇奇怪怪的歌，写着奇奇怪怪的诗，穿着奇奇怪怪的服装，说着奇奇怪怪的话。他们既不正统，也不流行。当流行的风潮撷取他们的局部创造而风靡世间的时候，他们又走向了孤独的小路。随着年岁的增长，家庭的建立，他们迟早会告别这种生态，但他们一定不会后悔，因为正是那些奇奇怪怪的岁月，使他们成了文化转型的里程碑。⑨当然这里也会滋生某种虚假。一些既没有反叛精神又没有游戏意识的平庸文人常常会用一些故作艰深的空谈，来冒充魏晋名士的后裔，或换称现代主义的精英，而且队伍正日见扩大。要识破这些人并不难，因为什么都可以伪造，却很难伪造人格。魏晋名士再奇特，他们的文化人格还是强大而响亮的。(选自《新华文摘（精华本》，)小题1:对“慷慨英雄型的文化人格“的理解不正确的一项是A．“慷慨英雄型的文化人格”总是出现在金戈铁马的背景之下以及惊险的故事之中为外形，受到万民的景仰，极具可讲述性和可鼓动性。。B．这种文化人格最容易被民众的口味所改造。三国人物，刘、关、张的人格接近于圣的人格，大抵就是民间口味“夸张化”的结果。C．一般说来，在我们中国，最容易接受的，是“慷慨英雄型的文化人格”，这种接受的程度决定了一个民族、一个社会的素质。D．中国民众对“游戏反叛型的文化人格”最感陌生。相形之下，“慷慨英雄型的文化人格”有更好的群众基础，更具文化价值。小题2:下列说法正确的一项是A．中国民众对“游戏反叛型的文化人格”感到陌生，这种文化人格最终将被“慷慨英雄型的文化人格”完全取代。B．魏晋名士对于三国群雄反叛性的脱离不是敌对。敌对都发生在同一个“语法系统”内，而魏晋名士则完全离开了这一系统。C．科学研究发现，即使是今天的文化学术界，对于魏晋名士的肯定和否定的评价都包含着很大的误解。D．今天我们可以依靠“文化人格是否强大而响亮”来辨别出一些文人是真的魏晋名士的后裔还是“故作艰深空谈”的假名士。小题3:.结合文章内容，分条概括“游戏反叛型文化人格”的具体表现。(6分) - 跟谁学
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在线咨询您好，告诉我您想学什么，15分钟为您匹配优质老师哦马上咨询& > && >&& >&阅读下面的文字，完成下列各题(12分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分)①不同的文化人格，在社会上被接受的程度很不一样。②正是这种不一样，决定了一个民族、一个社会的素质。③一般说来，在我们中国，最容易接受的，是慷慨英雄型的文化人格。④这种文化人格，以金戈铁马为背景，以政治名义为号召，以万民观瞻为前提，以惊险故事为外形，总是特别具有可讲述性和可鼓动性。正因为这样，这种文化人格又最容易被民众的口味所改造，而民众的口味又总是偏向于夸张化和漫画化的。例如我们最熟悉的三国人物，刘、关、张的人格大抵被夸张了其间的道义色彩而接近于圣，曹操的人格大抵被夸张了其间的邪恶成分而接近于魔，诸葛亮的人格大抵被夸张了其间的智谋成分而接近于妖。⑤中国民众最感到陌生的，是游戏反叛型的文化人格。⑥魏晋名士对于三国群雄，是一种反叛性的脱离。这种脱离，并不是敌对。敌对看似势不两立，其实大多发生在同一个“语法系统”之内，就像同一盘棋中的黑白两方。魏晋名士则完全离开了棋盘，他们虽然离三国故事的时间很近，但对那里的血火情仇已经毫无兴趣。开始，他们是迫于当时司马氏残酷的专制极权采取“佯谬”的方式来自保，但是这种“佯谬”一旦开始就进入了自己的逻辑。不再去问社会功利，不再去问世俗目光，不再去问礼教规范，不再去问文坛褒贬。如此几度不问，等于是几度隔离，他们在宁静和孤独中发现了独立精神活动的快感。⑦我发觉即使是今天的文化学术界，对于魏晋名士的评价也往往包含着很大的误解。例如，肯定他们的，大多着眼于他们“对严酷社会环境的侧面反抗”。其实，他们注重的是精神主体，对社会环境真的不太在意，更不会用权谋思维来选择正面反抗还是侧面反抗。否定他们的，总是说他们“清谈误国”。其实，精神文化领域的最高标准永远不应该是实用主义，这些文人的谈论虽然无助于具体社会问题的解决，却把中国文化的形而上部位打通了，就像打通了仙窟云路。一种大文化，不能永远匍匐在“立竿见影”的泥土上。⑧以魏晋名士为代表的游戏反叛型文化人格，直到今天还常常能够见到现代化身。每当文化观念严重滞后的历史时刻，一些人出现了，他们绝不和种种陈旧观念辩论，也不把自己打扮成受害者或反抗者的形象，而只是在社会一角专注地做着自己的事，唱着奇奇怪怪的歌，写着奇奇怪怪的诗，穿着奇奇怪怪的服装，说着奇奇怪怪的话。他们既不正统，也不流行。当流行的风潮撷取他们的局部创造而风靡世间的时候，他们又走向了孤独的小路。随着年岁的增长，家庭的建立，他们迟早会告别这种生态，但他们一定不会后悔，因为正是那些奇奇怪怪的岁月，使他们成了文化转型的里程碑。⑨当然这里也会滋生某种虚假。一些既没有反叛精神又没有游戏意识的平庸文人常常会用一些故作艰深的空谈，来冒充魏晋名士的后裔，或换称现代主义的精英，而且队伍正日见扩大。要识破这些人并不难，因为什么都可以伪造，却很难伪造人格。魏晋名士再奇特，他们的文化人格还是强大而响亮的。(选自《新华文摘（精华本》，)小题1:对“慷慨英雄型的文化人格“的理解不正确的一项是A．“慷慨英雄型的文化人格”总是出现在金戈铁马的背景之下以及惊险的故事之中为外形，受到万民的景仰，极具可讲述性和可鼓动性。。B．这种文化人格最容易被民众的口味所改造。三国人物，刘、关、张的人格接近于圣的人格，大抵就是民间口味“夸张化”的结果。C．一般说来，在我们中国，最容易接受的，是“慷慨英雄型的文化人格”，这种接受的程度决定了一个民族、一个社会的素质。D．中国民众对“游戏反叛型的文化人格”最感陌生。相形之下，“慷慨英雄型的文化人格”有更好的群众基础，更具文化价值。小题2:下列说法正确的一项是A．中国民众对“游戏反叛型的文化人格”感到陌生，这种文化人格最终将被“慷慨英雄型的文化人格”完全取代。B．魏晋名士对于三国群雄反叛性的脱离不是敌对。敌对都发生在同一个“语法系统”内，而魏晋名士则完全离开了这一系统。C．科学研究发现，即使是今天的文化学术界，对于魏晋名士的肯定和否定的评价都包含着很大的误解。D．今天我们可以依靠“文化人格是否强大而响亮”来辨别出一些文人是真的魏晋名士的后裔还是“故作艰深空谈”的假名士。小题3:.结合文章内容，分条概括“游戏反叛型文化人格”的具体表现。(6分)阅读下面的文字，完成下列各题(12分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分)①不同的文化人格，在社会上被接受的程度很不一样。②正是这种不一样，决定了一个民族、一个社会的素质。③一般说来，在我们中国，最容易接受的，是慷慨英雄型的文化人格。④这种文化人格，以金戈铁马为背景，以政治名义为号召，以万民观瞻为前提，以惊险故事为外形，总是特别具有可讲述性和可鼓动性。正因为这样，这种文化人格又最容易被民众的口味所改造，而民众的口味又总是偏向于夸张化和漫画化的。例如我们最熟悉的三国人物，刘、关、张的人格大抵被夸张了其间的道义色彩而接近于圣，曹操的人格大抵被夸张了其间的邪恶成分而接近于魔，诸葛亮的人格大抵被夸张了其间的智谋成分而接近于妖。⑤中国民众最感到陌生的，是游戏反叛型的文化人格。⑥魏晋名士对于三国群雄，是一种反叛性的脱离。这种脱离，并不是敌对。敌对看似势不两立，其实大多发生在同一个“语法系统”之内，就像同一盘棋中的黑白两方。魏晋名士则完全离开了棋盘，他们虽然离三国故事的时间很近，但对那里的血火情仇已经毫无兴趣。开始，他们是迫于当时司马氏残酷的专制极权采取“佯谬”的方式来自保，但是这种“佯谬”一旦开始就进入了自己的逻辑。不再去问社会功利，不再去问世俗目光，不再去问礼教规范，不再去问文坛褒贬。如此几度不问，等于是几度隔离，他们在宁静和孤独中发现了独立精神活动的快感。⑦我发觉即使是今天的文化学术界，对于魏晋名士的评价也往往包含着很大的误解。例如，肯定他们的，大多着眼于他们“对严酷社会环境的侧面反抗”。其实，他们注重的是精神主体，对社会环境真的不太在意，更不会用权谋思维来选择正面反抗还是侧面反抗。否定他们的，总是说他们“清谈误国”。其实，精神文化领域的最高标准永远不应该是实用主义，这些文人的谈论虽然无助于具体社会问题的解决，却把中国文化的形而上部位打通了，就像打通了仙窟云路。一种大文化，不能永远匍匐在“立竿见影”的泥土上。⑧以魏晋名士为代表的游戏反叛型文化人格，直到今天还常常能够见到现代化身。每当文化观念严重滞后的历史时刻，一些人出现了，他们绝不和种种陈旧观念辩论，也不把自己打扮成受害者或反抗者的形象，而只是在社会一角专注地做着自己的事，唱着奇奇怪怪的歌，写着奇奇怪怪的诗，穿着奇奇怪怪的服装，说着奇奇怪怪的话。他们既不正统，也不流行。当流行的风潮撷取他们的局部创造而风靡世间的时候，他们又走向了孤独的小路。随着年岁的增长，家庭的建立，他们迟早会告别这种生态，但他们一定不会后悔，因为正是那些奇奇怪怪的岁月，使他们成了文化转型的里程碑。⑨当然这里也会滋生某种虚假。一些既没有反叛精神又没有游戏意识的平庸文人常常会用一些故作艰深的空谈，来冒充魏晋名士的后裔，或换称现代主义的精英，而且队伍正日见扩大。要识破这些人并不难，因为什么都可以伪造，却很难伪造人格。魏晋名士再奇特，他们的文化人格还是强大而响亮的。(选自《新华文摘（精华本》，)小题1:对“慷慨英雄型的文化人格“的理解不正确的一项是A．“慷慨英雄型的文化人格”总是出现在金戈铁马的背景之下以及惊险的故事之中为外形，受到万民的景仰，极具可讲述性和可鼓动性。。B．这种文化人格最容易被民众的口味所改造。三国人物，刘、关、张的人格接近于圣的人格，大抵就是民间口味“夸张化”的结果。C．一般说来，在我们中国，最容易接受的，是“慷慨英雄型的文化人格”，这种接受的程度决定了一个民族、一个社会的素质。D．中国民众对“游戏反叛型的文化人格”最感陌生。相形之下，“慷慨英雄型的文化人格”有更好的群众基础，更具文化价值。小题2:下列说法正确的一项是A．中国民众对“游戏反叛型的文化人格”感到陌生，这种文化人格最终将被“慷慨英雄型的文化人格”完全取代。B．魏晋名士对于三国群雄反叛性的脱离不是敌对。敌对都发生在同一个“语法系统”内，而魏晋名士则完全离开了这一系统。C．科学研究发现，即使是今天的文化学术界，对于魏晋名士的肯定和否定的评价都包含着很大的误解。D．今天我们可以依靠“文化人格是否强大而响亮”来辨别出一些文人是真的魏晋名士的后裔还是“故作艰深空谈”的假名士。小题3:.结合文章内容，分条概括“游戏反叛型文化人格”的具体表现。(6分)科目: 高中语文最佳答案小题1:D .（“更具文化价值”无中生有。）小题2:D.（A.“这种文化人格最终将被慷慨英雄型的文化人格完全取代”无中生有B“敌对都发生在同一个语法系统内”的“都”以偏概全. C“科学研究发现”的说法张冠李戴。.）小题3:①是一种反叛性的脱离。他们对三国故事的血火情仇已经毫无兴趣。他们在宁静和孤独中发现了独立精神活动的快感。②他们注重的是精神主体，对社会环境真的不太在意，更不会用权谋思维来选择正面反抗还是侧面反抗。③他们崇尚“清谈误国”，这些谈论虽然无助于具体社会问题的解决，却把中国文化的形而上部位打通了。④他们绝不和种种陈旧观念辩论，只是在社会一角专注地做一些奇奇怪怪的事。他们既不正统，也不流行。解析&#13;知识点: 现代文阅读相关试题大家都在看热门知识点
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