作品概况/南山集序
作品名称：南山集序&　　创作年代：清代&　　作者：方苞&　　作品体裁：散文
作品原文/南山集序
南山集序（1） 壬午之冬，吾友褐夫于桐城之南山而归隐焉（2），从游之士刻其所为古文适成，因名曰《南山集》。其文多未归时所作，而以兹所居名焉，著其志世。&　　知识，所见闻当世之士，学成而并于古人者，无有也；其才之可拔以进于古者，仅得数人，而莫先于褐夫。始相见京师，语余曰：“吾非于是而求有得于时也（3）。吾胸中有书数百卷，其出也，自忖将有异于人，非屏居深山，足衣食，使身一无所累，而一其志于斯，未能诱而出之也。”其后各奔走四方，历岁逾时相见，必以是为忧，余以代为忧。而自辛未迄今十余年（4），而莫遂其所求（5）。&　　吾闻古之著书者，必以穷愁；然其所谓穷愁者，或不出仕宦（6），而中秩名尊身泰（7），一无所累其心，故得从容著书以自适也。自科举之法行，年二十而不得与于诸生之列（8），则里正得而役之（9），乡里之吏，鞭笞行焉。又非贵游素封之家（10），则所以养父母子者，常取足于佣书授经（11）。窘者拘囚（12），终身而不息，尚何暇学古人之学而冀其成耶？故土穷愁别必不能著书。其事若与古异，而以理推之，则固然而无足怪也。&　　褐夫少以时文发名于远近，凡所作，贾人随购而刊之（13），故天下皆称褐夫之时文，而不知此非褐夫之文也。其载笔墨以游四方，喜述旧闻，记山水之胜，而以传序说请者（14），亦时时应焉，故世复称其古文，是集所载是也。而亦非褐夫之文也。褐夫之文，盖至今藏其胸中而末得一出焉。夫立言者，不朽之末也（15），而其道尤难。书传所记立功名守节义与夫成忠孝而死者，代数十百人（16），而卓然自名一家之言，自周秦以来，可指数也（17）。岂非其事独希，故造物者或靳其才（18），或艰其遇，而使皆不得以有成耶？&　　褐夫之年长矣，其胸中之书，继自今而不出，则时不赡矣（19）。必待身之无所累而为之，则果有其时耶？故余序是集而为褐夫忧者倍切焉。因发其所以，使览者知褐夫之志，而褐夫亦时自警而亟成其所志也。同里方苞撰。
作品注释/南山集序
（1）南山集序：该文写于1702年（康熙四十一年壬午），九年后，《南山集》案起，方苞因该文牵连入狱。&　　（2）卜宅：选择住所。1701年（康熙四十年），戴名世以十余年教书卖文所得，在桐城南山砚庄买房一所，地五十亩，准备隐居，第二年末即从江宁迁居于此。&　　（3）役役：形容劳苦不息。是：指古文写作。&　　（4）辛未：1691年（康熙三十年），约在这一年，方苞与戴名世相识。&　　（5）遂，满足。&　　（6）肥遁：退隐。《易经》：“上九，肥遁，无不利。”孔颖达注：“子夏传曰，‘肥，也。……上九最在外极，无应于内，心无疑顾，是遁之最优，故曰肥遁。”后因称退隐为“肥遁”。&　　（7）中秩：古人以十年为一秩，“中秩”意为中年。&　　（8）与于诸生之列：意为人于诸生（秀才）的行列。&　　（9）里正：古时乡村长官称里正，每里百余尸，明代以后改称里长。役：役使。&　　（10）贵游：无官职的贵族，有时亦泛指权贵。京封：无官爵的富人。&　　（11）佣书：受雇于人做抄写等事。授经：指教书。&　　（12）拘囚：囚犯。&　　（13）贾（gǔ古）人：商人，这里指书商。&　　（14）以传序说请者：意为请作传，写序。&　　（15）不朽之末：古人认为人生不朽之事有三：“太上有立德、其次有立功、其次有立言。”（《左传·襄公二十四年》）这句意为立言（著书立说）虽为不朽之事，究竟处于“三不朽”之末。&　　（16）代：每个朝代。&　　（17）指数：屈指可数，寥寥无几。&　　（18）靳（jìn近）：束缚，限制。&　　（19）不赡（shàn善）：不充裕。这一年戴名世已五十岁，所以方苞有“时不赡”之忧。
作品赏析/南山集序
1711年（康熙五十年），“南山集案”发生，方苞因此序牵连入狱。此后，一些人为了脱去方苞与《南山集》的关系，否定此序为方苞所著。如李塨《甲午如京记事》载方苞语：“不谨，之，后背余梓《南山集》，余序，亦渠作，不知也。”（《恕谷后集》）后苏谆元《先生年谱》谓“其序文实非先生作也”，可能据此。据方苞文集，方苞多次说过自己以《南山集序》牵连入狱，但从未说过此序系别人伪作。《南山集》刊行后，印版即存方苞家，“背余梓《南山集》”之说，全不可信。可知此序确为方氏所著，李塨所记。&　　此序不载方氏文集，录自《戴南山先生全集》卷首。文中表现了方苞对戴名世为人为文的赞赏，表现了戴、方之间深挚的友情，特别指出戴氏之文不是此集中文，真正的戴氏之文在其胸中，对于戴名世来说是知己之言。
作者简介/南山集序
方苞（），清代散文家。字凤九，号灵皋，晚年又号望溪，桐城（今安徽桐城）人。康熙年间（）进士。1711年（康熙五十年）因文字狱牵连入狱，得人营救，两年后出狱。后官至礼部侍郎。他是桐城派古文的创始人，当时颇有影响。主张写文章应讲究“义法”，“义”指文章的内容，要符合封建的纲常伦理；“法”指文章的形式技巧，要结构条理，语言雅洁；从而做到“言之有物”，“”。提倡义理、考据、词章三者并重。所作文章多宣扬封建礼教，有的也很有思想意义。有《方望溪先生全集》传世。[2]
&|&相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和专业认证智愿者沟通。
此词条还可添加&
编辑次数：3次
参与编辑人数：3位
最近更新时间： 12:51:03
贡献光荣榜《陶渊明集序》《兰亭集序》《简堂集序》《南山集序》 作者分别是谁﹖_百度知道当前位置：
> “《南山集》目录序”阅读及答案
“《南山集》目录序”阅读及答案
《南山集》①目录序（清）戴钧衡呜呼！文章之事，岂不难哉！司马子长②生汉武之朝，以天授之才，承累世之学，通古今书史之秘，穷天下山水之奇迹，其所遭，极人世万不可堪之境，侘傺抑郁，感愤悲伤，以其所畜，发为文章，遂以雄于天下，传于后世。自后世言文章称大家者，所造虽各有不同，要莫不深得乎子长之义旨。唉！写文章的事，难道不难吗？司马迁出生在汉武帝的时代，凭借上天赐给他的才学，继承几代人的学问，通晓古今史书的奥秘，穷尽天下山水的奇迹，他的遭遇，极尽人世间不可忍受的境地，（他）失意抑郁，感到的愤慨悲伤，凭借他的（这些）积蓄，喷发出来成为文章，于是以此在天下称雄，在后世流传。从后世凭文章称为大家的人来看，他们的造就虽然各有不同，但精要之处没有谁不是深得司马迁文章的大义和要旨的。国朝作者间出，海内翕然推为正宗，莫如吾乡望溪③方氏。而方氏生平极所叹服者，则惟先生。先生与望溪生为同里，又自少志意相得，迨老不衰。其学之浅深，文章之得失，知之深而信之笃者，莫如望溪。顾望溪生为显官，身后著作在天下，而先生摧折困抑，垂老构祸以死，著作脱轶，莫为之收，而一二藏书家有其稿者，又秘弗敢出。四方学者，徒耳先生之名，求读其书不可得。文章之遭际，幸不幸固如是耶！本朝写文章著名的人间或出现，天下共同推崇为正宗，没有谁像我的同乡方望溪（方苞）了。但方先生一生所叹服的人，只有（戴名世）先生了。先生与方望溪是同乡，又从少年时代志趣意气相投，一直到老也不衰减。先生学问的深浅，文章的得失，了解得深刻且相信得坚定的人，没有谁比得上方望溪。只是方望溪一生为官显要，一生的著述遍布天下，而（戴名世）先生挫折困顿压抑，接近老年遭受横祸而死，著作散失，没有谁为他收集，而且少数藏书人当中有他的书稿的人，又秘而不宣不敢拿出来。（如此），各地求学的人，只听说先生的名声，想读他的书却不能得到。文章的遭遇，幸运与不幸运本来像这样啊！余读先生之文，见其境象如太空之浮云，变化无迹；又如飞仙御风，莫窥行止。私尝拟之古人，以为庄周之文，李白之诗，庶几相似。而其气之逸韵之远，则直入司马子长之室而得其神。云鹗氏尝谓子长文章之逸气，欧阳永叔后，惟先生得之，非虚语也。余又观先生文中自叙，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子长自命，其胸中藏有数百卷书，滔滔欲出。向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者，岂仅区区文字足见其得子长之神哉？惜乎有子长之才，不能有子长之志，仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。我读（戴名世）先生的文章，看到它的意境像太空的浮云，变化无痕；又像飘飞的仙人乘风而行，没有谁可以窥视它的行踪。（我）私下里曾经将他的文章与古人的诗文相比，认为它与庄周的文、李白的诗和他的文章相类似。但他文章的气韵超逸深远，就一直进入司马迁的境界而得到他的神韵了。尤云鹗曾经说司马迁文章的飘逸之气，欧阳修之后，只有（戴名世）先生得到了，这并非虚妄之言啊！我又看先生文中的自叙，以及方望溪先生所写的序，知道先生历来常常拿司马迁自比，他的心中藏有数百卷诗书，像江水一样滔滔欲出。先前让他写出（那些文章），一定有不同于班固、范蔚宗、陈寿这些人的地方。哪里仅这一点点文字就足以看到他的文章得到司马迁文章的神韵吗？可惜啊，先生有司马迁的才能，却没能够有司马迁的大志，仅这些（残存的）很少的文章，却还蒙受压制使它不能在世间公开流传，确实可悲啊。先生文集名不一，少时著有《困学集》、《芦中集》、《问天集》、《岩居川观集》，皆不可复见。今世所仅存者，惟门人尤云鹗刊本，所谓《南山集》是也。里中吴氏藏有写本，较尤本文多且半，余假而抄之。复于许君处见先生手稿十数首。又尤本、吴本未加编次，亦无意例，余乃共取编之。呜呼！以余所见三本，同异如此，此外不可见者，其零散知几何也？道光辛丑十二月，宗后学钧衡谨识。（戴名世）先生文集的名称不一，年青时著有《困学集》、《芦中集》，都不能再次见到，现在仅存的，只有我的学生尤云鹗刻印的版本，叫做《南山集》的就是。同乡人吴姓藏有手写的本子，比尤云鹗刻印的本子文字多了将近一半，我借过来抄下它们。又在许君处看到（戴名世）先生的手稿十来首。又（因为）尤云鹗、吴姓乡人的本子没有按一定的次序编排组织，也没有说明编书的原则的例言，我就一起拿过来编写。唉！凭我所看到的这三各本子，差异就有这样大，这以外那些没有能看到的，那些零散的又知道有多少呢？道光辛丑年十二月，同族后学戴钧衡谨记。【注】①《南山集》:戴名世文集名。戴名世，号南山，清代“桐城派”奠基人、文学家，因“文字狱”被杀。②司马子长： 司马迁，字子长。③望溪：清文学家方苞，晚号望溪。6．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是(3分）A．以其所畜，发为文章
畜：积聚B．知之深信之笃者
笃：厚道C．余假而抄之
假：借D．宗点学钧衡谨识
识：记 6．（3分）B（笃：坚定）7．下列句子中加点文言虚词，意义和用法相同的一组是(3分）A．穷天下山水之奇迹
余乃共取编之B．而方氏生平所叹服者
而一二藏书家有其稿者C．以雄于天下
复于许君处见先生手稿十数首D．知先生生平每以子长自命
以余所见三本，同异如此7．（3分）C（都是介词，在。A项，助词，的/代词，它；B项，表转折/表递进；D项，用/凭。）8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分）⑴四方学者，徒耳先生之名，求读其书不可得。（3分）译文：各地求学的人，只听说先生的名声，想读他的书却不能得到。评分建议：“学者”、“耳”、语句通顺各1分。⑵私尝拟之古人，以为庄周之文、李白之诗，庶几相似。（3分）译文：我私下里曾经将他的文章与古人的诗文相比，认为它与庄周的文、李白的诗差不多相类似。评分建议：“拟”、“庶几”、语句通顺各1分。⑶仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。（4分）译文：仅这些（残存的）很少的文章，却还遭受压制使它不能在世间公开流传，确实可悲啊。评分建议：“区区”、“厄抑”、“良”、语句通顺各1分。9.作者认为戴名世的文章有哪些特点，请结合文意作简要概括。（3分）答案：①境象变化自然；②气韵超逸深远；③行文纵横奔放。评分建议：一点1分，意思对即可；如只抄原文，得1分。
上一篇：：
相关的阅读答案
最热文言文阅读及答案
最新文言文阅读及答案《南山集》目录序
义项指多义词的不同概念，如的义项：网球运动员、歌手等；的义项：冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。
公元1702年(康熙四十一年)，创始人之一的文集《》刊行。书中收有戴氏抒发明朝灭亡遗恨的文章，公元1711年(康熙五十年)左督御史，以《南山集》中有&狂悖&、&大逆&语参奏戴名世，两年后戴名世被杀，受牵连入狱者有方苞等数百人，这就是清代有名的《南山集》文字狱案。
文学体裁 散文
作品年代 清代
作品名称：《南山集》目录序作品年代：清代作者：戴钧衡文学体裁：散文
呜呼！文章之事，岂不难哉！商周以前，无专以文章著者，晚周之世，乃少少有之，至秦汉而为之者益专且众。司马子长生汉武之朝[2]，以天授之才[3]，承累世之学[4]，通古今书史之秘，穷天下山水之奇迹[5]，其所遭，极人世万不可堪之境[6]，侘傺抑郁[7]，感愤悲伤，以其所畜[8]，发为文章，遂以雄于天下，传于后世。自后世言文章称大家者，所造虽各有不同，要莫不深得乎子长之义旨，唐之韩、柳、宋之欧、苏、明之熙甫[9]，其尤著也。国朝作者间出，海内翕然推为正宗[10]，莫如吾乡望溪方氏。而方氏生平极所叹服者，则惟先生。先生与望溪生为同里，又自少志意相得，迨老不衰。其学之浅深，文章之得失，知之深而信之笃者，莫如望溪。望溪推之，学者其复何说也。顾望溪生为显官，身后著作在天下，而先生摧折困抑，垂老构祸以死，著作脱轶[11]，莫为之收，而一二藏书家有其稿者，又秘弗敢出。四方学者，徒耳先生之名，求读其书不可得。文章之遭际，幸不幸固如是耶！余读先生之文，见其境象如太空之浮云，变化无迹；又如飞仙御风，莫窥行止。私尝拟之古人，以为庄周之文，李白之诗，庶几相似。而其气之逸韵之远，则直入司马子长之室而得其神。云鹗氏尝谓子长文章之逸气[12]，欧阳永叔后[13]，惟先生得之，非虚语也。余又观先生文中自叙，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子长自命，其胸中藏有数百卷书[14]，滔滔欲出。向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者[15]，岂仅区区文字足见其得子长之神哉？惜乎有子长之才，不能有子长之志，仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。先生文集名不一，少时著有《困学集》、《芦中集》、《问天集》、《岩居川观集》，皆不可复见。今世所仅存者，惟门人尤云鹗刊本，所谓《南山集》是也。《南山集》载文止百十余首。里中吴氏藏有写本，较尤本文多且半，余假而抄之[15]。复于许君处见先生手稿十数首。又尤本、吴本未加编次[16]，亦无意例[17]，余乃共取编之。呜呼！以余所见三本，同异如此，此外不可见者，其零散知几何也？道光辛丑十二月[18]，宗后学钧衡谨识。
[1]《南山集》：戴名世文集名，戴名世被杀后遭禁。[2]司马子长：司马迁，字子长。[3]天授被害者：上天赐给的人才，即天才。[4]承累世之学：司马迁之父司马谈也是史官（太史令），司马迁继承父业写成《史记》，故云“承累世之学”。[5]“穷天下”句：司马迁曾游历各地山水名胜，对他写成《史记》有很大帮助。[6]不可堪之境：指司马迁受宫刑。[7]侘傺（chà chì）：失意。[8]畜：通“蓄”。[9]熙甫：明朝散文家归有光，字熙甫。[10]翕（xī）然：共同地。[11]脱逸：散失。[12]云鹗氏：尤云鹗，戴名世学生，《南山集》由他刊印，下面的话出自他为该书写的序言。[13]欧阳永叔：欧阳修，字永叔。[14]“其胸中”二句：戴名世《与刘大山书》：“胸中觉有百卷书，怪怪奇奇，滔滔汩汩，欲触喉而出。”[15]班固：《汉书》作者。范蔚宗：《后汉书》作者范晔，字蔚宗。陈寿：《三国志》作者。[16]假：借。[17]未加编次：没有按一定次序编排组织。[18]意例：亦作“义例”，说明编书的原则的例言。[19]道光辛丑：公元1841年（道光二十一年）。
公元1702年（康熙四十一年），桐城派创始人之一戴名世的文集《南山集》刊行。书中收有戴氏抒发明朝灭亡遗恨的文章，公元1711年（康熙五十年）左督御史赵申乔，以《南山集》中有“狂悖”、“大逆”语参奏戴名世，两年后戴名世被杀，受牵连入狱者有方苞等数百人，这就是清代有名的《南山集》文字狱案。公元1841年（道光二十一年），戴名世同乡后人戴钧衡，搜集其遗文，编成《戴南山全集》十四卷，光绪间始有刊本。该文是为该书写的序言，文章说对戴名世的遭遇深表同情，流露了对《南山集》文字狱的不满。文中对戴氏散文给予很高评价，虽然不无过誉之处，但总的讲还是实事求是的，戴名世作为清朝早期文章大家，其创作的确是有鲜明个性的。
戴钧衡（），字存庄，号蓉州，安徽桐城人。道光举人，曾拜方东树为师，以才气闻于乡里。曾收集整理戴名世的著作，编为《戴南山先生全集》。太平军攻克桐城后，他逃亡临淮等地，不久呕血而死。著有《存庄文集》等。
{{each(i, video) list}}
{{if list.length > 8}}
查看全部 ${list.length} 期节目
{{if _first}}
内容来源于
{{if list && list.length}}}