我现在24了，想学一身好武艺，惩恶扬善，还能不能学呢？会不会太大了，筋骨啥的定型了，不能学了呢？_百度知道
我现在24了，想学一身好武艺，惩恶扬善，还能不能学呢？会不会太大了，筋骨啥的定型了，不能学了呢？
提问者采纳
以前听说了一个故事。现在这社会很多人看见邪恶都选择躲避，就看你能不能吃辛苦。主要是说小赖子打架不按套路来，让个小赖子干趴下了。，有些人不是不想管。即使做了也会很辛苦，惩恶扬善也要规避风险。你要是学习最好还是有师傅指导为好。。可以练习一些像拳击或散打高难度的不行，是说一个从小练习武术的武术冠军，而是没那个能力
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惩恶扬善用的是你的智慧和慈悲而不是武力 请搜索视频“圣贤教育改变命运”
明师出高徒, 当今之世, 明师难求, 十之八九皆是江湖骗子 , 还是努力提升自己的智慧和修养才是第一位.如果要学就学太极, 中国发明之最强武术.
能学是能学，可是现在是法治社会。不是古代没人管，就是有人管，也没现在那么发达。就怕你惩恶扬善，还没做好，就被抓进去了
可以啊，只是要很多功夫。
武艺的话有点难
学跆拳道 空手道 截拳道什么的
惩恶扬善的相关知识
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出门在外也不愁日期：问题，可以是你不明白的，也可以是你根据课文内容想到的，对于学生提出来的重要问题，教师引导学生通过反复读课文或小组讨论加以解决。
二、读后评价，加以理解。
你觉的孙悟空是怎么样的一个人？评价一下，然后说说你为什么这么评价它。
（1.神通广大：用定身法定住摘蟠桃的仙女，变做赤脚大仙混入瑶池，拔毫毛变出瞌睡虫，使隐身法一个筋斗翻出天空。2.聪明：骗走赤脚大仙，再变他的模样混入瑶池，知道闯下大祸，就三十六计，走为上。3.冲动：王母娘娘不请就不请，干吗大闹蟠桃会呢？...用定身法定住摘蟠桃的仙女的相关内容日期：[西游记] 第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚伏侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清称个 老 字，逢四帝道个 陛...日期：迷湖小仙女 迷湖小仙女 今天是神仙学校举行毕业典礼的日子。坐在台下的毕业班小仙童、小仙女们，个个的心情是既兴奋又紧张，因为典礼完毕后，他们就要下凡到人间去实习仙术，实习合格者，才能够领到毕业证书呢！...日期：绿色仙女 绿色仙女？你会说： 世界上没有仙女！ 我会肯定地说： 错！ 绿色仙女就在我们身边，她是一个文静的仙女；一个纯洁的公主。她就是 春。 碧绿的湖水，碧绿的草地，碧绿的浮萍，碧绿的小树，&&。啊！简直就是碧绿的世界！我不禁想起了宋代诗人王安石的 日期：绿色仙女 绿色仙女？你会说： 世界上没有仙女！ 我会肯定地说： 错！ 绿色仙女就在我们身边，她是一个文静的仙女；一个纯洁的公主。她就是 春。 碧绿的湖水，碧绿的草地，碧绿的浮萍，碧绿的...日期：绿色仙女 绿色仙女？你会说： 世界上没有仙女！ 我会肯定地说： 错！ 绿色仙女就在我们身边，她是一个文静的仙女；一个纯洁的公主。她就是 春。 碧绿的湖水，碧绿的草地，碧绿的浮萍，碧绿的小树，&&。啊！简直就是碧绿的世界！我不禁想起了宋代诗人王安石的 日期：假如我是小仙女 五(2)班 假如我是小仙女, 我要让失学的孩子, 走进美丽的校园. 假如我是小仙女, 我要让残疾的人们, 重新站起来. 假如我是小仙女, 我要让失明的人们, 看见光明的世界. 假如我是小仙女, 我要给寒冷的地方, 献上一个温暖的太阳. 假如我是小仙女, 我要给流浪的动日期：仙女的化身 在一个美丽富饶又有些神秘色彩的小村子里，住着一个小女孩，名叫丽丽。 在丽丽很小的时候就听过一个村子里的传说：在古时候，天上的一位仙女来过这个村子，在浏览风景的时候不慎跌入湖中。几天后仙女化身成了一位小女孩，现在算起来，这个小女孩已经和丽丽差不多
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&&& && &&& 法学回忆：给了我们确定身份的八十年代
法学回忆：给了我们确定身份的八十年代
发布时间：日
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八十年代给我们这一代人确定的是身份而不是厚实的专业基础，是那种从七十年代末延续而来的强烈的家国之忧，而不是复杂的学理。
走上法学之路
我走上法学这条道路有些偶然。参加高考恢复之后的两期考试，报考的都是中文类专业，这一方面是因为自己一直梦想着成为一个作家，另一方面，高考之前，我压根儿不知道天底下尚有法律专业这种行当。因此，当1978年9月我意外地接到西南政法学院的录取通知书时，既喜出望外，又有些不知所措。我不知道学习法律对于我来说到底意味着什么。
我的大学时光横跨了七十年代末和八十年初。那个时代的中国真是一个充满了憧憬和理想主义的地方。大乱甫定，新时代开始的兴奋感写在每一张脸上。卢新华等人的“伤痕文学”在全国广泛传颂。李洪林在报章上推出了系列文章，追问我们究竟坚持什么样的社会主义，什么样的马克思主义。南斯拉夫实践派的文章常常是《哲学译丛》的主题。喇叭裤的流行让很多人摇头叹气也使得裤脚宽度似乎成了思想解放程度的测量器。
对于学习法律的青年男女来说，最重要的是，当时对于社会主义民主和法制的强调达到了共和国建立以来前所未有的高度。在西南政法学院那稍嫌破旧的校园里，我们这一批文革之后首届学生们以极大的热情投入到对于法律知识的学习之中。现在回忆起来，那个时候法律教育的起点是相当低的。教材或者是由其他大学工农兵大学生所编写的作品，或者是本校教师因陋就简仓促编就的教学大纲。基本的特点是意识形态色彩极其浓厚，法学自身所应有的知识和意识都相当粗陋和不系统。不过，两个因素帮助了那一代以及随后的几届学生，一是教与学两方面对于探求知识的热情，一是当时同学们表现出的壮怀激烈忧国忧民的情怀。那个时代，市场经济还是资本主义的同义语，“一切向钱看”的口号还要等三五年后才流行和受指责。大学院墙里的气氛大致上还是单纯的。
理想与现实的差距
当然，随着学习过程的深入，当时的法学知识体系的贫乏越来越多地显露出来。一提到法律，唯一正确的定义便是统治阶级意志的体现。说到西方国家的法治，就一定是虚伪的和垂死的。凡是社会主义的法律，肯定具有资本主义和一切剥削阶级法律所不可比拟的优越性。学习法律的人就是要成为无产阶级专政的“刀把子”。这样简单而僵硬的教条式知识不免让年轻而好奇的大脑感到失望。一些同学开始转向，写电影文学剧本者有之，研究宗教者有之，吟诗作曲者有之。法学到底算不算得上是一门学问呢？说起来，法律学乃是人间学问中相当古老的一门。在中国传统社会，由于特殊的社会结构和社会治理传统的影响，法学严重地发育不良，这与西方的情况形成了强烈的反差。在古罗马时代法学的昌盛自不待言；最早的近代型大学―――意大利的博洛尼亚大学―――从一开始便是一所法学院。近代以来，法学在西方各国都居于显赫的地位。作为一门实践性很强的学术领域，现代西方法学对于法律制度的发达所产生的影响更是至深且巨，而越来越多的研究表明，西方近代法律对于所谓合于理性的资本主义的发生和发达起到的作用十分关键。作为一门独立的知识体系，法学具有自己的概念系统、丰富的思想内涵以及大师辈出的各种不同的学术流派。这样博大精深的一门学问在那时的中国沦为干巴巴的教条，也算是一个悲剧。
当然，和任何实践性学问一样，法学的研究也有不同的层次。大体上说，研究的路向可以划分为两大类，一是从内部进行的研究，一是从外部的研究。从比较早的时候起，我对于特别严格的内部规范研究就不太有兴致。从大学三年级开始，我的兴趣基本上转到了外国法制史领域，同时对于与法律史密切相关的社会史、宗教史、哲学史等等都兴趣盎然。那时，英文水平相当幼稚，但还是从图书馆借来了大厚本的《中世纪史》(我记得作者名字好像是Sydney Painter)和其他一些英文原著，边查字典边生吞活剥。自己的这种兴趣以及求学期间所遇到的几位非常优秀的法律史老师的鼓励和引导，使得我在大学和研究生两次毕业论文都选择了天主教教会法这个既古且洋又生冷的题目。与此同时，兴趣向历史的转移也使我早早地就打定主意，要一辈子从事法学的教育和研究工作。
1982年，我考入北京政法学院攻读外国法制史专业研究生。第二年，这所学院更名为中国政法大学。我在那里读书三年，毕业后留校任教。在那以后的十多年里，自己的研究仍然坚持上边提到的那种外部路向。这十多年中国的法学研究取得了极其明显的进步。仍然恪守干巴巴教条的人越来越少了，法学界的气氛相当活跃，法学出版物日益增多。自己在这个过程中也做了一些工作。例如，发表了若干西方法制史、比较法学以及中国司法制度方面的研究成果，参与创办并在八年的时间里主持《比较法研究》季刊的编辑工作，翻译出版了数量不少的外国比较法学著作，还主持了几套译介西方法学著作的丛书。
重视法学的传承
不过，就总体情况而言，我们的法学研究还存在着种种不尽如人意之处。一方面，作为一门与社会生活密切关联的学科，它对于社会发展的影响既少又肤浅；另一方面，这又是一个自主性相当低的学科，经常急功近利，过于灵敏地追随社会流行观念的变化。实际上，这两方面的缺陷是互为表里的；太容易获取的东西总会被视为轻贱之物，合用则用之，不合用便弃之如敝屣。我觉得，原因大概可以从下面这几个因素加以分析：
第一，我们这块土地上，法学是一个缺乏传统的学科。一国学术传统对于当今的学术发展是有着潜在的影响的。例如，在我国的哲学、史学、文学批评、语言学等领域，尽管也有大量的西方学说和理论输入进来，但是，本国的学术传统并没有被放弃；相反，本土的学术与外来的理论和知识的融合结出了丰厚的果实。我们不难列举出一连串杰出的新经典作品来印证这样的判断。反观法学，情况就很不一样。由于古典社会法律秩序的正统性在现代社会中已经荡然无存，关于那套秩序的学问在今天变得只有历史的意义―――况且即使是在传统社会，律学也只占着一个相当卑微的地位呢。《汉书•卫觊传》中引卫觊的话：“刑法者，国家之所贵重，而私议之所轻贱。狱吏者，百姓之所悬命，而选用之所卑下。王政之弊，未必不由此也。”这种情况并不限于汉代，在我国历史的绝大部分时间里，读儒家经典出身的士大夫们对于律法之学基本上是不屑一顾的。这使得我们在近代初期遭遇西方法学挑战的时候，不得不面临这样的艰难抉择：对于西方法学，要么全盘拒绝，要么照单全收。结果我们选择了后者。尽管我们放弃了本土那点儿可怜的律学，然而，不继承遗产却并不意味着不承担债务；传统学术格局中律学的卑下的地位依旧顽强地影响着或连累着今天的一些法学家们，令他们趋炎附势，令他们把应景文章当学术著作，令他们在西化的知识与非西化的社会之间不知所措，也令其他学术领域的学者们不把法学作为一门他们应当有所了解―――哪怕只有点头之交一般的了解―――的学科。
第二，跟其他学科一样，法学的发达需要长时间不间断的积累，每一代人只能在前人研究成就的基础上添加一些新东西。当然，开山立派的大师肯定是要有的。但是，大师也不能空穴来风，无所依托便硕果累累。吸收前人成果，创造性地解释前人的成说，以所谓同情的理解的态度对前人观点加以批判和发展，从而使学术的链条不致中断，这些都是维持一门学问于不坠的重要条件。
然而，近代以来的中国法学却没有这样的条件。先是战事频仍，兵连祸结―――没有哪门学问比起法学来更不见容于战乱了―――随后是政权更替，打碎“旧法统”的同时也使从前的法学遭受池鱼之殃。“封建的”法学送进了博物馆，资产阶级的法学扫进了“垃圾堆”，苏联版的社会主义法学随着50年代末中苏交恶也成了垫底宿货，对于60年代的中国法学家来说，果然是白茫茫大地真干净了。我们70年代末进法律学校时所遇到的那种法学极度贫乏的状况当然不是偶然的。第三，我们的法学缺乏对于其他人文学科和社会科学学科成果与方法的吸纳。法学并不是一门自给自足的学科，它需要从其他学术领域汲取发展所必需的养分。我们前边提起过的博洛尼亚大学法学院从一开始便要求学生必须要学完人文七学科之后方可进法学院，这样的要求自有其道理。近十多年来，经济学深刻地影响法学研究并导致一系列划时代的成果出现，法律与文学运动融合了法学、语言学、解释学以及文学批评等学科于一炉，新论迭出，创获多有，都是法学需要多学科知识滋养的晚近例证。但是，我们的法学界却要在一个贫乏的基础上“两线作战”，一面努力建立和丰富自身的知识体系，求得学科真正的独立，同时又要分出很大心力，不断地寻求与其他人文社会科学学科的融合，难免力不从心，顾此失彼。我们看到，近年来由于法学界的若干青年先进的努力，后一个方面的状况正在得到改善。但是，前一个方面的情形似乎还没有明显起色，两方面研究之间的互动虽然有一些进展，但还远远不够。
总体来说，八十年代的法学是一个初步的奠基时期。今天看来，当时的种种言说都显得相对简单和稚嫩。八十年代给我们这一代人确定的是身份而不是厚实的专业基础，是那种从七十年代末延续而来的强烈的家国之忧，而不是复杂的学理。真正的法学专业自觉和学术体系的建立乃是九十年代的成绩。当然，在这个过程中，八十年代的法学毕业生们成了生力军。他们翻译了不少作品，开阔了知识的视野，提升了法学在整个知识格局中的地位，不断地推进着专业知识与社会变革之间的互动。自然，在这样的努力中，他们自身所具有的知识缺陷也制约着法律学术乃至法律制度的发展与成熟程度。“行百里者半九十”，八十年代的法科毕业生们仍然是任重道远呢。
(作者系北京大学法学院教授)
•附记•
八十年代法治大事点滴
进入八十年代，中国的法制建设速度明显加快。1980年，《中华人民共和国刑法》和《中华人民共和国刑事诉讼法》生效。这两部法律在1979年诞生之后马上掀起了一场法律知识的宣传热潮，主流媒体都大规模投入，一些参与立法的学者纷纷撰写文章，向公众解说其中的规则与观念。两法的生效改变了中国三十年只靠宪法和简短的婚姻法撑门面的历史，在涉及到罪与非罪以及司法机构行使权力的问题上，终于有了可资依据的法律。
上述两法生效后的一次显赫适用便是1980年对于林彪和“四人帮”集团的审判，这起由最高人民法院直接组成特别审判庭的审判被誉为法制建设史上的里程碑。作为法科学生，每天我们都收看央视所播出的审判剪辑，并新奇地看到律师出庭辩护、检察官的义正辞严、张春桥的全程沉默抗拒。事后想来，这起审判还是隐含着一些值得深思的法治问题，例如特别法庭与公民在法律面前人人平等之间的紧张，一审终审与被告人程序权利的保障的冲突，辩护律师所应有的独立性的缺乏，以及适用新近颁布的法律审判之前行为所导致的法治困境等等。当然，无论如何，毕竟采取的是法庭形式，较之从前的“路线斗争”模式已经是一个进步了。
刑事法之外，社会的演进也呼唤着民事法律的出台。1986年4月，《中华人民共和国民法通则》颁布。至今我还记得，这部法律的出台让那些从事民法教学的学者们怎样的欢欣鼓舞，虽然与洋洋两千多条的法国、德国民法典比起来，我们的这部一百五十余条的法典显得是那样的寒伧单薄。
到了八十年代末，行政诉讼法方面有了重大进展。1989年4月，《中华人民共和国行政诉讼法》颁布，次年10月1日起生效。这部俗称为“民可告官”的法律赋予公民对政府具体行政行为提起诉讼的权利，并且当然地引出了法院裁判案件必须独立于行政权力的制度路向。
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在线咨询您好，告诉我您想学什么，15分钟为您匹配优质老师哦马上咨询& > && >&& >&文言文阅读（9分）阅读下面的文言文，完成小题。赵良淳，字景程，丞相汝愚曾孙也。少学于其乡先生饶鲁，知立身大节。及仕，所至以干治称，而未尝干人荐举。初以荫为泰宁主簿，三迁至淮西运辖，浮湛冗官二十余年。考举及格，改知分宁县。分宁，江西剧邑，俗尚哗讦，良淳治之，不用刑戮，不任吏胥，取民之敦孝者，身亲尊礼之，至甚桀骜者，乃绳以法，俗为少革。咸淳末，除知安吉州。良淳至，日与僚吏论所以守御之备，悉举行之。时岁饥，民相聚为盗，所在蜂起。或请以兵击之，良淳曰：“民岂乐为盗哉？时艰岁旱，故相率剽掠苟活耳。”命僚属以义谕之，众皆投兵散归，其不归者众缚以献。有掠人货财诣其主谢过而还之者。良淳劝富人出粟振之，尝语人曰：“使太守身可以济民，亦所不惜也。”其言恳恳，足以动人，人皆倒囷以应之。已而范文虎遣使持书招降，良淳焚书斩其使。大兵至，军其东西门。先是，朝廷遣将吴国定援宜兴，宜兴已危，不敢往，乃如安吉见良淳，愿留以为辅。良淳见国定慷慨大言，意其可用也，请于朝，留戍安吉。已而国定开南门纳外兵，兵入城呼曰“众散，元帅不杀汝。”于是众号泣散去。良淳命车归府，兵士止之曰：“事至此，侍郎当为自全计。”良淳叱去之。命家人出避，乃闭阁自经。有兵士解救之，复苏，众罗拜泣曰：“侍郎何自苦？逃之犹可求生。”良淳叱曰：“我岂逃生者邪？”众犹环守不去，良淳大呼曰：“尔辈欲为乱邪？”众涕泣出，复投缳而死。（节选自《宋史·赵良淳传》）【小题1】对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（3分）A．而未尝干人荐举干：请求B．初以荫为泰宁主簿荫：功绩C．分宁，江西剧邑，俗尚哗讦尚：盛行D．取民之敦孝者，身亲尊礼之身：自己。【小题2】以下各组句子中，全都表明赵良淳关心百姓疾苦的一组是（3分）①民岂乐为盗哉②时艰岁旱，故相率剽掠苟活耳③ 良淳劝富人出粟振之④使太守身可以济民，亦所不惜也⑤其言恳恳，足以动人⑥人皆倒囷以应之A．①②④B．①⑤⑥C．②③⑥D．③④⑤【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．赵良淳具有良好的素养和才干，他身为丞相赵汝愚的曾孙，自小师从同乡饶鲁，养成立身处事的操守，出仕后，他在所到之处都以干练而有治理才能著称。B．赵良淳主管分宁县时多方改变当地不良习俗。他一方面礼尊敦厚孝顺的人，力求为百姓树立榜样；一方面对极为桀骜不驯者绳之以法，习俗因此稍有变化。C．赵良淳主管安吉州时善于解决聚众哄抢事件，当时正值粮荒，抢劫之事频繁发生，他不同意以武力镇压，命令僚属晓以大义，以致有人交还了抢掠去的财物。D．赵良淳面临危难时能够舍生取义。在安吉防守战中，吴国定打开南门让敌兵涌入，良淳见大势已去，让兵士逃生，令家人出避，自己却不愿逃命，自杀而死。【小题4】把文中画横线句子翻译成现代汉语。（10分）（1）良淳见国定慷慨大言，意其可用也，请于朝，留戍安吉。（2）众犹环守不去，良淳大呼曰：“尔辈欲为乱邪？”众涕泣出，复投缳而死。文言文阅读（9分）阅读下面的文言文，完成小题。赵良淳，字景程，丞相汝愚曾孙也。少学于其乡先生饶鲁，知立身大节。及仕，所至以干治称，而未尝干人荐举。初以荫为泰宁主簿，三迁至淮西运辖，浮湛冗官二十余年。考举及格，改知分宁县。分宁，江西剧邑，俗尚哗讦，良淳治之，不用刑戮，不任吏胥，取民之敦孝者，身亲尊礼之，至甚桀骜者，乃绳以法，俗为少革。咸淳末，除知安吉州。良淳至，日与僚吏论所以守御之备，悉举行之。时岁饥，民相聚为盗，所在蜂起。或请以兵击之，良淳曰：“民岂乐为盗哉？时艰岁旱，故相率剽掠苟活耳。”命僚属以义谕之，众皆投兵散归，其不归者众缚以献。有掠人货财诣其主谢过而还之者。良淳劝富人出粟振之，尝语人曰：“使太守身可以济民，亦所不惜也。”其言恳恳，足以动人，人皆倒囷以应之。已而范文虎遣使持书招降，良淳焚书斩其使。大兵至，军其东西门。先是，朝廷遣将吴国定援宜兴，宜兴已危，不敢往，乃如安吉见良淳，愿留以为辅。良淳见国定慷慨大言，意其可用也，请于朝，留戍安吉。已而国定开南门纳外兵，兵入城呼曰“众散，元帅不杀汝。”于是众号泣散去。良淳命车归府，兵士止之曰：“事至此，侍郎当为自全计。”良淳叱去之。命家人出避，乃闭阁自经。有兵士解救之，复苏，众罗拜泣曰：“侍郎何自苦？逃之犹可求生。”良淳叱曰：“我岂逃生者邪？”众犹环守不去，良淳大呼曰：“尔辈欲为乱邪？”众涕泣出，复投缳而死。（节选自《宋史·赵良淳传》）【小题1】对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（3分）A．而未尝干人荐举干：请求B．初以荫为泰宁主簿荫：功绩C．分宁，江西剧邑，俗尚哗讦尚：盛行D．取民之敦孝者，身亲尊礼之身：自己。【小题2】以下各组句子中，全都表明赵良淳关心百姓疾苦的一组是（3分）①&民岂乐为盗哉②&时艰岁旱，故相率剽掠苟活耳③ 良淳劝富人出粟振之④&使太守身可以济民，亦所不惜也⑤&其言恳恳，足以动人⑥&人皆倒囷以应之A．①②④B．①⑤⑥C．②③⑥D．③④⑤【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．赵良淳具有良好的素养和才干，他身为丞相赵汝愚的曾孙，自小师从同乡饶鲁，养成立身处事的操守，出仕后，他在所到之处都以干练而有治理才能著称。B．赵良淳主管分宁县时多方改变当地不良习俗。他一方面礼尊敦厚孝顺的人，力求为百姓树立榜样；一方面对极为桀骜不驯者绳之以法，习俗因此稍有变化。C．赵良淳主管安吉州时善于解决聚众哄抢事件，当时正值粮荒，抢劫之事频繁发生，他不同意以武力镇压，命令僚属晓以大义，以致有人交还了抢掠去的财物。D．赵良淳面临危难时能够舍生取义。在安吉防守战中，吴国定打开南门让敌兵涌入，良淳见大势已去，让兵士逃生，令家人出避，自己却不愿逃命，自杀而死。【小题4】把文中画横线句子翻译成现代汉语。（10分）（1）良淳见国定慷慨大言，意其可用也，请于朝，留戍安吉。（2）众犹环守不去，良淳大呼曰：“尔辈欲为乱邪？”众涕泣出，复投缳而死。科目: 高中语文难易度:最佳答案【小题1】B【小题2】D【小题3】D【小题4】（1）赵良淳见吴国定情绪激昂地高谈阔论，料想他可以任用，向朝廷请示后，留下他来防守安吉。（2）众人仍守在四周不走，赵良淳大声呼喊道：“你们想作乱吗？”众人流着泪出去，他再次上吊而死。解析【小题1】本题考查对文言文语段中实词词义的理解，能力层级为B级。分析本题，可以先从词的用法进行分析，明确其词性是否符合其语法位置；然后结合语言环境分析其词义，最终得出正确答案。通过对用法的分析，B选项中“荫”一词明显处于谓语位置，应为动词，而所给含义为名词。【小题2】本题考查对“赵良淳关心百姓疾苦”这一信息的筛选能力，能力层级为C级。解答此类试题，首先看清题干的要求，明确题目要求；其次要弄清选项中每个句子的意思；最后区别选项中每个句子是否属于题干所要求的对象和特点。通过筛选，①只是良淳的一种对盗贼的看法，②是表明当时的一种社会现实，⑤只是强调了他的话感人。【小题3】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为C级。解答此类题的要领是：①总体阅读，整体把握。②抓住选项，读准读全。③辨析差异，排除干扰。通过阅读全文，结合语境分析，D选项“良淳见大势已去，让兵士逃生”这一信息与原文不符，原文中给的是“兵入城呼约：‘众散，元帅不杀汝。’”【小题4】本题考查考生对文言文理解为现代汉语的翻译能力。能力层级为B级。文言翻译要注意直译为主，意译为辅。翻译时注意一些句式、固定结构、重点的实词和虚词，但要注意翻译出来，整体顺畅，无语病。本题第一句翻译时首先要译出句子大意，并对“大言”“意”“戍”三个重点实词进行准确翻译。第二句首先要译出句子大意，并对“环守”“尔辈”“投缳”三个重点实词进行准确翻译。参考译文：赵良淳，字景程，是丞相汝愚曾孙。良淳从小跟从他们乡的先生饶鲁求学，懂得立身的大节。等到做了官，所到的地方以干练治理而著称，却不曾求人举荐。最初凭前辈功绩做泰宁主簿，多次升迁到淮西运辖，在官场浮沉二十多年。考试举人及格，改知分宁县。分宁，是江西的大县，习俗喜欢喧哗和攻击别人，赵良淳治理该县，没有使用刑法和杀戮，没有任用吏胥，选取忠厚孝顺的人，亲自尊敬礼遇他们，至于对那些特别桀骜不驯的人，就绳之以法，坏的习俗被稍微革除了一些。咸淳末年，任命他到安吉州任职。赵良淳到任后，每天和属吏讨论用来守御的方法，都加以实行。当时年成饥荒，百姓在一起成为盗贼，所在的地方蜂拥而起。有人请求出兵打击他们，赵良淳说：“百姓难道愿意做盗贼吗？时势艰难又遇大旱，所以一起剽掠苟活下去罢了。”命令僚属对他们晓以大义，众人都扔下武器分散而回，那些不走的人众人把他们捆住献来。有抢了人家的财货到主人那里去谢罪并归还人家的人。赵良淳劝富人拿出粟米赈济他们，曾经对人说：“假如太守的身体可以赈济百姓，也在所不惜。”他的话非常诚恳，足以打动人们，人们尽出谷仓的粮食来响应他。不久范文虎派使者拿着书信前来招降，赵良淳烧掉书信斩杀使者。元兵来到，在他们的东西门驻军。在此之前，朝廷派大将吴国定增援宜兴，宜兴已经危急，他不敢去，就到安吉见赵良淳，愿意留下来作为辅助力量。赵良淳见吴国定情绪激昂地高谈阔论，料想他可以任用，向朝廷请示后，留下他来防守安吉。不久吴国定打开南门接纳外面的元兵，元兵进入城中呼叫道：“众人散去，元帅不杀你们。”于是众人大声哭泣散去。赵良淳命令驱车回府，士兵制止他说：“事情到了这种你地步，侍郎你应当保全自身着想。”赵良淳呵斥众人离去。让家里人出去躲避，就关上门自杀。有士兵来解救他，他又醒过来，众人列拜哭泣说：“侍郎何必苦自己呢？逃走仍然可以求生。”赵良淳叱责他们所：“我难道是个逃生的人吗？”众人仍守在四周不走，赵良淳大声呼喊道：“你们想作乱吗？”众人流着泪出去，他再次上吊而死。知识点: 高中语文综合库,文言文阅读,人物传记类相关试题大家都在看热门知识点
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