内经中的升清降浊是什么意思？
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&&&&& 《素问&阴阳应象大论》中有这样一段文字&故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四支，浊阴归六腑。&我们应该怎样理解它呢？
　　阳主升、阴主降是自然界阴阳运动的基本特征。在自然界天地演化的过程中，阳气质地清轻主升，阴气质地厚浊主降，指出清阳上升形成天，浊阴下降形成地。地气上升化为云，天气下降变为雨；雨虽来源于天气，但实出地气所化之云；云虽为地气上升而成，但实出天气所化之雨。天地云雨阴阳互化而互根。人身亦然，其清阳者上升出于五官七窍、向外宣发而敷布于肌肤四肢；浊阴者向下出于前后二阴之窍、向内沉降而为精血津液。本段经文以云雨的形成和机制，描述了自然界阴阳二气的升降、互根和转化过程，以揭示人体气血、精气、卫气、糟粕等代谢和转化过程，从而认为人体的生命活动也不外乎是阴阳二气的升降、交感、交融或交泰的运动过程。
　　首先，经文论述了人体清阳、浊阴之气的分布规律，即清阳之气向上向外，浊阴之气向下向内，间接论述了人体阴阳的无限可分，由此可见阴阳为一对相对概念，在不同范畴中所指不同。其中三对&清阳&、&浊阴&所指有所不同：在&清阳出上窍，浊阴出下窍&中，清阳指饮食所化之精微，其轻清上升化为呼吸之气，并布散于头面七窍，以成发声、视觉、嗅觉、味觉、听觉等功能。其糟粕重浊沉降，由前后二阴排出；在&清阳发腠理，浊阴走五脏&中，清阳为饮食所化之精微，其轻清部分外行于腠理肌表，其浓稠部分内注于五脏。此清阳指卫气，浊阴指精血精液；在&清阳实四支，浊阴归六腑&中，清阳即饮食物化生的精气，充养于四肢。其代谢后的糟粕，由六腑排出。
　　其次，原文又提出&地气上为云，天气下为雨&的阴升阳降理论，看似矛盾其实不然。马莳《素问注证发微》认为：&地虽在下，而阴中之阳者升，故其上也为云；天虽在上，而阳中之阴者降，故其下也为雨。&天气虽为阳，可是必有阴寒的凝聚作用，才能降为雨；地气虽为阴，但是要有阳热的蒸腾作用，才能上为云。即阳中寓阴，阴中寓阳，升中有降，降中有升，高下相召，阴阳互涵，推动了天地之气不断升降运动。张介宾曰：&阳在上者为气，气者云也，气降则化为精，雨由云而生也。自下而上者，地交于天也，故地气上为云，又曰云出天气；自上而下者，天交于地气，故天气下为雨，又曰雨出地气。&可见，天地阴阳之升降形成云雨，人身阴阳之升降化生精气。《素问&六微旨大论》云：&升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。&升已而降，降已而升，形成了天地阴阳二气相互交感、交泰和交融不止，宇宙万物生生不息。
　　第三，清阳之气向上，向外升发；浊阴之气向下，向内沉降的清浊升降理论也为后世治疗学中多种治法提供了依据。如治疗耳目失聪的益气升提法：李东垣的益气聪明汤（黄芪、人参、升麻、葛根、蔓荆子、芍药）；治疗表证的宣肺发散法：麻黄汤（麻黄、桂枝、杏仁、甘草）；治疗手足厥逆的温经散寒法：当归四逆汤（当归、桂枝、芍药、细辛、甘草、通草、大枣）；治疗肠胃积滞的攻下法：大承气汤（大黄、厚朴、枳实、芒硝）；治疗水肿的利水逐水法：十枣汤（芫花、甘遂、大戟、大枣）等等。这些治法方药都是在这个理论的启发下发展起来的，现已成为中医学的重要内容而被广泛运用于临床。而本段的天地云雨阴阳互化而互根理论也非常有临床指导价值，如临床上的从阴补阳、以阳补阴、精气互化等治疗方法及方药的使用，便属于这一理论的应用。
　　所云&清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生月真胀。&则具体论述了人体阴阳升降失常造成的病理变化和所致的病证举例，不仅是运用阴阳升降理论说明人体病理的具体体现，也是对&治病必求于本&的具体申明，具有重要的临床指导意义和实用价值。
　　清阳不升而下陷，其本质是清弱而无力升举，可致多种临床病证，如眩晕、泄泻、脏器下垂等，益气升阳是基本治则，李东垣补中益气汤、升阳除湿汤等方，即是其代表。其中，飧泄是指完谷不化的一类泄泻，系由中气虚陷、清阳不升而致。清&尤怡《金匮翼&泄泻门》谓：&飧泄，完谷不化也。脾胃气衰，不能腐熟水谷，而食物完出。〈经〉所谓&脾病者，虚则腹满肠鸣，飧泄食不化&是也。又清气在下，则生飧泄者，谓阳气虚则下陷也。&历代医家论治泄泻诸症，特别是泄泻，多尊此理而加升清之品。《王九峰&泄泻》治飧泄一案，即用此法：&清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生月真胀。肝脉循于两胁，肝实胁胀；腹满，木乘土位；食少运迟，营卫不和。补中益气是其法程，更兼以涩固胃关之品，冀效。洋参、茯苓、冬术、炙草、川连、升麻、柴胡、归身、木香、陈皮、山药、补骨脂、肉豆蔻。&
　　浊阴不降而上逆，亦可致许多病证，常见的如痞证、胸腹胀满、鼓胀等。浊阴不降系由阴实不化聚集于上所致，病机上也每与清阳不升有关，故《金匮翼&胀满门》谓：&月真胀即气胀，胸膈胀满也。〈经〉云：&浊气在上，则生月真胀&是也。宜升清降浊，盖清不升则浊不降也。&&东垣云：浊阴本归六腑而出下窍，今在上，是浊气反行清道，气乱于中，则胀作矣。&《名医类案&痞满》载：&东垣治一贵妇，八月中，先因劳役饮食失节，加之忧思，病痞结，心腹胀满，旦食不能暮食，两胁刺痛，诊其脉弦而细，至夜，浊阴之气当降而不降，月真胀尤甚。大抵阳主运化，饮食劳倦损伤脾胃，阳气不能运化精微，聚而不散，故为胀满。先灸中脘，乃胃之募穴，引胃中生发之气上行阳道，又以木香顺气助之，使浊阴之气自此而降矣。&
&&&&&& 作者：翟双庆 北京中医药大学
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简单的气功入门修炼法
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[导读] 简单的气功入门修炼法。从小修炼气功的人，身体都是比一般人更棒。而且修炼气功能起到能起到扶正祛邪，祛病健身的作用，同时奠定进行高级修炼的基
简单的气功入门修炼法。从小修炼气功的人，身体都是比一般人更棒。而且修炼气功能起到能起到扶正祛邪，祛病健身的作用，同时奠定进行高级修炼的基础。那么，想要修炼气功的人应该如何修炼呢？下面跟着小编一起来看看简单的气功入门修炼法。 刚开始学习气功的人，都是体内浊气、阴气比较重的人，因此第一阶段就是要排除这些浊阴之气，采入清阳之气。这是入门阶段的初学者必须作的，但我发现很多自学气功的人，他们都是从静功开始，这样会绕点弯路。
简单的气功入门修炼法 各门各派都有排除浊阴之气和采入清阳之气的方法，都是在清晨，面对东方，靠意念打开身体的毛孔或窍穴，配合呼吸，吸时意念身体采清阳之气，呼时意念身体排浊阴之气，至于体形姿态和意念方式、呼吸配合，各家各派或有不同，但基本原理都一样。如果不先经过开放地&排泄&的过程，就开始进行封闭式聚练真气，也是可以，不过就是多绕弯路。当身体的浊阴之气排除得差不多了，身体健康了，感觉体内清爽了，这时候，就可以进入下一阶段了。就是多聚少排，如果第一阶段是排聚平衡，那么在这个阶段，就要注意多聚，即是多采入清阳之气。
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气功排聚炼养的修炼方法
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[导读] 气功排聚炼养的修炼方法。排聚炼养是最简单的气功入门修炼方法，对于刚开始学习气功的人，都是体内浊气、阴气比较重的人，因此就要学会如何排气换气。那么，初学者如何修炼排聚炼养呢？下面跟着小编一起来看看吧。 简单的气功入门修炼方法学健身气功到现在，
气功排聚炼养的修炼方法。排聚炼养是最简单的气功入门修炼方法，对于刚开始学习气功的人，都是体内浊气、阴气比较重的人，因此就要学会如何排气换气。那么，初学者如何修炼排聚炼养呢？下面跟着小编一起来看看吧。 简单的气功入门修炼方法学健身气功到现在，也十年了，身体健康，浑身融融乐乐，自己有什么不舒服，都能在形成病变以前觉察，并调理，使之消失无形。回顾十年走过的路，（其实效果从修炼气功的第一天就开始了，十年不过是个快乐健康的人生历程罢了）我总结了在初期修炼气功，直路入门少走弯路的一些个人见解，希望能跟朋友们分享。 刚开始学习气功的人，都是体内浊气、阴气比较重的人，因此第一阶段就是要排除这些浊阴之气，采入清阳之气。
气功排聚炼养的修炼方法 这是入门阶段的初学者必须作的，但我发现很多自学气功的人，他们都是从静功开始，这样会绕点弯路。各门各派都有排除浊阴之气和采入清阳之气的方法，都是在清晨，面对东方，靠意念打开身体的毛孔或窍穴，配合呼吸，吸时意念身体采清阳之气，呼时意念身体排浊阴之气，至于体形姿态和意念方式、呼吸配合，各家各派或有不同，但基本原理都一样。如果不先经过开放地&排泄&的过程，就开始进行封闭式聚练真气，也是可以，不过就是多绕弯路。当身体的浊阴之气排除得差不多了，身体健康了，感觉体内清爽了，这时候，就可以进入下一阶段了。
气功排聚炼养的修炼方法 就是多聚少排，如果第一阶段是排聚平衡，那么在这个阶段，就要注意多聚，即是多采入清阳之气。很多朋友一直练习初步动功，但也一直停留在初级阶段，就是因为太死板，只是照本练功，没有注意自身的变化情况，初级病气（病气有很多种，从粗到精微，需要练功深入，才能逐步清除）排差不多了，就要聚练真气，到下一阶段再排了，但他们不明白，不断在表面上作文章，今天采来的，明天排出去，如蜜蜂采蜜，是很勤劳，但也只能做到&户枢不蠹&，保持初步的身体健康，但难以深入，真正启动身体内的宝库。
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