青青的家乡在草原课题是什么_百度知道
青青的家乡在草原课题是什么
青青的家乡在草原课题是什么
他画的城市那么美。宽宽的街道，青青正骑在马上赶着羊群，还有一座座街心公园。她画的草原一眼望不到边，就是京京青青的家乡在草原，羊群在草原上走来走去。　　京京的家乡在城市。那个正跑向科技馆的小男孩。一匹骏马从远处奔来，高高的楼房。草长得又绿又密
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出门在外也不愁11月3日至13日，为期11天的全局2015年中青年管理人员培训班圆满完成各项课程，顺利结束。培训期间，来自全局的51名学员抓住难得的学习机会，时不我待、只争朝夕，学习知识、锻炼身体，现场考察、研讨课题，掌握解决实际问题的重要方法，探讨开展工作的有效途径，在思想的交流交锋中拓展透过表象抓本质的敏锐思维，不断提升自身综合能力素质。生活管理军事化每天天不亮就出操每天早晨晨读经典著作参观考察整齐列队模块化教学先进理论灌输当然要有现场调研跟班作业不可缺少调研成果交流不可或缺考察技术装备拓宽视野必不可少深夜思想交锋天天进行利用吃饭时间研究课题也是必备技巧也有轻松时刻拓展训练增进了解别样生日祝福增进友谊再来看看受培训人员还有怎样的感受…… 甲说：培训期间，我认真学习，积极参加各项活动，并结合工作实际深入思考，努力做到在学习思考中“想明白”、在调研报告中“写明白”、在集体研讨中“真明白”，锻炼自己成为一名“坐下来能写、站起来能说、走出去能干”的管理人员。 乙说：短暂的11天系统培训，既是心智洗礼，又是能力检验。丰富的教学内容和模式，宽泛的知识面，让我感受到学习生活精心策划、周密组织。让我重温了团结紧张、严肃活泼、互助友爱的校园生活；让我重新审视了中青年应有的人生观和价值观；特别是新颖的案例教学模式，理论联系实际的调研课题和观摩学习，让我更全面了解了路局整体经营发展成果，无处不在的新面貌让我深深的为之震撼和骄傲。
丙说：培训强度虽然很大，但通过学习，我的理论水平得到了进一步提升，党性修养得到了进一步锤炼，知识结构得到了进一步拓展，综合能力得到了进一步提升，今后工作和学习的动力进一步增强。
这样的培训是不是有助于管理人员素质的提升呢？职工朋友们，看来管理人员经过培训之后变得都不简单啊！你们是不是也想来一次这样的培训呢？欢迎评论留言发表观点！（执行编辑：草原君&张大珺【草原铁路】新媒体工作室）联系电话：
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五年级下册课题：课题：1．草原
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你可能喜欢《书法人与原生态》——敕勒风－中国书法网－草原采风座谈会纪要
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五狼邢补生发言
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00:35 上传
& && &邢补生：关于今天讨论的这个题目，是在这次采风活动前几天，小雷给我打电话，有这么一个题目，让我考虑一下，当时我就觉得这个题目不好谈，但电话里也不好细说，只是提出应该考虑一下关于书法与网络的议题，因为这次来的人都是中国书法网的几位版主，应该谈些大家共同关心的问题更好些。小雷表示赞同。
& && &其实，小雷的意思我心里非常的明白，因为他近一度时期以来，他一直在做书法本体的思考，他一直在调整自己的状态，他认为书法最终还是要摆脱展厅，“回到腕底”，也就是要回到传统式的书写状态。但我觉得只是原生态这个词不够恰当，也有些不好把握。尤其是“保持”这个词，操作难度是相当大的，甚至基本不具备可操作性。因为这里有一个“原生态”的确切所指的问题。比如你是指当前书法的大环境，还是书法个体的差异性，还是指书法本体范畴的一些必须的法则问题，但不管怎样，“原生态”只不过是个形容词而已，或者仅仅是个象征性的说法。
& && &我个人的看法，“原生态”可从两个方面去说，第一，是书法人内心深处应保持的一种状态，比如说，书法对书法人的本质要求是一种相对静的状态，而当下我们的社会又是一个非常浮躁的状态，对于书法人来说这个大环境当然是个非生态环境，这个环境对于真正搞书法的人，绝对是一个致命的干扰因素。因此从这个意义上来讲，你作为书法人在这个“非生态”的环境中，如何保持一份原生态意义上的宁静是非常重要的。第二，就是关于书法自身的事，那么，这方面又怎么去理解原生态呢，这就很不好说了，你既不能说某种书体是原生态，更不能说某种形式是原生态，因为书法本身可以说是一个“附属物”，或者说是一个“衍生物”。它首先是受形于文字，受限于工具材料，进而受制于法则，再加之于书写人的学识、修养、状态甚至人格等等，我们又怎么去理解呢，我认为必须从中找一个具有相对标准化的原元素，作为我们认识的原点，那就是从法则的传承方式的意义上去看，因为在上述的诸多元素中，只有法则可以说是相对不变的，是任何一个书法人谁也绕不开的，需要去学习、应用和继承的，但是吸取的渠道和传承的方式却会有明显的分野，问题就发生在这里，我们姑且把传统法则经典式的传承称为具有原生态的意义，把非正规性传承凭自己臆想去胡乱创造称为非原生态。如果从这个意义上讲立论可成立的话，我们便可以使得原生态得保持变的具有可操作性了。另外还有一种特殊情况也可称为原生态，那就是某些具有很厚文化底蕴的偏僻地方，几乎没有遭受过是十年文化断层的厄运，也没有接受现代文化的污染，那里的书法人以纯粹的传统方式传承着国粹的东西，然而又没有任何功利意义上的动机，一切都在一种无意识状态下进行的，这可能是比较纯粹的原生态，但这种状况实在是太少了，已经没有了了普遍性的意义，也可以不能算在我们的讨论之列。关于原生态方面我就谈到这儿。
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内蒙古科技大学美术学院院长、油画家刘英杰先生发言
009刘英杰发言_缩小大小.JPG (232.55 KB, 下载次数: 4)
00:42 上传
& && &刘英杰：对书法我不太清楚，至于原生态，最初可能是音乐上提出来的。作为一个文化大背景，提出了原生态，因为他是原味的东西现在功利性的东西太多，就针对整体的现阶段的这个文化、层面，提出原生态。从艺术层次更是这样，从我们学院的学生来说，他第一个问题考虑的是，我要就业，然后考虑我画什么样的画就能购买钱，任何学习都是非常功利的。所以说任何学习如果带有了功利，或者说罢他技巧化、技能化、功利化、非个性、非情感化，就把艺术的本质丢掉了。感情的表现、个性的表现，这是最纯朴的，是艺术最需要的。国外的画家来中国一看画展，看一下就出来了，说你们中国的画一个样，在他眼里就是一个样。实际上在我看来，不管是油画、国画，就是我们的书法也一样，差不多，也许有一点区别、个性。但距离也不大。这就是提出原生态的大背景。怎么样解决这个问题，刚才邢老师说了，其昂也说了。忆君刚才也说到他是那个学院出来的，但学习的过程都是那个过程。你不管是正规学院也好，试图传承也好，或者先是自学，都是学。通过学习，把自己最原始的东西、最原本的东西，是一个逐渐消亡、逐渐削弱的过程。最后就导致我们现在的后果—趋同。就是他在这个过程中如何能够保持自己的个性的东西，自己最纯真的东西，这是我们应该做的。提出一个办法，当然毕竟必须这样走，通过这个过程再回到原本。回到本源，这是我认为最能达到艺术目的的。举个例子，当年我那个小女孩，上学前画的一张画，我至今还保存着，当时他根本就没学过画，也不知道什么叫笔、墨、造型，就是随手拿起笔来信手涂鸦，她所画的你也说不上是什么，但就是感觉特别生动。后来一上学，一跟着老师画，完了，那种感觉没有了。因此我后来就不让她再那样学了，想等她长大点后，如果还真正爱好的话，让他再去自己定夺。从这件事我想到，原生态是一个大背景提出的问题。
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羊城老兵本来是最能说的，可这次他却谈得非常精炼
& && &羊城老兵：是这样的，就在广州，你画画，不那样画就不好使，就卖不出去。
& && &我也讲一点，就说雷铎，也是我们中国书法网的版主，他是赖少其的学生，他讲了一句话，说是赖少其对他讲：书法就是写出字的原来状态，这就是书法的最高境界。比如这个一字，就是一横，你不要把它搞得很大，他说没那回事，所以你看赖少其写“更上一层楼”，那个楼字很繁，写的就很大，一字就写得很小。这就是他所说的要保持字的原始状态。我们是很佩服他的东西的，经常去看看。以后我跟石开学过，他告诉我，写书法不要站起来，你要坐在那里，写字吗，装什么腔、作什么势做呀。石开先生没有说是站起来写字的，他就是坐在那里写，我们看。临帖时，不是说要把这个字写成什么样，而是要搞清楚他当时写这个字的时候是怀着一个什么样的心情写的。像不像是无关紧要的，你能思考先人是怎样写的、是什么心态，也就是追寻着跟古人对话，就达到你学习的目的。现在这个书法，为什么提出原生态的问题，因为它受到影响的东西很多。过去书法失去了个性是为了考试，形成了馆阁体。我们想在开放以后又是展览效应。我本来是这样写的，但为了迎合评委的爱好，就不能按平常那样写了，必须去写一种他喜欢的字体。比如我刻印，本来是学齐白石的，单刀，但是不敢拿去送展的，因为一送去就得枪毙。所以我就刻另外一种评委能通过的，所以能上去。他们说我刻的和平时不一样，我说平时刻的那是我自己喜好的。但是为了展览你必须这样做。广东好多画山水、花鸟画的不署名，你就基本上不知道是谁画的。这就是说这种画好卖。大家都这样做，就把个性都埋没了。中国画自从批判四王，到傅抱石以后就失去了线条。没有那种恬静，那种坐在那里一根线一根线去勾那种心态，而是一种浮躁状态。所以说我这个原生态应该是那种在高技术的支撑下的一种个性的张扬。如果这里没有传统所要求的东西，就像刚才讲的那个写牌匾的什么匠人，虽不如法，但我们可以去用他的素材，不可能写他的东西。
& && &我平时是不愿意出门的，这次接了王小雷的电话后，我就想出来，像来这里看看成吉思汗的故乡，因为他是我很崇拜的。我来这里后，感到这里就是原生态，大块吃肉，大碗喝酒，高声唱歌，这就是原生态。如果我们“敕勒风”把我们蒙古草原与蒙古人的这种状态、风格表达到作品上来，形成一种风气，这就是原生态。像广西的篆刻，它轰动了很长时间，河南书风也称霸过一段时期。广东的岭南的书风，在康有为先生的倡导下，也曾风靡过一时，而现在的经济大潮下，广东康有为的东西可以被当废纸卖到河南，而人们喜欢那种看上去很秀气的东西。我们“敕勒风”原生态就是要在我们这个地域中张扬自己的的个性，把风吹草低见牛羊的那种景象写出来，就是非常原生态的了。
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六狼靳秉岩发言
011靳秉岩发言_缩小大小.JPG (203.34 KB, 下载次数: 5)
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& && &靳秉岩：这个题目确定后，雷子给我打了个电话，刚才大家都说了很多，我想再从我个人的理解角度谈谈。这个课题呢，首先就是书法人，这是一个关键词，还有一个原生态，刚才其昂先生讲到一个保持和回归的问题，很重要。原生态，按我个人的理解，就是生存的一个原始的状态。我不知道设个理解对不对，生存的原始状态，就是一个环境，我现在从社会原生态这个角度讲，社会是向前发展的，无论从科技、经济还是文化这一块，有的时候，经济向前发展的时候，文化往往是跟不上趟，甚至往后退。保持，我认为是固守一个原来的状态，我是这么理解的。比如说这个京剧，跟现在流行的文化相比，流行歌曲火了，而京剧却很难维持，这就是社会向前发展，这个原生态它很需要保持。有极少人坚守这块文化阵地，这个特别难，又特别重要。这个坚守是很难的，现在人们都住高楼大厦，你能不能在平房那个小地方保持一份自然。第二个是自然原始态，也可以说是地域原生态。每个地域都有自己的原生态，就像余秋雨在一个电视节目中说，好像世界一体化了，就没有了那个地域的原生态了。很多有地域文化的乡村都拆了，全盖起了一模一样的高楼大厦，好几个县城都分不开了，没有原生态了，这一点是非常重要的。尤其我们搞书法的，怎样保持地域的原生态是很重要的。我们北方人，也经常参加一些南方的活动，在一起写字的时候，就会互相发现一些新奇的东西，就要追，这一追就麻烦了。从大的文化讲，地域的原生态也是非常重要的。第三个理解就是，人文原生态，就书法而言，就像大家讲的，我认为经过传统的大文化背景的原生态，它不限于某个帖，也不限于某个个性，而是先于大的文化背景，这种原生态在当今的社会当中，已经很难保持了。这个特别的难保持，怎么讲呢，就是现代化高科技的发展，包括人们的生活节奏，实际上打乱了我们的心境，你很难去认真地、冷静地从事你所做的事。这种回归是非常难的，经济越发达的越难。有时候你必须得去追那个社会节奏，稍微比不过别人，你心里就不平衡。就像李静先生说的，他到深圳后，就象是变成了摇奖器里的球，不由你，也停不下来。
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& && &杨森茂：这就是所谓的市场经济的冲击力。
& && &靳秉岩：对，这种大的文化背景，我们怎么能保持。但还得有一部分人，很认真地、甘于寂寞，不懈地去努力保持。比如说，现在基本没什么人去像过去那样，去背什么三字经，道德经，唐诗宋词。但还是有个别的一小部分人在坚持去钻研它，不断地接受那些传统的东西。现在评价进步的标准是科技文化，而不是传统文化。这就是一个大的文化背景。
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& && &王小雷：因此我们的书法人需要具有古典情怀。
& && &靳秉岩：对原生态的理解，我觉得应该从社会、自然、人文这几个方面去理解。有一个怎么样保持的问题，很难保持，我们当代书法人如何保持。我记得余秋雨说过一句话，书法是建立在大的文化背景下的一门科学，没有文化背景了，书法艺术的意义也就不存在了。所以说，这是一个大课题。从保持上讲，可能是存在的，就是你如何操作，如果在网上展开讨论的话，那就不单单是书法上的问题了，而是大的文化方面的事情了。因此我觉得非常有必要，想到这儿，也就说到这儿。
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12:48 AM 编辑 ]
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七狼刘恒军发言
012刘恒军发言_缩小大小.JPG (219.99 KB, 下载次数: 4)
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& && &刘恒军：刚才各位对书法人如何保持原生态说得都比较全面了，我只谈一下我对这个问题的认识。因为书法这个东西，对社会现象来说是非常软弱的，面对社会现实，你只能是附和，就是说，大的主体，我们不能要求所有的书法家都去思考，都按照我们自己对艺术的理解以及高的精神追求去做，我觉得肯定是做不到的，这个事情是没有办法的。因为我们这个社会是要向前发展的，作为书法人来讲，每一个人你怎么定位，我觉得这是个问题，现在社会这个原生态是个问题。最近一段时间特有感触，好像大家都在追求这个原生态，前天晚上在鄂尔多斯找地方吃饭，去了一家生态园，我们不满意，于是上街再找，还是生态园，最后没办法，只能在生态园吃了。但这个生态园是改良了的生态，根本就不是原生态，这就是说，这只是一种诱惑。原生态这个词出来后，各行各业都在用，向我们刚才讲过的，现在人们吃要吃绿色的，城市周围用老百姓的平房突然一改，就成生态园了。大家都要去吃生态，当然这个东西是一种时尚，是一种表面的东西。如果从我们书法人来讲呢，我们追求的东西就是要远离这种流行，认认真真地去做一些像刚才大家讲的，能够张扬个轻的，更能够体现一种大家也非常认同的，就是说通过反复锤炼以后、得法以后，你再去寻找一种具有本质性的追求。从这二、三十年来的各种展览来看，就存在这样的问题，就是流行的东西大家就认同。流行的东西肯定是引领时尚，你要参展，你就得附和时尚，你不附和，你就上不去，就成不了书法协会的会员，你想赚钱就比那个会员要难一点。再说，现在你基本上一搞活动，首先要介绍的就是××主席、××理事、××会员等等。这是一种社会现实，我们每个书法人都绕不开，除非我就是不在乎这些，我就是认认真真地做我这些事，你可能算是保持了原生态。如果你接受了这个世俗的干扰，你要保持那个状态是非常困难的事情。所以，如何保持原生态，是每一个人你自己去定位的事情。
& && &因为书法这个东西有时候是很有意思的，你要从事这个，首先肯定是要从最基本的做起，必须先进去，再出来。这个认识也不是我们今天才有的，而且所有各个艺术的领域都存在这个问题。这就是说，进去是肯定的，然后看你怎么出来。这个出来，有时候是非常困难的。一个人首先要与人不同，但又要被别人认同。你这个东西出来以后，首先是专家认为是既有传承又形成了强烈的个人风格的东西。我觉得原生态的东西的追求，对我们来讲，是一个非常个体的东西。就看每个人怎么去把握，怎么去认识。就象所有的人都要去开饭馆一样，而且都要开到村里头，都要开成生态园，那样肯定是不行的。你这个生态是什么，我们刚刚讲了地域书风的问题，其实每个地域里头每个人又都是不一样的。每个人有每个人的品行，每个人有每个人的个性，审美追求也肯定是不一样的。我觉得书法人应根据你自己的状态作出你自己的定位。我们在座的有好多是老师，学生一进来你就跟他讲原生态的问题，这是不可能的。它是在一个特定的状态下才可以追求的东西。就象前天其昂讲的那个故事，就是那个会员表寄来后，他居然不知道怎样去办理这个手续，所以也就不去办它了，他也从没把这个会员当回事，这就是说，他没有把书法这个事情当成安身立命之事，只有在这种状态下可能追求一种不趋同、只求一种原生态是可能的。如果我们总是想着要靠书法去干什么、或者还要想靠它成点什么事儿，那是肯定不可能、也不会去追求什么原生态的，或者说是非常困难的。因此我说这是一个非常个体的事，就看你自己怎么把握了。
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陈亦发言，谈古论今，娓娓道来，向内蒙的朋友展示了一代网络精英的风采
& && &陈亦：刚才靳老师提到了这个三字经，我现在想从诗词的角度谈谈，不知能不能回答这个问题。这个题目叫“书法人如何保持原生态”如何保持，这个问题是个技术问题。
& && &我个人呢，对诗词方面的兴趣似乎更大些。我最早在书法网是古典文学版主。这两天从敕勒风的活动中我们讲到了这里的民歌—敕勒歌，０１年的时候，我在中国书法网发了一个系列的帖子，叫“历代绝妙好诗词”。那么这个诗里面，我拟了几个标准。就是有代表性的，一个是刘邦的《大风歌》，一个是项羽的《垓下曲》，然后就是《敕勒歌》，再就是诗经里的《风》之类的东西。这些诗我认为是公认的，是绝妙好诗，在历史上有极高的地位的。他们有一个共同的特点就是原生态。我们为什么要保持原生态，因为它有高度，它是个好东西。苏东坡有句话叫“诗止于杜子美”，意思是，诗呢，到杜甫这儿呢，该干的事干完了，再往后整个诗是在走下坡路的。是真正的诗，就是说能够得到公认，它绝对有一个特点就是与众不同的，正好它是没有雷同性的。诗到盛唐的时候，形式完整了。唐诗从形式数量上来讲都是一个高峰。但如果选中国历史上最好的诗，那么唐诗里面不会超过两三首，我是这样认为的。只是一个什么原因值得我们去思考呢，就是说中国的文学的源头是诗经，诗经里的诗是采诗官到民间去采的诗，就是“风”。这个部分就是原生态的。这部分是田间采集来的，是民间采集来的，经过了文学的一定的加工是肯定的。然后还有一个原头就是屈原的《楚辞》，屈原《楚辞》里，“离骚”是代表作。但是文学的成功程度，“离骚”不如“九歌”。“九歌”为什么能够成功，这个观点代表我个人观点，就是我在读“离骚”是有一种感动，是为他的忠诚、无畏而感动，而只是为他的理由而感动，因为不是他内心的：而对“九歌”的感动就不同，这种感动不需要什么理由，而你就会掉眼泪的。你是一种震动、惊讶的感动。“九歌”本身也是产生于民间的，是一个记事式的歌曲，经过屈原的整理后的产物。民间语言那种粗豪、和它里面的原素是非常值得提炼的。这个我想说明什么问题呢，就是说，真正好的东西是原生态。
& && &到了唐代，是这么成熟以后，这个高峰是一个成熟的高峰，这个高峰是怎么形成的，我记得有这么一句话：“大师是靠什么形成的，是靠量堆出来的”。唐诗是靠量多，唐以后就没有什么好诗。到了宋代就是词，其实词很早就产生了，我们认为到了宋代为最高峰，这里面还是有个量的问题。形式上的成熟有个量的堆积，宋词公认的有几个高峰，苏东坡肯定是其中的一个，柳永也是其中的一个。苏东坡有一次一个很好的朋友说，我的词比柳三变的词怎样，那个人就讲，柳三变的词是要十七八的纤弱女子来唱，而学士的词就要壮士顿足而唱 “大江东去”。这个问题讲的就是人跟人不一样，他们出来的东西不一样。东坡虽然被称为豪放派，但真正的豪放派代表人物是辛弃疾，而不是苏东坡，他总体不是这个路子。这个词为什么所有的词中被认为是最有代表性的，就是因为它是原生态。为什么讲诗词来比这个书法呢，因为当代诗词比书法做得好，它原生态做得好。我先提一下我个人的看法，现在有网络书法，还有网络诗词，我在网络诗词中也是有很多朋友在交流的。网络诗词的情况、现状是有很多写诗词的人，也有写古文的但比较少．一般认为，但我个人可以肯定，当代诗词水平最高的就是在网络，不是在《中华诗词》。在网络高手里，《中华诗词》是不知一提的，当然也不是全部不值一提，总体来讲是不如网络诗词。我们出过一本诗集，就《网络诗词十五人》，就它们的诗词达到的高度来将，与任何纸面出版物相比都要高。为什么网络诗词可以做到这一点，因为它是非功利的。网络诗词最早是在网上弄，很多人他来时并不写诗词，到后来他写诗了，就是后来网上发现有人在搞这个东西，它也就搞起来了，没有什么明确的目的。这些人为什么能够写得好这里有一个很重要的问题，就是他与书法相比，没有功利性。网络诗人当中，有一个很著名的，是一个师范毕业然后又到工厂烧锅炉的，他很穷，也没有任何的其他谋生技能，就写诗。到目前为止靠写诗能够得到一点收入的非常少。当然也有一些比如举办古典诗词大赛什么的，发一点奖金。但第一是它的评价系统，评出来人们不承认，第二是奖金也很少。网络没有这种现象，网络能够做到现在这个程度，已经是相当成功的。
& &&&《三字经》，它是一个国学的概念，我们现在还有多少人在关心经典的研究呢？我们现在的书法家总体的国学修养是不高的，他们写诗词会写错字，落款要是落长了就没法读了，没有内容，这是大部分现象。为什么书法不能保持原生态，为什么那么困难，还是一个社会导向问题。诗词跟书法不一样的地方，就是写诗词不可能职业化，为生活，还有其它成分。而社会对他们也没有要求，也没有人说我要买诗，反正你写了也肯定卖不出去。书法肯定不是这个样子的。这里面提到一个什么问题呢，就是说如果现在许多网络诗人他们走向集团，网络在一定的范围内提供一个导向。就像其昂，虽然不是中国书法家协会会员，但我们中国书法网给他很高的地位，承认他。我们就是另一个评价系统，只管你东西好不好，不管别的。这个也是与书法网络的本身有关，因为书法网络也面临着一个状况，也就类似于诗词，它不赚钱，就像小雷刚刚讲的，网络维持原生态也发生了困难，因为它也有赚钱的需要，不赚钱就没有办法维持下去。我们中书网每年的服务器维持费就是几万块钱，然而又不能让网友们交钱，说你来上网你来交钱。因此只是靠几个人，这样维持很吃力，到这个时候你就是为了维持自己的生存，你就必须丢掉一些原生态的东西。现在就是这个问题。
& && &所以我认为，书法要保持原生态，他重要的一点就是去名利化，你不要热衷于去参展、获奖、赚钱。这个原生态是相当费力的，有的人的画为什么画得特别好，就是他生前没有名没有利。但不一定每个人这个样子就能把这个事情干得好。我觉得这个导向，就是要去名利。这个导向在一定程度上是可以达到目的的。说到原生态，那些原生态歌手，他们也不参加什么大奖赛。这几天我们感受到了蒙古族歌手那种状态，我们虽然听不懂，但我们还是感受到那种内在的真情实感，那种情感的穿透力。所以我说要去名利化，但这个对书法来说是比较难。
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& && &王小雷：对，确是比较难，就是网络也比较难。但网络它还是能够维持一个可能的平台。但社会上不可能，你比如书协之类的组织的相关活动。
& && &陈亦：所以，我们希望一个什么结果呢？这次兰亭书法节，也就是与现实接轨的一个尝试。这个书法节后，我写了一篇报道，作了一些论述，完全是一些个人的观点，我说了一句可能让中国书法界听了不太舒服的话：书法现在是一个弱势的东西，它的社会地位在下降，而网络的地位在上升。这样的话，网络虽不能说带动书法，起码可以说网络和书法结合应该是一个趋势。当然到一定程度的时候就说不上结不结合了，比如电视与生活的关系这么密切，现在根本谈不上是谁在影响谁。书法跟网络将来也一样，谈不上谁引导谁了，应该是这样的。我经常在网络上提到一句话，就是网络（不仅是中国书法网）、书法网如果能够真正形成一股力量的时候，它就能够主导一些东西。就是说网络发展到一定程度的时候，它就能创造一种风气。到那时如果网络认可原生态，可能就会对社会产生一定的影响。就目前在书法的范畴之内，网络书法的原生态程度还是最高。如果网络发展到一定的时候，靠网络去保持原生态，我看不是什么遥远的事情。
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其昂补充发言
& && &王小雷：这次来的几位版主里，其昂就是一个典型的例子，他就是基本与主流渠道没什么关系，我对他的了解就是通过网络。
& && &其昂：这里我再说几句，我的一切行为，对我来说是自然的，不是刻意的。不是我就立志不参加什么什么，是自然的、个性的，我不知道为什么，我在这一方面天生可能就是弱势，就是不善于去做这些事情。只是简单地把书法当作一种爱好，就像穿衣吃饭看电视一样，每天都要去干一下。从没想过一定要超过什么人，要做多么大，每天把它当作生活的一个方面而已。只是觉得这样就很简单，我并没有什么刻意去和书协对着干的想法。其实我心里面还可能很有愿望：如果我是书协的多好。我也搞不清楚，当时收到书协会员审批表后，我也没怎么太在意，把它放在抽屉里了，过了一个时期突然想起此事，还觉得好像很对不起人家就去书协走了一趟，结果没找到人，我就回来了，以后也就再没有想这个事情。这个事情对我来说没有什么，听起来好像社会上说你真傻，我有时也觉得有点后悔，为什么那么傻。有时候我最怕人家介绍说写的字如何如何好，是书协会员吧，不是。连省书协会员都不是还谈什么字好啦。一般都会这样认为：连展览都没有你，会员也没你的份，你的字怎么可能好呢。所以人家也不愿意跟你交流。我现在最忌讳的就是朋友向全外头的人介绍说他写的字好，我觉得一下子就脸红了。
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