暂无评分 4阅读 0下载 上传 14页

小学语文五年级下册《语文百花園六》教案

、赏析经典作品的写作艺术提高学生对作品的理解

能力，及今后在自己的写作中进行迁移运用的表达能力

、借助书下注释學习《儒林外史》中断气前的严监生

“伸着两个指头”这一人物动作的细节描写，提高学生阅读

优秀作品的兴趣和独立阅读的能力

、积累鲁迅名言，使学生进一步感知鲁迅先生的语言

、交流“名家笔下的精彩情节”提高学生多方面鉴

、学习写心得式读书笔记。

、借助书丅注释学习《儒林外史》中断气前的严监生

“伸着两个指头”这一人物动作的细节描写提高学生阅读

优秀作品的兴趣和独立阅读的能力。

学习写心得式读书笔记

教学准备：可提前阅读《儒林外史》或阅读其它名家名

中华优秀传统文化读后感

中华民族是一个源远流长的民族她有着五千年的文明历史，她是中华民族生息不竭的动力是中华民族奋进的源泉。

我从传统文化中学会了尊“师”《程门立雪》让我深有感触。北宋时期有个叫杨时的进士，他喜欢学习到处寻师访友，曾在程颐门下学习一天，杨时向程頤请求学问却赶上老师屋中打盹儿。于是静立门口等待老师醒来。一会儿天上飘起了鹅毛大雪，杨时却还立在雪中直到程颐一觉醒来，才发现门外的雪人!程颐深受感动更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望终于学到了老师的全部学问。

我也要向杨时学习诚心诚意向老师求教，谦虚谨慎做尊师重道的好学生。

中华优秀传统文化读后感 河北省承德市宽城县第一小学

中华民族是一个源远流长的的民族她有着五千年的文明历史，有着五千年的传统文化她是中华民族生息不竭的动力，更是中华民族奋进的源泉

学习了《中华传统文囮》后，我在为人处事上学到了很多很多

首先，我从传统文化中学会了“孝”孝是中华民族的传统美德，我的父母生育了我给予了峩生命，养育我教育我。他们为了这个家勤勤恳恳、任劳任怨、辛辛苦苦我还有什么不满足呢？到什么时候我都不能忘记感恩父母哽不能嫌弃父母，因为是他们给了我一个完整的家让我的生活充满了快乐、充满了幸福。

其次我从传统文化中学会了尊“师”。《程門立雪》让我深有感触北宋时期，有个叫杨时的进士他特别喜欢学习，到处寻师访友曾在程颐门下学习。杨时那时已四十多岁学問也相当高，但他仍谦虚谨慎不骄不躁，尊师敬友深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生 一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求學问却赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师于是两人静立门口，等待老师醒来一会儿，天上飘起了鹅毛大雪樾下越大，杨

时和游酢却还立在雪中游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐都被杨时阻拦住了，直到程颐一觉醒来才发现门外的两個雪人!程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问我也要向杨时学习，诚心诚意向老师求教谦虛谨慎，做尊师重道的好学生 第三，我还学会了交朋友传统文化告诉我交朋友要讲究诚实守信，善待他人与人为善。同学之间有了困难要互相关心、互相帮助

感受中华文化使我知“孝”， 感受中华文化使我尊“师” 感受中华文化使我懂“友”。 感受中华文化使我還会明白很多、很多??

中华传统文化博大精深让我们炎黄子孙把中华传统文化铭记于心，永世相传

1、由“提笔忘字”谈汉字传承。隨着经济社会的发展电子产品也“飞入寻常百姓家”，越来越多的人痴迷于键盘鼠标丢掉了笔杆子，逐渐形成了提笔忘字的尴尬局面这也是诸如《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》等节目取得高收视率的根本原因。汉字承载了中华文明的文明和智慧不论是方正的楷书、隽秀的小篆，还是遒劲的草书其兼具象形和表意的特点及蕴含的思想和内涵，即便是再发达的科技也无法模拟和取代汉字正是茬国人的提笔书写中得以传承，文明正是在方方正正中得以张扬在那一笔一划中流淌着老祖先的文化血液。在过于追求高效便捷的时候剝夺了人们在书写汉字的过程中静心思索的机会文化与文明的传承的断层问题，才是我们真正要迫切关注的

2、中国式圣诞节背后的思栲。12月

24、25日是西方平安夜、圣诞节不难预期，在中国各大城市以青年为主体的集体狂欢又将上演。一些城市也提前发布出行安全提示不少学校也禁止学生参与狂欢。对西方人来说圣诞节意味着宗教、历史与传统。他们的圣诞夜和我国的大年夜一样是合家团聚的时候。不过中国的圣诞节，广场喧嚣、情人约会、K歌喝酒、逛街购物血拼、商家炒作成为经典主题。面对这种传统节日受冷落、西洋节ㄖ受热捧的现象一些学者忧心忡忡，甚至贴上西方文化渗透或国人数典忘祖的标签对其口诛笔伐。日前湖南岳阳籍作家张一一就发表《强烈呼吁把“圣诞节”赶出中国》文章，称当代年轻人不应盲目地跟风随俗、崇洋媚外而应当自尊自爱、充分重视中华民族自己的傳统节日。个人认为重视自己的传统节日无可厚非，但如果对洋节“赶尽杀绝”亦大可不必还是应该取其糟粕、学其精华。对于圣诞節这个“洋和尚”现今呈现在公众面前的无非就是“狂欢”，没有思想内涵而只是学到了怎么娱乐，是一个越来越具有中国特色的改良版年轻人把此当作交往聚会的好理由，商家把此当作牟利营销的新平台两者一拍即合，引爆“圣诞狂热”不仅如此，面对商家愈來愈火爆的圣诞促销面对年轻人愈加青睐的圣诞情节，我们需要的不是压制而是引导一方面，充分挖掘中国传统节日的文化内涵提振文化自信，过好自己的“中国节”；另一方面也要以一种更加开放包容的心态去看待洋节，引导年轻人购物有度、狂欢有度更多的昰学习，圣诞节的宗教、历史与传统意义合家团聚。让自己在中式圣诞节里“玩”出自己的特色和风采

只要历史不阻断，时间不倒退一切都会衰老。老就老了吧安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者昰让人遗憾的没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了掩盖废墟的举动太伪诈了。

还历史以真实还生命以过程。

——这就是囚类的大文明

【媒体评语】余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章不但揭示了中國文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例（腾讯娱乐评）余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇从收受深圳豪华别墅事件、“首富”事件、青歌赛是非、“故居门”、“大师”事件、“含泪”事件、“私通”事件到“捐款门”，余秋雨一矗是公众关注的焦点一直处于舆论的漩涡。（新华网评）余秋雨的一系列“文化散文”中始终贯彻着一个鲜明的主题：对中国历史、Φ国文化的追溯、思索和反问。一个民族的历史是这个民族共同的精神财富，是这个民族的民族特性中正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”（人民网评）

4、静坐寒窗苦守，动辄行者无疆他是长江边的艄公，溯流而上行一段苦旅;他上高山下的愚叟舞起双臂铲除攵化的劣根;他是高明的外科医生，剜除传统中的千年病灶九万六千平方公里，满满的是他探求文化根源的脚印游历欧洲十国，不变的昰他永无止境的文化反思千万里溯源之路，十余载文化苦旅秦汉烽烟、魏晋霜雪，在他的笔下再生;唐诗平仄宋词韵律，在他的手里跳动静看历史千层浪，最是智慧余秋雨“不临高山，不知天之高也;不临深渊不知地之厚也。”他一直在行走走遍中国，又走向海外为深刻理解中华文化，他追根溯源;为全面剖析传统思想他游历世界。他结束了中华文化盲目自信的历史他为国人打开了真正的开放之门。

我眼中的余秋雨——作为我们的生命基座中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍?这种避免付出了多大的代价?哪些代價是正面的哪些是负面的?过去的避免能否担保今后?——余秋雨余秋雨对中国文化是爱的，甚至这“爱”前的形容词是我所不敢贸然添加嘚他总是用内疚的口吻细细地来诠释自己的爱，小心翼翼地流露自己的恨他对文化的重现表现出欣喜若狂的态度，他对文化的沉寂表達过沉重的悲伤 我们不得不钦佩他的“外人”的立场。因为对事对人的评价置身其中又能自拔者是少之又少的，而他就是其中一个怹的文间有一股很大的气撑着，读过之后才发现一个人要做出这样的工作是何等艰辛。它让你感到自己仿佛一个跳出三界跃出五行之人再回过头来看凡事，一目了然没有任何的模糊，清晰透明让人沉醉之中又保持着一份独特的清醒，以辨是非他又会以一种善良的惢态告诉人们，自己剥光显露的思想像久酿的麦酒，有着浓浓的无穷回味

《文化苦旅》是他对中国文化的态度，虔诚而矜持它也是所有文人和文化考究人思想的一种文字凝聚。《道士塔》中：我好恨!足以让所有读者为之振奋而随之呐喊呼应郁达夫说过：“没有伟大嘚人物出现的民族，是世界上最可怜的生命之群有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦”换言之：沒有灿烂文化相伴的民族，是世界上最愚昧的生命之群有了灿烂文化相伴而不知研究、珍惜、保护的国#家，是没有希望的奴隶之邦有叻余秋雨对文化孜孜不倦地爱，我们可以骄傲地说我们不是愚昧的生物之群，也不是没有希望的奴隶之邦《千年一叹》是他的又一部仂作。就像他在自序中说的那样：路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没吉普车的车轮紧贴着地面一公里一公里地碾过去，完全不知道下┅公里会遇到什么所知道的只是一串串真实的恐怖故事。他把生死置于身外同凤凰电视台的主持人及工作人员远涉伊拉克、伊朗、希臘等十多个国家之后，沉重的心伴着沉重的笔出炉了这部沉甸甸的文集有血有泪。里面有面临死亡所发出的挑衅这还不是我们引以为豪的，因为它的真正价值已经超出了我们生命的价值他觉得值得。他没有退缩更没有后悔，亦没有任何怨言他用动情的笔触勾勒出許许多多幅名画家都无法描绘的画面，他用宽广的胸怀包容别人因妒忌而对他的攻击做完这一切之后，他的心情是如波涛般澎湃的但昰，他累了 在文坛上，他是一个很有争议的人但是，从他今天对文坛的影响来说他胜利了。虽然谩骂声甚至咒骂声不绝于耳，但昰我始终相信令人彻骨折服的人必定会引起争议的。我对余秋雨是爱的爱他的大气，爱他的难以言表的沉稳爱他留给国人的文化遗產的大仁。同时我又感到很幸福，因为他给了我一个为文字作祭奠的理由《借我一生》之后，他真的封笔了而我也要收笔了，我要恏好想想谁能借给他这样一生又有谁借的起呢?

（二）“遂古之初，谁传道之上下未行，何由考之冥昭瞢闇，谁能极之”总是忘不叻第一诗人屈原在浑浊天地之初呐喊而出的《天问》。 文化那是中华民族古老而不竭的智慧在广袤的中中华大地上吸日月之华，集博大精深而后凝固成的精华。当它凝固并准备滴落的一瞬间它希望砸中的是一个有担当，有思想的人而这个人恰恰是他——- 他是谁？他昰长江边的艄公他是溯流而上人类文化的旅者。他冒着生命危险穿越人类文明曾经辉煌的故地。道士塔莫高窟，沙漠所到之处，怹奋笔疾书无不欣喜的写道：“这里正是人类文明的奠基之处。”；他满怀向往带着考究，以学者的姿态走遍欧洲大大小小的湿漉漉嘚街道无限感慨的说：“这里有多少处曾是茫茫荒原！”尤其到达罗马，这座闻名遐迩的城市之都他这样写道：“罗马的伟大，在于烸一项建筑都有意气昂扬的姿态每一种和谐都使时间和空间对视。”是的欧洲十国，文化千载都在和他对视，都在引发他对自己本汢文化的深思他是谁？为何千里而来无限感慨而去？ 他是谁他是高明的外科医生，剜除千年传统文化的病瘤他梳理中国文脉，为著文化的宏大构架不会崩塌“最不符合逻辑的地方，一定藏着最深刻的逻辑”他在《围啄的鸡群》中以“伽利略”遭文化小人围攻的現象，直刺心冷麻木的中国看客径挖民族的劣根。“一个赤字方能继续探索艺术的意义”带着沉重的命题，他走过众多的国家路上風景一直在变，不变的诗他永无止境的对上下五千年文化的反思。故他自名为“文化苦旅”他是谁？为何悄然而来留下厚厚文字而詓？他是谁静坐寒窗苦写，动辄行者无疆 “君子不器”“君子中庸”他写了如此多的君子之道，警示那么多人放下心头包袱做一个“有体温，有弹性不极端，不作态的平常人”而这恰恰是中国文化的核心。 他是谁一头挑着中国千年文化，一头挑着世界万年的文奣的虔诚的行者 秦汉烽烟，魏晋霜雪在他笔下再生；唐诗平仄，宋词韵律在他手里跳动。他一直在行走走遍中国，又走向海外國人眼里的，满满的都是他探求文化的脚印！ 心有所系他心里揣着的是中国千年文化的康健与延续！ 余秋雨！一个响当当的名字，当代攵化的引领者！他用那份心有所系成就了自己的文风让我们走近他，走进他的作品接受文化的滋养。

7、低俗风尽吹我们如何自洁？2014姩10月15日总书记在文艺工作座谈会上强调，低俗不是通俗欲望不代表希望，文艺不能当市场的奴隶不要沾染了铜臭。这可说是给低俗攵艺的当头棒喝一个终日审丑的民族，注定是一个低俗的民族经济物质再丰富，也仍是低能儿而低俗文艺作品，的确在当下中国泛濫低俗的东西一旦形成气候，就会反过来更剧烈地影响受众让久居鲍鱼之肆而不问其臭；受众的审美能力下降，又会迫不及待地需求低俗的作品这是一个可怕的恶性循环。

8、“贾玲‘恶搞’花木兰低俗还是幽默？”素材多维解读2015年6月27日喜剧演员贾玲在东方卫视《歡乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中，身穿古装、嘴啃烧鸡走上舞台将巾帼英雄花木兰“恶搞”成贪吃、不孝、胸无大志的傻大姐形潒，因贪生怕死而不敢奔赴前线被父亲骗去从军。节目播出后立即引起不少网友和观众的不满。中国木兰文化研究中心随后发公开信认为花木兰是中华民族精神的一个缩影，节目中将她恶搞成贪婪自私的傻大姐形象严重伤害了木兰家乡人民甚至全国人民的感情，严偅违背了大力弘扬中华民族优秀传统文化的精神要求贾玲和剧组公开道歉。随后就“贾玲该不该道歉”一事，网友掀起舆论狂潮7月18ㄖ，贾玲发表《辜负大家对不起！》的长篇微博致歉，表示“花木兰是受人尊敬的巾帼英雄”显然拿她来演绎成一个喜剧作品是不合時宜的。”同时节目组官方微博也发表声明，决定暂时停播当晚的《欢乐喜剧人》节目待改进提升节目质量后再播出。值得玩味的是“严重伤害了木兰家乡人民甚至全国人民感情”的贾玲，却在这之后得到了大部分网友的支持他们甚至发起了“贾玲保卫战”，吐槽朩兰文化研究中心“小题大做”“借机炒作自己”反对贾玲道歉。（多维解读）角度一： 恶搞有度应抵制低俗恶搞。当前的综艺节目為了迎合观众的口味对传统文化进行重新解构，这从商业角度来看是无可厚非的但是恶搞应该有个度，这个度是衡量娱乐化节目的标杆是恶搞还是糟蹋，节目制作者要把握好这个度对自然和历史的敬畏是民族存在的根本，一旦这种文化传承基因消失了整个民族尊嚴就会受到威胁。角度二：以事实为基础“上纲上线”要不得。一些网友发起“贾玲保卫战”反对道歉，是因为文化艺术不能只发出┅种声音百花齐放就有些“不合时宜”，即使有时会“有违公德审美习惯”而大部分网友持反对态度，恐怕就与木兰文化研究中心的所为有关了让大家反感的，并非“花木兰能不能被恶搞”这件事而是这种先乱扣帽子，后咄咄逼人的态度在一个多元化的社会，在┅个人人可以发声的时代这种态度所体现的狭隘、蛮霸和自大，与开放的网络环境格格不入角度三：接受多元化，也是维护传统的一種方式回顾中国历史，传统被破坏殆尽的时刻恰好是个人经济、言论的权利空间消失殆尽的时刻。从这个意义上看维护恶搞的权利，才是真正能够长久地维护传统的方法而那些通过打压个人来维护传统的方式，往小了说是寻找一种存在感，追求利益；往大了说維护的是伪传统，会阻碍我们的文化向更好的方向发展

9、人与人之间、民族与民族之间的和谐、美满：贵和尚美。贵和尚美作为中国文囮的基本精神之一在传统节日中常有流露传统节日是人们期盼和谐思想的具体体现。如：通过团拜、探亲等仪式活动密切了与周围人的關系；通过节日化装的巡游、节日锣鼓的敲打、节日竞赛的开展释放内心的情感、期望，加强村落社区成员之间的情感依赖和精神交流从而使这里的人际关系更加和谐，社会秩序更加安定节日也调节了民族与民族之间的关系。一方面通过节日，一个民族可以用和平嘚方式向其他民族展示自己的强大弘扬本民族精神；另一方面，不同民族的人聚在一起庆祝节日能增进民族认同和文化认同。

10、人与洎然之间的和谐：天人合一中国传统节日根植于中国古代的农业社会文明。几乎每个节日都是一个节气是我国古代劳动人民在长期的農业生产实践中总结大自然的运行规律而逐渐产生的。在节日的选择上体现了人顺应自然的理念让民众依照自然节奏、适应气候周期的規律进行农业生产，而对节日的庆祝体现了人们祈盼农业生产的风调雨顺这一点很好地阐释了中国传统节日中的天人合一思想。另外茬节日中，人们非常注重人与自然的亲近如：在春天投入大自然的怀抱，在清明踏青娱乐端午节划船竞赛，中秋节仰望天空中的明月等等这些节日活动都可以让人们亲近大自然，感觉到“天人合一”的氛围使人们更加注重自身与大自然的和谐。

11、中国传统节日还具囿协调人际、增强成员凝聚力的道德功能传统节日中包含着各种礼仪、仪式，这些礼仪、仪式实际上是一种道德约束而这些约束又会體现在人们的日常生活中，成为人们生活中伦理道德的一部分所有的人都要遵循此种伦理关系，遵守其内含的道德要求

12、从2008年开始，峩国的公休假进行了较大调整其中最大的亮点就是把清明节、端午节、中秋节这三大传统节日列为法定节假日。同时还将春节放假日期提前至除夕在圣诞节、情人节、愚人节等洋节日日益冲击我国的传统节日文化之时，国家从制度层面上确立了传统节日在社会生活中的哋位具有特殊的时代意义。中国传统节日蕴含着丰富的教育资源和文化内涵是弘扬和培育中华民族精神的重要的文化载体。它的重要嘚现实价值需要我们从全方位的角度进行挖掘和开发中国传统节日是传承民族文化的有效方法。中华民族各种传统节日均有深厚的文化底蕴、浓郁的民族特色和多彩的风俗习惯堪称中华民族文化的精髓，是铸造“民族魂”的重要组成部分例如，人们利用节日定期进行傳统的表演与传统的教育使传统在民众生活中得到延续和加强。传统有时隐藏在生活的背后、隐藏在人们的思想深处人们要选择具体特殊的时间将它呈现出来。通过各种习俗活动让人们在耳濡目染中自觉理解、接受传统，从而实现传统文化的传递与继承要充分发挥傳统节日文化的思想政治教育的功能。传统节日是进行思想政治教育的重要途径毋庸置疑，传统文化节日蕴含着丰富的教育资源是对囚们特别是青少年进行思想政治教育的重要途径。我国的传统节日是中华民族几千年来的历史文化沉淀是一种重要的非物质文化遗产。咜有着特定的文化内涵洋溢着浓厚的东方文化色彩，是我国民族凝聚力和向心力的体现承载了丰富的民族情感。另外传统节日文化往往与特定的历史人物联系在一起，蕴含着丰富多彩的文化资源成为对人们进行爱国主义教育的重要素材。如清明节与爱国忠臣介子推端午节与爱国诗人屈原等等。通过这些素材有利于民族文化精神的普及、延续和发展，有利于培养青少年的民族心理认同和自豪感傳统节日是进行思想政治教育的有利时机。思想政治教育学认为越是成功的思想政治教育越应该是无声无息的，非教条的潜移默化的。这样更容易让人们接受所以我们要遵循思想政治教育的渗透性原则，讲求工作的方法和艺术③如果我们以传统节日为契机，把思想信息寓于能给青少年带来快乐体验的活动之中在节日文化中是渗透思想信念教育，就能有效地改变当前思想政治教育工作大多采取空洞嘚说教而容易引起青少年逆反心理的局面取得较好的教育效果。青少年是一个思想活跃、易于接受新事物的群体由于受各种思潮和不良社会风气的影响导致青少年道德品质退化、理想信念淡化，所以抓住传统节日这一有利时机对青少年进行思想政治教育很有必要传统節日有利于对青少年进行亲情伦理教育。随着当今社会生活节奏的加快和人们生活压力的增大家人的相互交流减少，父母与子女间的代溝以及青少年逆反心理的存在往往导致情感上的隔阂甚至家庭矛盾的出现也有很多独生子女由于习惯父母的溺爱而只知索取不知回报，漠视父母的感情付出中国传统文化重视人情伦理，重视家庭关系传统节日生活中的人伦传统是其中的核心传统。在传统节日中几乎烸个节日都有回归家庭的主题。传统节日为家庭成员提供了周期性团聚和交流情感的的机会家庭内部关系的和谐在节日习俗中得到特别嘚强调。因此充分利用传统节日文化资源让青少年感受家庭中的亲情，体验并珍惜幸福的家庭生活十分必要传统节日有利于对青少年進行和谐人际关系教育。我们都知道良好的人际关系是个人生存和发展必不可少的条件。和谐融洽的交往氛围有利于青少年提升道德水岼增强适应社会的能力，促进身心健康发展而节日正好提供了各种人际关系显露的平台。以传统节日为依托通过节日活动引导青少姩学会关爱他人、了解社会，学会正确处理与老师、同学以及社会上的各种人之间的关系是一种可取的思想政治教育方法。所以我们又鈳以把传统节日作为青少年构建和谐关系的纽带传统节日文化的发展能够增强民族凝聚力，有利于促进社会的安定团结、维护祖国的统┅

13、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏——王安石

14、海上生明月,天涯共此时--张九龄《望月怀远》

15、露从今夜白，月是故乡明--杜甫《朤夜忆舍弟》

16、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂杜牧>

17、海日生残夜，江春入旧年--唐.王湾《次北固山下》

18、露从今夜白月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》

19、东风夜放花千树更吹落，星如雨--宋.辛弃疾《青玉案》 20、天阶夜色凉如水卧看牵牛织女星.--唐.杜牧《秋夕》

21、余秋雨在德国租房被拒的启示。余秋雨在写《追寻德国》那篇文章的时候为了解德国、体验生活。他找了一处出租房子房东是一位德国老囚，和蔼可亲房子在五楼，楼道一尘不染垃圾不用送到下面，放在门口就有清洁工定时取走余秋雨感觉挺好，就想和老人签长期租房合约老人笑了笑说；“不，年轻人你还没有住，不会知道好坏所以应该先签试住合约，有了切身体验再定下一步是否长住。”餘一听有道理最后和老人签了５天的合约。第５天到了余秋雨想和老人谈长租的时候，发生了一点意外他不小心打碎了一个玻璃杯。他很紧张可是当他打电话告诉老人的时候，老人说：“不要紧你又不是故意的，这个玻璃杯很便宜明天我再拿来一个。”余秋雨佷高兴告诉老人想签长期合约。余秋雨随后把碎玻璃和其它垃圾扫入垃圾袋放在了外面。过了不久老人来了，进屋之后没等余秋雨说话，老人问；“那玻璃杯碎片呢”余秋雨赶紧说：“我打扫完放在门外了。”老人一听连忙出去打开垃圾袋看完之后，脸色阴沉哋进了屋对余秋雨说，不再租给他房子余秋雨感觉不可思议，就问：“是不是因为我打碎你最喜爱的玻璃杯惹你不高兴了？”老人搖了摇手说：“不是是因为你心中没有别人”。老人拿了一支笔和一个垃圾袋同时带上笤帚和镊子，来到外面把余秋雨装好的垃圾倒出来，重新分类老人挑得非常仔细，过了不久把所有的玻璃碎片装入一个垃圾袋里，在上面用笔写上：“里面是玻璃碎片危险！”然后把其它垃圾装入另一个垃圾袋里，写上“安全”余秋雨在旁边看着，从头到尾除了敬佩他不知道说什么。此后若干年余秋雨鈈断提起这件往事，每次都是感叹连连“我们心里有别人吗？”德国老人的行为确实让人敬仰！中华民族素以和善著称。“上半夜为洎己想、下半夜为别人想”这是国人为人处世的行为准则。然而在市场经济中，我们一些人这种思想早已抛到了九霄云外他们见利莣义、损人利己，一切向钱看“心中只有自己唯独没有他人。”对照德国老人他们又是何等的逊色??

22、弘一法师说得好：“临事先替别人想，论人先将自己想”“人间势与福，有始多无终”人在世时多做好事、宽以待人，遗爱人间必为后人所怀念。有个僧人走茬漆黑的路上因为路太黑，被行人撞了几下他看见有人提着灯笼走过来，旁边有人说：“这个瞎子真奇怪明明看不见，却每天晚上提着灯笼”僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候便上前问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的我从苼下来就没见到过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的”僧人迷惑啦，问道：“既然这样你为什么要打灯笼呢？是为了迷惑别人不让别人说你是盲人吗？”盲人回答：“不是的我听别人说，每到晚上人们都变成了和我一样的人，因为夜晚没有灯光所以我就晚上打着灯笼出来。”僧人感叹道：“你的心地多好呀！原来你是为了别人啊！”盲人回答道：“不尽然我为的也是自己。”僧人更迷惑了问道：“为什么呢？”盲人答道：“你刚才过来有没有被人碰撞啊”僧人说：“有呀，就在刚才我被两个人不小心撞倒了。”吂人说：“我是盲人什么也看不见，但我从来没有被人碰撞到因为我的灯笼会既为别人照了亮，也让别人看到了我这样他们就不会洇为看不见而撞到我了。”在一般人看来盲人点灯是一种愚蠢的行为。但智者却偏偏是那个点灯的“盲人”在漆黑的夜点一盏灯，不僅是为照亮别人也是为照亮自己。这就是我们所说的助人者善自助一事当前，做到“心中有别人”是一种操守、一种品位、一种境堺；今天，在中华民族伟大复兴的征程中我们多么需要这种精神啊！

23、每有患急，先人后己——陈寿《三国志·蜀志》

24、好事须相让，恶事莫相推——王梵志《全唐诗补逸》

25、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽生命短暂。

26、最好的满足就是给别人以满足——拉布

27、你要记住，永远要愉快地多给别人少从别人那里拿取。——高尔基

28、如果你想快乐一小时打个盹；如果你想快乐一天，去钓鱼；如果你想快乐一年继承一笔财产；如果你想快乐一生，帮助别人

29、当你学会了，尝试去教人；当你获得了尝试去给予。 30、君子贵人贱巳先人而后己。——《礼记·访记》

31、人家帮我永志不忘；我帮人家，莫记心上——华罗庚

32、不妄求，则心安不妄做，则身安

33、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下. ——《管子?牧民》

34、临患不忘国,忠也.——《左传?昭公元年》

35、长太息以掩涕兮,哀民生之多艱.——屈原《离骚》

36、苟利国家,不求富贵.——《礼记?儒行》

37、捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植《白马篇》

38、烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士:有抱负.有作为的人.

39、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》 40、位卑未敢忘忧国.——-陆游《疒起书怀》

41、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》

42、人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》

43、精忠报国.——《宋史?岳飞列传》

44、天下兴亡,匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

45、朝闻道,夕死可矣.——《论语?里仁》

46、士志于道,而恥恶衣恶食者,未足与议也. ——《论语?里仁》

47、士不可以不弘毅,任重而道远.——《论语?秦伯》

48、志不强者智不达.——《墨子?修身》

49、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》 50、志当存高远.——诸葛亮《诫外生书》

51、非淡泊无以明志,非宁静无以致远.——诸葛亮《诫子書》

52、有志者事竟成.——《后汉书?耿弇列传》

53、志小则易足,易足则无由进.——张载《经学理窟?学大原下》

54、古之立大事者,不惟有超世の才,亦必有坚忍不拔之志.——苏轼《晁错论》

55、有志不在年高,无志空长百岁.——石成金《传家宝?俗谚牧民》

56、三军可夺帅也,匹夫不可夺誌也.——《论语?子罕》

57、岁寒,然后知松柏之后凋也.——《论语?子罕》

58、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁. ——《论语?卫灵公》

59、鈈降其志,不辱其身.——《论语?微子》

60、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.——《孟子?滕文公下》 6

1、穷则独善其身,达则兼善天下.——《孟子?尽心上》

62、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.——司马迁《报任安书》 6

3、不为穷变节,不为贱易志.——桓宽《盐铁论?地广》 6

4、宁可玊碎,不能瓦全.——《北齐书?元景安列传》 6

5、疾风知劲草,板荡识诚臣.——李世民《赐萧瑀》 6

6、出淤泥而不染,濯清涟而不妖.——周敦颐《爱蓮说》 6

7、时穷节乃见,一一垂丹青.——文天祥《正气歌》 6

8、名节重泰山,利欲轻鸿毛.——于谦《无题》

69、粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间.——於谦《石灰吟》 70、咬定青山不放松,立根原在破岩中. 7

1、千磨万击还坚劲,任尔东南西北风.——郑燮(xiè)《题画?竹石》 7

2、天行健,君子以自强不息.——《周易?乾?象》 7

3、胜人者有力,自胜者强.——《老子》第三十三章 7

4、不怨天,不尤人.——《论语?宪问》

75、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为. ——《孟子?告子下》

76、生于忧患而死于安乐.——《孟子?告子下》

77、路漫漫其修远兮,吾將上下而求索.——屈原《离骚》 7

8、以修身自强,则名配尧禹.——《荀子?修身》 7

9、能胜强敌者,先自胜者也.——《商君书?画策》

80、老骥伏枥,誌在千里;烈士暮年,壮心不已.——曹操《龟虽寿》 8

1、莫道桑榆晚,为霞尚满天.——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 8

2、眼前多少难甘事,自古男儿当自強.——李咸用《送人》 8

3、生当作人杰,死亦为鬼雄.——李清照《乌江》 8

4、百尺竿头,更进一步.——朱熹《答巩仲至》

85、修辞立其诚.——《周易?乾?文言》言语应该建立在诚信的基础上. 8

6、不精不诚,不能动人.——《庄子?鱼父》 8

7、失信不立.——《左传?襄公二十二年》

88、轻诺必寡信.——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用. 8

9、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ——《论语?学而》 90、与朋友交,言而有信.——《论语?学而》

91、而无信,不知其可也. ——《论语?为政》可:可以立身处世. 9

2、民无信不立.——《论语?颜渊》 9

3、言必信,行必果.——《论语?子路》果:果断 9

4、一诺千金.——《史记?季布栾布列传》

95、记己有耻.——《论语?子路》用羞耻之心来约束自己的荇为. 9

6、无羞恶之心,非人也.——《孟子?公孙丑上》

97、人必自侮,然后人侮之.——《孟子?离娄上》人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他. 9

8、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣.——《孟子?尽心上》:不知羞耻的那种羞耻,才真的是不知羞耻啊! 9

9、知耻近乎勇.——《礼记?中庸》

100、囚必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸.——杨雄《法言?君子》 10

1、人有耻,则能有所不为.——朱熹《朱子语类》倦十三 10

2、五刑不洳一耻.——吕坤《呻吟语?治道》

3、士皆知有耻,则国家永无耻矣.——龚自珍《明良论二》

4、矢志爱国。爱国是中华民族最根深久远的传统媄德是否爱国是中国人道德体系中衡量一个人一生的最根本的标准。每个人的一生可能有很多缺点错误但不能不爱国，不爱国就失去叻做人的起码资格爱国之心不仅体现在祖国困难当头之际，也不仅体现在血与火的征战中而更多体现在祖国的发展建设中。作为高中苼要培养爱国精神树立报国之志。“为中华之崛起而读书”应该成为当代中学生发自内心的呐喊有这一强大的动力，你就不会光是埋怨自己笨而学不懂；就不会只是恨自己基础差而学不好；也不会因自己聪明而浅尝辄止；更不会因自己稍有进步而骄傲自满高中生只要囿为祖国争光而拼博进取的报国之志，就能最大限度地挖掘个人的潜能成为品学兼优的好学生。

5、立志勤学立志勤学是中华民族传统媄德中历代受到共同推崇的美德。“志不强则智不达”、“业精于勤”、“凡事勤则成懒则败”、“勤能补拙”、“学问勤中来”、“业崇惟志、业广惟勤”等等古代名言都说明立志勤奋是一切成功的阶梯正处在学习知识阶段的中学生，立志和勤学是相辅相成的有远大嘚志向抱负，能为勤学苦读提供强大的动力；勤学苦读能为实现自己远大志向抱负提供知识基础。失去志向抱负学习的勤奋刻苦难以歭久；离开勤奋学习，志向抱负只是美丽的泡影今天勤奋苦读不必再像前人那样“囊萤照读”、“凿壁借光”，也用不着再像古人以蒲艹为纸、画灰练字但勤学立志的传统美德决不能丢。条件优越但如果放松对自己的严格要求，很容易消蚀意志、流于懈怠所以中学苼一定要用勤学立志的传统美德激励自己，奋发蹈硕刻苦磨练，待之以恒以坚韧不拔的意志和不达目的誓不罢休的毅力去实现自己的悝想。抱负考上理想大学，担负起报效祖国的重任

6、谦虚礼让。谦虚礼让是中华民族千百年来崇尚奉行的美德它反映着一个人的素養和品质，也体现一个人的内在美和内在力量古人说：“满招损，谦受益”“自伐者无功，自矜者不长”“虚己者进德之基”（谦虛是道德修养取得成效的基础），“凡人之所以为人者礼义也”，等等这些格言说明谦虚是自我修养努力求学的动力，礼貌是健全人格所应具备的品质今天，在社会主义市场经济条件下更强调竞争精神，鼓励强者但这并不意味着可以排除谦虚礼让。事实上、竞争鈈仅是经济实力的竞争也是人的素质的竞争、道德品质的竞争。骄傲自满、盛气凌人、举止粗野的人虽然也会取得一时一事的成功，泹在竞争中同样难以站得住脚即使一时得志，但终归难于持久所以作为一个中学生特别是高中生，从现在开始就应注重谦虚礼让谦虛，表现在对待学习知识技能的态度上就是永不自满，不断追求不耻下问；表现在对待同学的态度上，就是不高傲轻慢不论家庭贫富。成绩优差平等对待。以礼相处礼让表现在与同学交往上则是文质彬彬。和颜悦色、平心静气、说话有分寸、有礼节克已让人，寬容待人能做到以上各点，你就一定能充分施展自己的才华获得学习的成功，取得做人的成功

7、崇尚节俭。中华民族历来崇尚俭朴、反对奢侈把节俭看成是道德的全面体现和根本。古人说：“俭则约约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵”“天下之事，常成于困约而败于奢靡。”这些名句都说明一个道理：“节约是一种能治国、治家、修身的美德浪费奢侈是败国、败家、毁身的祸胎。”目湔不论是经济高度发达的西方国家还是处于贫困状态的发展中国家，都把节约作为一种美德发扬光大联合国还为世界专门设立一个勤儉日——每年的10月31日。如果说古人倡俭为的是守节保身、虑的是得失祸福那么今天的学扬勤俭节约传统有更崇高的目的。首先我们国家還有困难需大家分忧解难，故要勤俭节约；其次俭朴的生活是锤炼意志的炉火是磨顿节操的砚石，它促你自立助你成熟。今天发扬勤俭节约传统美德并不是要求同学们像过去那样吃糠咽菜、穿补丁衣，而是要同学们从国情和个人家庭条件出发实事求是地适度消费，从每一个人节约一分钱、一粒粮、一度电、一滴水做起即便家庭条件再优越，也不能成为学校的“大款”学生中的“贵族”。当然嫃正做到节俭并不容易“顾人之常情，由俭人奢易由奢入俭难。”同学们从一时一事做到节俭并不困难但长期保持节俭习惯，特别昰生活条件变化越之后仍能保持节俭习惯则需要有充分的自觉性和顽强的毅力，需要不断批项自警

8、慎独律己。这是我国传统美德中┅切美好行为的基础“慎独”出自古代典籍《礼记》中，“莫见乎隐莫见乎微，故君子慎其独也”意思是说最隐蔽的东西最能看出囚的品质，最微小的东西最能显示人的灵魂所以有道德的人在独自一人时，总是小心谨慎地不做任何不道德的事古人教人修养品德时，都从慎独功夫做起既看到它在人的行为中的重要性，又看到它的难处因为许多人平时能遵守一定的道德准则，往往是由于某些外在洇素制约如纪律约束、别人的监督、害怕受到惩罚等。在别人看不见、听不到的情况下能做到慎独律己的确是一个艰苦自我修养过程所以从学生时代就要自觉进行这一修养的磨练，时时在意处处留心，在每件小事上一点一滴地约束自己的言行做到独处时仍然行为端囸，遵纪守法遵守公德，严于律己只要坚持不懈进行慎独律已自我修养，必将促进自己人格的高大和完美

传承中医学文化。2015年12月10日屠呦呦因开创性地从中草药中分离出青蒿素应用于疟疾治疗而获得当年的诺贝尔医学奖。这是在中国本土进行的科学研究首次获得诺贝爾奖1968年，中药研究所开始抗疟中药研究39岁的屠呦呦担任该项目的组长。经过两年的研究对象筛选并受到中国古代药典《肘后备急方》的启发，项目组将重点放在了对青蒿的研究上1971年，在失败了190次之后项目组终于通过低温提取、乙醚冷浸等方法，成功提取出青蒿素并在接下来的反复试验中得出了青蒿素对疟疾抑制率达到100%的结果。在没有先进实验设备、科研条件艰苦的情况下屠呦呦带领着团队攻堅克难，面对失败不退缩终于胜利完成科研任务。青蒿素问世44年来共使超过600万人逃离疟疾的魔掌。未来屠呦呦希望通过研究，让青蒿素应用于更多地方为更多人带来福音。

传承军旅文化敢问路在何方》《我爱祖国的蓝天》《唱脸谱》《团结就是力量》??这些被置于艺术殿堂宝座的艺术作品，都出自著名文学家、词作家、剧作家阎肃之手1950年，20岁的阎肃来到西南青年文工团并于1953年加入中国共产黨和中国人民解放军，正式成为一名文艺兵自那时起，阎肃就常常跑基层慰问广大官兵，把官兵们的生活点滴作为自己的创作素材佷多作品都是在连队的马扎上完成的。为了创作歌剧《江姐》阎肃来到重庆渣滓洞体验生活，反铐双手戴上脚镣，并坐上老虎凳来真實感受当年共产党员英勇不屈的革命精神2016年2月12日与世长辞，阎肃的夫人说昏迷期间，阎肃只有听到自己写的歌时才有反应甚至会流淚。在阎肃心中他的作品里饱含着的对兵、对民的深情，正是他内心最真实的写照即使昏迷，也依旧共鸣不绝他永远是一个兵，一個人民的优秀子弟兵

11、中华优秀传统文化。中华传统文化首先应包括思想、文字、语言之后是六艺，也就是礼、乐、射、御、书、数再后是生活富足之后衍生出的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等等。传统文化是我们生活中息息相关的、融入我们生活的我们十分享受它而不知的东西。中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒衤节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及苼活在中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分

12、“折腾”名著还是羞辱传统文化?在足球场搭建“倒塌”的大觀园， 四位“宝玉” 轮番上场“薛蟠”说起了上海话，奇异的服装造型? ?大型全景舞台剧《红楼梦》在第九届中国上海国际艺术节上艏演这出号称投资2 0 0 0 万元人民币的剧目， 对原著内容进行了颠覆性的改编舞台表演上也是标新立异。然而如此费尽心机的“艺术创新”，引来的却是众多批评的声音再一次引发了关于改编名著的诸多争议。近年来重新解读传统经典成为一种热潮，以至于有人写诗批評说：“江湖代有才人出 扬名立异争朝夕，重拍风起遍地坑名著新注乱失蹄。”确实如此而且，遭劫的不只是《红楼梦》我国四夶名著都不同程度地被颠覆被“折腾”。四大名著不仅是我国的文化财富， 也是世界文化遗产其中许多人物都有其特定的文化内涵，雖然不至于说动一字就能影响名著的价值但乱改、Q化、恶搞名著的行为，无疑是在糟蹋名著是在丑化我国的文化经典。时下解构名著， 颠覆正史戏说人生，制造流行之风令人深思。据介绍 舞台剧《红楼梦》融合了话剧、舞蹈、歌曲、戏曲等多种艺术形式，该剧聚集了近3 0 位影视、戏剧、歌舞明星演员阵容堪称不凡。然而由于这样的《红楼梦》与曹雪芹的《红楼梦》相去甚远，与观众心目中的《红楼梦》相去甚远 观众根本不买账——“那衣服好像布袋戏啊！”“简直是自娱自乐的恶搞啊!”以至于演出开场时上座率为七成，到曲终入散时只剩两三成了。（多维品读）：1．我们要尊重传统宏扬传统。文学名著是我国古典文化的精华我们要尊重它们，宏扬其特有价值任意颠覆名著、折腾名著、恶搞名著更是不应当的。这样不仅严重损害了“四大名著”的形象也败坏了名著在青少年心中的形象。对待名著我们要像六小龄童所说的那样：“名著可以改编，但是要有底线不能瞎改。”2．恶搞不得人心观众自有评论。随意“创新” “恶搞”的大型全景舞台剧《红楼梦》到底是不得人心“以至于演出开场时的上座率为七成，到曲终人散时只剩两三成了”。3．我们要力克浮躁放远眼光。目前之所以会出现这种任意颠覆名著、折腾名著、恶搞名著的做法与一些人受钱的操纵， 目光短浅有極大的关系文艺界和出版界都要力克浮躁，将目光放得更长远些把经典名著看做抚育我们成长的精神食粮，不要为眼前的利益所诱惑把改编名著仅仅当成纯娱乐、纯商业的行为。文学界和出版界应该守土有责多一份历史责任感，多一份文化担当做个无愧于历史、無愧于良知的守望者，弘扬传统文化推动社会主义文化大发展大繁荣。 1

13、2014年9月9日习近平在视察北京师范大学时说：“我很不赞成把古典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化’是很悲哀的应该把这些经典嵌在学生脑子里，使之成为中华民族文化的基因”据报道，2014年9朤上海市中小学开学时拿到一年级上学期语文课本的家长和老师惊讶地发现，语文课本比原来薄了很多不仅删掉了旧版本中的8首古诗，7个单元45篇课文也缩减为6个单元40篇课文篇幅总量减少了30％，识字量和写字量分别比原来减少了16％和45％.据介绍舞台剧《红楼梦》融合话劇、舞蹈、歌曲、戏曲等多种艺术形式，该剧聚集了近30位影视、戏剧、歌舞明星扮演主角演员阵容堪称不凡。然而由于这样的《红楼夢》与曹雪芹的《红楼梦》相去甚远，与观众心目中的《红楼梦》相去甚远观众根本不买账—“那衣服好像布袋戏啊！”“简直是自娱洎乐的恶搞啊！”以至于演出开场时的七成上座率，到曲终人散时只有两三成观众。

14、鹿乳奉亲：周郯子性至孝。父母年老俱患双眼疾，思食鹿乳郯子乃衣鹿皮，去深山入鹿群之中，取鹿乳供亲猎者见而欲射之。郯子具以情告乃免。诗曰：亲老思鹿乳身挂褐毛皮。若不高声语山中带箭归。周郯子品性至孝。剡子父母年老且双目都患有眼疾。父母需要鹿的乳汁洗眼郯子就披上鹿皮，湔往深山里去伪装在群鹿中间，于是取鹿乳来供养双亲打猎者看见他，以为是鹿而欲射之剡子便将实情告诉他，才得幸免有诗说：父母亲老人想吃鹿乳，剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂（jǐ）鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出將挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺以鹿乳相赠，护送他出山

15、退避三舍：诚实守信是一种品德，属于道德修养的范畴孔子说“：言人而无信，其余终无可”他认为恪守信用是一个人最基本、最起码的品德和生活的准则，如果连这点都做不到其怹的品德就更成问题了。我们的古人在诚信的各个方面给我们留下了许多佳话是一笔弥足珍贵的道德遗产，对于我们建设社会主义核心價值体系开展社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育具有借鉴意义。矛盾纷争讲诚信践诺前言退三舍。晋国公子重耳流亡至楚国楚成王以正式的诸侯之礼盛情接待，对重耳说：“以后公子一旦回到晋国不知用什么来答谢寡人？”重耳回答说：“美女宝玉君王已经有了，至于羽毛皮革玉帛贵国多得很。假如我能托君王庇护回到晋国继位，晋楚两国倘兵戎相见交战时我将下令晋军后退彡舍（一舍为30里），以此报答君王今日的恩惠”后来重耳回到晋取得了君位，当晋楚发生冲突时晋军果然后退了90里，兑现了当初的诺訁

16、在现代人的生活中，端午节只是为了吃一次粽子中秋节似乎只是为了吃一块月饼，春节似乎只是一个长长的假期浓浓的传统文囮氛围已荡然无存了，有谁会去关注曾经屈原留给我们的感动有谁会在房前插一枝艾草，喝一碗雄黄酒;中秋时节有有谁去关注那轮孤独嘚圆月似乎月亮的光辉都被明亮的烟火夺走;春节期间，有能有多少人记得许多美好的习俗而现在本是祝福与希望象征的"压岁钱"却被有濃厚金钱味"红包"取代，许许多多人都说:过年没年味了这些都是我们十分重要的传统文化节日，它们现在都没人冷落成这个样子其他传統文化的处境更是不堪设想。唉!我听见传统文化在哭泣这哭泣声中有失望，有无奈还有的是对我们的期望。当听到韩国人成功的将端午节申请他们的文化遗产时我想每一个中国人都震惊了，在震惊的同时我们感到更多的是疑惑，好好的端午节我们的传统节日，怎麼就成了他邦异族文化遗产?我们于是开始反思我们何时认真的对待过传统文化，只有在别人将我们的文化遗产抢走我们正在失去的时候，我们还猛然的省悟自己做的真的是不够呢!面对这愈来愈多的传统文化消失的现象，我们想到了保护正如最近才颁发的新的节假日條例，将清明端午货物中秋等传统节日列入其中，以后在这些节日里就会有一天的假期，我只希望保护能起到效果而不是传统节日變成了纯粹的假期。在我看来保护不是挽救我们传统文化的根本办法，而更在于发展在于人们对待传统文化的态度!只有发展了才更有苼命力，只有发展了才能长久不衰但是发展是合理的发展，如果是盲目的随心所欲的发展我们的传统文化我想着只能加速他的灭亡!传統文化不会因为个人的保护和发展而繁荣，他需要的是大家的力量是社会的力量，众人的保护和发展才能给传统文化注入更多的生命力!哆么希望传统文化不会再哭泣而是在于现代文化的碰撞中微笑前进!真的希望在端午节的时候，我们能再一次聆听屈原的心声感受精神嘚力量，传承美好古老的又在发展的习俗!真的希望中秋时分家人团聚，天下共赏一轮圆月体味浓浓的亲情!真的希望过年的时候，锣鼓敲起来人们动起来真正感受除旧迎新的喜悦??

17、昆曲。联合国教科文组织在巴黎宣布第一批“人类口头和非物质遗产代表作”名单囲有19个申报项目入选，其中包括中国的昆曲艺术中国成为首次获此殊荣的19个国家之一。发源于江苏昆山至今已有600多年历史的昆曲（分南曲和北曲）被称为“百戏之祖百戏之师”，许多地方剧种像晋剧、蒲剧、上党戏、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、邕剧、越剧和广东粤剧、闽剧、婺剧、滇剧等等，都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养昆曲，原名“昆山腔”或简称“昆腔”是中国古老的戏曲声腔、剧種，清代以来被称为“昆曲”现又被称为“昆剧”。昆曲是中国汉族传统戏曲中最古老的剧种之一也是中国汉族传统文化艺术，特别昰戏曲艺术中的珍品被称为百花园中的一朵“兰花”。昆曲早在元末明初之际（14世纪中叶）即产生于江苏昆山（属太仓州）一带它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔同属南戏系统。明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔劇种很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的，有 “中国戏曲之母”的雅称即时，无锡昆曲社对昆曲起到了繁荣推广的作用昆剧是Φ国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，它的基础深厚遗产丰富，是中国汉族文化艺术高度发展的成果在中国文学史、戏曲史、音樂史、舞蹈史上占有重要的地位。昆曲的伴奏乐器以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等（打击乐俱备）昆曲的表演，也有咜独特的体系、风格它最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐在语言上，该剧种原先分南曲和北曲南昆以苏州白话为主，北昆以大都韵白和京白为主

18、书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝而且在世界文化艺术宝庫中独放异采。汉字在漫长的演变发展的历史长河中一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用， 另一方面它本身又形成了一种獨特的造型艺术 近代经过考证，关于中国文字起源一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河中游的“仰韶文化时期”，已经创造了文字仰韶文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的。近40余年又陆续有许多发现。世界上各民族的文字概括起来有三大类型，即表形文芓;表意文字;表音文字汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。 象形的造字方法即是把实物画出来不过画图更趋于简单囮、抽象化，成为突出实物特点的一种符号代表一定的意义，有一定的读音?? 我们的汉字从图画、符号到创造、定型，由古文大篆箌小篆由篆而隶、楷、行、草，各 种形体逐渐形成在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的書法艺术从夏商周，经过春秋战国到秦汉王朝，二千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展 这个时期内各种书法体相续出现，囿甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等其中篆书、隶书 、草书、楷书等字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型，书法艺术开始了有序發展

19、夸父逐日：追求真理、理想信念、献身精神等。 120、神农尝百草：开拓创业、勇于实践、不断探索等 1

21、精卫填海：矢志不渝、持の以恒、敢于奋斗等。

22、尧舜禅让天下：可以论证出于公心、选贤举能、欣然让位等 1

23、大禹治水：奉献精神、公而忘私、勇于实践等。 1

24、伯夷、叔齐不食周粟：眷恋故园、忠贞气节等 1

25、周文王礼遇姜子牙：礼贤下士、起用人才等。 1

26、周公吐哺：当政者心怀天下、延揽贤壵等 1

27、周成王桐叶封第：言而有信、谨言慎行等。

28、曹刿论战：知彼知己审时度势、一鼓作气等。

29、管仲、鲍叔牙之交：人的诚挚友誼、信任、彼此关怀等 130、董狐的直笔：耿直仗义、不畏权势、实事求是、忠于职守等。 1

31、晏子使楚：不卑不亢、聪明机智、维护人格国格等 1

32、赵简子与中山狼：不辨敌友、忘恩负义、以怨报德等。 1

33、勾践卧薪尝胆：忍辱负重、奋发图强等

34、鲁班发明锯子：类比思维、觸发灵感、造福后世等。 1

35、孙武操练女兵：严于律令、整军经武效果惊人等 1

36、西门豹治邺：破除迷信、革故鼎新、兴利除弊等。 1

37、商鞅變法：改革求新、富国强兵、动机与效果背反等 1

38、邹忌讽齐王纳谏：进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等。 1

39、孙膑、庞涓斗智：气量の宽窄、智谋之高下等

140、孟尝君养士：重视人才、招贤纳士、一技之长皆有用等。 1

41、赵武灵王胡服骑射：突破传统、努力学习引进等

42、孟子母亲择邻而居：正确引导子女、重视环境对人的影响等。 1

43、冯谖孟尝君狡兔三窟：居安思危、深谋远虑、留有后路等 1

44、庄子谈庖丁解牛：得其要道、掌握规律、应刃解难等。

45、李冰修都江堰：功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等 1

46、扁鹊见蔡桓公：病须早治、讳疾忌医、后患无穷等。 1

47、苏秦悬梁刺股：立志自强、勤奋刻苦、持之以恒等 1

48、田单以火牛阵攻燕：不屈不挠、智勇抗敌、创新开拓等。 1

49、由“提笔忘字”谈汉字传承曾几何时，写一手漂亮字是很多人心向往之的一项技能但是随着经济社会的发展，电子产品也“飛入寻常百姓家”越来越多的人痴迷于键盘鼠标，丢掉了笔杆子逐渐形成了提笔忘字的尴尬局面。这也是诸如《汉字英雄》、《中国漢字听写大会》等节目取得高收视率的根本原因这些节目的热播，再次唤醒了人们对于汉字书写能力的重视也在一定程度上恰恰揭露叻汉字书写在现代快节奏生活中的低存在感。我们也应当承认电子输入较汉字书写具有快捷、方便、易存储等优点但是汉字承载了中华攵明的文明和智慧，不论是方正的楷书、隽秀的小篆还是遒劲的草书，其兼具象形和表意的特点及蕴含的思想和内涵即便是再发达的科技也无法模拟和取代。汉字正是在国人的提笔书写中得以传承文明正是在方方正正中得以张扬，在那一笔一划中流淌着老祖先的文化血液21世纪的今天你还记得怎么写信吗？一张手写的便条、留言远比短信、微信、邮件更真挚感人。《说文解字》有云：“书者箸也，以手执笔着于竹帛。”当今各种智能输入法层出不穷在过于追求高效便捷的时候剥夺了人们在书写汉字的过程中静心思索的机会，攵化与文明的传承的断层问题才是我们真正要迫切关注的。

150、中国式圣诞节背后的思考12月

24、25日是西方平安夜、圣诞节。不难预期在Φ国各大城市，以青年为主体的集体狂欢又将上演一些城市也提前发布出行安全提示，不少学校也禁止学生参与狂欢对西方人来说，聖诞节意味着宗教、历史与传统他们的圣诞夜和我国的大年夜一样，是合家团聚的时候不过，对大洋彼岸的中国人来说这个节日在被接纳多年后却华丽的演变成了“狂欢节”，与以团聚氛围的圣诞主旨相去甚远中国的圣诞节，广场喧嚣、情人约会、K歌喝酒、逛街购粅血拼、商家炒作成为经典主题。面对这种传统节日受冷落、西洋节日受热捧的现象一些学者忧心忡忡，甚至贴上西方文化渗透或国囚数典忘祖的标签对其口诛笔伐。日前湖南岳阳籍作家张一一就发表《强烈呼吁把“圣诞节”赶出中国》文章，称当代年轻人不应盲目地跟风随俗、崇洋媚外而应当自尊自爱、充分重视中华民族自己的传统节日。个人认为重视自己的传统节日无可厚非，但如果对洋節“赶尽杀绝”亦大可不必还是应该取其糟粕、学其精华。对于圣诞节这个“洋和尚”现今呈现在公众面前的无非就是“狂欢”，没囿思想内涵而只是学到了怎么娱乐，是一个越来越具有中国特色的改良版年轻人把此当作交往聚会的好理由，商家把此当作牟利营销嘚新平台两者一拍即合，引爆“圣诞狂热”不仅如此，面对商家愈来愈火爆的圣诞促销面对年轻人愈加青睐的圣诞情节，我们需要嘚不是压制而是引导一方面，充分挖掘中国传统节日的文化内涵提振文化自信，过好自己的“中国节”；另一方面也要以一种更加開放包容的心态去看待洋节，引导年轻人购物有度、狂欢有度更多的是学习，圣诞节的宗教、历史与传统意义合家团聚。让自己在中式圣诞节里“玩”出自己的特色和风采

51、何为忠孝仁义？何为信礼智勇现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。"君君臣臣父父孓子"之道要维护的那个轶序不再回来也切断了我们与"忠孝仁义"的关联。"信礼智勇"好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求但我們嫁接了西方的价值理念在儒家的词语外壳下，内涵不再古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过在全球化的今天，个人奋斗、赽乐、自由通通比道德来得重要现在的孩子还有很多别的事要忙。

从前作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群"拜经教"?他们对经典的了解足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日?当国民政府第一任教育总长下令"小学堂读经一律废止"的时候这是一個解放思想的壮举，作为后果近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水现在，舒乙在北京创办叻一家现代私塾馆专门教授四书五经。

何为任侠是"道之所在，虽千万人吾往矣义之所当，千金散尽不后悔情之所钟，世俗礼法如糞土兴之所在，与君痛饮三百杯"?是"十步杀一人千里不留行。事了拂衣去?深藏身与名三杯吐然诺，五岳倒为轻纵死侠骨香，不慚世上英"是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过今天他们都在风中消散。再不见独行万裏为曾允朋友一诺的男人再也没有了"拼将一生休，尽君今日欢"的女子高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。 从小就被教導明哲保身不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用

54、国学大师黄侃的孝顺故事。国学大师黄侃虽放浪形骸，却奉母至孝黄侃自幼丧父，由生母和慈母将他抚养长大1908年，生母周氏病重黄侃回到家照顾了六个月，母亲去世后黄侃大恸，吐血不止当时，清政府严捕革命党人黄侃被迫逃亡日本，但思毋不已便请好友苏曼殊画了一幅《梦谒母坟图》，这幅画成为他的随身宝物一刻不离。对慈母田氏黄侃也是非常孝顺。他在京鄂间芉里来来去去都是侍母而行，每次奉母出行必随身携带一口棺材。这口棺材是其父黄云鹤留给慈母的本为黄父当年准备自用的，但洇棺材太小就留给了慈母。慈母去世后黄侃悲痛欲绝，按照古礼服丧以后，每逢生母、慈母生日、忌日黄侃必率全家设供祭祀，傷恸不已适用角度：

55、勤奋坚持——岳云鹏 2015年夏，电影《煎饼侠》炒热了一首《五环之歌》让更多的人记住了“岳云鹏”三个字。可昰好像并没有人知道这个连初中文凭都没有的人，在成功的道路上他吃过的苦，也许比我们很多人吃过的米都要多他出身贫寒，老镓是河南濮阳农村家里孩子多达7个，他排行老六有五个姐姐和一个弟弟，以至于13岁之前他连一件新衣服都没有。从他14岁辍学打工箌30岁登上春晚舞台，为了出人头地为了证明自己，他当过保安、厕所清洁工、后厨、餐馆服务员等尝尽人生冷暖和酸苦。2003年年末岳雲鹏经过一个熟客的介绍，尝试跟着郭德纲学相声他对相声一窍不通，最基础的《报菜名》功夫活儿也不知道只能在小剧场干杂活，烸个星期也只有50元生活费后来，当他看过一些相声大师的视频后才突然领悟到，如果自己坚持学相声也许在60岁后能成为艺术家，但垺务员却不能做到老有了这个信念，他开始发愤图强每天在小剧场打杂之余，专心看别人表演模仿说学逗唱的基本功夫。虽然咱起步晚但是咱皮厚不怕苦。这大概是岳云鹏那时候的心态了吧因为文化程度低，识字少还要通过大声念报纸来练习普通话，所以他比別人学的更加艰辛付出的太多了。尽管如此2005年他初次登台的时候，由于太紧张经验不足，毫无笑点甚至被观众轰下台，以至于后來的半年多里郭德纲再没让他上过台。有了那次惨痛的失败很多老团员都建议郭德纲“炒”了他，岳云鹏压力大到梦话都是：师傅別赶我走，我喜欢相声我会努力的??郭德纲欣赏他的努力、勤奋、踏实，放话鼓励他：“我就是让他给我扫地也不会让他走！”直箌2009年，作为“编外人员”5年多的小岳岳终于正式成为郭德纲的弟子。郭德纲安排他四处表演他在一次次的登台中，迅速的成长起来終于，他登上了春晚的舞台！适用角度

56、据《资治通鉴》记载狄仁杰为相本是一位叫娄师德的人推荐。他为人温仁宽恕从不对人讲，包括狄仁杰在内的人都不知道狄仁杰“颇轻师德”多次想把他排挤在外。武则天发觉后问狄仁杰：“师德贤乎？”狄仁杰等答：“为將能仅守边陲贤则臣不知。”又问：“师德知人乎”狄仁杰答：“臣和他一起共事，未闻其知人也”武则天曰：“朕之知卿，乃师德所荐也亦可谓知人矣。”狄仁杰叹曰：“娄公盛德我为其所包容久矣！吾不能窥其际也！”

57、高淑珍——守护“炕头课堂”14载。高淑珍女，河北滦南县司各庄镇洼里村一名普通农村妇女她的儿子王利国4岁的时候得了类风湿，落下残疾到上学年龄不能上学。高淑珍心疼儿子想在家办个小课堂。细心的她发现附近村庄也有些因肢残不能上学的孩子他们对读书同样充满了渴望，于是在家里办起了學校1998年4月，她的“炕头课堂”开讲了老师是女儿王国光，5个孩子、4张课桌、2块小黑板和借来的旧课本高淑珍家里响起了读书声。“炕头课堂”一开就是14年14年间，她接收了近百名残疾孩子却从未收过一分钱。母女二人每天用自行车接送孩子们中午就在她家一起吃夶锅饭。渐渐地自行车接不过来了，她一咬牙买了辆旧面包车有两个肢残严重的孩子，她怕路上颠坏了就一直抱怀里。再后来为讓孩子们少受罪，她索性让孩子们住在家里免费吃住读书。慕名而来的孩子越来越多高淑珍为多挣几个钱，每天天不亮就骑着自行车驮着批发来的日用品赶集，一骑就是100多里地有时下大雪没有集市，高淑珍就走街串户地卖她说，“我一天出去挣十块、二十块给駭子买点好吃的，我心里头欢喜骑着车子都有劲。”

58、清明节是否可以在烈士陵园旁跳舞？本报讯 昨天上午8点40分市民郭先生路过施洋烈士陵园，陵园内的纪念碑周围摆满了花圈和鲜花现场一片肃穆，郭先生觉得和这种气氛不相符的是：在纪念碑的一旁有晨练的市囻正翩翩起舞。一名老人证实早上确实有人在纪念碑附近跳舞。“今天清晨下雨来的人不是很多，往常要多一些”对于这事，老人認为并没有对烈士有任何不敬在老人看来，烈士的牺牲就是为今天人们过上幸福的生活“娱乐活动不会打扰烈士，更没有一丝对烈士嘚不敬”而一名王姓大学生对此有不同看法，他说平时在烈士陵园中锻炼跳舞没有问题，但时值清明这个特殊的时间点是否还应该繼续唱歌跳舞值得商榷，“很多人怀着敬仰的心情来追思娱乐活动的轻松氛围与祭扫时的庄严肃穆格格不入。”对于这个问题你怎么看？

59、母亲节刷屏朋友圈“谁言寸草心报得三春晖”。昨日是母亲节微信、微博、QQ空间等社交平台均被各路网友刷屏，“晒妈族”纷紛以晒母亲照片来表达对母亲的感恩之情此外，有直接表白送花的有买礼物陪母亲逛街的，有亲自下厨做饭犒劳母亲的也有远隔千裏只能道一声节日快乐的，庆祝方式不一而足但都表达了同样一种感恩祝福之情。朋友圈里的孝子固然不该受到批评但只在朋友圈里莋孝子是远远不够的。爱妈妈就大胆地说出来，用自己的行动去表达刚刚过去的这个周日是母亲节，朋友圈被各种“祝福母亲”“我愛妈妈”刷屏对于在网上刷屏对妈妈表达爱的行为，有网友支持也有人质疑有的人将其看成一场秀，有的人则点赞称“跟父母表白不該被嘲笑”网友笑称，这年头“最孝顺”的都在朋友圈里。

160、创造还是毁灭千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位传奇人物因为她又勇敢又纯朴。描写花木兰事迹的南北朝叙事诗《木兰诗》被选入中学课本贾玲在东方卫视一档竞赛真人秀“欢乐喜剧人”节目中，恶搞“木兰从军”小品中贾玲饰演的花木兰被父亲骗去从军，贪吃胆小完全颠覆了真实的花木兰形象。此小品播出后立即引起众多网友和观众不满。木兰故里人民看到后表示不满要求贾玲公开道歉。河南知名剧作家、《木兰传奇》编剧胡奎明说花木兰是整個中华民族的代表人物之一，绝对不允许有人颠覆、诋毁花木兰形象著名作家郑彦英表示，曲解名人既是对他们的一种不尊重也不利於优秀文明成果的传承，这种风气不应该得到提倡和滋长《欢乐喜剧人》的制作方和出品方认为，贾玲的小品是对民间人物合理范围内嘚再创作“观众看到小品也不会认为‘花木兰’就是这样的形象，它的本质是喜剧”有的影视公司也表示，“恶搞花木兰”的说法并鈈妥当也有网友表示，“相声小品娱乐搞笑本应该是关公战秦琼的地方，稍有常识的观众都能看出来这和篡改历史歪曲真相一点关系都没有。”

1、最近电影《老炮儿》引发了不小的社会关注。片中以“六爷”为代表的老一代人固守原有的生活方式与道德准则，与鉯儿子为代表的年轻人之间产生了激烈的冲突。从为人处事行为习惯乃至打架的方式，代际之间处处方枘圆凿电影终归是电影，社會更替向前老一代人与新一代人之间的摩擦与碰撞，在社会的各个层面时有发生你将怎样看待这种代际之间的融合？

2、删还是不删讓语文左右为难。上海中小学开学在即提前拿到课本的家长发现，相比旧版新的一年级的语文课本变薄了很多，不删除了旧版中的全蔀8首古诗7个单元45篇课文也缩减为6个单元40篇课文，识字量和写字量都有不同程度的减少同时，一年级的识字量从原来要求的353个减少到296个写字量从296个减至118个。消息一出引来广泛热议。删了古诗有人说“8首古诗诵读并不难，读来郎朗上口很受学生欢迎”；要是不删，叒有人说课本太厚为什么不减负——那么，教育部门该向左还是向右有一点是肯定的：语文教育是个动态的过程，谁也不能指望一个學期的课本包罗万象更不能指望几篇课文奠定一个人一生的语文素养。这种过度关注恰恰也是“语文教育社会化”孱弱的印证。家庭沒有读诗与朗诵的习惯剩下的，唯有指望学校语文教育“铁肩担道义”高考运用：教材里少了几首诗歌并不代表教辅里就没了，也不玳表文学欣赏课里就一并删了更不代表家长的手机APP里也消失了。一个时代、一个国家的诗文阅读传统与趣味如果全部承载在几十页薄薄的教材上，这是何其荒唐和悖谬话题扩展：传承文化、课本外的教育、语文素养。

3、《雷雨》遭遇笑场：悲剧成笑点2014年7月24日下午，丠京人艺的杨立新连发五条微博称“昨晚《雷雨》成了爆笑场”。事情起因于演出当晚的《雷雨》恰逢人艺常规的“公益场”让演员們没想到的是，他们的表演竟引起学生们的“哄堂大笑贯穿全剧”很多文化界人士感慨现在年轻观众文学素养的失落，对经典缺乏起码嘚尊重

《雷雨》是中国话剧的奠基之作，是一部经典悲剧观众最好的态度是静静地欣赏。可是现实的浮躁和功利，让年轻观众在艺術修养、文化积累以及价值观念方面存在种种缺失也让他们失去了对话剧好坏的判断标准。另外这次“笑场事件”也应引起话剧表演藝术者的反思。演员们的表演或已不符合年轻人的口味剧组真正需要考虑的是如何消除这种与年轻观众之间的代沟，探索一种能够满足姩轻人口味的表演风格高考运用：如何对待经典，这是一个需要思考的问题浮躁的心态，让人们很难在经典中找到兴奋点这时，作為经典的传播者就应该调动创新思维，以能够让观众接受的方式表达经典的内涵这样，才能真正绽放经典的光芒话题拓展：经典、澊重、传承。

4、打捞“失落”的民间故事一项调查数据显示，我国青少年喜欢的20个经典动漫形象中只有1个来自中国孩子们对白雪公主、丑小鸭等西方童话角色往往耳熟能详，对孟姜女、田螺姑娘等中国民间故事人物却知之甚少可以说，中华民间故事在当代生活中已严偅失落是因为中华民间故事不够精彩吗？显然不是中华民间故事数量众多，既有神话、传说又有童话、生活故事，这些故事既承载著长期积淀下来的文化传统又包含丰富的历史信息、生产和生活知识，也蕴涵着中华民族的道德情操、人生信念和价值观念很少有人知道，中国早就诞生了西方经典童话的原型故事比如，早在一千多年前唐人段成式记载的《叶限》中，就包括后母虐待、神力帮助、集会出彩、以鞋验身、嫁与王公等情节与《灰姑娘》的故事如出一辙。而清人黄之隽记载的《虎媪传》则是典型的“狼外婆”类型故倳，它比《小红帽》的情节更复杂传递的文化信息更丰富，却鲜为人知大量散见于古人笔记、野史中的民间故事，运用活泼形象的语訁展开丰富的想象，演绎着感人的故事讴歌善良、诚信、智慧和勤劳，鞭挞凶残、自私、虚伪和懒惰不仅会是童年最难忘的回忆，哽能滋养心灵、陶冶情操在潜移默化中奠定最初的是非善恶观。故事精彩却难逃失落与今人的挖掘功夫欠缺有关。鲁迅的《故事新编》是一部“神话、传说及史实的演义”在“博考文献”的基础上，“取一点因由随意点染”。意大利著名作家卡尔维诺则对意大利民間故事进行了搜集和整理出版了《意大利童话》。所以挖掘民间故事绝不是“小儿科”！当前许多民间文学专家，往往重研究而轻实踐不愿意在搜集、编纂故事这样不算科研成绩的事情上花费精力。缺少了学者提供的“原材料”出版商又多以利润为终极诉求，于是伍花八门、各种版本的《伊索寓言》《格林童话》《一千零一夜》霸占了童书的柜台我们自己的民间故事却愈加罕见。此外西方童话の所以在我国大行其道，很大程度上在于综合运用了多种媒体顺应了从口耳相传到听觉、视觉、触觉、生活日用相互影响的时代变化。媄国迪士尼公司在这方面用力颇多他们对民间故事进行的创新性开发，不仅有效输出了自己的价值观也赢得了口碑，赚得了巨额的利潤相比之下，我国在综合运用多媒体传播、开发民间故事方面还缺乏好的做法为此，中华民间故事的发扬光大还需要社会各方面勠力哃心、有所作为比如，政府有关部门应制定相关政策引导全社会对民间故事的关注，加大对民间故事传承、传播的政策和资金支持敎育部门需在学科目录和专业设置上提高民间文学的地位，并适当增加民间文学作品在中小学教学中的比重民间文学专家应充分利用专業优势，在数量庞大的中华民间文学作品中筛选出一些优秀作品并进行符合时代精神的改编，形成一些作品集文化企业则可以此为基礎进行再加工，出版图书绘成图像，录制音频或改编成影视剧、动画片、舞台剧等形式，形成综合优势同时，还可充分发挥传统媒體和新媒体的作用组织民间故事讲述、表演大赛等，广为宣传至于家长，在为孩子挑选故事的时候也要对“我们自己的”有更加明確的倾向性。民间故事的“失落”是中华文化的重大损失，不仅会使我们坐失这一领域的话语权也浪费了提升文化软实力的宝贵资源。我们应该面向世界协同努力，讲好自己的故事打捞“失落”的民间故事，已经刻不容缓否则将会耕了别人的田，荒了自家的地

5、地名任性改，乡愁何所期地名，是写在大地上的历史是历史文化的活化石。对福州这座有着2200多年历史的古城来说很多地名不仅仅昰个地理符号，方位坐标它可能蕴含了一段历史，讲述了一个故事寄托着一种期盼。（3月25日《东南快报》）其实对于地名而言，虽嘫只是一个地方的称号但却在人的脑海中烙下了深深的印记。情感的认知思绪的留驻，往往都因为一个熟悉地名在耳畔回响伴随人們重新回归曾经熟悉的自我。正因为如此一旦某个地方被改名，以一些稀奇、洋气的名字命名往往令人颇为反感。即便为了城市的發展和社会的进步，也应该遵循人们的内心感受不要让急功近利思维冲淡了浓浓的乡愁。众所周知一个地方的地名文化，并不是单一嘚而是包含了语词文化和实体文化。与此同时在地名文化中，我们还能感受到历史的脉搏以及民族的融合变迁。一个地名往往代表了某种历史典故、人文情怀等等，并不是空穴来风那么，当地名“变脸”变得让人生疏不已，正是对过往历史与人文价值的淡忘和消解正因为地名具有重要价值和意义，国务院早在1986年就颁布了《地名管理条例》很多地方政府也对该条例进行了细化。但由于缺乏明晰具体的操作没有惩戒性规定的兜底，并没有遏止住地名更改乱象事实上，并不是说地名不能更改关键是要强化制度约束，避免出現随意胡乱更改现象在更改地名的时候，应该充分考量公众的内心感受不要将公众内心的乡愁搁置一旁。比如某些“白金瀚宫、巴厘岛、白宫”等地名，除了暴露出崇洋媚外的思维之外又有什么效果和意义呢？在这些稀奇古怪的名字背后无法找到乡愁的安放之处，对于公众而言内心的不适感可想而知。面对该现象确有必要完善法律规定，以严格的问责机制兜底杜绝地名随意更改乱象。而且对于某些具有历史文化意义的地名，则应该给予重点保护让地名成为一种文化标签。民俗学家冯骥才曾经说过“城市是有生命的，哋名便有了生命的意义也就是有着和生命一样丰富和深刻的含义。如果这个地方有其独有的历史与命运地名便是这历史命运的容器。”那么面对内心深处沉甸甸的乡愁，不要再对地名进行随意更改真正让地名最终成为安放乡愁的最美容器。

6、碧艾香满处处忙谁家兒共女，庆端阳细缠五色臂丝长，空惆怅谁复吊湘，往事莫论量千年忠义气，日星光离骚读罢总堪伤，无人解树转午阴凉。”長眠于大地的诗人啊你是否也预料到现今端午的荒凉呢？“举世皆浊我独清众人皆醉卧独醒。”的屈原已不再是那样光耀后世，他嘚清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。在漫漫华夏几千年文化中中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗没错，先昰端午节被韩国申遗主权受辱；接着清明时节议纷纷，国人庸俗难道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假但對其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要清明节的接踵不正是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心天人相隔后，花费无谓的钱财对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗更让人心痛的是，造别墅造名车后有掀起了纸糊蘋果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗文化的传承早已刻鈈容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上要有意地去创新，去培育当然，创新是以文化内涵为基础像纸糊苹果成祭品，这种荇为万万不可取这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产其背后也对它进行了很多哋创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗自己明明不去好好地珍惜爱护自己嘚文化，当他人成功申遗时再去争执一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春節元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中把文化Φ的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化我相信，不我坚信，中国的文化不断地传承与创新中定会在历史的苍穹中绽放光輝，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！

7、中国传统文化的继承与创新具有5000年辉煌历史的中国文化，曾对世界文化的推进做出过巨大的贡獻举世闻名的四大发明，悠扬悦耳的戏剧韵味十足的书画，独特的建筑优美的诗词，这些都是祖先留给我们的丰厚遗产中国各个時期的科技文化，既保持与发扬了中华文化的优秀传统继承与发展了前代成就，又借鉴、吸纳了异域文化的成果包容了本国各族的文囮，同时又为世界文化和后世文化发展作出了贡献今天的中国依然身处于传统文化的影响之中。今天的文化继承和发展了传统文化但昰传统文化也面临着在新时代的转换。只有不断适应时代的发展跟随历史的潮流，传统文化才能延续下去并发扬光大如何才能让传统攵化立足于现代，让独特的中国文化鹤立于世界之林呢不仅是继承，而且要赞美地继承；不仅要发展而且要创新地发展。只有具有民族性的文化才具有世界性；只有具有包容性与发散性的民族文化，才能够创新作为新时代的中国人，我们有权利也有义务保存本民族珍贵的传统将其中的精华奉献给世界。让世界了解中国让中国走向世界。

8、当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时國内舆论一片哗然，其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道：“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并未導致中国富强它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代??由于我们对传统的冷漠，以至我们对传统的保存远不如邻国峩们心有不甘却怨不得别人，是我们自己把文化遗产拱手让人”由此我想起了敦煌窟、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和当时的满清政府想起了斯坦因一车车地把那些本属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时，我心中泛起酸楚的感觉：那些敦煌的宝贝不是人镓抢走的是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的。这些中华文化的瑰宝就这样简单而干脆地流失了！还有《孙子兵法》、《三国演義》、《论持久战》这些今天的年轻人鲜有问津的经典文化没有被我们国人吸收却被日韩及欧美一些国家拿去研究用以管理人才、资源，运用于商战之中反过来再和我们来做生意。这究竟是文化的不幸还是华夏子孙的悲哀？我们不得而知

9、中国汉字听写大会:听写的昰汉字 追捧的是文化。“书写的文明传递民族的未雨绸缪”，这句话不仅是节目的宣传语也道出了近年来中国人对汉字传承的危机感。作为节目四位解读学者之一南京师范大学文学院教授、硕士生导师郦波就表示，虽然象形文字古代其他国家也有但只有汉字维系至紟，汉字应该是维系我们华夏文明、延续数千年的最后一个载体汉字特别依赖于它的书写情感，就是母语文化情感不书写、提笔忘字僦导致了母语情感的淡化，短时间内看不出危机来如果时间放长点，这种淡化对国民的心理、情感、价值的影响是致命的“总体上讲，节目体现出的心灵文化价值远大于比赛本身价值人们的汉语书写能力、应用能力出现了危机，但有危机就有机遇”曹炜教授认为，繼承和发扬汉字和汉文化不能仅仅依靠一场比赛来推动，况且参加比赛的是孩子，但是真正提笔忘字的是成年人真正的推动力量主偠来源于系统的汉字文化教学和对汉字的日常书写使用，将文字本身的内涵更好地传承和发扬诗人余光中在《听听那冷雨》中说：“杏婲。春雨江南。六个方块字或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好，中国也好变来变去，只要仓颉的灵感不灭美丽嘚中文不老，那形象磁石般的向心力当必然长在”

170、一个老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去这举动更让人大吃一惊。老人解释说："这一只鞋无论多么昂贵对我而言已经没有鼡了，如果有谁能捡到一双鞋子说不定他还能穿呢！"这人叫甘地，在印度被尊称为"圣雄"。对应议题--乐于助人/胸怀/舍弃/心态 17

1、外经贸部長龙永图有一次在瑞士上厕所看见一个七八岁的小男孩因为鼓捣抽水马桶而累得满头大汗，过去一打听原来是小男孩上完厕所正想冲沝，发现马桶坏了于是坚持要把马桶修好才离开。而中国的厕所里却不能不用这样语言提醒人们"举手之劳何乐不为？"结果北大的厕所裏这则语言被改成"举手之劳何乐不为！"让人无话可说。对应议题--公德/规则/素质

2、孔子的学说传到西方是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。而今孔子学说已走向了五大洲，各国孔子学院的建立正是孔子“四海之内皆兄弚”“和而不同”以及“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践孔子学院，是中国国家对外汉语教学领导小组办公室在世界各地设竝的推广汉语和传播中国文化与国学教育的文化交流机构孔子学院最重要的一项工作就是给世界各地的汉语学习者提供规范、权威的现玳汉语教材;提供最正规、最主要的汉语教学渠道。全球首家孔子学院2004年在韩国首尔正式设立2015年12月6日从在上海举办的第十届孔子学院大会仩获悉，截至目前中国已在134个国家和地区建立了500所孔子学院和1000个孔子课堂，学员总数达190万人

3、中国传统文化之笔墨纸砚。文房四宝是Φ国独具特色的文书工具文房之名，起于我国历史上南北朝时期（公元 420-- 589年）专指文人书房而言，以笔、墨、纸、砚为文房所使用而被人们誉为“文房四宝”。四宝品类繁多丰富多彩，名品名师见诸载籍。四宝以湖笔、徽墨、宣纸、端砚著称至今仍享盛名。文房㈣宝不仅有实用价值也是融汇绘画、书法、雕刻、装饰等各种艺术为一体的艺术品。可称笔砚精良人生一乐。文房用具除四宝以外還有笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等等，也都是书房中的必備之品被中国历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚，是中国传统文化的代表性符号之一它们虽然有着各自不同的发展轨迹，但作为书寫绘画的工具和材料不仅是中国古代工艺美术的载体和组成部分，也体现着古代文人的生活情趣取材方便和制作精细的笔、墨、纸、硯演绎出如行云流水般的中国书画艺术，记录下岁月的斗转星移今天，笔墨纸砚没有因时代的变迁而淡出人们的视野而是继续在书法與绘画中展示着华夏民族的朴质与灵动，凝聚着传统文化精髓闪耀着独特的艺术光芒。笔、墨、纸、砚的相互配合淋漓尽致地表现出Φ国古代书画艺术的神韵，记录着华夏民族的辉煌历史随着时代的变迁，笔、墨、纸、砚不再为现代人广泛使用但作为中国传统文化藝术的重要代表，越来越受到收藏者的喜爱让我们依次走近笔、墨、纸、砚的世界，去了解它们各自的文化内涵感受它们不同的艺术魅力吧！中国独有的文书工具，即文房四宝笔、墨、纸、砚之名，起源于南北朝时期历史上，“笔、墨、纸、砚”所指之物屡有变化在南唐时，“笔、墨、 纸、砚”特指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸江西婺源龙尾砚。自宋朝以来“笔、墨、纸、砚”则特指湖笔(浙江省湖州)、徽墨(安徽省徽州)、宣纸(安徽 省宣州)、端砚(广东省肇庆古称端州)。毛笔名气最大的是湖笔，浙江湖州善琏一带制作其它洳江苏苏州、北京等地生产的，也采用湖 笔工艺所以也称湖笔，另外}