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传统太极图标志的艺术特征及设计应用
导语 太极图,阴阳,民族,文化传统,文化,图形,文化符号,圆形,表征,圆弧,东方文化,系统,中国传统,太极图据说是宋朝道士陈抟所传出，原叫《无极图》。太极图亦称“中华太极图”，又被叫做“阴阳鱼太极图”，是中华民族传统文化的图形经典，是非常重要的文化符号之一。
太极图据说是宋朝道士陈抟所传出，原叫《无极图》。太极图亦称“中华太极图”，又被叫做“阴阳鱼太极图”，是中华民族传统文化的图形经典，是非常重要的文化符号之一。其基本构成是用一个圆形的黑白互纠表征世界的阴阳两分关系，它是一个独立的图形，构成图形的所有线形均无拐点，是流畅饱满的圆弧。在东方文化系统中，太极图是最基本、最简洁、最成熟的图形符号，是中国图形中最具代表性的语言，直到今天，它所蕴含的美学价值与艺术魅力对东方文化的审美观、价值观、世界观都产生着深远的影响。
1 太极图形的艺术特征
形式美，对称饱满
在美学艺术法则中，对称是重要的形式美法则，太极图是遵循对称法则的典型代表。它由黑白两条鱼形纹组成圆形图案，以圆心为中心点旋转对称，图形简洁，构图巧妙，两条
“鱼”逆向回旋于一个圆形之中，两个“鱼眼”示黑白相间，相交的“S”曲线显示出不息的运动感和韵律美，如图1所示。这种S形构图被承袭为图形中最重要的骨架形式，被西方著名学者贡布里希誉为“一幅完美无缺的图案”。[1]
“S”线也可灵活运用，如“S”线重复、交叉排列，“S”线变为折线或半圆弧展开排列等形式骨架，为图形的创作提供无限的想象空间。正是这种无穷变化，才启发了后人，不断地探索，不断地创造，产生奇思妙想，创造了无数新颖的形象。
太极图形以最对称图形----圆形为基本形，双鱼构成进制阶数为二的转动。其整体构成图像形式是建立在对“圆”这一平面空间进行理性分割基础之上的。图形、色彩统一于一个大圆外，并反复于二阶数如两鱼、两眼、两色之间，通过圆心画任一条直线所得皆为黑白两份。[2]阴阳鱼形既充分自在又充分和谐;鱼头鱼尾扩张避让之间，有攻守进退此消彼长之意。阴阳鱼是太极之鱼，更是自在之鱼，它成为中国古代文化的征候，成为连接中华民族有机世界观的思想模型。
和谐美，形神交融
太极图形蕴含着“物我相融、天人合一”的思想，从太极图形的构成形式上看，阴阳互补图形构成了一个完整的“圆”。圆的美感特征是举世公认的，它表达了一种表面静止、安详，实际却永远运动的状态，正是在这样一种互为补充的、永恒的运动状态中，它划出了最美的轨迹。太极图继承了这样一种最美的构形方式，又与中国传统哲学观、宇宙观、人本观相通，形成了突破和创造，“回互”线在面的分割中形成你中有我，我中有你，穿插出阴的一边有阳，阳的一边有阴的格式。[3]中国古人自古就有“天圆地方”之说，天与地、生与死、阴与阳这些抽象的矛盾两面通过太极图形“圆”内的“点”、“线”、“面”这种极简的具象符号表达得淋漓尽致。[4]
太极图形所包含的“天人合一”的思想是美学的最高境界，也是我们追求和谐美的最高原则。其中所体现的整合思想对现代设计和社会的发展，尤其有重大的指导意义。吸收与继承传统美学思想的优秀成果，决不单单是种种因素的简单叠加、重复堆砌，而是用“创新、和谐”这条主线将之有机融合，使其统一协调于一个整体中，使此整体体现出更高的社会、经济、人文价值。
透过传统造型艺术的历史延伸脉络，我们可以看出，造型艺术本身是一个开放的系统，在新的技术与意识观念的冲击下而不断的更新拓展，而其后的内涵与精神则是民族历史长期积淀的结果，是中华民族所特有的，也是民族形式的灵魂之所在。因此，要使中国的传统造型艺术在现代设计当中得以延伸发展，打造新的民族形式，我们应该在理解的基础上取其“形”，延其“意”，从而传其“神”。
2. 太极图形的设计应用
中国传统太极图形造型简约概括，形式生动灵活，是蕴含丰富思想内涵的传统艺术符号。其丰富的思想构成了传统太极图形作为艺术符号的核心内涵，也是其艺术性的本质体现，这种丰富的思想内化，表现为隐喻的和谐寓意。二十一世纪是符号隐喻的世纪，设计界也经历了探索传统元素、发现传统元素、挖掘传统元素、应用传统元素的过程。在这个过程中，产生了很多优秀的设计，对传统文化与传统元素进行了很好的传承。但与此同时，也出现了许多“张冠李戴”、“牛头对马嘴”的文化垃圾。有的将传统的“符号”进行简单的现代组合，缺乏内在文化寓意的传承;有的断章取义的把部分元素进行没有根据的嫁接;还有的将不同传统符合无序的组合在一起，以求获得视觉上的创新等。就太极图形而言，滥用滥套的现象也有很多，如一些餐桌上摆放的太极宴，太极餐等，思想单一，缺乏对传统太极图形的认识，以至于随便摆放一个太极图形符号，即称之为传统文化符号的继承。
在物质极大丰富，市场经济繁荣，设计日益重要的背景下，传统图形以其独特的民族风采和现实功能重新进入了日常生活之中，越来越彰显出其生命力。并在很多设计中，看到其形神统一，品味高雅的经典之作。因此，在太极图形现代的设计应用研究中不仅要取其形，取其意，更要在当代的设计中取其神，把它和当代的平面、产品、环境设计结合在一起，融和浓郁的地域特征与文化特征，富有创造性地继承传统太极图形的文化特质，以形成丰富的民族文化特色展现其风采。
形的沿袭与借用
太极图形是古代传统的图形观念中最重要的母题，以明确、秩序和简洁的构图建立起精确严格且自足完善造型语言。在看似感性的线条背后，蕴含着至真、至善、至美或纯真、纯善、纯美的理性。其简约概括、生动醒目的造型及二元统一的结构、自然朴实的形象，体现了极富形式表象的视觉感染力。随着人们对传统文化的重视，在当前的平面、产品、环艺设计中，太极图形也成为人们争相借用的文化符号。如何取传统太极图形之“形”，结合现代设计的特点，并与浓郁的地域文化特色相协调，把传统造型的造型方法与表现形式运用到现代设计中来，设计出既有时代特色又体现民族个性的作品来，是在其设计应用研究中首先要考虑的问题。[5]
图2是由幻响神州
()科技有限公司在2010年年中推出的i-mu太极音箱，这款产品造型独特，由一黑一白两个音箱组成，大胆使用了中国的“太极”元素，并突破了我们常规印象中的音箱外形设计思路，给人一种非常惊奇的感受。产品设计灵感源于中国传统的太极图形的演化，讲求阴阳融合，周而复始。在设计舞台上对产品的
“形”的设计呈现出多样式多风格的趋势。消费者有一种最简单、最规则、最平衡的心理趋势，所以我们的设计可用最单纯的外观来表现。在外观上，i-mu太极音箱显得自然和毫无修饰的，在视觉上简洁，在技术上追求细腻，在文化上含有丰富的底蕴。图3是一款太极形书架，这款书架被做成了一个太极图，用来放书，颇具几分文化意味，将家具家居设计与中国元素的结合，已逐渐成为一些家居们的选择。这类设计既可以是家具前沿时尚，有能突显产品的品味与设计的涵养，让书房布置别具一格，打破了书籍就得规规矩矩、按部就班地依次摆放的传统观念。值得设计师注意的是，这款书架全部由纸板制成的，质量轻巧，环保健康。以上两款产品体现了维度转换的设计理念，设计师把二维的太极图形经过三维演变，转化成时尚的日用生活用品，整个设计简洁、大气，没有任何多余的部件。
意的延伸与拓展
太极图形作为普通大众所熟知的视觉符号，不仅具有构形圆满、吉祥的认知性，而且具有丰富的情感性与象征性。其强调的是主客统一的“整体意识”，认为万事万物都是一个和谐统一的整体，都遵循同一个本质规律。受此思想的影响，中国古代的艺术家始终致力于“以整体为美”的创作，将天、地、人、艺术、道德看作一个生气勃勃的有机整体，努力的体现自然的法则。与西方审美趣味不同的是，西方文化从柏拉图开始，一直是讲主客二分的，于是在西方美学中突出的特点是“以个体为美”，强调形象性、生动性、新颖性。
太极图形所展现的“天人合一”的整体世界观与“物我同一”的生态审美观，引导着中国的造型艺术表现形式不重“写实”重“传神”，不重“再现”，重“表现”，注重表现整体造型的气势，而不是对客观对象事无巨细的全盘描绘。太极图形的主观意象是传统社会大众的风俗习惯、生活时尚、审美情趣、宗教信仰等的反映，也是深厚的民族文化心理内涵的折射，更是传统社会特定的历史、文化、风俗符号化的结果，具有极高的美学价值。这种约定俗成的艺术符号是传统文化和传统思想的抽象和概括，也是中国传统世界观的有机组成部分。民族图形符号是现代设计的源泉，分析研究传统思想和传统文化符号寓意，对丰富现代设计的造型语言具有深远的意义。因此，在现代设计中可从太极图形的主观意象中“延其意”，丰富现代设计的情感和文化内涵，以促进现代设计的可持续发展。
图4为吕氏阴阳太极壶，吕氏阴阳太极壶包含两把壶，合二为一，高约5.7cm，直径约12.3cm，由中国工艺美术大师吕尧臣和省级工艺美术大师吕俊杰设计制作。作品以“阴阳太极图”为元素，将金、木、水、火、土五形以抽象方式表达，同时借鉴明代家具“榫卯”结构，采用“壶中藏壶”的形式，将阴壶(红)、阳壶(黑)
合二为一，壶身线条平和，色泽朴雅，润而不腻;两把壶的“的手”相交相扣，以西方人体艺术夸张手法象征阴阳、男女、阴阳两极互相勾连，充满了生命的律动并呈现相互勾连之态，寓意阴阳相合相生，生生不息的“和谐、生福(壶)”理念;壶盖内含两款“吕氏”和“己丑”;壶把圆润，形状似沧海桑田的太湖石，巧而不匠，取法自然;壶嘴含而不露，深谙中国传统文化中的含蓄雅致之道;细节造型取“6”代表
“顺”的寓意，壶中暗藏6个“60”的寓意符号，以对应建国60周年，寓意六六大顺，天下和谐之意。其在、造型、工艺和材质上的超凡表现，已超越历代名壶。图5为和记张生太极阴阳壶，和合太极茶壶与茶叶系列产品包装新颖，造型独创，寓意丰富。产品引用“太极图”，倡导太极即和谐、和谐即健康的文化理念。产品将乌龙茶盒和茶具完美组合，显示了茶与茶具之间的默契、健康、品味，体现了实用和工艺完美结合。以上两件作品的设计思想与理念包含了吉祥、圆满、和谐的寓意，是传统太极图形内涵的延伸、传承与拓展。
神的传承与融合
设计文化与一个社会、一种时代的政治、经济、科技、艺术、审美风尚等息息相关，并通过不同历史时代的造物文化体现出来。太极图形包含着大、圆、阴阳互补的内在精神，它在深层的文化心理层次上折射了中国传统文化的本源，即外化在太极思想中的美善相兼、天人合一、以和为美、生生不息的造物理念。对于传统太极图像
“形”和“意”的沿用，可以说是一种浅层次的发掘和提升，而只有真正地领会其文化心理的精神实质并运用到现代的设计中，才是“传其神”。
好的设计应该是时尚的先锋，品味的象征，文化的使者。在外观上要求针对不同消费群的产品要有其独特的特点，在单个产品设计上要简洁美观，在系列产品设计中要在变化中求连续[6]。图6为阴阳形沙发，这款沙发被取名为yinyang-shaped，由德国设计师elements设计，
DEDON公司生产。国外设计师把中国的传统文化，精妙的运用到时尚，现代的沙发设计当中，是太极精神的传播与创新。这款产品运用了中国特有的设计元素，是传统文化与现代文化，东方思想与西方思想的有机融合。它传播了太极精神，承接了太极思想。
对于“形”和“意”的沿用，可以说是对传统造型的一种浅层次的发展和提升，而一种新的民族形式的创造，是需要我们摆脱美学传统的物化表相，进入深层的精神领域去探寻的。我们只有在深入领悟传统的艺术精神、充分认识各种设计思潮的基础上，兼收并蓄，融会贯通，寻找传统与现代的契合点，才能打造出符合新时代的民族符号，才能找到真正属于我们本民族的同时又能够为国际社会所认同的现代设计。
随着生活和谐化的趋势发展以及虚幻与现实界线的逐渐消解，人们生活观念也会随之转变。在产品极大丰富的时代，消费者有时需要拥有的并非实在的物质实体，而是物质实体所包含的象征意义和精神内涵。因此，让消费者拥有一种符号表征，拥有一种情感体验，并将其融入到消费者的生活中，将成为我们服务设计的方向。
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最近联系人我想太极图做商标里面的一部分不知道是否可以？如果不行能不能做个近似的标志呢_百度知道
我想太极图做商标里面的一部分不知道是否可以？如果不行能不能做个近似的标志呢
提问者采纳
相反的情况也一样，能不能下来，呵呵。这样的情况我们一般不建议注册，人家审查员说近似，我们也会代理，三要看审查员的心情，总之审查员说行，如果客户一定要尝试注册。至于风险有多大，就行，可以注册。我说不近似，那这个商标肯定下不来，而且不确定因素也非常的多，毕竟商标局那边也是审查员审查，不可以注册，反正也就1000多块钱，一要看你的图案设计成什么样子，谁都不敢说，人跟人的想法有时候是不一样的，二要看你注册的类别，但是有一定的风险，理论上是可以的法律上允许。另外图形商标的查询比较费时。可以尝试
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其他2条回答
正常不会因此而被驳回只要没有在先权利是可以的，使用已经泛化，因为太极图不仅仅是道教的专属标志
这个图形难度太大了。 而且不管怎么保证结果只能靠运气。
太极图的相关知识
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出门在外也不愁浅谈太极图在标志设计中的应用 - 艺术与设计
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浅谈太极图在标志设计中的应用
摘 要:文章通过对太极图演变历程、哲学思想，以及其在标志设计中应用现状的分析。着重论述了太极图在标志设计中应用的两种形式：“观象取物”和“立象尽意”，从而表明太极图的博大精深和对现代标志设计的深渊影响。
关键词:太极图；标志设计；阴阳
一、太极图
“太极”一词最早出现在《周易.系辞》，意为万物本源。太极图是人们为了形象揭示和容易理解宇宙这一深奥的概念，而探索出来的。它是用一种圆形的图像表示阴阳对立的统一体，太极图又被冠誉为“中华第一图”。我国古代流传的太极图不止一种，有些有文献记载，但有些只是传说。目前，这些传统的太极图大致可分三种类型：第一种圆圈式太极图，是一个空心圆。陈致虚在《金丹大要》中对其阐释：这个图的意义是阴阳未判，太极混沦。第二种是五层结构式太极图，这类太极图最早见于宋代道士陈抟创制的“无极图”，该图分为五个层次，其意在弘扬法家炼丹过程，周敦颐利用陈抟这五层结构，建立了以“太极”
为中心的万物宇宙的“创生模式”，并运用文字进行详尽解释。第三种是阴阳两仪式太极图，这类图较为普遍，且形式变化多样，最常见的几种形式有：古太极图，在一个圆圈内划有一条S型的曲线，把圆分成均匀地两部分；双鱼式太极图，又称“阴阳鱼”；还有一种是在上述两种太极图的基础上，在太极图四周的四正四隅方向，配有先天八卦或后天八卦。①这种太极图流传也很广，现在南朝鲜的“太极旗”就是在这种图的基础上创作的。
至今流传甚广的阴阳鱼图是本文主要描述的太极图，此图最初不叫太极图，而是叫“天地自然之图” ，把它称为是太极图是后来的事。
现在，一般我们所认为的太极图就是这个图，此图里面包含着无穷的奥秘。
二、阴阳太极图的基本结构及其哲学价值
阴阳太极图以圆圈代表天象和宇宙。圆圈内的两条阴阳鱼，白色的鱼象征着阳性，动态，代表天；黑色的鱼象征阴性，静态，代表地。二鱼形状一致，头尾相接。太极图运用简洁的结构传达了复杂的哲学意义。阴阳鱼显示着，阳渐主以至极盛，阴已萌生，阴渐长至极盛，而阳已起薄之。阴阳相交，虚实相生，你进我退，此消彼长，既有对立统一，又讲量变到质变。②阴阳鱼由S形曲线相维，两鱼相互交缠，演绎出了“万物负阴而抱阳”的互根互用，圆转不息的意象。阴阳鱼的眼睛与身体成反象，寓意你中有我，我中有你，阴阳互存，和而不同，保持着太极整体和谐地发展。按照系统论的观点，各因素相结合形成新的整体，该整体大于各局部之和，即新的统一体已形成新的“质”。所以，太极图中阴阳两条游动的鱼相互作用，互生互化，此消彼长，相互补充，生生不息，获得新的平衡，形成一个新的统一体，其意义已超过“阴”“阳”，而达到万物之本源——“太极”。
三、太极图在现在标志设计中的应用
太极图中两条游动的阴阳鱼具有旋动力，对称而不一、均衡而不僵、统一有变化、对比且协调，造型简练且富有动感，为我国的艺术创作带来了无尽的灵感，如后来形成的“喜相逢”“ 双鱼纹样”“ 龙凤呈祥”等吉祥纹样。 现如今，太极图被作为一种设计原型得到了广泛应用，如现在设计中普遍应用的正负形就是对太极图式一种诠释。尤其在现代设计的发源地——包豪斯，对正负形这一设计手法的广泛使用，可以看到中国文化的博大精深和对于人类的深远影响。
根据太极图式在标志设计中应用的目的和意向，可将其归纳为“观物取象”和“立象尽意”两种类型。
（一）“观物取象”
“观物取象”一词出现在《易传·系辞下》：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。③由此可以看出，“观物”不仅是对于具象的“观天法地”，而是领悟万物生存的法则和规律，从而创造出“八卦”之“象”，以达到通晓和领悟世间万物中存在的深奥哲理。正如老子所说：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”又有“万物并作，吾以观其复。”不难理解，“观物”之“观”起始于观察具象，但是，要“观其妙”“观其徼”就不能停留在事物的外在形式，而要观者与万物一体相通，观察事物的本源。所以，“观物取象”既有朴素唯物论的思想，同时又是一种超越具象本身的思维活动和境界。换而言之，“观物取象”是通过对客观事物的观察，体会和领悟事物的内在特征和价值，通过提炼、概括的方式将其内涵通过一定的形式表达出来，正如八卦图、太极图、汉字等都是“观物”的智慧结晶。
因此，在本文中的“观物取象”具有双重含义。其一，是观察太极图式的表象形式；其二，是体会和领悟太极图蕴涵的哲学内涵。在此基础上，通过现代设计手法设计出具有东方哲学思想的优秀标志作品。
通过观察和领悟太极图式，从而将其应用于现代标志设计中，这类标志采取的设计方法主要有：原型运用、图底反转、元素替换、元素增减四大类型。
1.原型运用原型运用是指太极图式在标志设计中的直接运用，几乎是照搬的形式运用到设计中。如第二届东方思想国际学术研讨会（北京大树企划）的标志，直接运用太极图形的原型，来代表东方思想。
2.图底反转“图底反转”是太极图式的提炼与创新，它又可以称为是正负形，有一语双关的效果，通常把着色的部分看作是“图”，空白部分看作是“底”。图和底共用轮廓线或是通过图形的转换使其达到相得益彰的效果。图底反转的设计手法在标志设计中的运用，不仅使得标志更加具有趣味性和吸引力，而且更加具有可读性，加强了标志语言的宣传力度。如：中央电视台的经济半小时栏目的标志设计，该标志图形的左半部分为“经济”的英文首写字母“E”；右半部为“30分钟”的“3”；中间留白空间嵌入汉字“半”，又是人民币符号――￥。该标志图形中正负形相互映衬，设计创意与栏目的名称吻合，构思巧妙。
3.元素替换元素替换是主要把握住S曲线的骨式和“圆”造型，结合企业的形象和行业类型，对内部的元素进行调整。这种手法不仅能让受众体会太极图的韵味，而且可以深化标志主题。如鱿翅双雄的标志设计中，直接运用了太极的结构，用鱿鱼的造型替换了阴阳鱼造型，这种造型容易引起人们的兴趣，加深人们对于标志的印象，从而使企业形象得到很好的宣传效果。
4.元素增减元素增减是指通过对太极图式的构成元素进行添加或删减，来准确的传达出标志所要表达的内容。如：韩国F1大赛的标志，造型上采用太极图形揉合赛车运动最为人熟悉的方格子造型。通过太极图的一阴一阳来传达和谐、对称、平衡、循环的哲学理念，并运用弯曲的线条来表现赛车运动的动感和循环的赛道。
（二）“立象尽意”
“立象尽意”出自于《周易·系辞上》“圣人立象以尽意。”由此而知，“象”的主要目的在于“尽意”，表达人类对于自然的感悟，同时也是一种宇宙观和人生观的体现。我们还可以得出，“象”是“尽意”的一种表现形式，具有非具象性和非现实的特征。正如《周易》的太极之象、老子的“大象无形”之象、“无物之象”等，体现的都是一种精神或是思想展开一个通透一切的大视野，④升华到一种“天地与我并生，而万物与我并一”的宇宙观。“立象尽意”的这种思想人们可以在中国绘画、书法、建筑等艺术形式中得到写照。
由此得出，在本文中的“立象尽意”是指太极图式的“生生不息”“有无相生”的辩证哲学思想，在现代标志设计中的应用和体现。
以凤凰卫视的标志设计为例，在该标志设计中，设计者使用凤凰纹样替换了太极图中的阴阳鱼造型，以“凤”“凰”取代“阴”“阳”，一凤一凰，一阴一阳。同时，凤凰又被称为是阴阳鸟，“凤凰涅盘”与太极图中的阴中有阳，阳中有阴，阴阳交互、生生不息的哲学思想一致。阴阳互动，和谐统一，运动中获得新的平衡，形成一个新的统一体，变化中求发展，体现出凤凰卫视与时俱进、不断创新的企业形象。
再如，江苏美术馆的标志设计，该标志的造型为江苏省美术馆建筑的平面图，设计者将图形分为两大块，并使用镂空部位表示“虚”，给人以通透、轻巧感；实体部位表示“实”给人以厚实、沉重和封闭感。两个图案一上一下，一正一反构成似阴阳鱼首尾相交的形式，首尾相连的造型特点使整个图形充满循环的动感，虚实旋转交织使标志展示出太极互根互动，阴阳轮回，生生不息，虚实相对状态中求发展。
标志作为一种传达信息的符号，不仅要能够准确的表达出它所承载的信息，同时还要体现企业和品牌的精神理念，并易于人们快速识别和解读。20世纪以来，标志已经成为人们生活中不可或缺的一部分，多样的设计手法和丰富的视觉形象，为人们的生活增添了许多色彩和趣味。然而，在现代标志设计中，一些标志作品过于追求视觉化和形象化，从而导致标志的泛滥、缺乏民族性和文化性等深层问题日益凸显。针对这一现状，设计者只有不断的创新、包容、吸纳外来的优秀设计，并将中国的文化精髓其融入其中，才能让我国的设计保持青春和活力，进而登上艺术之巅。■
①李振玺.太极图象征内蕴探微[J].延边大学学报（哲学社会科学版），1991（75）:79-84.
②周伟民.太极图辨与阴阳合抱图[J].上海大学学报（社科版），1992（1）:107-111.
③林之满.周易全书[M].沈阳：辽海出版社，2011，4.
④王树人.中国传统智慧与艺魂[M].武汉：武汉出版社，2006.
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