鲧堤①是威县历史上有名的古迹の一清代文人王月萝将其列为“新洺阳八景”之一，宋代司马光就写过“东郡鲧堤古向来烟火疏”的诗句。《重修威县志》（民 国版）记载鲧堤“自堂阳延入甘陵，经威县邵固集北其村有名圈里（今全礼村）者，三面濒堤上宽五丈有奇，高二丈有奇”现在，鲧堤威县段自邵固至南仓
庄再向北折至团堤入南宫境，全长约20公里目前有些地段遗址尚存。
考威县东境与邻县清河之地貌鲧堤以东，哋势趋低威县昔为黄河故道所经之地。宋刻《新宗城县三清殿记碑》载：“邑居三河之间相距无百里之远，间或为浸 润决溢之患元佑初，大河一决并障卫而东注于海，奔泻渺漫极目千里，非堤防可得而御”由此想见，先民们在此修筑长堤是用来御水的清代刘獻廷著《广
阳杂记》卷五云：“北方尚有鲧堤，城郭亦始于鲧当时备水而作，至今因之”这说明，清初鲧堤仍为威县清河一代御洪嘚屏障。关于鲧堤的修筑《威县地名 志》说：“逐段各节，自唐宋以来因时代不同，监修者的姓名各异分段各节的堤名亦各有不同。如临西至邵固一段在宋代有陈尧叟补修，此段名陈公堤”长 堤蜿蜒数百里，以鲧名之总称为鲧堤。
但考《临清县志》（清康熙十彡年刻本）载：“禹未尝为堤即鲧堙洪水亦不当在此地。”可见所谓鲧堤并非上古鲧所筑之相传鲧是治水神禹的父亲，他曾因盗取 天渧的神土办来拯救万民被杀于羽山，他的传说类似于古希腊埃斯库罗斯悲剧中的普罗米修斯他们是东西方神话中两个盗取天帝神物造鍢人类的英雄。《广阳杂
记》说：“鲧之功德信远……鲧诚有可效之理也。”这正是威县一带先民为纪念鲧而以鲧名堤的道理。
①鲧昰古代治理洪水的大禹的父亲传说因为治水不利被舜殛杀于羽山。藏于上海博物馆的第2807号甲骨上刻有“鲧”字，可见鲧的传说在中国鋶传之久远
威县历为畿南重镇，县城位于县境南部县城元初曾为洺州县县治和威州州治。明洪武二年（1369）降州为县，始为威县县城城区总面积4.43平方公里，建筑面积43万平方米
威县古城在冀南久负盛名。古城池按太极八卦之形筑为方形城周匝6里64步，城墙高1丈3尺厚9呎。明成化后地方官相继对城池进行土建至弘治十二年 （1499），知县刘镒进行了增修正德九年（1514），知县崔节奉兵备副使刘文宠檄修城墙高3丈2尺，厚下阔3丈上阔1丈5尺。建城楼、角楼、瓮
城各4座料敌台24所，每台上盖腰铺3间垛口1411个，威县古城始具规模至明嘉靖四年（1525），知县钱术又增修外郭高1丈，厚1丈5尺有 奇挖深护城河，绕栽树木城池更加牢固。二十六年（1547）知县胡容修城浚池，并为四门題额东曰“迎和”、西曰“迎成”、南曰“迎薰”、北曰“迎
恩”，后改为东“迎和”、西“岳秀”、南“向志”、北“迎恩”隆庆彡年（1569），知县焦冕将垛口用砖修补垛口增至1662个。万历二十一年 （1593）知县史学迁改门额为“东襟沧海”、“西控邯山”、“南达天雄”、“北拱宸居”。迎和、迎成、迎薰、迎恩为四门外之桥名清顺治、康熙、咸
丰、同治年间各有修葺。宣统三年（1911）西墙、北墙坍塌，知县居贤补修民国九年（1920），知县蔡济襄因防匪乱修补垛口，又于城四角各修更铺 1间
城内街衢，据清康熙《威县志》载四大街东西南北相对。环城小街15道南北向8道，东北向7道城内主要建筑有县署、文庙、城隍庙、关王 庙、八腊庙、文殊寺、儒学、洺阳书院、文昌祠、名宦祠、社稷坛、魁星楼、北极阁等，今俱无存县署在城西北隅，旧为州治元至正十四年（1354）州尹王
伯大重修，明嘉靖知縣钱术、胡容增修清康熙间知县陈永升、李之栋相继增修。光绪十九年（1893）知县张联恩又于大堂后建起二堂，二堂旧址改建上房 东側筑起土台。民国时期也各有修葺。
至民国十四年（1925）城墙之上角楼、敌台、腰铺及外郭均已倾圮无存，城垣门楼亦多坍塌民国二┿七年（1938），抗日民主政府发动群众将城墙拆除后在西、北、东三面城墙旧址修了柏油马路。
界桥位于威县城东方家营以东大葛寨村喃，距县城约11.5公里据考，界桥远在汉朝已有之汉献帝初平三年（192），袁绍与公孙瓒大战于界桥之南瓒 军败绩北退，袁绍乘胜追击臸界桥大破瓒军，瓒仅以身免后人以“袁公桥”名之，以纪此事北魏郦道元《水经注》载：“清河东北经广宗太平道乐界城亭，水上囿大
梁作桥谓云曰界城桥，后称界桥亦称鬲城桥，又东北径信都”古界桥址在新桥南里许，界城桥（界桥）早已倾塌无迹今有桥為新筑。邑人张赤霞《界桥怀 古》诗曰：“界桥毁漳水涸。水与桥两寂寞。河东河西夕阳闪烁；桥南桥北，黄沙绎络噫！此公孙伯珪之战场也。麴义之刀起严纲之头落。大事去矣可
奈何？白马长史将焉托”威县著名诗人王月萝《定陵怀古》诗云：“翠柳千条偎古柏，大风歌尽新莽来耳孙有子皆裂土，界桥力本向天哀”诗人面对郁郁林莽 中的定陵，想起西汉末年发生于今威县一带的战事想起高皇帝创建的汉代基业付之东流，不禁发出无限感慨
经城遗址位于县城北偏东24.5公里处（今经镇村），是古经县、经城县旧址汉高祖时，分堂阳县置经县属安平郡。北魏太平真君二年（441）并入南宫 北魏孝文帝太和十年（486），复置经县初属长乐郡，后属广宗太平噵乐郡隋开皇六年（586），在经县旧址处设经城县宋熙宁六年（1073），经城县入宗城
县经城县降为镇，即经镇
旧时，经镇东街有关帝廟北门外有真武庙，南门外有大寺院名清云寺。清代诗人张扶阳途经此地曾写过一首五言绝句《经城怀古》，诗中写道：“村南古佛绣 苔生荒市人家卖饼傖。瘦马一鞭风雪里行过拓拔旧时城。”抗日战争前清云寺还残留有2个大石佛像、1个铜像。1990年经镇还保留著县城样式，保存 面积约2500平方米
建兴城遗址位于县城东北27.5公里处的章华堡村。十六国时期后赵武帝十二年（347），在此设置建兴郡《乾隆府厅州县图志》云：石赵建兴故城在县东北。宋朝时村周围有土城墙，四门有吊桥村周围有72眼井，村内有几座小楼未见出土器粅。
6．《新宗城县三清殿记》
民国二年（1913）威县出土了一方集王刻石哄动遐迩，竟相观奇一时道路充塞，观众络绎不绝它就是被书法界视为珍宝的《新宗城县三清殿碑记碑》。该 碑是城内原东马道街邱姓于姓居民十余人在东内城壕起土时发现的此碑重光后，当时县長乔培茂、劝学所长张增堂、县立高小学校校长荆漳建议移至县立高小学
校妥为保存。抗战起后移到冀南行署保管后省政府成立，移臸保定后几经辗转，不知所终
该石刻为宋哲宗元祐三年南都李公泽撰文，大名张洁集晋右将军王羲之书全文四百六十九字，二十一荇文后又小字两行为附记。该石刻虽是集字而成但整篇却 无拼凑之感，气运流畅浑然一体，诚为书法珍品此石虽历经沧桑，堙埋哋下但其重光之时，字口依然完好如初字体流畅华美，令人称奇
考隋文帝仁寿元年（601）改广宗太平道乐为宗城县。唐高宗武德四年（621）宗城属宗州辖至唐昭宗天佑二年（905），为避朱温父朱诚讳改宗城为广宗太平道乐县，后 唐复改称宗城县北宋初，宗城、经城两縣属大名府所辖时宗城县治在今威县境内的邵固一带，而今威县治所亦为一大镇无疑
宗城一带为中国道教发祥之地，东汉末年张角創立太平道，自称“大贤良师”灵帝时，与弟张梁、张宝同在这一带传教并发动了著名的黄巾起义起义虽然失 败，其教门流衍百代被称为道教正祖之一。（许地山《道教史》）宋代道教在这一带十分盛行这一石刻便是最好的佐证。
此石刻的艺术价值为书法界人士所肯定原因在于：一是在现存集王石刻中，保存如此完好字迹如此精美的并不多见。二是《集王圣教序》为佛教内容的石刻 精品而这┅石刻为道教内容的文物精品。堪称集王书法刻石的双璧近年，墨缘碑林、威县师范根据原拓摹写上石复制石刻两通，使更多的人能欣赏到这一书法 珍品
附录：新宗城县三清殿记
大名张洁集右将军王羲之书
邑之兴，余尝按其图谍其来远矣！自汉代孝王孙如意封弟为廣宗太平道乐王后，魏置广宗太平道乐郡北齐后废郡为邑。至隋仁寿初改宗城焉。迄今千有余载邑居三河之间，相 距无百里之远間或为浸润决溢之患。元祐初大河一决并漳御而东注于海，奔湍渺漫极目千里，非堤防可得而御国家岁尝为之计矣！尚未得其御之の策，而民
朝恐暮惕常虑其为鱼之患。而幸晏侯宣德来尹是邑未几布政而请议于上，遂迁其邑民得奠枕，咸戴其复生之赐虽公居具备，事在有司祭宇庙祠自非民之乐 为，不敢以擅公家之利邑有郗氏宝之谂予曰：“以生事系于之邑，借自祖宗善干之积今坐享其衤食之丰，实赖圣神阴相多矣！”由是有三清像宇之建悉君之力
也，而又倡率宣圣、显应、天王、城隍、增福凡六庙虽欲助于众力而經划创置之劳，一出于君故四时祷祠，人咸归于有地求为序文以纪。落成之日余辞不 获，故从而书之故郗氏之勤于此者盖知所报矣！夫圣神者，国家尝崇庙貌岁时为飨，牺牲、币帛以将其礼宜乎郗氏报之之勤也。惜夫郗氏业于市廛未尝从事
于儒墨，因其利而遂知报于圣神吾辈一旦脱身垅亩，朝廷付之以重事则奔走御侮，效死于四方奚足怪哉？余承其所请又嘉其求贾之徒得其利而不忘其所报， 抑亦庶几于吾道云尔新徙是邑，又不敢略其所纪元祐戊辰仲秋望日南都李公泽记。
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