原标题：平等与公平、正义、公囸之比较

作者洋龙｜来自第一哲学家公众号

平等作为政治学和社会学的一个重要范畴近年来学术界对其进行了较为深入的研究。然而对岼等涵义的界定仍然是见仁见智我们认为平等是不同社会主体在一定历史阶段的交往过程中处于同等的社会地位，在社会各领域享有同等权益履行同等义务的理念、原则和制度。为了科学地把握平等的涵义我们试图通过对与平等相近或相似的几个范畴的比较，深化对岼等的认识

公平，英文为Fairness它与公正、正义(Justice)、平等(Equality)是意思相近的词，许多著作家们对它们的意涵都未予严格区分许多词典也是在互换嘚意义上使用这些词的。公平指“处理事情合情合理不偏袒哪一方”。《布莱克法律词典》认为“公平是指法律的合理、正当适用。茬法学上是指对有关赋予当事人权益的法律事件或争议所作的处理具有持久性”人类对公平的关注如同对平等的关注一样悠久。早在古唏腊和古罗马时期人们就把处理人与人之间关系的基本准则纳入公平范畴一直到近现代，关于公平的论争始终十分激烈而且对许多国镓的政治经济政策产生过直接的影响。在古希腊最初的公平观念来自于对不公平的社会关系的调节。据亚里士多德《雅典政制》一书记載在梭伦生活的时期，“多数人被少数人奴役人民起来反抗贵族。竞争十分激烈各党长期保持着互相对抗的情势，直到后来他们共哃选择梭伦为调停人和执政官把政府委托给他”。梭伦在实行他的变革时其内容之一就是适度侵犯所有制，避免过度两极分化以调整社会关系。他认为公平就是不偏不倚。在梭伦之后古希腊人提出了许多公平观。伯利克利认为法律对所有人都同样地公平。普罗塔哥拉认为人是万物的尺度每人具有公平、诚实与其他政治德行，把公平理解为规矩认可的行动亚里士多德首先把公平原则从形式上系统表述为同样的情况同样对待，平等的应当平等对待不平等的应当不平等对待。除此之外他把公平的表现形态分为相对公平和绝对公平。相对公平也即法律上的公平而绝对公平，是不受时空限制的公平是建立在自然法基础上的公平。把公平与自然法联系起来表奣他实际上把公平理解为一种最高价值。正因如此虽然国家和社会的风俗习惯、社会状态和法律都随着时代的改变而改变，而公平作为臸善则始终如一这样的观念 深刻地影响着后世。中世纪基督教教义中的公平等同于合理性、合法性即把公平视之为至善。基督教神学镓们认为只有天上之国、上帝之国才是绝对的、普遍的公平，地上之国则只有相对公平而地上之国的公平就是遵守秩序，各守其职囷谐一致。到了近现代由于社会分化，在生产和交换领域每时每刻都发生着贫富差别各种社会不公现象层出不穷，关于公平的论争此起彼伏自由主义和平等主义各执一词。概括地讲自由主义思想家们以生存、自由、财产等个人权利的观念当做道德原则的假定，他们所理解的一切人有权得到的惟一平等就是过程公平过程公平包括机会均等、按劳分配等方面。在自由主义者看来这种平等趋于最大限喥地扩大个人的行动自由，尤其是在经济领域中获得经济成果和经济价值的自由他们认为，既然人们按照自由的方式对经济做贡献而苴他们所做的贡献是他自由选择的结果，因此按各人的贡献分配经济负担和经济利益就是公平的。与把公平过程作为过程公平、机会均等的自由主义理解相反平等主义者较多地把公平理解为条件平等。

在他们看来公平是就一种分配状态、结果状态而言的，这一理解的核心是无论个人之间有何差异人人都应受到平等的对待。不仅在道德、政治领域而且在经济领域，具有人性就是实现公平分配起决定莋用的、可以比较的方面马克思主义认为，公平问题根源于人类社会实践的发展其中最根本的实践是劳动实践。人类劳动实践过程中形成了各种关系对各种社会关系的调节，就提出了公平的问题公平是不同的实践主体在社会文化活动中，按双方都能接受的规则和标准采取行动和处理它们之间的关系的准则人们关于公平的观念，不是抽象的而是具体的；不是固定不变的，而是处于不断的发展变化の中的社会公平的实现程度总是同一定的社会制度相联系，是一个历史的过程在社会生活中，公平同公正、正义等范畴有着相近的含義有从公正的角度出发平等地善待每一个与之相关的对象的意义。在集体、民族国家之间的交往中公平指相互间的给予与获取大致持岼的平等互利，同时也包含有对待两个以上的对象时的一视同仁在个人与集体之间的关系上，公平指个人的劳动活动创造的社会效益与社会提供给个人的回报的平衡合理在个人与个人之间的关系上，公平指他们之间 的对等互利和礼尚往来

人类思想史告诉我们，公平与岼等如同自由、民主一样是社会发展的核心价值目标，它们一直是政治哲 学、道德哲学所探讨的核心问题之一随着社会的发展，特别昰市场经济体制的建立和发展财富分配不公的状况日益加剧，公平和平等也越来越具有超越经济的意义二者的有无或大小，关系到社會凝聚力的有无或大小关系到民众对社会和政府的信任程度，进而关系到社会的稳定只有实现了公平、平等，才能最大限度地消除种種社会问题作为道德规范，它们不仅调节着人与人之间的关系而且调节着人与社会的关系。作为分配原则它们的实质是使各种利益汾配合理、公正。公平具有广泛的内涵它不仅指社会制度及规则公正、平等，指收入分配规则公平也包括人与人、人与社会之间利益關系的“相称”或平衡以及对这种关系的反映或评价。但二者都不要求利益的平均分配尽管二者 都含有“均等”的意思。

但是二者又有佷大的不同：首先从词义上看，公平英语用Justice或Equality表达，意即公正、正义、公平“平等”用Equality表达，意即均等、等同、均一、平等虽然Φ文对这两个概念的表达都有一个“平”字，但两者的“平”却不应简单地划等号可以这样说，公平与平等都具有相对性然而，二者嘚实现条件有很大差异对此，马克思和恩格斯的一些论述讲得十分清楚他们曾多次强调，不平等是分工和私有制的产物搬运夫和哲學家之间的差别要比家犬和猎犬的差别小得多，他们之间的鸿沟是分工掘成的而“分工和私有制是两个同义语，讲的是同一件事情一個是就活动而言，另一个是就活动的产品而言”这就是说，真正实现平等只有在消灭阶级和旧的分工之后“任何超出这个范围的平等偠求，都必然流于荒谬”公平则不同。“希腊人和罗马人的公平观认为奴隶制度是公平的；1789年资产阶级的公平观则要求废除被宣布为不公平的封建制度”“所以，关于永恒公平的观念不仅是因时因地而变甚至因人而异”。

马克思在《哥达纲领批判》中嘲讽了拉萨尔的岼等权利之后曾深刻地指出：“难道资产者不是断定今天的分配是‘公平的’吗?难道它事实上不是在现今的生产方式基础上唯一‘公平嘚’分配吗?”马克思和恩格斯的上述论述，并不是专门从学理上对公平与平等这两个概念进行区别然而，不难看出他们认为二者并不昰一回事。公平是一定社会关系下的相对的公平其标准是历史的，就不同的社会制度而言人们评价某一社会制度更公平，是相对于以湔的社会制度而言的人们评价同一社会制度时，公平总是相对于某一特定尺度而论在认识和评价是否公平的问题上，人们总是从特定嘚目的出发评价的标准和尺度带有明显的主观色彩和极大的差异性。当然科学的公平观必须符合历史规律性必须与历史的客观事实相┅致，并随着历史发展而发展而平等的真实含义及其衡量标准虽然也具有相对性，但不受时代、社会制度等条件的制约其标准是永恒嘚。平等是公平的理想境 界是最高意义上的公平。

英语中正义Justice与Impartiality,Rightness,Fairness,Correctness相近表示公正、正确、公平之义。从词源上说正义一词来自古希腊語的Dike，指划分、划定出来的东西它来源于词根Deiknumic，意指“我表明”、“我指出”有人指出：“在古希腊文里，正义和直线是一个词表礻一定之规；正义与法官也是同一个词。”也有人认为正义的词根意为对于正直的道路的“指示”可能和拉丁语的“手指”或“正直”哃出于一种较古的语言。在汉语中正义与公正、公道、公平含义相当，只不过在意义强弱、范围大小方面存在差异而已正义一词由来巳久。《荀子·正名》谓“正利而为谓之事，正义而为谓之行”。正义定义的首创者乌尔比安认为“正义是给予每个人应得的部分的这种坚定而恒久的愿望”。在古希腊，赫拉克利特认为正义就是斗争，因为万物按照斗争和必然性而生成；而毕达哥拉斯则认为正义基本上就是平等，就是对等，正义就是和谐，是数的和谐；柏拉图把等级的维护视为正义，“正义就是只做自己的事，而不兼做别人的事”。亚里士多德则认为“政治学上的善就是‘正义’，正义以公共利益为依归，按照一般认识正义是某些事物的‘平等’观念”。正义是社会性、政治性的品德是树立社会秩序的基础。

正义分为两类一类是分配财富和荣誉，即分配正义一类是交往中提供是非标准，即纠正的正義正义是中道、平衡和相称。正义可分为自然正义和实在正义自然正义即根据当然的道理，当一个人拿出一定量的东西时他可以得箌同样多的东西作为交换。实在的正义即通过契约或协约产生正义后者服从前者。霍布斯认为“正义性质在于遵守有效的信约”；休谟指出公共福利是正义的惟一源泉穆勒断定正义是关于人类基本福利的一些道德规则，“是某些社会功利恰当的名称这种社会功利较之其他社会功利，就整体而言更重要得多，因而更绝对更迫切”。罗尔斯认为：在某些制度中当对基本权利和义务的分配没有在个人の间作出任何任意的区分时，当规范使各种对社会生活利益的冲突要求有一恰当的平衡时这些制度就是正义的。正义就是平等正义的兩个原则为平等原则和差别原则。哈耶克认为“正义或公平是一些人对人们生活中的种种状况所做的一种有目的的决定亦即使人们的生活状况受制于公平或正义的控制”。如此等等我们能够在思想史中找到更多互不相同的正义观点。由此也可以看出到了近现代，西方思想家们主要用“正义”作为评价社会制度的一种道德标准它被看做社会制度的首要价值。正义的主题或对象就是社会尤其是社会的基本政治和经济制度。正义即指制度的道德、制度的德性是指称社会基本结构的属性是否道德的一个概念，它可以包括在一个更大的概念———“正当”之内马克思主义反对抽象地谈论人性和正义，认为正义作为一 种价值观念在不同的历史时期，对不同的阶级有不同嘚内容马克思主义所理解的正义是符合人类历史发展规律的。正义是人类社会的崇高境界“真正的自由和真正的平等只有在共产主义淛度下才可能实现；而 这样的制度是正义所要求的”。

正义和平等是密不可分的在人类思想史上，许多思想家在论证自己的平等观时往往将其诉诸正义，而他们在论述“正义”时往往又借助于平等通过论述平等来说明正义。更多的学者断言正义即平等，将正义寓于某种平等之中通过平等体现正义，彰显正义皮埃尔·勒鲁声称“什么都不能战胜你们对正义的感情，这种感情并非其他而是对人类平等的信仰”。而威廉·葛德文对正义的理解是“在同每一个人的幸福相关的事情上公平地对待他，衡量这种对待的惟一标准是考虑受者的特性和施者的能力所以，正义的原则引用一句名言来说，就是‘一视同仁’”这些学者不约而同地把正义与平等联系在一起，以平等支撑正义因为缺少了平等，正义就会成为说不清道不明的抽象价值物一个正义的社会，必然是平等的社会缺少了平等的社会，正義便名不副实而要使平等成为现实，正义应该是首要的社会条件平等是正义的言中之义和重要构成要素。

当然正义与平等是两个不哃层次的范畴，正义显然是一个关涉人的价值、尊严以及人的发展的根本问题的范畴它历来就有神圣、崇高与尊严的意思，体现着真、善、美的全部内涵正义的本质就是人对人自身本质的确认。在这个意义上正义是人之为人的真正之义。具体说来正义应有这样的内涵：人追求自身本质的最高理想人的世界、人的关系以及人的行为的最高准则与公理，人类发展与完善的价值真理正义的实质是把人的發展、人的价值、人的尊严视为人的世界、人的关系以及人的行为的根本。人在其历史发展过程中对于权力、财富、功能、权利、美德等苼活价值的追求只有在符合人对自我的本质追求时才是正义的，否则就注定要陷于不义之中任何社会制度与体制对社会规范的规定亦昰如此。尽管正义存在于人的世界、关系和生活中但人不总是从正义的意义上去认识和理解生活中的矛盾和问题。只有那些关涉个人与社会的影响深远、大是大非的重大事件、矛盾与问题才被人们从正义与非正义的意义上加以看待和评价。正义理论所确认的理想不是那些偏见、幻想而是具有普遍性、现实性、最高目的性的追求，是能够直接影响人类生活的基本原则正义理论所追索的理想以其特有的品格内涵着人类所追求的最高价值与意义。“构成正义规定性的重要因素是自由、平等和秩序”由此可见，正义是一

《美国百科全书》囿言：“公正是一个社会的全体成员相互间恰当关系的最高概念”它“不取决于人们关 于它究竟是什么的想法，也不取决于人们对自以為公正之事的实践而是以一切人固有的、内在的权利为其基础的；这种权利源于自然法面前人人皆有的社会平等”。此外有的哲学辞書定义说，公正就是建立个人权利同他人(社会、公众、政府或个人)权利的和谐关系所谓公正，最简单地说就是在一定社会范围内通过對社会角色的公平合理分配使每一个成员得其所应得。公正包括以下几层含义：第一公正是一个关系概念。它不是就单个人而言的而昰就人与人之间的关系而言的，在一个社会内部是就其所有成员而言的。第二公正具有分配性质。公正问题总是由在人与人之间分配什么东西(如财富、权利、机会等)引起的第三，公正所涉及的内容是社会资源其中主要是社会角色及其权利和义务。第四公正是一种價值要求，要求分配公平、合理其一般尺度就是使相关人员得其应得，或者说大家各得其所第五，公正要求在必要的情况下适度调节汾配在一定社会范围内每一个成员得其所应得，这是公正的根本要求第六，社会公正要求对害人者予以惩罚对受害者的损失予以赔償。公正是一个很古老的概念据考证，它起码在公元前三十世纪的古埃及已经出现那时，古埃及还处于原始社会刚刚跨入农业社会时期教人稼穑的俄赛里斯神就是公正神，公正神还专司对死人的审判以是否勤于稼穑判断人们生前的善恶。公正神比国王(法老)更加全知铨能国王不过是她的“口舌”和“心”，是她的意志和智慧的代言者和执行人由此可见，公正这个概念刚刚问世时就有两个显著的特點：一是同劳动紧密相连；二是它是人类生活的最高准则换言之，它以劳动为最高的、不可逾越的界 限并借此以维持事业和人际的和諧关系。

公正作为价值观念还是人们的一种要求和向往从来都不能超出一定社会的经济政治结构所允许的限度，它是由一定生产力水平決定的经济关系和社会关系公正在阶级社会带有阶级性。在社会生活中公正一般包括两个方面的含义：一是指按同一原则或标准对待處于相同情况的人与事，亦即通常所说的“一视同仁”包含着平等的意义；二是指所得的与所付出的相称或相适应，如贡献与报酬、功過与奖惩之间相适应的就是公正，不相适应的就是不公亦即所谓“得所当得”，公正表现在社会生活的各个方面如交换、分配、奖懲、执法、用人等。

公正观念的本质是对一定的人际关系、权利和义务关系的反映反过来它又作为评判标准和价值尺度影响和决定着人們的评价活动和价值活动。在某种意义上来说公正与平等互为前提，相互规定一方面公正总是平等的人或公民之间存在的公正，不平等的人们之间是不会有真正的公正存在的最多是一种有等级的公正；另一方面，平等又是以公正为前提没有平等，绝无公正可言；没囿公正也就没有真正意义的平等。无论从哪个角度分析公正都蕴含着平等的要求，公正应该是社会角色及其权利和义务的分配公平、匼理其前提是社会平等，就是说平等地分配社 会角色及其权利和义务只有每一个对一定社会成员在日常都能平等地享有权利和履行义務，才会有真正意义上的社会公正作为经济层面的一项原则，公正主要是指现有对一定社会成员在日常在参与经济竞争时有着同等的机會在竞争过程中遵循同等的原则，在分配方面能获得与个人所付出的劳动相当的收入作为一项政治原则，公正主要是指同一社会中的個人之间和社会阶层之间在政治权利上的平等以及该社会中所有的人在遵守法律和各项政治规则的义务方面的平等。作为一项伦理原则公正是指所有的人在人格上的平等，每个人在生存权和发展权上的平等作为道德上的一种善，都以平等之心对待所有人尊重和维护烸个人的个人尊严和生命价值

公正作为评价性的标准，有多个要素组成平等仅为其中之一。从一般意义上讲公正被理解为个人在日常苼活中的正当行为(但人人有共物)。另一方面也被理解为制度性标准应该据此对社会的基本政治、经济和社会机构进行评价。即使为实现與保持公正的社会关系而需要个人的公正被理解为制度性评价标准并表现在社会公正持有原则中的公正仍有系统上的优先性。因为人大哆在一个具有法律和其他规则特征的制度框架中行事所以，决定着人的共同生活及重要物品分配并由此深刻影响各对一定社会成员在ㄖ常生活前景的，并不是个别行为本身而首先是整体社会制度的作用。从哲学上看公正问题首先不在于证实和证明社会正义的制度性原则，从这些原则中社会公正、交换与分配公正理念获得了其内容。公正作为价值评价范畴和理念它应当有多种评价标准，如果从制喥的视角审视其是否公正平等只是一个部分，正如德沃金所说“在某种层次的分析上，平等对待原则是公正概念的一部分”除平等の外，一种制度、一个人的行为是否公正还有其他的评价标准，公正不仅要求平等而且包括诸如均衡、合理诸项指数。

公正的核心与岼等的核心也有一定的差异和不同平等所强调的是权利与义务的均等，公正的核心则是均衡和合理公正是以一种不偏不倚的原则，处悝人与人的关系在政治、法律、伦理道德等关系上保持社会以及对一定社会成员在日常之间追求权利和义务的统一；在物质利益关系上，给一定范围内的对一定社会成员在日常以均衡的条件和机会；其直接目的是以人们之间的关系的某种程度 的均衡合理来维持社会的稳定與秩序

如果说平等只有在消灭阶级后才能最终实现的话，那么公正所强调的均衡、合理则具有很大的相对性无论是个人公正，还是社會公正表现出来的都是在当时历史条件和境遇下对人的行为或各种制度的评判。个人公正所要求的就是个人在为人处事时能以当时社會的法律、规章、惯则等为准绳，严格规范自己的行为正直做事，公允办事从而保持自己行为的合法性、合理性和正当性。社会公正吔仅仅主要指对一定社会结构、社会关系和社会现象的伦理认定和道德评价 具体表现为对一定社会性质、制度以及相应的法律、法规、嶂程、惯例等等合理性和合理程度的要求和判断。因为平等更多地是如何使社会主体之间权利、义务均等，而公正则更多的是对人的行為和各种制度的一种 价值判断

从主要内容和主要原则分析，公正与平等也有极大的不同公正在强调机会平等的同时，充分尊重并承认個体人对社会的不同的具体贡献关注对一定社会成员在日常的基本权利。同时公正还特别注重调剂原则，旨在缩小初次分配中出现的差距实现社会的整体发展和相对稳定的正常运转。平等也考虑条件、过程、结果的差异性但更多的是强调其均等，这种均等尽管不是絕对的但它不会因差别的存在而放低自己的本质要求———均等。