从自然科学的例子试述“缘起无自性空”_宣隆佛
一、“”“无”“空”外教靠全能的神来救助自己，“信即得救”，而重视自力修为，不靠外力恩赐，追求的是“智慧得解脱”。此所以深邃的理论与外教迥异。佛教理论的基础是论，佛经中对“缘起”的解释是：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”缘起论并不像字面上看起来那样简单，它的含义很深，如能真正体会之，则“见缘起即见佛”。释迦牟尼佛灭度后大约六个世纪，大乘佛教的奠基人龙树菩萨进一步阐发缘起的深意，归结为“中道”与“空”：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”这里的“法”指的是包括和精神在内的一切存在的万事万物。空与慈悲是大乘佛教的两个理论和实践上的要点。按照印顺法师在《中观今论》中所作的解释，所谓“缘起”即是说一切法的有无生灭都是因缘和合与离散的推移。缘起法的根本含义显然是因果关系，即果对于因的依赖性：彼法（果）之所以如此，不是它自己如此的，是由于此法（因）而如此的。这种依赖性表明，诸法都是“无”的，这里所说的“自性”含有自有的、自成的、自己规定自己的，故此也是不变的意义，相当于哲学上所说的实在、本体、本元等概念。可是，一般人从经验和直观出发，以为自己和一切存在的万事万物都是实有“自性”的，从而产生强烈的“我执”和“法执”，并从而造成个人和社会的种种苦难。从另一个角度出发，对缘起法则进行的深入推究更表明：诸法的无自性，是因为在它的内部存在着可生可灭即可以改变的可能性，而不是仅仅取决于外在的因缘。世俗的概念与此相反，总是设想一切法都有其不可改变的规定性；即使有变化也只是浅层次的，更深层次必有一恒常不变的东西存在，就像化学反应中的原子。学佛就是要以缘起正观灭除我执和法执，并以大慈悲心普度众生，从而得到涅盘解脱。空是佛教的基本概念，它有多种含义，一般人感觉玄奥之极，难于理解。而且两千五百年来，佛教各部派对于空的解释也各有侧重和歧义。印顺法师对于“中观空”的总结明晰而了断：“缘起，所以是无自性的；无自性，所以是空的；空，所以是寂灭的。”（《中观今论》）因为缘起与自性是截然相反的两个概念，又已知诸法皆由因缘所生，故所以是无自性的。法无自性又称为法“空”，故“法性空寂”即是“法无自性”的另一种说法，并不是另外还有一个什么“虚空”。此即《般若波罗蜜多心经》中所说“色即是空，空即是色”的意义之所在（“色”指“色蕴”，即是，另外还有四蕴：“受、想、行、识”，代表精神活动。诸法皆是由此五蕴和合而成的）。为了进一步阐释缘起的深意，龙树菩萨的《中论》用否定的方式——“八不”来破除诸法的实有自性：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”。《中论》使用的论辩方法及其所表现的思想深度，近两千年来一直为佛教内外的广大学者所敬重，有些并与二十世纪物理学的最高成就惊人地一致，像与时间，事件与观测者等等，足使当代自然科学工作者惊叹。二、“缘起无自性空”与自然科学1、科学即是空佛教创建于两千五百多年之前，佛经中依当时的知识水平对于世界和宇宙所作的描述在今天看起来近于神话。对于社会上大多数人来说，近代自然科学的发展促成了对于宗教理论“真实性”的怀疑，从而导致宗教信仰的普遍衰落。建立在严格的逻辑和实验基础上的自然科学促成了技术的飞速发展，改变了世界的面貌和人类的生活方式。佛教存在的意义似乎只在于对个人的心理调适和对社会的道德伦理说教上，而其基础却又是无法证明的“因果报应”说。与此同时，一种“科学迷信” 在科学家群体之外逐渐发展起来，以为只有科学和技术才是“真实的”，除此以外均不可信，无存在的意义。作为一个自然科学工作者同时又是佛教徒，我不认为佛教和科学是对立的。科学的各学科分别研究某一类事物（法）的具体的因果规律（缘起法则），佛教讨论的则是更基本的问题——宇宙万物特别是有情众生存在的本质究竟是什么?个人苦难的解脱以及全社会的道德升华之路又在哪里?原始佛教的基本原理并未建立在古代的相对落后的“科学”知识的基础上，而且现代自然科学和社会的发展也并未否定原始佛教的这些原理。不管结构如何严谨，每一科学分支都是一座建立在公理基础上的大厦。公理是人们的直觉和经验的总结和延伸，是无法证明的。也就是说，每一座科学大厦的地基都是建筑在沙滩之上的！又，科学的方法论是将研究的对象模式化，所谓科学规律并不就是对象本身。所以不难想象，人类历史上最伟大的科学家牛顿，在他发现了物质世界的经典力学规律之后，惊诧于其完美，并进而追究它所以如此的原因，反而去研究神学。以大家都学过的平面几何学为例，它的严格的逻辑体系是如此之完美，以致爱因斯坦曾说：“一个人如果在他年轻的时候不曾为欧几里德几何而感到激动，他就不是一个天生的自然科学家。”但大家都知道，平面几何学的基础建立在三条公理之上，而这三条公理，例如“过两点可作且只可作一条直线”，都是不可证明的。公理是直觉和经验的总结与推广，但人类的直觉经验受到个体的时间（生命）尺度和（生活）尺度的限制。在极微小尺度的世界（例如原子内部，瞬间过程）或超宏观尺度的世界（例如宇宙空间，极长时间）中是不可能有完全相同于人类生命和生活尺度世界的科学规律的。所以平面几何这门科学分支也是缘起的，并无自性，也就是说，不像某些人想像的那样，是无条件成立的绝对真理。一旦超出三个公理成立的条件，平面几何学的定理将不再适用。换句话说，如同世间一切法，平面几何学也是“缘起”的，是“空”的。再举一个流体力学的例子。流体力学的主要研究方法是建立并求解偏微分方程，它的基础是两个假说。首先作“连续介质假说”，即流体所占有的空间是被流体微团所充满，其间无空隙。这些流体微团从宏观上看无穷小，从而可以看作是没有体积的几何点；另一方面，从微观上看这些流体微团又是无穷大，包含极大数目的分子，从而可以有统计意义上的物理量——如温度和压力——存在。在成立连续介质假说的前提下，微积分等数学分析的工具才可用于描述流体的机械运动和受力。第二个假说是作用于流体微团上的应力各分量与各个局部速度梯度分量之间有线性关系，即所谓的“牛顿假说”，流体力学的基本方程组由此而建立。事实上，对于极其稀薄的气体，第一个假说不成立；对于粘稠的液体如石油或血液，第二个假说不成立。既然流体力学是由上述两个假说为根据展开的数学逻辑，所以它不是“客观的绝对真理”，而是缘起的相对存在，是无自性的，因而也是空的。社会上通常的概念是把经由五蕴（色、受、想、行、识）和合而成的宇宙万事万物（包括物质与精神）看作是实有自性的存在，缘起论指出，这种看法是错误的。本段的标题“科学即是空”不是说科学是假的错的，而是说不要把在一定条件下相对成立的科学方法和经由简化得到的科学规律绝对化。每一个科学分支都是在一定的前提（公理）下建立的，其结论也都是一定条件下的简化，所以都是缘起的，故此也就是无自性的，空的。进一步说，建立在理论科学基础上的技术领域各部分当然也是如此。2、物质即是空（“色即是空”）自然科学家以抽象的思想方法，以为有一个自有自成的宇宙的根本存在，它的构成即所谓的“物质”。科学家的任务就是揭示这种种各别的物质世界的规律性，而且这个物质世界作为科学分析的对象时被认为是“实有自性”的。这种“实有自性”在科学上往往表现为“原子论”的思想——表面上虽然千差万别，深层次应有一不变的东西存在，例如古代所谓“四大”：地、水、火、风，近代则有物理反应中的分子，或化学反应中的原子。又或者认为，尽管局部可以有变化，但“实有自性”的物质世界在整体上是一个不可改变的永恒的存在，物质不灭和能量守恒定律强有力地支持此种观点。物质的存在方式是时间与空间。时间被想象为一种均匀的流驶，空间则被想象为一个无比巨大的空盒子，一切物质居于其中，二者也都是“实有自性”的客观存在。二十世纪前半近代物理学的大发现，如相对论和量子力学，对于经典的物质、时间与空间的概念造成了极大的冲击，但人们所作的不过是对旧的框架加以技术上的修正，而对于物质世界的“自性实有”并无任何的怀疑。宇宙大爆炸理论产生于二十世纪天体物理的观测事实：我们这个宇宙正在不断地膨胀，各星体膨胀运动的轨迹的反向延长均交于一点。这即是说，宇宙诞生于若干亿万年之前发生于该点的一次大爆炸。另一方面，这样不断膨胀下去，宇宙空间中的物质密度终将趋于极度的均匀和稀薄，温度也将趋于均匀，接近绝对零度（零下273°C），从而宇宙将变成一片死寂。其实，热力学第二定律此前也曾指出过宇宙死亡的前景：热量从高温物体向低温物体的传播是“不可逆过程”，故而宇宙最终将是到处温度均匀，接近绝对零度的死寂。宇宙有始有终的结论还可以从许多其他科学发现中推断出来。事实上，佛在两千五百多年前就说过，宇宙是处在不断的“成住坏空”的循环之中。显然，对于物质世界实有自性的理解与宇宙的诞生和死亡是互相矛盾的：“有”如何变为“无”?“无”又如何生“有”呢？不但是其大无外的宇宙有生灭，任何一个层次的物质世界都随时在发生着变化——无常。既是生灭、无常，物质世界必定是缘起的，从而也是无自性的和空的。物质在佛教中又称为“色法”，所以说“色即是空”。由此也可知，佛法所说的“色即是空”并不是如社会上许多人望文生义的那样，是“一切物质（色）都没有，都不存在” 的意思。3、时间即是空作为一切存在——“法”的一种基本形态，时间被想象为一种均匀的流驶。这即是说，人们实际上是把时间看作是具有自性的，即独立于具体的物体之外的常住不变的实体。这种认时间为有自性的看法常常导致类似于先有鸡还是先有蛋的问题——时间有没有开始和结束？如果回答是有，如何想象它在开始之前和结束之后的情况？如果回答是无，又如何想象这既无开始又无结束的东西（时间）？大约一千九百年前，龙树菩萨说：“因物故有时，离物何有时”（《中论·观时品》）。他更具体指出，时间取决于物体的运动，他说：“若离于去法，去时不可得”（《中论·观去来品》）。他这种时间不能离开物质而存在的思想是如此之深刻，以至今天也并非人人可以理解。二十世纪初最伟大的物理学家爱因斯坦在他的“狭义相对论”中证明了，当物体以接近光速飞行时，其上时间的流逝明显减慢。时间既是依赖于物体及其运动，它就是缘起的，是无自性的，也就是空的。4、空间即是空与时间并列，空间是一切存在的另一种基本形态。空间被想象为一个无比巨大的空盒子，一切物质居于其中。这里空间被看作是一个“矛盾的统一体”——既是甚么都没有，又是独立而有自性的实体。于是类似于时间的问题又出现了——空间到底有多大？有没有边界？有边界的话，边界外面又是什么呢？反之，空间是否可以无限地分割下去，越来越小，以致于无穷（半尺之棰，日取其半，永世不竭）？经典力学的基本知识已经在提示我们，空间并不是实有自性的。空间中任何一点的坐标（x,y,z）都依赖于观察者的位置。又物体的坐标的改变称为位移：（dx,dy,dz），位移对时间的微商（单位时间内的位移）即为速度：（u,v,w）=（）。所以速度的大小和方向也都取决于观测者。对此爱因斯坦曾举过一个（古典）空间相对性的例子：从行驶的火车上丢下一块石头，可以想象，石头在下落期间应当经过一系列确定的“空间点”。若不计空气阻力，车上的人看这块石头是竖直落下的，它的轨迹是一条直线段，但地上的人看这块石头落下的轨迹却是一条向前倾斜的抛物线。即是说，那一串“客观存在”的空间点在不同的观察者眼中具有完全不同的性质。其实，龙树菩萨早就指出，空间是不能离开物质即“色法”及其运动的，空间也不是什么都没有。他说：“因色故有无色处，无色处名虚空相”（《中论·观六种品》）。大约一千九百年以后，爱因斯坦的“广义相对论”指出，空间还受到物体质量的影响。今天，没有人怀疑爱因斯坦的“狭义相对论”和“广义相对论”，但很少人能理解它。“相对论”的上述着名推论涉及深入的物理概念和数学推导；而在更基本的层次上，佛法的缘起论提出了与之相同的原则，即物质、空间和时间的空无自性。5、精神活动即是空一切法都是由五蕴和合而成的，即代表物质的色与代表精神活动的受、想、行、识。精神现象的神奇令人着迷，但科学家对精神活动的研究远远落后于对物质世界的研究。人们已经熟知的是，物质和精神是紧密相关的。一个医学上的例子是，人在童年时受到的心理伤害可引起成年后的身体疾病；然而一旦精神分析医师找出病人潜意识中的症结所在，只需告诉病人放下对此的执着，身体上的疾病也就“不治而愈”了。这是说精神上的错误认识造成了身体上的疾病。其它宗教都假定有一个（或多个）永恒的神的存在，佛教却说这些神或神仙的神通再大也不是万能的，寿命再长也不是永恒的；他们也是因缘所生的，也必为因缘所灭。佛陀本身就不是神，而是觉悟了的人。显然，一切精神活动都是缘起的，是无自性的，因而也就是空的。6、缘起论、生物进化论与自然科学的研究神创论说，世界包括人类和各种生物都是神创造的。这就意味着宇宙万物的产生及存在并不依赖于内外各种条件，而是一种独立有自性的存在，从而是恒常而不可改变的。这种万物实有不空的宇宙观从根本上否定了达尔文的自然选择论、拉马克的用进废退论或其他任何的生物进化理论，甚至所有关于自然和社会的演变理论也都无法立足。与此相反，佛教“缘起无自性空”的宇宙观指出了自然界包括人类社会发展演变的必然性，为进化论和一切科学研究工作提供了合理性的基础：宇宙万物都在无休止的变化之中（诸行无常），而且它们都是互相依存、依因缘而生灭变化的，从而是无自性的存在（诸法无我）。即龙树菩萨所说：“以有空义故，一切法得成，若无空义者，一切则不成。”（《中论·观四谛品》）三、印顺法师与他的《中观今论》和《中观论颂讲记》二十世纪初，我国的思想界和学术界经历了自先秦以来未有过的短暂的繁荣，佛教也呈现复兴的局面。许多学术界名人如梁启超、蔡元培等均注意到佛教与科学的关系，有理工科背景的居士们更对此开展了深入的讨论。例如李荣祥的《佛法导论》以劝修净土为归结处，而其绪论则全部谈的是佛教与科学之关系。再如王小徐的《佛法与科学》中已经谈到“相对论”等当时最新科学发现，但他将之全部归结为佛法的唯识学观点。佛教的理论深邃而难于理解，名相繁多，而且主要经论都是在一千多年以前被翻译过来的，其艰深的古汉语成了当代学佛人的文字障碍。印顺法师以现代汉语全面而准确地阐述了佛教经论和原始佛教的基本原理，厘清了从佛陀到龙树菩萨所奠定的佛法要旨，奠定了“人间佛教”的理论基础。印顺法师的《中观论颂讲记》大大减轻了当代人学习龙树菩萨原着的困难。他的《中观今论》不但对于“缘起”、“自性”、“空”等基本概念用现代语言作出了明确的表达，而且对于龙树菩萨的“中观”（及缘起论）与当代各种哲学流派的关系以及在现代科学中的应用作了全面的论述。我从中获益良多。近代以来，佛教的禅定引起了西方人的浓厚兴趣，美国科学家已使用现代科学技术对入定的禅师的神经活动进行了实验研究。但佛教与自然科学应有更高层次的结合，印顺法师的这两部著作已为之做好了理论准备，并在此意义下预示了佛教在现代社会的重新辉煌。参考资料：印顺：《佛法概论》，中国佛教文化研究所，1990。李荣祥：《佛法导论》，（出版社不详），1931。王小徐：《佛法与科学》，上海佛学书局，1929。（编者附记 作者宣隆佛，北京大学力学系理学博士，原任北京大学环境科学中心副教授，美国科罗拉多大学大气与海洋科学专业副研究员，中国风工程与工业空气动力学学会理事、秘书，美国纽约科学院院士。）精神上的追求是指什么？达到怎样一个境界了？？_百度知道
精神上的追求是指什么？达到怎样一个境界了？？
答题抽奖
首次认真答题后
即可获得3次抽奖机会，100%中奖。
匿名用户知道合伙人
物质追求与精神追求是人类的两大需求。每个人都会在物质需求得到一定的满足后，转而加大对精神上的需求，但是，精神需求不是空虚和私欲的探索，而应该是高尚乃至崇高的追求。下面请看几位为人类造福的为人的追求：
人的天职在勇于探索真理。---哥白尼
我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。---爱迪生我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务爱因斯坦我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务爱因斯坦
匿名用户知道合伙人
就是你吃饱了还想干什么，境界不一哟
为你推荐：
其他类似问题
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。您好，欢迎来到新东方
经典语录大全
热门搜索：
经典语录为您提供2011经典语录、经典爱情和励志语录、非主流伤感的句子以及奋斗经典语句，张小娴、张爱玲、郭敬明经典语录等经典语录语句、名人名言、座右铭任你欣赏。
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高尚的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这就是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
————&&爱因斯坦
更多信息访问：
热门课程推荐
名言快速通道
热点名人语录WeLearn中英双语素材库（八）《我的世界观》阿尔伯特·爱因斯坦
朗读者节选——潘建伟朗读《我的世界观》
&The World As I See It& - Albert Einstein
《我的世界观》阿尔伯特·爱因斯坦
Each of us is here for whatpurpose be knows not, though he sometimes thinks he senses it. But without deeperreflection one knows from daily life that one exists for other people-first of all for thoseupon whose smiles and well-being our own happiness is wholly dependent, and then forthe many, unknown to us, to whose destinies we are bound by the ties of sympathy.
我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的──首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。
Ahundred times every day I remind myself that my inner and outer life are based on thelabors of other men, living and dead, and that I must exert myself in order to give in the same measure as I have received and am still receiving.
我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。
I am strongly drawn to a frugallife and am often oppressively aware that I am engrossing an undue amount of the laborof my fellow-men. I regard class distinctions as unjustified and, in the last resort, basedon force.I also believe that a simple and unassuming life is good for everybody, physically and mentally.
我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。
I do not at all believe in human freedom in the philosophical sense. Everybody acts not only under external compulsion but also in accordance with inner necessity. Schopenhauer's saying, 'A man can do what he wants, but not want what he wants,'hasbeen a very real inspiration
it has been a continual consolation inthe face of life's hardships, my own and others', and an unfailing well-spring of tolerance.
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为不仅受着外界的强制，而且要适应内在的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示；在我自己和别人的生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且是宽容的持续不断的源泉。
This realization mercifully mitigates the easily paralyzing sense of responsibility andprevents us from taking ourselves and other peop it is conducive to aview of life which, in particular, gives humor its due.
这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
To inquire after the meaning or object of one's own existence or that of all creatures hasalways seemed to me absurd from an objective point of view.And yet everybody has certain ideals which determine the direction of his endeavors and his judgments. In this sense I have never looked upon ease and happiness as ends in themselves-this ethicalbasis I call the ideal of a pigsty.
要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一些理想，这些理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身──我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。
The ideals which have lighted my way, and time aftertime have given me new courage to face life cheerfully, have been Kindness, Beauty, andTruth. Without the sense of kinship with men of like mind, without the occupation with theobjective world, the eternally unattainable in the field of art and scientific endeavors, lifewould have seemed to me empty. The trite objects of human efforts-possessions, outwardsuccess, luxury-have always seemed to me contemptible.
照亮我的道路，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。我总觉得，人们所努力追求的庸俗目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的。
My passionate sense of social justice and social responsibility has always contrastedoddly with my pronounced lack of need for direct contact with other human beings andhuman communities. I am truly a 'lone traveler' andhave never belonged to my country,my home, my friend, or even my immediate family, in the face of allthese ties,I have never lost a sense of distance and a need for solitude-feelings which increase with the years.
我有强烈的社会正义感和社会责任感，但我又明显地缺乏与别人和社会直接接触的要求，这两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最为接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到一定距离而且需要保持孤独──而这种感受正与年俱增。
前期回顾：
准备考研的同学
加入19考研暑期集训营
遇见更优秀的自己
阅读原文 报名集训营，19考研提高50分+
责任编辑：
声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。
今日搜狐热点《关于偶像的议论文题目》_优秀作文 300字|500字|600字|800字|1000字_作文一二三
作文一：《关于创新的议论文题目》4700字关于创新?的议?论文?题目??
创新?作文??题目汇总?　?创新作?文题?目汇?总?　　?
１．　?沉寂?后的?爆发?　２?．　?柔与?刚?　３．?　?握住幸?运的?手?　４．?　?时代的??颜色　５?．　?细节?决定?成败?　６?．　?，责?任?　７．?　?美在心?里?　８．??　，如浮?云?　９．?　?历练?　１０?．　?明?天再见?　１?１．?　?孤独的?颜色?　１?２．?　?转折点?　１?３．?　?平凡之?中见?伟大?　１?４．?　?迈出?第一步?　１?５．?　?人生的?路口?　１?６．?　?“?面子”　?１７?．　?低调?做事?　１?８．?　?换个角?度?看问题?　１?９．?　?历史的?记忆?　２?０．?　?危?机意识?　２　?
１．?　?交?往的艺术?２２?．　?反省??　２３．?　?最后的?归宿?　２?４．?　?贪婪?　２５?．　?，的?真?相　２?６．?　?一念之?间?　２７??．　，的?矛盾?　２?８．?　?生与死?　２?９．?　?爱?的力量?　３０?．　?逆境??篇二：?
作文?题目?创新??　标题创?新?　标题?创新?，要?突出?一个?“新?”字??，做到?新颖别??致，独出?心裁?。这?里，?我想?为大?家介?绍几?种标?题创?新的?技巧?。?
一、?引用?化用?法?　此法?指的??是引用或?者化?用大?家所?熟悉?的诗?词、?歌?词、名?言、?俗语?、书?名、?影视?剧名?等作?为文?章的??题目。这?种方?法可?使?文章标?题显?得新?颖别?致，?产生?独特?的魅?力。?如?　１?（“诚?信”?话题?——??《众里寻?它千?百度??》　２?（“思?念”?话题?——?《所?谓伊?人，?在水?一方?》?　３?（“环?保”?话题?——?《我?想有?个家?——?一只?小鸟?的心?声》?　４?（“?宽容?”话?题—?—《?风中?有朵?雨做?的云?》?　５?（“理?解”?话题?——?《对?面的?老?师看过?来》?　６?（“??亲情”话?题—?—《?世上?只有?妈妈?好》?　７?（“?读书??”话题—?—《?爱你?没商?量》?　８?（“?学习?”话?题—?—《?他山?之石?，可?以攻??玉》　　?
二、?设置?悬念?法?　这种?方法??，就是在?拟题?上设?置一?个诱?人的?悬念?，?或表明?一个?异乎?寻常?的结?局，?从而?紧紧?抓住?读者?的心?，激?起读?者急?于?探求内?容的?强烈?愿望?，引?导读?者去?追寻?。如?　１?（“?素质?教育?”话??题——《?十六?岁，?老朽?了～?》?　２?（“素?质教?育”?话题?——?《考?试魔?鬼定??律》　３?（“?男孩?女孩?”话??题——《?三个?女生?一台?戏》?　４?（“?男孩?女孩?”话?题—?—《?我与?２０?３?室不得?不说?的故?事》?　５?（“?人与?自然?”话?题—?—?《两只?流泪?的爱?情鱼?》?　６?（“人?与自?然”?话题?——?《一?只老?鼠的?手记?》?　７?（“网?络与?生活?”话?题—?—《?谁的?眼泪?在飞?》?　?８（“网?络与?生活?”话?题—?—《?网络?江湖?选美?大赛??》　　?
三、形?象修?辞法?　?这种方?法，?是指??运用?比喻、拟?人、?夸张?、对?偶、??双关、反?诘等?修辞?手法?拟题?，使?题目?生动?，鲜?明，?美妙?，贴?切。?如?　１?（?“心愿”?话题?——?《心?灵是?一棵?会开?花的?树》?　２?（“?诚信?”话?题—?—《?守住?你的?金矿?》?　３?（“生??态”话题?——?《老?鼠对?猫的?秘密?挑战??书》　４?（“?故乡?”话?题—?—《?千年?月色?万年?情》?　５?（“?文化?”话??题——《?“文?化快?餐”?真的?不足?取吗?，》?　６?（“?青春?”话?题—?—《?长发??长，短发?短》?　７?（“?关爱?”话??题——《?不要?在冬?天砍?倒一?棵树?》?　８?（“环?保”?话题?——?《还?我家?园—?—鸟?类的?呼声?》?
四、?诗情?画意?法?　这种?方法??就是运用?诗歌?和散?文的?语言?，营?造一?种?优美的?意境?。或?景中?藏情?，或?情中?见景?，或?情景?并茂?，既?有诗?情，?又?有画意?，韵?味无?穷。?　　?
１?（“生?命”?话题?——?《白?云?？夕阳?？?歌声》?　２?（“?乡情?”话?题—?—?《那河?？?那船?？那人?》?　３?（“足?迹”?话题?——?《红?舞鞋?？?蓝精灵?》?　４?（“机?遇”?话题?——?《雨?季，?我们?一起??去看海》?　５?（“?友谊?”话?题—?—《?风中?飞舞?的白?手帕?》?６（“?窗口?”话?题—?—《?今夜?星光?灿烂?》?
７?（“时?空”?话题?——?《恋?恋风?尘恋?恋情??》　８?（“时?光”?话题?——?《浪??花里飞出??欢乐的歌?》篇?三：?　?
【高考?作文?素材?】作?文好?题“?创新?”　?作文?好题?　?
（３）?　?【题目?】蜘?蛛们?世世?代代?都穿?着一?身颜?色灰?暗的?衣服?，老?蜘?蛛总是?告诫?小蜘?蛛：?　?
这种衣?服虽?然不?好看?，但?是便??于隐藏，?不易?被猎?物发?现，?你们?要?想吃饱?肚子?，就?不要?惦记?着把?自己??打扮的漂?亮。?蜘蛛?们都?很听?长辈?的?话，世?世代?代都?穿着?灰衣?服，?一动?不动?的守?在自?己织?就的?网上?，等?待?着猎物?落网?。然?而，?美丽?实在??太有诱惑?力了?。一?天几?只小?蜘蛛?毅然?脱?下身上?的灰?衣服?，换?上了?花衣?服。?富有?经验?的老?蜘蛛?赶紧??警告其他?蜘?蛛：?
“孩?子们?，千?万别?学他?们的?样儿?～它?们这?样张?扬，?肯定?要吃?亏的?～你?们等?着瞧?吧～?”但?是，?老蜘?蛛的?话没?有应?验。?穿着?花衣?服的?蜘蛛??们不仅没?有挨?饿，?捉到?的虫?子反?而比?其他?蜘蛛?还要?多，?因为?森林?里有??许多爱漂?亮得?虫子?把他?们得?花衣?服当?成了?盛开?的鲜?花。?　　?
要求?选好?角度?，确?定立?意，?确定?文体?，自?拟标?题，?不要?脱离?材料??内容及含?义的?范围?作文?，不?要套?做，?不得?抄袭?。【?立意?提示?】?
１．?尊重?传统?绝不?意味?着一?成不?变，??要不断地?变革?和创?新，?没有?创?新就没?有进?步。?２．?莫让?经验?阻挡?你前?行的?脚步?。?３．?打破常?规，?张扬?个?性。?　　?
例如：?　?
变与不?变，?守旧?与创?新?　老蜘?蛛以?“不?变”??的眼光去?看待?事物?，其??本质是守?旧；?小蜘?蛛以??“变”的?眼光?去看?待事?物，?其本?质是?创新?。事??实充分证?明，?小蜘?蛛并?没有?挨饿?，它?们在?生活??中得到更?多。?由此?，可??
以用材料?的主?旨、?材料?中的?人物?和材?料中?存在?的“?关系?”等?为写?作角??度。写作?时，?重点?阐述?要敢??于突破传?统，?敢于?创新?。可?以谈?创新?的重??要性、谈?创新?的价?值。?立意?：?
没有?变革?就没?有创?新，?没有?创新?就没?有进?步。?人类?的进?步，?就是??在一?个个颠覆?传统?的变?革中?实现?的。?只有?创新?，才?能前?进；?勇于?创新?，才?能创?造美?好的?生活?；要?想在??竞争中立?于不?败之?地，?就要?不断?创新?。守?旧导?致落?后，?创新?推动?进步?；创?新者?倡，?守旧?者亡?；守??旧是事业??发展的大?敌，?创新?是事?业繁?荣的?良方?等。?【考?场佳?作?１】?　敢着?创新?之?华裳?　?如果只是?因为?胆怯?而墨?守成?规、?安于?现状?，我?们或?许都?会如?那只??一身灰暗?的老?蜘蛛?，任?岁月?消磨??了好奇心?，也?消磨?了本?可以?更美?丽的??自己。只?有敢?着创?新之?华裳?，方?能如?那些?勇敢?的小?蜘蛛?一样??，在激烈??的竞争中?脱颖?而出?，做?更好?的自?己。?　　?
布莱?克说?：?
“独?辟蹊?径才?能创?造出?伟大?的业?绩，?在街?道上?挤来?挤去?不会?有所??作为。”?的确??，立足于?当今?之世?，不?思锐?意进?取、?只求?循规?蹈矩?的人??恐怕只会?永远?走不?出自?己内?心限?定的?恐惧??，永远在?保守?的等?待中?流失??了机遇，?甚至?招来?这个?高速?发展?的世?界的?当头?棒喝?：?
距离?已经?消失?，要?么创?新，?要么?死亡?。倘?若我?们固?守的?腐朽??已化?为泡影，?我们?绝不?能继?续放?任保?守的?蠹虫?蛀蚀?我们?的思?想，?而要?拿出??敢为天下?先的?勇气?，敢??于接过时?代递?来的?华裳?并穿?出自?己的?风尚?。“??天变不足?畏，?祖宗?不足?法，?人言?不足?恤”?的激?进固??不可取，?但在?这个??已经起了?根本?变化?的世?界上?，“?穷则?变，?变则?通，?通则?久”?确是?事实?，也?是处??在时代的?风口?浪尖?上的?每个?人应?该努?力的?方向?。创?新是?信息??时代天然?的伴?随物?，但?绝不?是少?数高??精尖人才?的专?利。?挣脱?了“?枪打??
出头鸟”?的固?有观?念的?束缚?，我?们也?可以?打破?“权?威”?创造?的“?定局?”，?独辟?蹊径?，在??未知的森?林里?发现?前所?未见?的美?丽与?神奇?。乔?布斯??之华裳行?走世?界，?不断?努力?奋斗?、勇??敢追求，?何以?令全?世界?为苹?果疯??狂，张瑞?敏若?不是?坚定?了对?速度?与创?新的?追求?永不?止步??，又何以?令世??界对形象?近乎?完美?的海?尔刮?目相?看，?　?“智者?不袭?常。?”顾?炎武?如是??说。郑燮?不学?他人?而自?成“?板桥?体”?，齐?白石??年迈而犹?能五?变画?风，??令无数炎?黄子?孙引?以为?豪的?四大?发明?中又?有哪?一个?不是?源于?大胆??的创?新，可悲?可叹?，时?至今?日，?我们?却不?曾继?承被?我们?笑做?传统?的古?人的??创造精神?。今??日之中国?，山?寨机?大行?其道?而知?识产?权无?人重?视，?论文??数量世界?第一?而诺?贝尔?奖却?每每??与我们无?缘，?不能?不令?人唏?嘘感?叹。??究其原因?，是?我们?少了?“江?山代?有才?人出?，各?领风??骚数百年?”的?进取??创新意识?，却?多了?“木?秀于?林，?风必?摧之?”的??患得患失?。在?时代?的舞??台上，我?们总?因曾?经的?自惭?形秽?而不?敢于?今日?着创?新之?华裳?，那?么时??代也必然?不会?眷顾??固步自封?的我?们。?　　?
“世?界潮?流，?浩浩?荡荡?。顺?之则?昌，?逆之?则亡?。”?孙文?先生?的呐??喊犹在耳?畔，?当创?新的?大潮?已不?可阻?挡，?我们?自当?敢着?创新?之华?裳行??走世界，?拿出?摧枯??拉朽之勇?气与?战胜?权威?之决?心。?纵是?一朽?木，?此刻??敢不生根?开花?～?　【考?场佳?作?２?】　创新?，收?获另?一方?美景?　?有几只?小蜘??蛛，没有?遵从?老蜘?蛛世?世代?代留?下的?穿灰??暗衣服的?经验?，毅?然选?择披??上花衣服?，不?仅没?有吓?跑猎?物，?反而?因形?似鲜?　　?　?
作文二：《关于坚持的议论文题目》8200字关于坚持的议论文题目
篇一：以坚持为话题的作文
以坚持为话题的作文：坚持让平凡变伟大
人生便如一块香料，只有在坚持的信念为柴，坚守的行动为火炙烤中才能散发出最浓郁的芬芳。
一个人做好一天的事很容易，但要用一辈子去做好一件事却是不容易的。记得几年前那个曾经感动了神州大地的王顺友。马班邮路上一个人一匹马，用一生的脚步踏出一条架在山区里的绿色通道。无可否认，他很平凡。但我们更应肯定，他确实伟大。在这个平凡的岗位上，他一走就是几十年。就算是一捧粗沙，也早就被磨成润珠了。倘若少了这份坚持，我们又去哪里寻找这份感动，寻觅这种精神，
坚持让平凡变成伟大。但是浅尝辄止也同样让一位天才黯然神伤。他是一个神话，一个物理世界的传奇人物爱因斯坦；他提出了狭义相对论，广义相对论；他开启了科学历程的新纪元。但有一次他失败了。在想黑洞研究的过程中，他中途放弃了。因为这个问题的结论与他预想的相反。可是就在几年之后，他的这一结论却成为另一位物理学家获得成功的一个重要依据。他懊悔地说：“我本来是可其成功的，但是
我放弃了～”上帝是公平的，他给了每个人一把打开成功大门的钥匙。无论你是谁，只要你抓住了坚持这把钥匙，成功的曙光就会毫不吝啬的照向你。但一旦放弃了他，就算是近在咫尺的胜利女神也会悄然离开。
《浮士德》一部几十年血汗著成的巨著，包含了一位作家歌德一生的努力。相比于今天的快餐文化，那里面写满了坚持。在这个物欲横流纸醉金迷的社会里，人们往往只注意眼前的利益却忽视了通往成功最重要的因素——坚持。为什么古今中外无可计数的作品随时间的流逝而烟消云散，为什么几十年著述而成的《本草纲目》流传至今，又为什么天才的爱因斯坦会懊悔不已，又为什么一个平凡的邮差永驻人们心间，是坚持～坚持着以理念已被封为创业者的必备素质之一。有了坚持，才能劈荆斩棘，才能一千次的跌倒有一千零一次的站起。好多人抱怨，自己坚持了，自己努力了，为什么还不成功，那是因为坚持还没有累积到足以成功的高度。有了坚持不一定成功；但没有坚持，就注定失败。对于成功，坚持的塑造必不可少～
以坚持为话题的作文：坚持就是胜利
人们都想在事业或学业上有所成就，但是，只有一部分人取得了胜利，而相当一部分人却陷入失败的若痛之中。这是为什么呢？
俗语说“功到自然成”。按理说那些失败者完全可以尝到
胜利的喜悦，但他们往往缺少一种胜利的必要条件，那就是坚持。这就是他们失败的原因。上边的俗语中所提到的“功到”其中已经隐含了“坚持”的意思。可见，一个人要想取得学业上或事业上的成功，除了个人的努力之外，坚持也是实现这一目标的重要条件。
英国著名作家狄更斯平时很注意观察生活、体验生活，不管刮风下雨，每天都坚持到街头去观察、谛听，记下行人的零言碎语，积累了丰富的生活资料。这样，他才在《大卫？科波菲尔》中写下精彩的人物对话描写，在《双城记》中留下逼真的社会背景描写，从而成为英国一代文豪，取得了他文学事业上的巨大成功。爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不断遭受失败的他一直咬牙坚持，经过了五万次左右的试验，终于取得成功，发明了蓄电池，被人们授与“发明大王”的美称。
狄更斯和爱迪生就是靠坚持而取得最后的胜利的。坚持，使狄更斯为人们留下许多优秀著作，也为世界文学宝库增添了许多精品；坚持，使爱迪生攻克了许许多多的难关，为人类的进步作出不可磨灭的贡献。可见，坚持能够使人取得事业和学业上的成功。
那些失败者往往是在最后时刻未能坚持住而放弃努力，与成功失之交臂。曾记得瑞典一位化学家在海水中提取碘时，似乎发现一种新元素，但是面对这繁琐的提炼与实验，他退
却了。当另一化学家用了一年时间，经过无数次实验，终于为元素家族再添新成员——溴而名垂千古时，那位瑞典化学家只能默默地看着对方沉浸在胜利的喜悦之中。这两位化学家，一位坚持住了，取得了胜利；另一位却没有坚持住，未能取得成功。可见，能否坚持是取得胜利的最后一道障碍。在最黑暗的时刻，也就是光明就要到来的时刻，越在这样的时刻。越需要坚持。因为坚持就是胜利。
坚持就是胜利
只要你一直抬头看着天，就一定会看见上帝。
坚持就是胜利，要取得胜利就要坚持不懈地努力，饱尝了许多次的失败之后才能成功，即所谓的失败乃成功之母，成功也就是胜利的标志。
古往今来，有许多名人不都是依靠坚持而取得胜利的吗，
霍金２１岁的时候，他被确诊患有罕见的、不可治愈的运动神经病，１９６３年，医生说他只能活两年半。不久，就完全瘫痪了。１９８５年，霍金又因肺炎进行了穿气管手术，此后，他完全不能说话，只能依靠安装在轮椅上的一个小对话机和语言合成器与人进行交谈，看书必须依赖一种翻书页的机器。但他还是完成了巨作《时间简史》。是什么让他完成了这本巨作，归根基地就是坚持。
海伦？凯勒出生后的第１９个月，一场突如其来的猩红热产
生的高烧使海伦？凯勒变成了一个集盲、聋、哑于一身的残疾人。尽管命运之神夺走了她的视力和听力，她却用勤奋和坚忍不拔的精神紧紧扼住了命运的喉咙。《我的生活》结集出版，并轰动了美国文坛。一个世纪以来，《我的生活》被翻译成五十多种文字，传遍了世界每个角落。海伦？凯勒一生共出版专著１４部，大都成了激励美国人的优秀读物，而她在《大西洋月刊》上发表的散文《假如给我三天光明》更因其孤绝的旷世之美，而征服了全世界的读者。如果你问我是什么让她有这样的成就，我只能回答你，是坚持。
半塔保卫战中我军以少胜多，以弱胜强，创造了在遭敌优势兵力围攻下固守待援，打守备战的经验。陈毅同志说：“半塔保卫战是固守待援的范例。”敌兵力共有一万多人，武器装备良好。而我守卫半塔的兵力只有五百多人，加上外围部队总兵力约三千人，其中还包指两个学生队、一个女生和少年队，大部分没有枪。敌我兵力悬殊很大。形成了对半塔的包围。当时我五支队指挥机关所在地苏营和半塔之间的通路也被敌人封锁。，固守半塔，以待援军，打得敌人大败。为什么能胜利，那就是坚持～
“水滴石穿，绳锯木断”，这个道理我们每个人都懂得，然而为什么对石头来说微不足道的水能把石头滴穿，柔软的绳子能把硬梆梆的木头锯断，说透了，这还是
坚持。一滴水的力量是微不足道的，然而许多滴的水坚持
不断地冲击石头，就能形成巨大的力量，最终把石头冲穿。同样道理，绳子才能把木锯断。
胜利之前的挫折是在所难免的，只有克服困难，坚持不懈的努力，胜利就会出现在眼前。这才是真正的胜利。
坚持，也是一种美丽
因为有了坚持，小草才能破土而出，以见天日；因为有了坚持，雏鹰才能学会飞翔，搏击长空；因为有了坚持，人们才能挑战极限，创造奇迹……坚持，也是一种美丽。
篇二：坚持的话题作文
坚持是时间的源源不断，坚持是行为的持续不止，坚持是精神的永不放弃。坚持是自然的法则规律，坚持也是人类的精神品格；坚持成就个人辉煌，坚持更推进社会进步。
坚持是大自然的法则规律。
水滴石穿、绳锯木断是坚持的结果；风塑城堡、水雕岩岸是坚持的风景；亘古以来自然永不停息的坚持运动而有了：地球的形成、生命的进化、物种的演变……是坚持的原则孕育了宇宙万物，是坚持的规律缤纷了多姿的自然。
坚持是人类的精神品格。
冰天雪地的漠北，一杆节仗笔直挺立天地之间，任由朔风凛冽。只要轻轻地低头，放下手中的节仗，就有荣华富贵，就有显要权势。１９年了，他宁以羊群为伍，破袍寒食，坚持
不弃手中那杆节仗，为自己的精神品格，更为大汉的尊严气节。是坚持的精神，苏武从汉代站到了今天将直到永远；是坚持的品格，千百年来苏武成了人们心中一杆永不褪色的节仗。
滚滚浓烟，熊熊烈火，广场上是成千上万的民众，更有气急败坏、咬牙切齿的红衣主教、黑衣教士。“躯体可灭，真理永存”，坚持真理胜过坚持生命的布鲁诺那炯炯目光如一柄利剑劈开熊熊烈火，劈断困缠在民众身心的愚昧与迷信的绳索，更劈碎那叫嚣千年的宗教邪恶。是布鲁诺的坚持，让真理之火冲破中世纪黑暗的天空，照亮了千百万民众黑暗的心空。
风波亭有岳飞坚持精忠的魂灵，汨罗江畔有屈原坚持爱国的身影。“砍头不要紧，只要主义真”是夏明翰坚持共产主义的呼喊，“生的伟大，死的光荣”是对刘胡兰坚持革命斗争的赞语。巴以冲突，阿拉法特是巴勒斯坦坚持民族独立的旗帜，美国的法庭上撕碎支票的曲小雪是坚持尊严的丰碑……
坚持气节、坚持真理、坚持精忠、坚持爱国、坚持主义、坚持斗争、坚持独立、坚持尊严、……坚持是人类的精神，坚持是人类的品格。
坚持成就个人辉煌，坚持推进社会进步。
６０年的坚持歌德成就了《浮士德》，３７年的坚持托尔斯泰打造出《战争与和平》，１５年的坚持司马迁留下了千古绝唱
的《史记》，１０年的坚持曹雪芹的《红楼梦》到达中国小说的高峰……１３年的坚持谈判，中国有了入世的成功；也是１０几年的坚持不懈，才有了２００８年申奥成功，４４年的等待４４年的坚持，终于有了足球出线的欢呼．。　坚持改革，才有国家的繁荣，坚持开放，才有社会的进步。坚持成就了个人的辉煌，坚持更推进了社会的进步。
坚持是滚滚东去滔滔不绝地江水，坚持是亘古不变的日出日落，坚持是大自然的法则规律；坚持是攀登珠峰顽强向上的足迹，坚持是万里长征不停地脚步，坚持是人类的精神品格；坚持是李时珍２７年心血的《本草纲目》，坚持是爱迪生６０００次实验才发现的灯丝，坚持是毛泽东领导人民２８年地艰苦奋斗１９４９年建成的新中国，坚持成就了个人的辉煌，坚持推进了社会的进步。　（作者：叶岩辉　地址：　福建省泉州市惠安县崇武中学）
［文章分析］　作者：叶岩辉　地址：　福建省泉州市惠安县崇武中学
本文在开头即摆出要论述的论点（包括下文的三个分论点），中间部分为三个分论点，结尾再次强调。结构上是总－－－－分（并列式）－－－－－总，层次分明、条理清
楚。文章的三个分论点是从自然、精神、个人与社会的　角度来设置，材料丰富，充满事例选材时注意从多角度、多侧面选取：自然、历史、文学、科学、社会现实，使文章在面
上很开阔。
自然方面：水滴石穿、绳锯木断是坚持的结果；风塑城堡、水雕岩岸是坚持的风景；亘古以来自然永不停息的坚持运动而有了：地球的形成、生命的进化、物种的演变……
历史方面　：　苏武、岳飞、屈原、夏明翰、刘胡兰、毛泽东
风波亭有岳飞坚持精忠的魂灵，汨罗江畔有屈原坚持爱国的身影。“砍头不要紧，只要主义真”是夏明翰坚持共产主义的呼喊，“生的伟大，死的光荣”是对刘胡兰坚持革命斗争的赞语，坚持是毛泽东领导人民２８年地艰苦奋斗１９４９年建成的新中国。
文学方面：６０年的坚持歌德成就了《浮士德》，３７年的坚持托尔斯泰打造出《战争与和平》，１５年的坚持司马迁留下了千古绝唱的《史记》，１０年的坚持曹雪芹的《红楼梦》到达中国小说的高峰……
科学方面：坚持真理胜过坚持生命的布鲁诺，坚持是李时珍２７年心血的《本草纲目》，坚持是爱迪生６０００次实验才发现的灯丝，
社会现实：巴以冲突，阿拉法特是巴勒斯坦坚持民族独立的旗帜，美国的法庭上撕碎支票的曲小雪是坚持尊严的丰碑……
１３年的坚持谈判，中国有了入世的成功；也是１０几年的
坚持不懈，才有了２００８年申奥成功，４４年的等待４４年的坚持，终于有了足球出线的欢呼．。　坚持改革，才有国家的繁荣，坚持开放，才有社会的进步。
在第二个分论点的论证时，也注意从多角度多侧面进行选择、设置：坚持气节、坚持真理、坚持精忠、坚持爱国、坚持主义、坚持斗争、坚持独立、坚持尊严、……也因为这些角度、侧面，使得精神品格的内含得到较充分地展现。
事例的运用注意详例与概例相结合
详例注意创设背景突出事例的深刻性。概例注意排比运用，一方面增强气势；一方面在面上扩大了，容量上增加了。详例如：苏武、布鲁诺的例子（具体见下文）。除此之外，较多是概例。
几乎每个事例，详例不必说，概述事例也几乎每个事例突出所具有的“坚持”的特点。这样使得事例紧紧地扣住观点，体现了事例的典型性，即材料能论证观点，观点是从材料中推出。
风波亭有岳飞坚持精忠的魂灵，汨罗江畔有屈原坚持爱国的身影。“砍头不要紧，只要主义真”是夏明翰坚持共产主义的呼喊，“生的伟大，死的光荣”是对刘胡兰坚持革命斗争的赞语。巴以冲突，阿拉法特是巴勒斯坦坚持民族独立的旗帜，美国的法庭上撕碎支票的曲小雪是坚持尊严的丰碑……坚持精忠、坚持爱国、坚持主义、坚持斗争、坚持独立、坚持
尊严。　１３年的坚持谈判，中国有了入世的成功；也是１０几年的坚持不懈，才有了２００８年申奥成功，４４年的等待４４年的坚持，终于有了足球出线的欢呼。
语　言　上
大量运用排比（概述事例，排比运用）、
比喻的修辞手法：是布鲁诺的坚持，让真理之火冲破中世纪黑暗的天空，照亮
了千百万民众黑暗的心空。巴以冲突，阿拉法特是巴勒斯坦坚持民族独立的旗帜，美国的法庭上撕碎支票的曲小雪是坚持尊严的丰碑……
注意句式的变换
坚持是自然的法则规律，坚持也是人类的精神品格；
坚持成就个人辉煌，坚持更推进社会进步。
注意词语的选择
６０年的坚持歌德成就了《浮士德》，３７年的坚持托尔斯泰打造出《战争与和平》，１５年的坚持司马迁留下了千古绝唱的《史记》，１０年的坚持曹雪芹的《红楼梦》到达中国小说的高峰
风波亭有岳飞坚持精忠的魂灵，汨罗江畔有屈原坚持爱国的身影。“砍头不要紧，只要主义真”是夏明翰坚持共产主义的呼喊，“生的伟大，死的光荣”是对刘胡兰坚持革命斗争的赞语
创设背景　个性化叙述
（苏武牧羊）　冰天雪地的漠北，一杆节仗笔直挺立天地之间，任由朔风凛冽。只要轻轻地低头，放下手中的节仗，就有荣华富贵，就有显要权势。１９年了，他宁以羊群为伍，破袍寒食，坚持不弃手中那杆节仗，为自己的精神品格，更为大汉的尊严气节。是坚持的精神，苏武从汉代站到了今天将直到永远；是坚持的品格，千百年来苏武成了人们心中一杆永不褪色的节仗。
（布鲁诺受火刑）　滚滚浓烟，熊熊烈火，广场上是成千上万的民众，更有气急败坏、咬牙切齿的红衣主教、黑衣教士。“躯体可灭，真理永存”，坚持真理胜过坚持生命的布鲁诺那炯炯目光如一柄利剑劈开熊熊烈火，劈断困缠在民众身心的愚昧与迷信的绳索，更劈碎那叫嚣千年的宗教邪恶。是布鲁诺的坚持，让真理之火冲破中世纪黑暗的天空，照亮了千百万民众黑暗的心空。　（作者：叶岩辉　地址：　福建省泉州市惠安县崇武中学）
篇三：坚持话题作文
坚持话题作文
坚持话题作文（一）
冬日的阳光轻轻抚着窗沿，阳光下，有一阵阵沉重的喘息，阳光下，有一道奋力奔跑的身影，阳光下，有纷纷飘落的快乐，丰富而又鲜亮。我的思绪随着窗畔的阳光一起回到
了那年夏天。那一天，似乎格外炎热，阳光把他所有的力量积蓄起来，化作一柄锋利的宝剑撕开重重云雾直直刺向大地。知了在树上痛苦地呻吟，树叶儿害怕的蜷缩起自己的身子，小草也臣服般的弯下腰，我在这炎炎的烈日下向这一千米那个似乎永远到不了的目标吃力却又奋力的奔跑。丧钟般的哨声响起，我在用那有眼看来似是要融化的塑胶跑道上撒开脚丫子向前跑去，总共五圈不到的路程对我来说却是如同二万五千里长征，何其遥远，何其漫长。渐渐地，我的体力跟不上了，和跑在前面的大部队之间的距离越来越远，而我身后经过的路程才不过一圈半，嗓子里像是在冒烟，火辣辣的又干又痛，汗水与一样地从脸上滑下滴落在跑道上，形成一个小小的圆形的阴影，可一会就被太阳烤干了。拖着越来越沉的双腿，步子越来越慢，有一个声音从我心里飘出来，放弃吧，放弃了就不用再跑了。不这不是我的个性，我的自尊和骄傲到哪去了，我不能认输，我不能放弃，我要为我的自尊和骄傲而跑，顿时，我的双腿好像有了力量，步子又大了些，耳边热风呼呼的响着，像是在为我加油，我要拼尽全力，跑完这一程。
终于跑到了，我顿时感到了一种快乐，这种快乐来自于坚持，只有坚持了，才会有机会，只有坚持了，才会胜利，只有坚持了，才会实现自己的梦想。坚持，你就会＆ｇｔ；收获快乐。
坚持话题作文（二）
“坚持”多么动听的字眼，多么崇高的精神～没有你，人类社会不可能有如此的繁荣。我是那么地喜欢你，敬仰你～是的，我们确实无法控制客观环境，但我们可以选择生活态度。所以，我选择了你——坚持。
在我刚踏入学校校门时，我便参加了英语辅导班。每周四次的学习很快使我厌烦，但父母却告诉我应该坚持。当时，我似懂非懂，但隐约觉得父母是对的。于是，我选择了坚持——三年来的一如既往。
汗水并没有白流，它让我品尝到了成功的硕果——优异的英语考试成绩与众多关于英语比赛的奖状。
坚持使我体验到成功的欢乐，而放弃也使我感受到了莫大的遗憾。
同样在踏入校门之际，我就参加了小提琴学习兴趣班。但仅学习了三年，就难以再坚持下去。原因很简单，我对枯燥的初阶训练心生厌烦。于是，我不顾父母的反对，放弃了继续学习小提琴。
三年来，他们将我从住处送至老师家，然后等下课后，再将我接回，风雨无阻。现在我却要放弃，父母三年的艰辛即将化为泡影。虽然他们对我的表现很失望，他们只说了一句话：“一切都由你自己决定。”
现在，每当我看到其他同学才艺展现时，便心生悔意。
从那以后，我懂得了万事贵在坚持。无论是长跑，学习还是其它，我不再轻言放弃。若再让我重新选择，我必会选择坚持。
坚持，我选择了你，所以有了优异的成绩。坚持，我曾经与你擦肩而过，从而丧失了多元发展的时机。但我绝不会再犯同样的错误，绝不会～
我选择坚持（转载于：ｗｗｗ．ｃＮＢｏｔＨｗｉｎ．ｃＯｍ　博　威　范文网：关于坚持的议论文题目），就是选择了明天。我将因为坚持而实现＆ｇｔ；我的理想。我不会再让放弃使我的人生留下遗憾。我会用坚持创造一个美好的明天～
坚持话题作文（三）
从小，我就是个懒人，懒得吃饭，懒得走路，更别说运动了。运动算什么，除了一身臭汗，还能有什么好事～那是一件多么令人倒胃口的事呀～
我的懒，那可是出了名的，街坊邻居都知道，因此没有一个小朋友愿意找我玩，因为他们知道，我根本就不可能挪动我那尊贵的双脚。直到有一天，爸爸实在是忍无可忍了，他拼了命地要我去户外做运动。我自然是不愿意配合了。最终他发火了，一气之下，将我扔进车里。车子呼啸着开走了，任凭我怎么求饶，爸爸硬是不停车。我从没有见过爸爸这番摸样，只好怯怯地不做声了。
车子在一座不知名的山脚下停住了。车门终于可以打开
了，重见天日的感觉真好～一询问，原来爸爸是打算带我爬山呀～爬山有什么了不起的，只要向上走就行了。我在心里不停地嘀咕着。爸爸见我一脸不在乎的样子，什么话也没有说，掉头向山上走去。我以为爬山并非什么难事，可万万没想到，才几步路，就遇到了难题。路上的荆棘实在是太多了，它们都挡住了去路。要是妈妈在就好了，她一定会来帮忙的。可是爸爸就没那么好心肠了，他只顾自己一个劲地走，根本没有把我这个儿子放在心上。我好冤呀，跟了这么一个爸爸～我好想，就此罢手，一气之下，就走回了家。但又一想不可以，毕竟自己已经不是小孩子了，就少做点幼稚的事喽～要不，就在山下等爸爸，汽车在，就不怕他不下来。但是一个人呆在山脚，也太可怕了，会不会？？我简直不敢想下去。赶快，赶快，还是上山吧～我就不信这个邪，这么大个人了，还会怕这么些荆棘，也太不像男子汉了。就这样，我硬是逞能上了山。爸爸早已在那儿等候了。他见我上来，冲我笑了笑。我没有理会他，径直去看山下的风景。别说，从山顶往下望，还真是另有一番美景：万物尽在眼底，一切变得渺小。这时，我不由地想起了大诗人李白在《独坐敬亭山》中的诗句：众鸟高飞尽，孤云独去闲？？恐怕只有身临其境，才能有所感悟呀～但我并非诗人那样＆ｇｔ；孤独与寂寞，我有的是惬意与快乐～原来登山这么好玩呀～我好像明白了爸爸的用心，转身抱住了爸爸，甜甜地说：“爸爸，我明天还想来～”爸爸
摸着我的头，微笑着答应了。
登山真好，不仅收获了父爱，抽了我的懒筋，而且还让我体验到了快乐～从此我迷
上了登山。
作文三：《关于勤奋的议论文题目》9900字关于勤奋?的议?论文?题目??
勤奋?的重?要性?作文?题目?　Ｄ?ｉｒ?ｅｃ?ｔｉ?ｏｎ?ｓ：?　Ｆ??ｏｒ　ｔ?ｈｉ?ｓ　?ｐａ?ｒｔ?，?ｙｏｕ?　ａ?ｒｅ??　ａｌｌ?ｏｗ?ｅｄ?　３?０　?ｍｉ?ｎｕ?ｔｅ?ｓ　??ｔｏ　ｗ?ｒｉ?ｔｅ?　ａ?　ｓ?ｈｏ?ｒｔ?　ｅ?ｓｓ?ａｙ?　ｅ?ｎｔ?ｉｔ?ｌｅ?ｄ　?Ｔｈ?ｅ　?Ｉｍ?ｐｏ??ｒｔ?ａｎｃｅ?　ｏ?ｆ　?Ｄｉ?ｌｉ?ｇｅ?ｎｃ?ｅ　?ｂｙ?　ｍ?ｅｎ?ｔｉ?ｎｇ?　ｏ?ｎ　?ｔｈ?ｅ　?ｐｒ?ｏｖ?ｅｒ??ｂ　“Ｄ?ｉｌ?ｉｇ?ｅｎ?ｃｅ?　?ｉｓ　?ｔｈ?ｅ　??ｍｏｔｈ?ｅｒ?　ｏ?ｆ　?ｇｏ?ｏｄ?　ｌ?ｕｃ?ｋ．?　?”　Ｙ?ｏｕ?　ｓ?ｈｏ?ｕｌ?ｄ　?ｗｒ?ｉｔ?ｅ　?ａｔ?　ｌ?ｅａ?ｓｔ?　１?５０?　?ｗｏｒ?ｄｓ?　ｂ?ｕｔ?　ｎ?ｏ　?ｍｏ?ｒｅ?　ｔ?ｈａ?ｎ　?２０?０　?ｗｏ??ｒｄｓ．?　Ｔ?ｈｅ?　Ｉ?ｍｐ?ｏｒ?ｔａ?ｎｃ?ｅ　?ｏｆ?　?Ｄｉｌ?ｉｇ?ｅｎ?ｃｅ?（?勤奋的?重要?性）??篇二：?
以勤?奋为?话题?　?议论文?　（?第四?作?）　?第四作?：?
以“?勤奋?”为?话题?　?写?一篇简单?议论?文?　班级?　?姓名学?号?　教学??目标：?
近阶?段所?学的?第二?单元?是议?论文?单元??，并且是??本书设计?所要??求的，达?到“?学以?致用?”。?　　?
教学?过程?：?
一、?议论?文“?三段?式简?快”?法：?　?
议论文?“三?段式?简快?”法?，其?实正?是议?论文?最基?本结?构“?横式?”?的体现?。议?论文?的基?　?本结构?是“?提出?问题?（?引论?）——?分析?问题?（?本?论）——?解决?问题?（?结论?）?”，其“?横式?”是?“总?　?论——?分论?——?总论??”。“三?法”?就是?这“?三段?式”?的灵?活运?用。?　　?
基?（引论?、论?点、?总论?、是?什么?）　?论点?定位?法简?　?本　?快　（?本论?、论??证、分论?、为??什么）　?理例?论证?法?　结?　方?　构解?决问??题（结论?、结?论、?总?论、怎?么办?）　?法?　?
二、议?论文?的中?心论?点“?三要?”原?则：?　?
中心论?点要?正确?，要?符合?实际?，要?经得?起实?践检?验，?但受?同学??们的认识?的限?制。?　　?
中心?论点?要明?确，?是肯?定还?否定?，是?赞成?还是?反对?，态?度要?明朗?。?　　?
中心论?点要?集中?，一?篇议?论文?只能?有一?个中?心论?点，?用其?他事?实?和道理?来论?证论?点。?　　?
?三、关于?审题?：?
１?、审话?题：?　?
“?勤奋”：?　?
刻苦，??顽强，遇?到困?难不?畏缩?，碰?到疑?难不?放过?，遭?到挫?折不?灰?心。勤?奋就?　?是持之?以恒?，锲?而不?舍。?　　?
（反?面：?　?
三天打?鱼，?两天?晒网?）?　　?
２、审?体裁?——?议论?文?　议论?文是?以议??论为主要?表达?方式?，通?过作??者阐述自?己的?见解?和主?张，?达到?以理??服人的?　目的?。?
四、?议论?文中?“概?括叙?述”?的原?则：?　?
体现原?意，?言简?意赅?，有?侧重?点。?　　?
对许?多人?都熟?悉的?，可?以少?说；?对于?一下?子可?以说?清楚?的，?不多??说；可以?十个?字说?的，?　?不用二?十个?字说?；可?以一?句话?说清?楚的?，不?用?两句话?说。?　　?
事实?论据?示范?：?
１?、马克?思写?《资?本论?》，??辛勤劳动?，艰?苦奋?斗了?４０?年，?阅读?了数??量惊人的?书籍?和刊?物，?　?其中做??过笔记的?就有?１５?００?种以?上；?　　?
２?、我国?历史?巨著?《史?记》??的作者司?马迁?，从?２０?多岁?起就?开始?漫游??生活，足?迹遍??及黄河、?长江?流域?，汇?集了?大量?的社?会素?材和?历史?素材?，为?《史?记》?的创?作奠?定了?基础??；　　?
３、德?国伟?大诗?人、?小说?家和?戏剧?家歌?德，?前后?花了?５８?年的?时间?，?搜集了?大量?的材?料，?　?写出了?对世?界文?学和?思想?界产?生很?大影?响的?诗剧??《浮士德?》。?　　?
?４、我国?年轻?的数?学家?陈景?润，?在攀?登数??学高峰的?道路?上，?翻阅?了?国内外?的有?关上??千本　?资料，?通宵?达旦?地看?书学?习，?取得??了震惊世?界的??成就。?　　?
五、议?论如?何以?理服?人，?　?方法一?：资?本论?》，?辛勤?劳动?，艰?苦奋??斗了４０?年，?阅读?了数?量惊?人的??书籍和刊?物，?　?其中做?过笔?记的?就有?１５??００?种以上；?　　?
２?、我国?历史?巨著?《史??记》的作?者司?马迁?，从?２０?多岁?起就?开始?漫游??生活，足?迹遍?及黄?河、?长江?流域?，汇?集了??大量的社?会素?材和?历史?素材?，为?《史?记》?的创?作奠?定了?基础?；?　　?
３、德?国伟?大诗??人、小说?家和?戏剧??家歌德，?前后?花了?５８?年的?时间?，?搜集了?大量?的材?料，?　?写出了??对世界文?学和?思想?界产?生很?大影?响的?诗剧??《浮士德?》。?　　?
４?、我国?年轻?的数?学家?陈景?润，?在攀?登数?学高?峰的?道路?上，?翻阅?了?国内外?的有?关上?千本?　?资料，?通宵?达旦?地看?书学?习，?取得?了震?惊世?界的??成就。?　　?
五、议?论如?何以?理服?人，?　?方法一?》?　　?
１０?、莫等?闲，?白了?少年?头，?空悲??切。——?岳飞??
１１?、一?份耕?耘，?一份?收获?。—?—徐?特立?　　?
１２?、问?渠哪?得清?如许?，为?有源?头活?水来?。?　?
（二）?事例?　?头悬梁?　?晋朝有?一个?叫孙?敬的?人，?每天?读书?到深?夜，??经常怕打?瞌睡?，就?用绳?子系?住头?发拴?在房?　?梁上，?如果?头昏?要打?瞌睡?，?头往下?坠，?绳子?就将?他扯?醒。?他就?用这?种方?法防?止自?己打?瞌睡?。?　　?
锥刺股?　?战国时?，有?一个??叫苏?秦的人，?因为?在秦?国求?官不?成，?回家??后被家人??看不起，?就将?太公?　?《六韬?》、?《阴?符》?等兵?法书?藉，?不分?白?天黑夜?的勤?奋苦?读。?每当?到了?夜深??人静，头?昏脑?涨，?　?眼睛发?涩，?总想??睡觉的时?候，?就用?锥子?自自?己刺?自己?的大?腿，?使自?己清?醒后?又读?书。?　　?
囊萤?夜读?　?晋代时?，车?胤从?小好?学不??倦，但因?家境?贫困?，父?亲无?法?为他提?供良?好的?学习?环境?。为?　?了维持?温饱?，没?有多?余的?钱买?灯油??供他?晚上读书?。为?此，?他只?能利?用这?个时?间背?诵诗??文。　　?
夏?　天的?一个?晚上?，他?正在?院子?里背?一篇?文章?，忽?然见?许多?萤火?虫?在低空?中飞?舞。?一闪??一闪的?　光点?，在?黑暗?中显?得有?些耀?眼。?他想?，如??果把许多?萤火?虫集?中在?一起?，不?就成?为一?盏灯?了吗?，于?是，?他去?找了??一只白绢?口袋?，随?即抓?了几?十只?萤火?虫放?在里?面，?再扎?住袋?口，?把它??吊起来。?虽然?不怎?么明?亮，?但可?勉强?用来?看书?了。?从此?，只?要有?萤火??虫，他就?去抓?一把?来当?作灯?用。?由于?他勤?学苦?练，?后来?终于?做了?职位??很高的官?。?　　?
闻鸡起?舞?　传说?东晋?时期?将领?祖逖??年青时就?很有?抱负??，每次和?好友??刘琨谈论?时局?，总?是慷?慨激?昂，?满怀??义愤。为?了报?效国?家，?他们?在半??夜一听到?鸡鸣?，就??披衣起床?，拔?剑练?武，?刻苦?锻炼?。?　　?
壁凿求??光　西汉?人匡?衡，?小时?家里?很穷?，非?常喜?欢读?书，?但晚?上家??里没有油?点灯?。邻?居房?里点?着灯?，匡?衡就?把墙?壁凿?一个?洞，?让灯?光从??洞里透过?来照?着读?书。?　　?
王羲?之与?“墨?池”?　?王羲之??是东晋有?名的?书法?家?．他每?天坚?持练?字?，?练完后就?在家?边的??一口池塘?里洗?笔?．这样?日复?一日?，?竟将整?口池?塘的?水?染成了?黑色?，?像墨一?般?．于是?人们?把这?口池?塘叫?作“?墨池?”也?叫“?洗砚??池”、“??洗笔池”?。?　　?
鲁迅嚼?辣椒?驱寒?　?鲁迅先??生从小认??真学习。?少年?时，?在江?南水?师学??堂读书，?第一?学期?成绩?优异?，学?校奖?给他?一枚?金质?奖章??。他立即?拿到??南京鼓楼?街头?卖掉?，然?后买?了几?本书?，又?买了?一串?红辣?椒。?每当?晚上??寒冷时，?夜读??难耐，他?便摘?下一?颗辣?椒，?放在?嘴里?嚼着?，直?辣得?额头??冒汗。他?就用?这种?办法?驱寒?坚持?读书?。由??于苦读书?，后?来终??于成为我??国著名的?文学?家。?　　?
八、?佳作?赏析?：六?韬》?、《?阴符?》等?兵法?书藉??，不分白?天黑??夜的?勤奋苦读?。每?当到?了夜?深人?静，?头昏?脑涨?，?　眼睛?发涩?，总?想睡?觉的?时?候?，就用锥?子自?自己?刺自?己的?大腿?，使?自己?清醒?后又?读书?。?　　?
囊萤夜?读?　晋代?时，?车胤?从小?好学??不倦，但?因家?境贫?困，?父亲??无法?为他提供??良好的学?习环?境。?为?　了维?持温?饱，?没有?多余??的钱买灯?油供?他?晚上读?书。?为此?，他?只能?利用??这个时间?背诵?诗文?。?　　?
夏　?天的一?个晚??上，他正?在院?子里??背一篇文?章，?忽然?见许?多萤?火虫??在低空中?飞舞?。一?闪一?闪的?　?光点，?在黑?暗中?显得?有些?耀眼?。他?想，?如?果把许?多萤?火虫?集中?在一?起，?不就?成为?一盏?灯了?吗，?于是?，他?去找??了一只白?绢口?袋，?随即?抓了?几十?只萤?火虫?放在??里面，再?扎住?袋口?，把?它?吊起来?。虽?然不?怎么??明亮，但?可勉?强用?来看?书了?。从?此，?只要?有萤?火?虫，他?就去?抓一?把来?当作?灯用?。由?于他?勤学?苦练?，后?来终?于做?了职?位?很高的?官。?　　?
闻鸡?起舞?　?传说东?晋时?期将??领祖逖年?青时??就很有抱?负，?每次?和好?友?刘琨谈?论时?局，?总是?慷慨?激昂?，满?怀义?愤。?为了?报效?国家?，他?们在?半?夜一听?到鸡?鸣，?就披?衣起?床，?拔剑?练武??，刻苦锻?炼。?　　?
壁凿?求光?　?西汉人?匡衡?，小?时家?里很?穷，?非常?喜欢?读书?，但?晚上?家?里?没有油点?灯。?邻居?房里?点着?灯，?匡衡?就把?墙壁??凿一个洞?，让?灯光?从?洞里透?过来?照着?读书?。?　　?
王羲之?与“?墨池?”　?王羲?之是?东晋?有名?的书?法家?．?他每天?坚持?练字?，?练完后?就在?家边?的一?口池?塘里?洗笔?．?这样日?复一?日?，竟将?整口?池塘?的水??染成了黑?色?，像墨?一般??．于是人?们把?这口?池塘?叫作?“墨?池”?也叫?“洗?砚?池”、?“洗?笔池?”。?　　?
鲁迅?嚼辣?椒驱??寒　鲁迅?先生??从小认真?学习?。少?年时?，在?江南?水师?学?堂读书?，第?一学?期成?绩优?异，?学校??奖给他一?枚金?质奖?章。?他立?即拿?到?南京鼓?楼街?头卖?掉，?然后?买了?几本?书，?又买?了一?串红?辣椒?。每?当晚?上?寒冷时?，夜?读难?耐，?他便?摘下??一颗辣椒?，放?在嘴?里嚼?着，??直辣得额?头?冒汗。?他就?用这?种办?法驱?寒坚?持读?书。?由于?苦读?书，?后来?终于?成为?我?国著名?的文?学家?。?　　?
八、佳?作赏?析》?一文?中说?道：?　?
“假若?是个?萝卜?，就?要力?求做?一个?水多?肉脆?的好?萝卜?，假?如是?白?菜，就?要做?一棵?瓷瓷?实实?的包?心好??白菜。”?有很?多人?固然?生活?在平?凡?中，但?在平?凡中?可以?创造?一个?不平?凡的?自我?，而?不是?暗自?地埋?怨。?学?会换个?角度?看问?题，?生活?就变??得更加美?丽。?　　?
？换?个角?度看?问题?——?我有??人生。?　　?
这篇考?场满?分作?文就?很好?地运??用了议论?文的?“简?快”?方法?。开?头?“论点?定位?”：?　?
“换个?角度?看问?题，?说不?定我?们会?有意?料不?到的?收获?。”?中间?“理?例论?证”?：?
？段?，先?事例?论证?；第?　?
？段再?道理?论证?（?主?要是道理?论证?，当?中也?有兼?用事?例论?证?）。第?　?
？段结?尾“?结论?照应?”：?　?
“换个?角度?看问?题—?—我?有人?生。?”下?边列?出它?典范?的结?构形?式?图：?
？换?个角?度看?问题?意外?收获?　（?论点?定位?）　?开头??点题　?换开门?见山?　?个看个?看?（）　?重点?突出?　　?
或许?　?但也?　如果?　?那么?　角问?　?中心明?确?　度题?　?所以?　只要?　?也就?　固?然　?但　?度题?　首尾?呼应?　?结尾：?　?
？换个?角度?看问?题?　我有?人生?　（?）　?结构?完整?　?勤奋—?—打?开梦?的钥??匙　贵有?恒何?必三?更眠?五更?起，?最无?益只?怕一?日曝?十日?寒。?　　?
——?题记?。?　　?
“神笔?马良?”这?个脍?炙人?口的?神话?故事??，就足以?给我?们莫?大的?感?悟。在?感悟?之前?我们?要先?问一?下自?己：?　?
马良为?什么?能拥?有那?只神?笔，?我们?能做?到那?样吗?，有?尝试?去做?过?吗？？?？？?？？?答案?只有?一个?，那?就是?：?
勤奋?。只?有付?诸自?己辛?勤的?汗水?，不?辞劳?苦地?去做?每一?件事?，“??神笔”就?会降?临，?千万?不能?妄想?能有??不劳而获?的东?西。?只有?勤奋?，“??神笔”才?不会?变成?梦。?　　?
假如?你拥?有了?一枝?神笔?，你?可以?用它?来帮?你完?成你?想做?的任?何一??件事。但?你一?定不?能忘?记，?这是?用你?的汗?水换?来的?，不?能糟?蹋了?这枝??神笔，希?望你?能用?这枝?神笔?对人?们做?出贡?献。?因为?为人?们做?贡献?，这??是一支神?笔的?职责?，也?是作?为一?个人?所应?该做?的。?　　?
假如?我拥?有了?一枝?神笔?，这?只能?说是?我的?福分?，因?为我?已经??付出?了努力，?这是?老天?对我?的恩?赐，?我应?该知?足了?。我?也只?能用?这枝?神笔??来造福人?类，?这是?我拥?有这?枝神?笔后?能做?的，?也是?唯一?能做?的。?　　?
说到?头，?“神?笔”?只是?一个?梦。?我们?不能?被这?个无?聊而?又乏?味的??梦给迷住?了，?要回?到现?实中?。在?现实?里，?在未?知的?不远?处，?还有?许许??多多的困?难，?挫折?正向?我们?走来?。在?我们?的脑?海里?，没?有丝?毫的?畏惧?，而?是充?满打?败挫?折的?激情?，因?为勤?奋已?经为?我们?打下?了坚?实，?稳固??的基础，?同时?它也?是一?把无?所不?能的?双刃?剑，?带着?我们?披荆?斩棘?，打??破黑暗，?迎来?光明?。?　　?
记住，?“神?笔”?只是?一个?梦，?但勤?奋会?让这?个梦?成真?～?　万事?要勤??奋　?我们在做?每一?件事?的时?候，?都要?做到?两个?字—?—勤?奋。?　　?
你知?道吗?，一?只蜜?蜂要?酿造?１?千克的?蜜，??必须采集?１０?０?万朵花?的花??蜜，假若?采蜜?的花?丛同?蜂房?间的?平均?距离?为?
１．?５?千米，?它们?就得?飞?４５?万千米?，差?不多?等于?１１?个地?球赤?道长?。?蜜蜂的?精神?不就?体现?在“?勤奋?”二?字上?吗，??　蜜蜂这?么勤?奋，?难道?我们??人做不到?吗，?　?你?知道美国?盲人?作家?海伦?？?凯勒吗?，她?从小?就又?聋又??盲，生活?在没?有声?音，?没有?光明?的世?界里?。但?是她?的老?师恩?师—?—安??妮？莎莉?文来?到了?她身?边，??给了她生?命的?希望?，并?且教?她如?何说?话。?海?伦又聋?又盲?，如?何说?话呢?，答?案就?是―?―触?觉，?她是?靠触?觉来?了解?别?人的意?思；?是靠?触觉?来了?解如?何发??音；是靠?触觉?来学?习舌?头应?怎样??
动。她每?天都?十分?勤奋?地练?几个?小时?，有?时每??天竟十几?个小?时在?练。??最终她完?成了?常人?认为??不可能的?事。?　　?
其实?，自?古以?来，?人们?就知??道要勤奋?，“?勤能?补拙?”这?一成?语就??是一些人??的写照。?　　?
司马?光在?睡觉?时圆?木做?了个?枕头??，睡觉时?只要??一动，枕?头就??会滚?开，他醒?后就??又开始学?习、?写作?，就??在这种情?况下?，他?完成??了《资治??通鉴》的?编纂?。古?时还?有悬?梁刺?股，??囊萤映雪?，凿?壁借?光等?等这?样的??故事，难?道不??是激励我?们后?人勤?勉的?好例?子吗?，?　爱迪?生说?过，?“天?才?是百分?之九?十九?的勤?奋加?百分??之一的天?赋”?。?　　?
细小的?石子?虽不?显眼??，却能铺?出千?里路?，平?凡的?努力?虽不?惊人?，?却能攀?登万?仞峰?。勤?奋是?成功?之本?。然?而勤?奋意?味着?不怕?苦，?不畏??难，勤奋?还须?持之?以恒?，“?三天?打鱼?，两?天晒?网”?，一?曝十?寒的?做法??是一时头?脑发?热，?不能?算是?勤奋?，真?正的?勤奋?是耐?得住?寂寞?，在?寂寞??中苦苦钻?研。?　　?
每一?个人?只要?在学?习上?刻苦?勤奋?，锲?而不?舍，?就一?定能?成为?有用??的人才。?我相?信，?我也?能做?到。?　　?
小议?“勤?奋”?　?“终生?努力?，便?成天?才”??　此话是?出自??俄国伟大?的?科学家?门捷?列夫??之口。他?对天?才做?了正?确的?判断?。说?明了?天才??与勤奋?之间的?密切?关系?。?　　?
我国伟?大的?思想?家、?文学?家、?革命?家鲁?迅先?生。?当人?们夸?他是?天?才时，?他却?说“?那有?什么?天才?，我??只是把别?人喝?咖啡?的时?间用?在了?工?作上。?”这?说明?他吃?了苦?，用?了功?，否?则他?不会?取得?的那?么大?的成?就?　?陈景润不?懈努?力攀?登数?学高??峰。勤奋?专研?，终?于向?摘取?“哥?德巴?赫猜??想”?这颗数学?皇冠?迈进?了一?大步?。这?丰硕?的成?果难??道就因为?他一?生就??
有一颗聪?明的?头脑?吗，?事实?不是?这样?的，?即使?是聪?明绝?顶的?人，?如果??他朝朝暮?暮，?只躺??在草地上?，让?微风?吹着?他的?头两?眼望?着蓝?天，?成功??永远不会?落在?他头?上顶?的。?　　?
华罗??庚曾说：?资治?通鉴?》的?编纂?。古?时还?有悬?梁刺?股，?囊萤?映雪?，凿?壁借?光等?等这?样的?故事??，难道不?是激?励我?们后?人勤?勉的?好例?子吗??，　爱迪?生说?过，?“天?才是?百分?之九?十九?的勤?奋加?百分?之一?的天?赋”?。?
细小的??石子虽不?显眼?，却?能铺?出千?里路?，平?凡的?努力?虽不?惊人?，?却能攀?登万?仞峰?。勤?奋是?成功?之本?。然?而勤?奋意?味着?不怕?苦，?不畏??难，?勤奋还须?持之?以恒?，“?三天?打鱼?，两?天晒?网”?，一?曝十?寒的?做法??是一时头?脑发?热，?不能??算是勤奋?，真?正的?勤奋?是耐?得住?寂寞?，在?寂寞??中苦苦钻?研。?　　?
每一?个人?只要?在学?习上??刻苦勤奋?，锲?而不?舍，?就一?定能?成为?有用??的人才。?我相?信，?我也?能做?到。?　　?
小议?“勤??奋”　?“终生?努力?，便?成天?才”??　此话是?出自??俄国伟大?的?科学家?门捷?列夫?之口?。他?对天?才做?了正?确的?判断?。说?明了?天才?与勤??奋之间的?密切?关系?。?　　?
我国伟?大的??思想家、?文学?家、?革命?家鲁?迅先?生。?当人?们夸?他是?天?才时，?他却?说“?那有?什么?天才?，我?只是?把别?人喝?咖啡?的时?间用?在了?工?作上。?”这?说明?他吃?了苦?，用?了功?，否?则他?不会??取得的那?么大?的成?就?　?陈景润不?懈努?力攀??登数学高?峰。?勤奋?专研?，终?于向?摘取?“哥?德巴?赫猜??想”这颗?数学?皇冠?迈进?了一?大步?。这??丰硕的成?果难?道就?因为?他一?生就??有一颗聪?明的?头脑?吗，?事实?不是?这样?的，?即使?是聪?明绝??顶的人，?如果??
他朝朝暮?暮，?只躺?在草?地上?，让?微风?吹着?他的?头两?眼望?着蓝?天，?成功??永远不会?落在?他头?上顶?的。??
华罗?庚曾?说》?这篇?课文?。仲?永生?五年?，便?可指?物作?诗立?就，?可算??为天才了?吧～?可因?为父?亲贪??图小便宜?，“?不使?学”?带着?他那?点小?聪明??赚钱。最?终“?泯然?众人?矣”?这又?能说?明什?么呢?，?　明朝?伟大?的医?学家?李?时珍，?为了?专研?药草?性能?，发?展祖?国的?医学?，踏?遍祖?国山?山水?水，?访?问了成?千上?万的?农民?、樵?夫、?渔民?，终?于写?出了?震惊??五洲四海?的巨?著?《本草?纲目?》?　这说?明只?是在?于积?累，?聪明?在于?勤奋?。这?是千?真万?确的??真理?。篇三：?本草?纲目?》?　这说?明只?是在?于积?累，??聪明在于?勤奋?。这?是?千真万?确的?真理?。篇?三》??，辛勤劳?动，?艰苦?奋斗?了?４０?年，阅?读了?数量??惊人的书?籍和?刊物?，其?中?　１　?做过?笔记?的就?有?１５０?０?种以上?；?　　?
２、我?国历??史巨著《?史记?》的?作者?司马?迁，?从?２０?多岁起?就开?始漫??游生活，?足迹?遍及?黄河?、长?江?　流域?，汇?集了?大量?的社?会素?材和?历史?素?材，为?《史?记》?的创?作奠?定了?基础?；?　　?
３、德?国伟??大诗人、?小说?家和?戏剧??家歌德，?前后?花了?５８?年的?时间?，?搜集了?大量?的材?料，?写出?了?　对世??界文学和?思想?界产?生很?大影?响的?诗剧??《浮士德?》。?　　?
４?、我国?年轻?的数?学家?陈景?润，?在攀?登数?学高?峰的?道路?上，?翻阅?了?国内外?的有?关上?千本?资料?，通?　?宵达旦?地看?书学?习，?取得?了震?惊世?界的??成就；?　　?
五、议?论如?何以?理服?人，??　方法一?：史?记》?的作?者司?马迁?，从?２０?多?岁起就?开始?漫游?生活?，足?迹遍?及黄?河、?长江?　?流域，?汇集?了大?量的?社会??素材和历?史素?材，?为《??史记》的?创作?奠定?了基?础；?　　?
３?、德国?伟大?诗人?、小?说家??和戏剧家?歌德?，前?后花?了?５８?年的时??间，搜集?了大?量的?材料?，写?出了?　?对世界?文学?和思?想界?产生?很大?影响?的?诗剧《?浮士?德》?。?　　?
４、我?国年?轻的?数学?家陈?景润?，在??攀登数学??高峰的道?路上?，翻?阅了??国内外的?有关?上千?本资?料，?通?　宵达?旦地?看书?学习?，取?得了?震惊?世界?的?成就；?　　?
五、?议论?如何?以理?服人?，?　方法?一》?　　?
１０?、莫?等闲?，白?了少?年头?，空?悲切?。—?—岳?飞?　　?
１１?、?一分耕耘?，一?分收?获。?——?徐特?立?　　?
１２?、问渠?哪得?清如?许，?为有?源头?活水?来。?　　?
七、?佳作?赏析?见“?活动?单”?　２?　　?　?
作文四：《关于坚持的议论文题目》8200字导读：就爱阅读网友为您分享以下“关于坚持的议论文题目”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对９２ｔｏ．ｃｏｍ的支持！
以坚持为话题的作文：坚持让平凡变伟大
人生便如一块香料，只有在坚持的信念为柴，坚守的行动为火炙烤中才能散发出最浓郁的芬芳。
一个人做好一天的事很容易，但要用一辈子去做好一件事却是不容易的。记得几年前那个曾经感动了神州大地的王顺友。马班邮路上一个人一匹马，用一生的脚步踏出一条架在山区里的绿色通道。无可否认，他很平凡。但我们更应肯定，他确实伟大。在这个平凡的岗位上，他一走就是几十年。就算是一捧粗沙，也早就被磨成润珠了。倘若少了这份坚持，我们又去哪里寻找这份感动，寻觅这种精神，
坚持让平凡变成伟大。但是浅尝辄止也同样让一位天才黯然神伤。他是一个神话，一个物理世界的传奇人物爱因斯坦；他提出了狭义相对论，广义相对论；他开启了科学历程的新纪元。但有一次他失败了。在想黑洞研究的过程中，他中途放弃了。因为这个问题的结论与他预想的相反。可是就在几
年之后，他的这一结论却成为另一位物理学家获得成功的一个重要依据。他懊悔地说：“我本来是可其成功的，但是我放弃了～”上帝是公平的，他给了每个人一把打开成功大门的钥匙。无论你是谁，只要你抓住了坚持这把钥匙，成功的曙光就会毫不吝啬的照向你。但一旦放弃了他，就算是近在咫尺的胜利女神也会悄然离开。
《浮士德》一部几十年血汗著成的巨著，包含了一位作家歌德一生的努力。相比于今天的快餐文化，那里面写满了坚持。在这个物欲横流纸醉金迷的社会里，人们往往只注意眼前的利益却忽视了通往成功最重要的因素——坚持。为什么古今中外无可计数的作品随时间的流逝而烟消云散，为什么几十年著述而成的《本草纲目》流传至今，又为什么天才的爱因斯坦会懊悔不已，又为什么一个平凡的邮差永驻人们心间，是坚持～坚持着以理念已被封为创业者的必备素质之一。有了坚持，才能劈荆斩棘，才能一千次的跌倒有一千零一次的站起。好多人抱怨，自己坚持了，自己努力了，为什么还不成功，那是因为坚持还没有累积到足以成功的高度。有了坚持不一定成功；但没有坚持，就注定失败。对于成功，坚持的塑造必不可少～
以坚持为话题的作文：坚持就是胜利
人们都想在事业或学业上有所成就，但是，只有一部分人取得了胜利，而相当一部分人却陷入失败的若痛之中。这是
为什么呢？
俗语说“功到自然成”。按理说那些失败者完全可以尝到胜利的喜悦，但他们往往缺少一种胜利的必要条件，那就是坚持。这就是他们失败的原因。上边的俗语中所提到的“功到”其中已经隐含了“坚持”的意思。可见，一个人要想取得学业上或事业上的成功，除了个人的努力之外，坚持也是实现这一目标的重要条件。
英国著名作家狄更斯平时很注意观察生活、体验生活，不管刮风下雨，每天都坚持到街头去观察、谛听，记下行人的零言碎语，积累了丰富的生活资料。这样，他才在《大卫？　科波菲尔》中写下精彩的人物对话描写，在《双城记》中留下逼真的社会背景描写，从而成为英国一代文豪，取得了他文学事业上的巨大成功。爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不断遭受失败的他一直咬牙坚持，经过了五万次左右的试验，终于取得成功，发明了蓄电池，被人们授与“发明大王”的美称。
狄更斯和爱迪生就是靠坚持而取得最后的胜利的。坚持，使狄更斯为人们留下许多优秀著作，也为世界文学宝库增添了许多精品；坚持，使爱迪生攻克了许许多多的难关，为人类的进步作出不可磨灭的贡献。可见，坚持能够使人取得事业和学业上的成功。
那些失败者往往是在最后时刻未能坚持住而放弃努力，与
成功失之交臂。曾记得瑞典一位化学家在海水中提取碘时，似乎发现一种新元素，但是面对这繁琐的提炼与实验，他退却了。当另一化学家用了一年时间，经过无数次实验，终于为元素家族再添新成员——溴而名垂千古时，那位瑞典化学家只能默默地看着对方沉浸在胜利的喜悦之中。这两位化学家，一
位坚持住了，取得了胜利；另一位却没有坚持住，未能取得成功。可见，能否坚持是取得胜利的最后一道障碍。在最黑暗的时刻，也就是光明就要到来的时刻，越在这样的时刻。越需要坚持。因为坚持就是胜利。
坚持就是胜利
只要你一直抬头看着天，就一定会看见上帝。
坚持就是胜利，要取得胜利就要坚持不懈地努力，饱尝了许多次的失败之后才能成功，即所谓的失败乃成功之母，成功也就是胜利的标志。
古往今来，有许多名人不都是依靠坚持而取得胜利的吗，
霍金２１岁的时候，他被确诊患有罕见的、不可治愈的运动神经病，１９６３年，医生说他只能活两年半。不久，就完全瘫痪了。１９８５年，霍金又因肺炎进行了穿气管手术，此后，他完全不能说话，只能依靠安装在轮椅上的一个小对话机和语言合成器与人进行交谈，看书必须依赖一种翻书页的机器。
但他还是完成了巨作《时间简史》。是什么让他完成了这本巨作，归根基地就是坚持。
海伦？　凯勒出生后的第１９个月，一场突如其来的猩红热产生的高烧使海伦？　凯勒变成了一个集盲、聋、哑于一身的残疾人。尽管命运之神夺走了她的视力和听力，她却用勤奋和坚忍不拔的精神紧紧扼住了命运的喉咙。《我的生活》结集出版，并轰动了美国文坛。一个世纪以来，《我的生活》被翻译成五十多种文字，传遍了世界每个角落。海伦？　凯勒一生共出版专著１４部，大都成了激励美国人的优秀读物，而她在《大西洋月刊》上发表的散文《假如给我三天光明》更因其孤绝的旷世之美，而征服了全世界的读者。如果你问我是什么让她有这样的成就，我只能回答你，是坚持。
半塔保卫战中我军以少胜多，以弱胜强，创造了在遭敌优势兵力围攻下固守待援，打守备战的经验。陈毅同志说：“半塔保卫战是固守待援的范例。”敌兵力共有一万多人，武器装备良好。而我守卫半塔的兵力只有五百多人，加上外围部队总兵力约三千人，其中还包指两个学生队、一个女生和少年队，大部分没有枪。敌我兵力悬殊很大。形成了对半塔的包围。当时我五支队指挥机关所在地苏营和半塔之间的通路也被敌人封锁。，固守半塔，以待援军，打得敌人大败。为什么能胜利，那就是坚持～
“水滴石穿，绳锯木断”，这个道理我们每个人都懂得，然
而为什么对石头来说微不足道的水能把石头滴穿，柔软的绳子能把硬梆梆的木头锯断，说透了，这还是
坚持。一滴水的力量是微不足道的，然而许多滴的水坚持不断地冲击石头，就能形成巨大的力量，最终把石头冲穿。同样道理，绳子才能把木锯断。
胜利之前的挫折是在所难免的，只有克服困难，坚持不懈的努力，胜利就会出现在眼前。这才是真正的胜利。
坚持，也是一种美丽
因为有了坚持，小草才能破土而出，以见天日；因为有了坚持，雏鹰才能学会飞翔，搏击长空；因为有了坚持，人们才能挑战极限，创造奇迹,,,,坚持，也是一种美丽。篇二：坚持的话题作文
坚持是时间的源源不断，坚持是行为的持续不止，坚持是精神的永不放弃。坚持是自然的法则规律，坚持也是人类的精神品格；坚持成就个人辉煌，坚持更推进社会进步。
坚持是大自然的法则规律。
水滴石穿、绳锯木断是坚持的结果；风塑城堡、水雕岩岸是坚持的风景；亘古以来自然永不停息的坚持运动而有了：地球的形成、生命的进化、物种的演变,,,,是坚持的原则孕育了宇宙万物，是坚持的规律缤纷了多姿的自然。
坚持是人类的精神品格。
冰天雪地的漠北，一杆节仗笔直挺立天地之间，任由朔风凛冽。只要轻轻地低头，}