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近日见闻加问题 主楼更新 27路加车
本帖最后由 haliwawa 于
01:31 编辑
1.早上5点10分，在德外等红绿灯。。。210路急驰而过，车上没人，就一司机还一售票员?坐在宝座上，用车青年。回来一查，我靠，4点45分才从海户屯发车，真是太快了。。。
2.昨儿下午在安德路见一黄海380，写着公交机动，不知道哪弄来的车，还开的巨慢，把后面625给急的。。。
3.苹果园南街和杨庄大街交汇的那个路口南边的平交道口还通火车么。从来没见过。。。废弃的话直接沥青磨平不就完了。。。
4.再早几日在华威西里快拐到二环的地方见一623，正好我从南二环往华威那条路拐。。。吓一跟头。。
5.再再早几日，在鼓楼桥见一409小财？比较白痴，不知道叫神马，还是白绿的老涂装，载客。。。
补觉去。。。闪人
10点多安德路路口。。。
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409是小柴巡，黄海380那是658下来的机动车
第三个那有时还有火车……
210不是无人售吗，估计那个售票员不是本车的，而是去搭车上早班的
210的话，应该没问题……
那个道口是京门线和地铁联络线的，显然经常有车
409那白车原来是跑422的，听说是因为409有个车去修了，所以调过来用的。
那是27/335的金旅，不是宇通
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请问您知道目前335调给了27几个金旅单机？求车号~ 谢谢！
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请问您知道目前335调给了27几个金旅单机？求车号~ 谢谢！
chengfei 发表于
这就不知道了，呵呵
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请问您知道目前335调给了27几个金旅单机？求车号~ 谢谢！
chengfei 发表于
5个金旅单机
本帖最后由 haliwawa 于
13:02 编辑
来张清楚的。。。论坛怎么还没修好
求车号啊~ 谢谢！
3的话，是有车过，包括杨庄大街、阜石路与苹果园南路交口，不过，最近一回，看车过是3年前
求车号啊~ 谢谢！
chengfei 发表于
409小柴巡&&8
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运营商为节约成本，缩短施工时间，想利用一段380V的电力杆路，加吊线挂光缆5公里。运营商要求计算感应电压，提出挂高以及接地数量。
以前没遇到过这种问题，哪位前辈可以指导一下，多谢了！
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尽量不用使用加挂吊线的普通光缆最好是使用无金属的自乘式光缆，这样确保安全而是由光缆厂家计算档距和风力等东西。呵呵 会省很多力气的！！！
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我也提到ADSS了，但运营商要求限期完工，没有时间去订这种光缆。
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主要是不知道感应电压怎样计算，是不是和电力与吊线之间距离，以及吊线长度有关呀
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在电力杆上附挂光缆一般情况下采用的是自承式光缆！因为它中间没有金属，所以不必担心感应电压和其他雷击现象的发生，虽然施工简单，但是给维护带来了一定的麻烦！前些日子刚做过一个这样的工程，电力方面一般不会同意的，除非是自己单位的！
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从长远看，还是自建杆路好
通信工程概预算软件2008(新定额版本) 下载
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运营商已经签好协议，可以加挂电力杆。找到了感应电压的计算公式，系数好多呀，不会算
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光缆加挂电力杆路会有电腐蚀问题
adss光缆是可以在220kv以下电压等级安全使用的，电腐蚀是可以得到控制的，普通光缆也可以在低电压杆路上使用，不过不推荐这种做法
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路加17章24章问答题
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路加福音18章18-30节重点：要撇自所跟主才能承受永少官旧约十诫清楚且都遵守应该说错贪、留恋自钱财明白【要积攒财宝（太6：20）】道理所耶稣说：【钱财进神何等难哪骆驼穿针眼比财主进神容易呢】今许基督徒明白道理教做点奉献极少
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出门在外也不愁查经笔记&&路加14章&面子问题其嗟也可去其谢也可食
路加14章补充
“其嗟也可去，其谢也可食”的意思是当他无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之(2)。有饿者蒙袂辑屦(3)，贸贸然来(4)。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食(5)！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉(6)，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与(7)！其嗟也可去，其谢也可食。”
①本节选自《植弓》下。②食(si)：拿饭给人吃。(3)蒙袂(mei)：用衣袖蒙着脸。辑屦(jv)：身体物理迈不开步子的样子。(4)贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。(5)嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。(6)从：跟随。谢：表示歉意。(7)微：不应当。与：表示感叹的语气词。
齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
一、關於禮記
作者：禮記，非一時一地一人之作。是秦、漢以前各種禮儀論著的選集，大多是由【孔子的弟子】、【再
&&&&&&&&&&
傳弟子】、【後來的學者】所記
記述一個飢餓的人，受不了施捨者不禮貌的口氣，寧願餓死，也要維護自尊
第二則，寫一個婦人，即使公公、丈夫、兒子三代都死於虎口，也不願搬離沒有暴政的地方。
三、課文內容
（一）課文結構表：
不食嗟來食----開端----齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者
&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&----發展----黔敖的態度----（前）曰：「嗟！來食！」
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（後）從而謝焉
餓者的回應----不食嗟來之食
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
----結果----餓者----終不食而死
曾子評論----其嗟也可去（此一時）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
其謝也可食（彼一時）
苛政猛於虎----開端----孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&發展----孔子的關懷----使子路問之
婦人的回應----雖三代死於虎，因無苛政而不去
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
結果----孔子曰；「苛政猛於虎」
文意理解：
1、【有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來】：描寫飢民餓得形銷骨立的形象，與後來不接受施捨的骨氣形成強烈的對比
2、【揚其目而視之，曰；「予唯不食嗟來之食，以至於斯也」】：描寫餓者的內心糾葛，完整呈現性格中的偏執。正所謂「是可忍，熟不可忍」，寧可忍受肉體的匱乏，絕不能忍受精神的侮辱。
3、【從而謝焉，終不食而死】：「從而謝焉」從黔敖之錯能改，立刻為先前無理的態度道歉。然而餓者「終不食而死」，在對方致歉後仍堅持拒食，因而餓死了。
4、【曾子聞之，曰：「微與！其嗟也可去，其謝也可食」】：作者藉曾子的話，一方面肯定餓者的骨氣，一方面也批評了他的偏差。並由此警示人：禮的持守與作為，是活潑有彈性的，取捨之間的分寸拿捏值得慎重斟酌。
我们讨论路加14章提到的面子问题。
7. 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说，
When he noticed how the guests picked the places of honor at the
table, he told them this parable:
8. 你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客，被他请来。
"When someone invites you to a wedding feast, do not take the place
of honor, for a person more distinguished than you may have been
9. 那请你们的人前来对你说，让座给这一位吧。你就羞羞惭惭的退到末位上去了。
If so, the host who invited both of you will come and say to you,
'Give this man your seat.' Then, humiliated, you will have to take
the least important place.
10. 你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说，朋友，请上坐，那时你在同席的人面前，就有光彩了。
But when you are invited, take the lowest place, so that when your
host comes, he will say to you, 'Friend, move up to a better
place.' Then you will be honored in the presence of all your fellow
11. 因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。
For everyone who exalts himself will be humbled, and he who humbles
himself will be exalted."
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