观书有感二首,朱熹,两首诗写法上的相同点是什么?分析这种写法的好处急用~~本人现在考试中~~急用
相同点:都是用比喻的手法谈读书的益处(或作用) 分) (1 好处:两诗意在说理,谈"观书"体会,但却不着一"书"字,而是巧用比喻,从 自然界和社会生活中捕捉形象,把深奥的道理寓于生动形象的描写之中.既给人丰 富的美感,又给人哲理的启迪. (意思对即可)
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观书有感的意思是什么
（宋）朱熹
半亩方塘一鉴开。
问渠那得清如许，
天光云影共徘徊，
为有源头活水来
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亩大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打开的镜子，仿佛悠闲自在地来回走动？因为发源处不断有活水流下来。它怎么会这样清澈，要不断从书中吸取新知识，才能有日新月异的进步，蓝天和白云的影子倒映在池面上. 后两句有引申意 源头活水比喻好书
知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
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以源头活水比喻学习，才能有日新月异的进步？原来有活水不断从源头流来啊，要不断吸取新知识，映照着来回闪动的天光云影半亩大的池塘像明镜一样！诗的寓意很深。要问这池塘怎么这样清澈
半亩方塘像一面镜子被打开。 天光和云影一齐映入水塘，不停地晃动。问那方塘的水怎么会这样清澈，因为有活水从源头不断流来。解析前两句写景，后两句议论。一问一答，形象地表达了诗人深切而独特的读书感受，暗含哲理。 这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。
看完这本书有灵感
观书有感的相关知识
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观书有感中的天光云影是什么意思
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朱熹父亲松与郑交好，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内，从而不断积累。　　④源头活水&quot。清如许。问渠那得清如许;，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动，为有源头活水来。
译文　　半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，指方塘。那（nǎ）得：通“哪”。要问为何那方塘的水会这样清澈呢。古人以铜为镜：源头活水比喻知识是不断更新和发展的天空的光彩和浮云的影子活水亭观书有感二首·其一朱熹
半亩方塘一鉴开，才能使自己永葆先进和活力，用时打开，天光云影共徘徊：又称半亩塘，怎么的意思：镜，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云。　　③渠？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊，只有在人生的学习中不断学习运用探索。落絮如飞：他：这样清澈：怎么会。那，犹如人在徘徊，肯向春风定。”鉴，不停地变动。　　　②这句是说天的光和云的影子反映在塘水之中，包以镜袱：“清晓方塘开一境.注释　　①方塘，就像水源头一样
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天上的光亮、云朵映在水中的影子.有疑问请追问满意望采纳，谢谢
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出门在外也不愁《观书有感》中朱熹观得是什么“书”？_百度知道
《观书有感》中朱熹观得是什么“书”？
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向大自然，去读“无字的书”，
不是具体一本书,是泛指所有的书,是说读书人读书的境界
《观书有感》（其一）
朝代：南宋 诗人： 朱熹
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许?
为有源头活水来。
《观书有感》 （其二）
朝代：南宋 诗人：朱熹
昨夜江边春水生，
艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，
此日中流自在行
“为什么题目是《观书有感》而不是《观塘（渠）有感》？”这是学习了朱熹的诗《观书有感》之后大多数学生的疑问，其实也是我的疑问。
说实在话，在那次上课前，尽管我查阅了不少资料，也与同事们进行过探讨，但始终没能有一个满意的解释。
上课时，不知是“急中生智”，还是与学生对话迸出了思维的火花，我忽然产生了顿悟，那就是——
朱熹在读书时产生了感慨：要使头脑更加聪慧，就得不断地读书，不断地汲取新知。作为一个理学家，特别又是一个教育家，这样地劝告别人，未免太直露了，所以他想倒了打比方（譬喻）来加以说明，这样就有了这首写清渠喻读书的诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。” 他写的是看书有所感悟，而不是写看到清渠（方塘）有所...
应是——所有的书
有两种说法：
1。是指我们平时所说的书本
半亩方塘〔方塘：方形的水塘〕一鉴开〔一鉴开：像一面镜子被打开。鉴，镜子。古时候，镜子用镜袱盖上，用时打开。〕，
半亩方塘像一面镜子被打开。
将书比作半亩方塘。书是长方形的，所以说“半亩方塘”。“一鉴开”，以镜子作比，形容方塘极其清澈。
天光云影共徘徊〔天光云影共徘徊：天光和云影一齐映入水塘，不停地晃动。〕。
天光和云影一齐映入水塘，不停地晃动。
写清澈方塘中倒映的美好景致。“天光”“云影”，比喻书中的内容。
问渠〔渠：它，指水塘。〕那〔那：同“哪”，怎么。〕得清如许〔如许：如此，这样。〕，
为〔为：因为。〕有源头活水来。
问那方塘的水怎么会这样清澈，因为有活水从源头不断流来。
前两句写...
参考资料：
自己上网拼凑的
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出门在外也不愁求戏为六绝句(其二)和观书有感(其二)的作者和写作背景注意只要作者背景和写作背景
2b①号ヾdB
戏为六绝句 作者:【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】 庾信文章老更成,凌云健笔意纵横. 今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生. 杨王卢骆当时体,轻薄为文哂未休. 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流. 纵使卢王操翰墨,劣于汉魏近风骚. 龙文虎脊皆君驭,历块过都见尔曹. 才力应难夸数公,凡今谁是出群雄. 或看翡翠兰苕上,未掣鲸鱼碧海中. 不薄今人爱古人,清词丽句必为邻. 窃攀屈宋宜方驾,恐与齐梁作后尘. 未及前贤更勿疑,递相祖述复先谁. 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师. 清人李重华在《贞一斋诗话》里有段评论杜甫绝句诗的话： 七绝乃唐人乐章,工者最多.……李白、王昌龄后,当以刘梦得为最.缘落笔朦胧缥缈,其来无端,其去无际故也.杜老七绝欲与诸家分道扬镳,故尔别开异径.独其情怀,最得诗人雅趣.…… 他说杜甫“别开异径”,在盛唐七绝中走出一条新路子,这是熟读杜甫绝句的人都能感觉到的.除了极少数篇章如《赠花卿》、《江南逢李龟年》等外,他的七绝确是与众不同. 首先,从内容方面扩展了绝句的领域.一切题材,感时议政,谈艺论文,纪述身边琐事,凡能表现于其他诗体的,他同样用来写入绝句小诗. 其次,与之相联系的,这类绝句诗在艺术上,它不是朦胧缥缈,以韵致见长之作；也缺乏被诸管弦的唱叹之音.它所独开的胜境,乃在于触机成趣,妙绪纷披,读之情味盎然,有如围炉闲话,剪烛论心；无论感喟歔欷,或者嬉笑怒骂,都能给人以亲切、真率、恳挚之感,使人如见其人,如闻其声.朴质而雅健的独特风格,是耐人咀嚼不尽的. 《戏为六绝句》（以下简称《六绝句》）就是杜甫这类绝句诗标本之一. 以诗论诗,最常见的形式是论诗绝句.它,每首可谈一个问题；把许多首连缀成组诗,又可见出完整的艺术见解.在我国诗歌理论遗产中,有不少著名的论诗绝句,而最早出现、最有影响的则是杜甫的《六绝句》. 《六绝句》作于上元二年（761）,前三首评论作家,后三首揭示论诗宗旨.其精神前后贯通,互相联系,是一个不可分割的整体. 《六绝句》第一首论庾信.杜甫在《春日忆李白》里曾说,“清新庾开府”.此诗中指出庾信后期文章（兼指诗、赋）,风格更加成熟：“庾信文章老更成,凌云健笔意纵横”.健笔凌云,纵横开阖,不仅以“清新”见长.唐代的“今人”,指手划脚,嗤笑指点庾信,适足以说明他们的无知.因而“前贤畏后生”,也只是讽刺的反话罢了. 第二、三首论初唐四杰.初唐诗文,尚未完全摆脱六朝藻绘余习.第二首中,“轻薄为文”,是时人讥哂“四杰”之辞.史炳《杜诗琐证》解此诗云：“言四子文体,自是当时风尚,乃嗤其轻薄者至今未休.曾不知尔曹身名俱灭,而四子之文不废,如江河万古长流.” 第三首,“纵使”是杜甫的口气,“卢王操翰墨,劣于汉魏近风骚”则是时人哂笑四杰的话（诗中卢王,即概指四杰）.杜甫引用了他们的话而加以驳斥,所以后两句才有这样的转折.意谓即便如此,但四杰能以纵横的才气,驾驭“龙文虎脊”般瑰丽的文辞,他们的作品是经得起时间考验的. 这三首诗的用意很明显：第一首说,观人必观其全,不能只看到一个方面,而忽视了另一方面.第二首说,评价作家,不能脱离其时代的条件.第三首指出,作家的成就虽有大小高下之分,但各有特色,互不相掩.我们应该恰如其分地给以评价,要善于从不同的角度向前人学习. 这些观点,无疑是正确的.但这三首诗的意义,远不止这些. 魏、晋六朝是我国文学由质朴趋向华彩的转变阶段.丽辞与声律,在这一时期得到急剧的发展,诗人们对诗歌形式及其语言技巧的探求,取得了很大的成绩. 而这,则为唐代诗歌的全面繁荣创造了条件.然而从另一方面看来,六朝文学又有重形式、轻内容的不良倾向,特别到了齐、梁宫体出现之后,诗风就更淫靡萎弱了. 因此,唐代诗论家对六朝文学的接受与批判,是个极为艰巨而复杂的课题. 当齐、梁余风还统治着初唐诗坛的时候,陈子昂首先提出复古的主张,李白继起,完成了廓清摧陷之功.“务华去实”的风气扭转了,而一些胸无定见、以耳代目的“后生”、“尔曹”之辈却又走向“好古遗近”的另一极端,他们寻声逐影,竟要全盘否定六朝文学,并把攻击的目标指向庾信和初唐四杰. 庾信总结了六朝文学的成就,特别是他那句式整齐、音律谐和的诗歌以及用诗的语言写的抒情小赋,对唐代的律诗、乐府歌行和骈体文,都起有直接的先导作用.在唐人的心目中,他是最有代表性的近代作家,因而是非毁誉也就容易集中到他的身上.至于初唐四杰,虽不满于以“绮错婉媚为本”的“上官体”,但他们主要的贡献,则是在于对六朝艺术技巧的继承和发展,今体诗体制的建立和巩固.而这,也就成了“好古遗近”者所谓“劣于汉魏近风骚”的攻击的口实. 如何评价庾信和四杰,是当时诗坛上论争的焦点所在.杜甫抓住了这一焦点,在《六绝句》的后三首里正面说了自己的看法. “不薄今人爱古人”中的“今人”,指的是庾信、四杰等近代作家.杜甫之所以爱古而不薄今,是从“清词丽句必为邻”出发的.“为邻”,即引为同调之意.在杜甫看来,诗歌是语言的艺术,“清词丽句”不可废而不讲.更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外,尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面,因此他主张兼收并蓄：力崇古调,兼取新声,古、今体诗并行不废.“不薄今人爱古人,清词丽句必为邻”,当从这个意义上去理解. 但是,仅仅学习六朝,一味追求“翡翠戏兰苕,容色更相鲜”一类的“清词丽句”,虽也能赏心悦目,但风格毕竟柔媚而浅薄；要想超越前人,必须恢宏气度,纵其才力之所至,才能掣鲸鱼于碧海；于严整体格之中,见气韵飞动之妙；不为篇幅所窘,不被声律所限,从容于法度之中,而神明于规矩之外.要想达到这种艺术境界,杜甫认为只有“窃攀屈宋”.因为《楚辞》的精采绝艳,是千古诗人的不祧之祖.由六朝而上追屈、宋,才能如刘勰所说：“酌奇而不失其真,玩华而不坠其实,则顾盼可以驱辞力,咳唾可以穷文致”（《文心雕龙·辨骚》）,不至于沿流失源,堕入齐、梁轻浮侧艳的后尘了. 杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想,集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上. 《六绝句》的最后一首,前人说法不一.这里的“前贤”,系泛指前代有成就的作家（包括庾信、四杰）.“递相祖述”,意谓因袭成风.“递相祖述”是“未及前贤”的根本原因.“伪体”之伪,症结在于以模拟代替创造.真伪相混,则伪可乱真,所以要加以“别裁”.创造和因袭,是杜甫区别真、伪的分界线.只有充分发挥创造力,才能直抒襟抱,自写性情,写出真的文学作品.庾信之“健笔凌云”,四杰之“江河万古”,乃在于此.反之,拾人牙慧,傍人门户,必然是没有生命力的.堆砌词藻,步齐、梁之后尘,固然是伪体；而高谈汉、魏的优孟衣冠,又何尝不是伪体?在杜甫的心目中,只有真、伪的区别,并无古、今的成见. “别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面.“别裁伪体”,强调创造；“转益多师”,重在继承.两者的关系是辩证的.“转益多师是汝师”即无所不师而无定师.这话有好几层意思：无所不师,故能兼取众长；无定师,不囿于一家,虽有所继承、借鉴,但并不妨碍自己的创造性.此其一.只有在“别裁伪体”区别真伪的前提下,才能确定“师”谁,“师”什么,才能真正做到“转益多师”.此其二.要做到无所不师而无定师,就必须善于从不同的角度学习别人的成就,在吸取的同时,也就有所扬弃.此其三.在既批判又继承的基础上,进行创造,熔古今于一炉而自铸伟辞,这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在. 《六绝句》虽主要谈艺术方面的问题,但和杜甫总的创作精神是分不开的.诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是其创作的指导思想和论诗的宗旨. 这六首小诗,实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结,诗论的总纲；它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题.在这类小诗里发这样的大议论,是前所未有的.诗人即事见义,如地涌泉,寓严正笔意于轻松幽默之中,娓娓而谈,庄谐杂出.李重华说杜甫七绝“别开异径”,正在于此.明乎此,这诗之所以标为《戏为六绝句》,也就不烦辞费了.
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