基督教徒请进，怎样可以在教堂买《圣经》？_百度知道
基督教徒请进，怎样可以在教堂买《圣经》？
去教堂买圣经的唯一要求是：按规定的价格交钱。除此以外，没有其他要求。 由于圣经没有版权，所以，只有印刷费，而没有版权费。价格很便宜。也正因为没有版权，所以，无法在新华书店出售。只能去教堂买。
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很高兴你愿意了解圣经。首先，圣经是世界文学经典之一，西方文明两大基础之一。也是世界文学典籍之一。含有非常高的阅读价值。其次 ，圣经从基督教是神的默示，你可以 了解神的意思是什么。一举两得。神愿意人们认识他。你买圣经神当然喜欢。我想教堂的同工也非常欢迎你购买。圣经是神的默示，我想教堂内负责售卖《圣经》的基督徒，会更加热心关怀把神的爱传递一个每一神爱的人。他们也会借助于售卖圣经，让更多的人认识神，所以，你不要顾虑，他们会欢迎你买圣经的。其实我建议买本基督教的圣经和天主教的圣经，这样可以帮助你更好的认识基督。在教会买不到，你也可以从网上的基督教的两会书店活着一些基督徒所开设网上书店，买到你所需要的圣经。祝福你。
圣经里有这句话说：（马太福音 10：8） ……你们白白地得来，也要白白地施与……我私下给你做参考你在哪里可以免费下载圣经（MP3，pdf等)。。。再说在学习圣经反面每个人都需要指引。圣经说关于一个人。虽然他文化很高，不过也承认（使徒行传 8：31） ……他说：“没有人指导我，我怎能明白呢？……
济南的么。。。我这有本教堂送的圣经。。 给你吧。书有点小，但内容应该是全的。。 是一次去教堂听讲后发的。
《圣经》是很容易得到的，如果有心去问的话。方便留下地址给你寄去也是可能的。
不要参加教会的礼拜，因圣灵已不在那里做工救人了。 .但应该购买一本《圣经》
一般教堂都有书刊部，一般都在主日礼拜开放，这个时候去都能买到。
会的，愿你读圣经时，能受圣灵感动，悔改信耶稣。
会。有时候送给你都是有可能的。
那应该去教堂的什么地方买啊？？里面有书店？
我这边的教堂里面都有书店，好多书
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出门在外也不愁灵命日粮讲章日：最早的祭祖是恐惧祖先的鬼魂为害 并不是表示对祖先的孝顺 -每日灵修_耶稣基督福音家园
耶稣基督福音家园：基督教讲章,孙大中,灵命日粮,祭祖,圣经,箴言,敬拜
每日灵修， 灵命日粮讲章：日：《坚定的选择》
主持：孙大中&&许多人说为什么在中国人信耶稣是这么困难呢？因为有一个来从传统文化上来的阻力，就是「祭祖」问题。中国自，认识为全人类钉十字架的代罪羔羊神的儿子救主耶稣基督教的福音网站。
灵命日粮讲章日：最早的祭祖是恐惧祖先的鬼魂为害 并不是表示对祖先的孝顺
&灵命日粮讲章：日：《坚定的选择》
主持：孙大中
许多人说为什么在中国人信耶稣是这么困难呢？因为有一个来从传统文化上来的阻力，就是「祭祖」问题。中国自古重视孝道，所谓的「百善孝为先」。但是许多人不知道早在中国古书和儒家讲孝道以前一千年，圣经已经明载「当孝敬父母」在十条诫命里。《出埃及记》20章12节，经文说：「当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。」《利未记》19章3节，经文说：「你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。」
「孝敬父母」是人伦关系第一要务。神把祂的吩咐，写在石板上交给摩西，把它列为十诫当中人伦关系的首要。神的诫命远早过中国古圣先贤开始讲孝道之前。
《圣经》不但强调孝道，而且严格要求要实践孝道。比如，《出埃及记》21章15节，经文说：「打父母的，必要把他治死。」《出埃及记》21章17节，经文又说：「咒骂父母的，必要把他治死。」
《申命记》21章18-21节明说：「人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从。父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那里。对长老说：&我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。&本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。」原来神是这样的看重儿女们对父母的孝行，不孝的行为要严严惩治。
《箴言》30章17节，雅基的儿子亚古珥说：「戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为雏鹰所吃。」换句话说，不孝的儿女，是受咒诅不得善终的。
到了《新约&以弗所书》6章1-3节，神再次强调子女孝敬父母的责任，经文说：「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」
神不但要求我们要有「孝心」，还要有与孝心相称的「孝行」。在中国做儿女的要怎么表达「孝行」呢？中国古书《礼记》记载：「曾子曰，孝有三，大孝尊亲，其次不辱，其下能养。」
最基本的，是奉养父母，让父母衣食不缺，温饱无虞。「孝」的表现在于「能养」。但是「孝」的具体表现不能停留在仅仅「能养」这个层面。有人说了：「不敬何以别乎？」「养牛、养马也是养，如果对父母没有尊敬的心，又有什么不同呢？」对牛、马是「饲养」，对父母是「奉养」。你可以把食物扔给牛、扔给马，但是，你不能把食物扔给父母。你要用尊敬的态度，带着爱和关怀，把父母所需要的奉上。
这样又来到了另外一个层次，就是对父母的尊敬和关心，不要让父母感到被羞辱。作儿女要有好名声，不要因为作奸犯科，让父母蒙羞，在众人面前抬不起头来。要有好名声，让父母感到光荣，感到安慰。
所以「孝有三，大孝尊亲，其次不辱，其下能养。」这是中国人表达「孝行」的三个层次。父母不愁衣食、倍受关心尊重、儿女有美名，让父母感到很有光彩，得到众人的祝福，这是「孝」的具体实践。
《圣经》说「要孝敬父母」，《圣经》把「敬」(honor)这个字提出来，做为孝的核心。
中国把「孝」和「顺」连在一起，孝的具体实践在于「顺从父母」。中国以「顺」来表达「孝」。《圣经》以「敬」来表达「孝」。看起来相似，其实很有大的不同，什么地方不一样呢？
「敬」自然会「顺」，因为「敬」里面是带着爱。但是「顺」可能是被动的。「顺」就不一定「敬」了。差别就在于「主动」和「被动」。《圣经》要求为人子女的孝必须是主动的。
第二、中国人以「顺」来表「孝」就遇到一些难题。什么难题呢？父母并不是完美的，虽说「天下没有不是的父母」，但父母终究是人，受限于他的经验，他的成长背景，可能会错。结果为了「孝」，父母说什么我都听，叫我做什么我都顺着、不敢违逆，就可能出现「愚孝」的问题。
你说「爸爸叫我做什么，我就做什么！」那，问题来了「爸爸在怒气之下叫你死，你是不是就去死呢？」你说：「不能这么说：我一去死就给爸爸留下臭名了。」所以「大棍则逃，小棍则受。」那「中棍」呢？你就发现「顺从父母」，必须有一个范围，有一个限度。这个范围，这个限度在哪里？中国文化并没有交待。但《圣经》给了我们答案，《以弗所书》6章1节经文说：「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。」
「在主里听从父母」，就是在「真理的范围里听从父母。违背良心、违背法律、违反道德的事情，纵然父母要我去做，我也不能做，因为那会陷父母于不义。
第三、有的父母对孩子不好，不爱自己的孩子，疏于照顾，甚至虐待，孩子从小没有感受到父母的恩情，长大了就不愿意孝顺父母。但《圣经》告诉我们孝敬父母是基于对神的敬畏。父母纵然对我不好，我还要爱他们、尊敬他们，因为这是神的吩咐。哪怕他们没有好好照顾我，我还是要爱他们。
第四、就是因为父母并不都是完美的，曾子说要「喻父母于道。」就是作儿女的有责任帮助父母明白真道，用温柔的态度规劝父母，这样才是真正的孝。
奥古斯丁说：「唯有认识神才能获得最大的幸福。」因为只有神才能给我们带来真正的盼望和喜悦。所以要趁着父母还在的时候，把福音传给他们，带领他们信主。父母蒙恩得救，我们以后与他们再相会于天家，这才是对父母最大的祝福。
我们给父母吃得再好、穿得再好、住得再好，父母终究有一天要离开这个世界。真正的孝，不但是奉养父母、关心父母，有好名声，使父母感到光彩，更是要跟父母传福音，使父母还活着的时候，因为明白真理有永生的盼望。
最后第五，当趁着父母还在的时候表达我们的「孝行」。今天多少人父母还活着的时候，不好好尽孝。父母死了以后，拼命祭拜，好像父母在一个缺衣少食的地方。
宋朝的欧阳修，曾经感叹：「祭而丰，不如养之薄。」今天中国人谈「孝道」的时候，往往不是把重点放在生前的孝敬，而是死后的祭拜，把「祭祖」看成是非常重要的事情。
历史学者研究中国人「祭祖」最原初的用意，不是重视孝亲，而是对祖先的恐惧感。在商朝的时候，社会上充满着拜鬼神的习惯。万事万物都有神，人死了以后就变成为鬼。
为了避免祖先认得路，回到家里作祟，商朝的人就勤于祭祖。所以最早的祭祖是恐惧祖先的鬼魂为害，祭祀一下，保佑全家可以消灾避祸。并不是表示对祖先的孝顺，而是对祖先鬼魂的恐惧。这样，「祭祖」就带着迷信的成份。
到了周朝，周公制礼作乐，为解决社会乱象，才有了祖庙、祠堂。祖先牌位供奉在祖庙里，按辈份排列，使得后人不忘。
所以「祠堂」原本是一个家族的「纪念馆」，是家族用来教育后代的场所。中国的大家族利用祠堂开设私塾，教育子弟。而中国人重视人「死留名」，祖宗牌位的摆放就在于「留名不忘」。
那么，《圣经》里面，重视「留名不忘」吗？非常重视。从哪里可以知道呢？从「家谱」。整本《圣经》里面有很多的篇幅是记载「家谱」的。甚至马太和路加都以「家谱」来左证耶稣基督是大卫的后裔。路加甚至一路推溯到始祖亚当。
所以「孝亲」和「敬祖」原是「伦理」层面的事情，但是因为掺入了宗教祭祀的迷信。人们由于心灵的不平安，就产生了祭拜。但十条诫命的第一、第二条神明说：「除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，彷佛上天，下地，和地底下，水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。」
敬拜是单单归给创造天地万物，赏赐生命气息的神，而不是给死去的人。
「祭祖」的原意是表示「不忘本」。「祖」就是「本」，作人要慎终追远，饮水思源。父母是生养我们的「本」，祖先是传家的本，但神是造人之本。《使徒行传》17章26节，经文说「他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。」
家谱就是记录我们的「血脉」，从我们这一代，顺着血脉追溯上去，最后就追溯到亚当。亚当是我们的始祖，是首先的人，而亚当是神的儿子。
在慎终追远的同时，不能忘记神的创造之恩，祂才是万有之源。这样，孝是百德之根，始于事亲，终于敬神。「敬神」是孝道最高的表现。而基于爱神，就使人具体实践孝亲，这本不冲突。
基督教的信仰和中国文化在「祭祖」问题上的冲突问题根源是什么？就在于「神本」的孝道观和「人本」的孝道观的不同。
「神本」的孝道观因为是源于神的启示，所以是周全完备的。「人本」的孝道观，因为罪入了世界，堕落的人受到罪的影响，使得「孝」流于理论和空谈。不但如此，经常带着「迷信」和「功利」的色彩。不是出于清洁的心，不是单单为表达孝心、记念祖先，而是同时期望能消灾避祸、祈求祖先保佑。结果，要挑日子、选时辰、看风水。在祭拜的时候，不但要上香，烧纸钱，还有许多繁琐的礼俗。有人感叹，一场丧葬下来，「非要活人累死，交通堵死，生态整死，把人吵死」不干休！
但人死了以后真能享用这一切吗？《传道书》12章7节，告诉我们：「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」《路加福音》16章让我们看见财主在阴间受痛苦，拉撒路在亚伯拉罕怀里得安慰，因为人的结局已定是不能改变了，财主只能希望他那五个弟兄，不要也来到这痛苦的地方。所以把给去世的亲人烧的「纸钱」改成「福音单张」，劝人信主才是最正确的作法。
当基督徒要追念亲恩的时候，可以一起聚会，为去世的亲人默哀，为亲人生前的善行美德作见证，并且一起向神感恩，用神的话语彼此安慰。求主帮助我们在慎终追远的事上有美好的见证，能够透过合宜的礼仪，来见证神。
&诗歌：《神掌权》
神掌权，神掌权，神掌权，神掌权。
何等佳美，那传主福音的脚踪，
传扬福音，福音。
宣扬平安，传报真喜乐的信讯，
神掌权，神掌权，
请我们一起祷告：
主啊，你知道我们何等愿意孝敬父母，以及在亲人面前表达我们敬祖的心意。只是因为信仰的缘故，许多方式不是照着传统习俗。巴不得你所喜悦的「神本」的孝道观慢慢被人理解，带来文化的创新和超越。恳求福音的真光照亮世人的心，也深愿每一个你的儿女，在还不能理解的家人面前，都能靠着你的恩典实践孝行，让家人看见美好的见证，领受更美的指望。愿我们还没有信主的家里，都能早日归向你。求主洁净我们的心，使我们坚心倚靠你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们！
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