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有关礼貌待人的格言所属分类：&&
1、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。2、礼貌是人生习惯的第一件大事。3、君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。&&马南4、土扶可城墙，积德为厚地。&&李白5、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的。它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。&&歌德6、周到的礼貌用在那些你不喜欢的人身上，绝不比挑战书尾那句&您恭顺的仆人&更多一点真诚。当然，这是一种人们普遍赞同和理解的情况。&&切斯特菲尔德7、一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。&&莎士比亚8、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。&&德谟克利特9、以爱己之心爱人则尽。&&张载仁10、一个人可能在他的礼貌中消失得无影无踪。&&梭罗11、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。&&管仲12、一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。&&吕岩《劝世》13、彬彬有礼&&是假善行。&&塞&约翰逊14、有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。&&兰道尔15、一个人的礼貌是一面照出它的肖像的镜子。&&歌德16、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。&&萨迪17、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。&&约翰&洛克18、待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。&&史典19、礼貌之于人性如同热量之于蜡烛。&&叔本华20、讲礼貌对人并无损害。21、礼之于人，犹酒之有襞也。&&孔子22、良好的礼貌由微小的牺牲组成。&&爱献生23、礼貌使人类共处的金钥匙。&&松苏内吉24、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。&&叔本华25、永不向权势低头，但要摘帽为礼。26、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。&&达尔文27、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。&&歌德28、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。29、对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。&&洛克30、礼貌不费分文。31、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。&&邹韬奋32、知耻近乎勇。&&孔子33、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。&&周恩来34、坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。&&克雷洛夫35、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。&&冈察尔36、有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。&&王尔德37、所谓良好教养&&它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。&&切斯特菲尔德38、礼节礼貌是琐事中的善行。&&小威廉&皮特39、彬彬有礼并不破费钱财。40、尊敬别人就是尊敬自己。&&高尔斯华绥41、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。&&萨迪42、有礼貌的人，能走遍天下。43、礼貌和教养对于装饰人类或其他一切优良品质和天资，都是必不可少的。&&切斯特菲尔德44、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。&&莎士比亚45、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。&&刘少奇46、真正的礼貌就是克己，就是千方百计地使周围的人都像自己一样平心静气。&&蒲柏47、火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。&&彼得&阿柏拉德48、礼貌比法律更强有力。&&卡莱尔49、有两种和平的强大力量，那就是法律和礼貌。50、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。51、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。&&歌德52、礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。&&诺&文&皮尔53、礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。&&吴兢54、礼貌是博爱的花朵。&&儒贝尔55、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。&&《易传》56、文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。&&波伊斯57、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。&&萨迪58、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。&&夸美纽斯59、客套话如隔着面纱接吻。60、讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。&&玛&沃&蒙塔古61、在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么！要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。&&契诃夫62、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。&&泰戈尔63、礼貌建筑在双重基础上：既要表现出对别人的尊重，也不要把自己的意见强加于人。&&霍夫曼斯塔尔64、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。&&苏轼65、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。&&约翰&洛克66、我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。&&列夫&托尔斯泰67、是否能对粗鲁者保持耐心，这是检验良好礼貌的标准。&&所罗门伊本加比洛夫68、礼貌经常可以代替最高贵的感情。&&梅里美69、好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒。70、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。&&孟德斯鸠71、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。&&白居易72、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。&&孟德斯鸠73、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。&&卢梭74、礼貌对于人性，犹如热力之对于蜡。(/lizhi/)75、尊人立莫坐，赐坐莫背人。蹲坐无方便，席上被人嗔。&又&尊人与酒吃，即把莫推辞。性少由方便，圆融莫遣之。&&王梵志76、礼貌经常可以替代最高贵的感情。&&梅里美
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礼仪的名言
礼仪经典语录
共收录关于礼仪的名言46条
礼即理也。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹
不学礼，无以立。 礼仪名言春秋?孔子《论语?季氏》不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语?季氏》
礼也者，犹体也。宋代学者 李P 《太平御览》
礼者，人道之极也。荀况,战国末期思想家 荀子
头衔越多，礼仪越繁。英国诗人 丁尼生
礼贵从宜，事难泥古。 关于礼仪的名言北宋政治家、文学家 王安石
礼之大本，以防乱也。唐朝文学家 柳宗元
礼仪周全能息事宁人。法国诗人 儒贝尔
非礼不动，非礼不言。清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
安上治民，莫善于礼。 礼仪名言 《孝经》
人有礼则安，无礼则危。西汉学者 戴圣 《礼记》
人之有礼，忧鱼之有水矣。东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪
礼，天之经也，民之行也。春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传》
贵族重权利，百姓重礼仪。 关于礼仪的名言 阿?奥斯汀
礼义生于富足，盗窃起于贫穷。东汉政论家、文学家 王符
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传》
无论如何，一个人应永远保持有礼和穿着整齐。瑞典诗人、小说家 海登斯坦
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。 礼仪名言荀况,战国末期思想家 荀子
礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。西汉?戴圣《礼记?曲礼》礼仪对于人来说，就象酿酒用的酒曲，君子看重礼仪，小人轻视礼仪。蘖：酒曲，类似酿酒用的米。西汉学者 戴圣 《礼记?曲礼》
礼致敬，不见好，迹不招尤，所谓淡而可久是也。清代文学家 陈道
生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪。美国作家 爱默生
如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。 关于礼仪的名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。春秋?孔子《论语》不懂得客观自然规律，就不可以成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会；不懂得分辩言语明辨是非，不能了解别人。春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语》
待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。清代医家 史典
克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？春秋?孔子《论语?颜渊》克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁：归，归顺。仁，即仁道。春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语?颜渊》
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。 礼仪名言荀况,战国末期思想家 荀子
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。英国哲学家 约翰?洛克
礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。英国哲学家 洛克
如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。古希腊哲学家 德谟克利特
一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。 关于礼仪的名言英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
旧籍于礼仪特重，记述甚繁，由今日观之，其制度大抵仅为纸上之空文，或其影响所届，止限于少数特殊阶级，似可不必讨论，此意昔贤亦有论及者矣。国学大师,历史学家 陈寅恪 《隋唐制度渊源略论稿》
礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。英国哲学家 约翰?洛克
很多人会说很得体的话，却不会说有真情实感的话。这就像是很多女人握手的时候，只把几个冰冷的手指伸过去，表面上完成了一个礼仪，但是实际上却没有传达出热情。中国当代女作家 毕淑敏
礼仪又称教养，其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已，谁能理解并接受了这点，又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们，他一定会成为一个有教养的绅士。 礼仪名言英国哲学家 洛克
没有经过琢磨的钻石是没有人喜欢的，这种钻石戴了也没有好处。但是一旦经过琢磨，加以镶嵌之后，他们便生出光彩来了。美德是精神上的一种宝藏，但是使他们生出光彩的则是良好的礼仪。英国哲学家 洛克
插嘴和争辩也不符合礼仪的要求，别人谈话的时候去插嘴是一种最大的冒犯，因为我们在知道人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明白表示即对方的话他已经听腻了，不愿对方说下去。英国哲学家 洛克
礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
非难别人，找别人的错处，这和礼仪是直接对立的。人们无论犯了什么过失，或者当着别人的面，把它们在光天化日之下公开宣布出来。任何人有了污点都会感到羞耻。缺点一旦被人发现了，他总会感到有点不安的，哪怕仅仅被人疑心有缺点也一样。 关于礼仪的名言英国哲学家 洛克
良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。英国哲学家 洛克
孩子像一块洁白的布，不知不觉就染上了色彩，母亲的教诲，礼仪家教自不必说，甚至连大人下意识的动作也被他模仿，这种吸取是无微不至的。自古人们就说：“孩子是母亲的镜子”，但这种映像一旦照入，就不易消失，将终生留在孩子身上，考虑到这一点，镜子的比喻恐怕就不够贴切。日本社会活动家和宗教思想家 池田大作
有人问我“自由”的解释。我说合乎理法（或礼仪）而不妨害（或扰乱）别人的行动是自由。譬如你自己一人，独居在一个围墙之内，你纵然不穿裤子，也必无人干涉，那就是你的自由。是放肆。再譬如你进厕所，寻到尿桶，你尽量便函溺，那是你的自由。你在大街小巷，无论白昼黑夜，不论有人无人，你若裸行便溺，不但不是自由，并且是违法。 老宣
孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣。”问曰：“夫子之任，见季子；之齐，不见储子，为其为相与？”曰：“非也。《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。” 礼仪名言孟子居住在邹国（的时候），季任正在任国代理国政，送礼物来结交孟子，孟子收了礼物却不回谢。（孟子）居住在平陆（的时候），储子担任齐国的相，送礼物来结交孟子，孟子收了礼也不回谢。后来，孟子从邹国到了任国，拜访了季子；从平陆到了齐国，却不拜访储子。屋庐子高兴地说：“我发现老师的差错了。”问道：“老师到了任国，拜访了季子；到了齐国，不拜访储子，是因为储子只是担任相吗？”孟子说：“不是的。《尚书》上说：‘进献礼品看重礼仪，礼仪配不上礼品，就叫没有进献，因为心意不在进献上。’这是因为它不成为进献的缘故。”屋庐子听了很高兴。有人问他这件事，屋庐子说：“季子（在代理国政，）不能亲自到邹国去，而储子（作为卿相）是能亲自到平陆去的。”[注释]季任：任国国君的弟弟。平陆：齐国地名，即今山东省汶上县。连：屋庐子的名。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子?告子下》
今论隋唐音乐之渊源，其雅乐多同于礼仪，故不详及，惟有涉误会及前所未论者乃解释补充之。至胡乐*著述较详，自来中外学人考隋唐胡乐之源流者，其着撰大抵关于唐代直接输入之胡乐及隋代郑译七调承自北周武帝时龟兹人苏祗婆之类，皆已考证详`，此本章所不欲重论者。本章所欲论者，在证述唐代音乐多因于隋，隋之胡乐又多传自北齐，而北齐胡乐之盛实由承袭北魏洛阳之胡化所致。因推究其渊源，详述其系统，毋使考史者仅见郑译七调之例，遂误以为隋唐胡乐悉因于北周也。国学大师,历史学家 陈寅恪 《隋唐制度渊源略论稿》
君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世．我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。战国?孟轲《孟子?离娄下》君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子?离娄下》
有人说，十三亿中国人当中，有一亿多人把各种宗教当做自己的信仰，比如选择佛教、天主教、基督教或伊斯兰教，还有一亿多人，说他们信仰共产主义，再然后，就没了。也就是说，近十一亿中国人没有任何信仰。这需要我们担心吗？其实，千百年来，中国人也并没有直接把宗教当做自己的信仰，在这方面，我们相当多人是怀着一种临时抱佛脚的态度，有求时，点了香带着钱去许愿；成了，去还愿，仅此而已。但中国人一直又不缺乏信仰。不管有文化没文化，我们的信仰一直藏在杂糅后的中国文化里，藏在爷爷奶奶讲给我们的故事里，藏在唐诗和宋词之中，也藏在人们日常的行为礼仪之中。于是，中国人曾经敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得适可而止。所以，在中国，谈到信仰，与宗教有关，更与宗教无关。那是中国人才会明白的一种执著，但可能，我们这代人终于不再明白。从五四运动到文化大革命，所有这一切被摧毁得荡然无存，我们也终于成了一群再没有信仰的孩子。这个时候，改革拉开了大幕，欲望如期而至，改变了我们的生活，也在没有信仰的心灵空地放肆地奔腾。于是，那些我们听说和没听说过的各种怪异的事情，也就天天在我们身边上演，我们每一个人，是制造者，却也同时，是这种痛苦的承受者。幸福怎么会在这个时候来到我们的身边呢？中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松 《幸福在哪里》
人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸，十二支，子至亥。曰黄道，曰所躔，曰赤道，当中权。赤道下，温暖极，我中华，在东北。曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名。曰士农，曰工商，此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。地所生，有草木，此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同，当师叙，勿违背。礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。有古文，大小篆，隶草继，不可乱。若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，乃孔常胁黄共灰住Ｗ鞔笱В嗽樱孕奁耄疗街巍Ｐ⒕ǎ氖槭欤缌伎啥痢Ｊ橐祝翊呵铮帕苯睬蟆Ｓ辛剑泄椴兀兄芤祝紫辍Ｓ械溱樱醒第荆惺拿橹隆Ｎ抑芄髦芾瘢伲嬷翁濉４笮〈鳎⒗窦牵鍪パ裕窭直浮Ｔ还纾谎潘蹋潘氖狈碛健Ｊ韧觯呵镒鳎幔鹕贫瘛Ｈ撸泄颍凶笫希泄攘骸＞让鳎蕉磷樱槠湟瞧涫隆Ｎ遄诱撸熊餮铮闹凶樱袄献＞油ǎ林钍罚际老担帐肌Ｗ贼伺粱频郏湃剩由鲜馈Ｌ朴杏荩哦郏嘁狙罚剖⑹馈Ｏ挠杏恚逃刑溃芪奈洌迫酢Ｏ拇樱姨煜拢陌僭兀ㄏ纳纭Ｌ婪ハ模派蹋僭兀伶觥Ｖ芪渫酰贾镦税僭兀畛ぞ谩Ｖ苷薅醺僮梗迅筛辏杏嗡怠Ｊ即呵铮照焦灏郧浚咝鄢觥Ｙ厥希技娌溃赫８咦嫘耍阂到ǎ列⑵剑趺Т邸９馕湫耍海陌倌辏沼谙住Ｎ菏裎猓憾Γ湃浇Ｋ纹爰蹋撼鲁校铣冀鹆辍１痹海侄鳎钗闹埽敫咂搿ｅ手了澹煌劣睿辉俅承鳌Ｌ聘咦妫鹨迨Γ迓遥垂６僭兀好鹬烁摹Ａ禾平昂褐埽莆宕杂杏伞Ｑ姿涡耍苤莒Ｊ舜媳被臁Ａ捎虢穑猿频郏鸾穑问馈Ｓ咄脊悖按攀兀穹稀Ｌ嫘耍竺鳎藕槲洌冀鹆辍ｅ食勺妫ㄑ嗑溃脸珈酢Ｈㄑ怂粒苋缌郑畲吵觯衿鞣佟Ｇ逄妫呔懊杆姆剑舜蠖āＶ潦雷妫舜笸溃屐裰铡６潦氛撸际德迹ü沤瘢羟啄俊？诙校亩谒梗τ谒埂Ｎ糁倌幔ο铋遥攀ハ停星谘АＵ灾辛睿谅陈郏思仁耍仪凇Ｅ驯啵髦窦颍宋奘椋抑恪Ｍ沸海洞坦桑瞬唤蹋郧诳唷Ｈ缒矣缬逞宜淦叮Р魂　Ｈ绺盒剑绻医牵硭淅停炭嘧俊Ｋ绽先撸挤⒎撸潦榧１思壤希袒诔伲∩嗽缢肌Ｈ袅哄埃耸源笸嗍俊１思瘸桑诔埔欤∩肆⒅尽Ｓò怂辏苡绞谄咚辏芨称濉１擞蔽颍顺破妫籽В毙е２涛募В鼙媲伲坏黎梗苡揭鳌１伺樱掖厦簦凶樱弊跃Ｌ屏蹶蹋狡咚辏偕裢髡帧１怂溆祝硪咽耍形撸嗳羰恰Ｈ匾梗λ境浚恫谎В挛耍坎贤滤浚淠鹈郏瞬谎В蝗缥铩Ｓ锥В扯校现戮略竺瘛Ｑ锩愿改福庥谇埃Ｓ诤蟆Ｈ艘抛樱鹇k，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。 关于礼仪的名言南宋官员、学者 王应麟 《三字经》
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关于中国古代礼仪文明的名言警句
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文明礼仪名言录（100句）1、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生2、不学礼，无以立。——孔子3、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》4、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚5、无礼是无知的私生子。——巴特勒6、利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生7、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备9、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡10、土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白11、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光12、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。—— 周恩来13、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若14、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特15、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基16、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫17、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思18、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭19、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 — 邹韬奋20、知耻近乎勇。 —— 孔丘21、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉22、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特23、 静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮24、君子忧道不忧贫。 —— 孔丘25、贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡26、强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况27、侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非28、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮29、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易30、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵31、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐32、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石33、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光34、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 ——萨迪 35、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠36、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲37、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼38、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇39、礼貌是人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉40、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪41、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰?洛克42、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠43、礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美44、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —冈察尔45、脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。—— 泰戈尔46、礼仪周全能息事宁人——儒贝尔47、头衔愈大，礼仪愈繁——丁尼生48、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪——爱默生49、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任——培根50、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感——洛克51、举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣——拉罗什富科52、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗——乔?艾琪渥斯53、一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情——乔?斯威夫特54、人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权——詹?拉?洛威尔55、礼者，人道之极也——荀子56、安上治民，莫善于礼——孝经57、道之以告德，齐之以礼——论语58、不学礼，无以立——论语59、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣——左传60、礼，天之经也，民之行也——左传61、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子62、人有礼则安，无礼则危——礼记63、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也——左传64、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡——管子65、衣食以厚民生，礼义以养其心——元?许衡66、礼义生于富足，盗窃起于贫穷——汉?王符 67、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。68、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。69、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。70、明德尚美，求真扬善。71、生命因你而美丽，世界因我而精彩，学校因文明而美好！72、天空是广阔的，而比天空更广阔的是人的心灵。73、校园从此而美丽，从我做起. 闪光的青春，从文明起步。74、拥有一颗豁达、开朗、文明之心，能使平凡黯然的生活变得有滋有味。75、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子76、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮77、礼貌是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克利特78、礼貌经常可以替代最高贵的情感。——梅里美79、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。——约翰逊80、没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。——维吾尔族谚语81、人有礼则安，无礼则危。——《礼记》82、博学于文，约之以礼。——孔子83、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。——清.颜 元84、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。——美.爱迪生85、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——英.洛克86、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——法.卢梭87、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——法.孟德斯88、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。——西班牙.塞万提斯89、有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。——德.歌德90、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——俄. 赫尔岑91、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。——荀子92、世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。——拿破仑.希尔93、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。——[英]托.卡莱尔94、心诚气温，气和辞婉，必能动人。——[明]薛宣《谈书录》95、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。——[美]乔．富勒96、谦恭有礼，人人欢迎。——托马斯．福特97、给人玫瑰花，手上常有一缕芳香。98、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——孔子99、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。（法?拉罗什福科）100、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。（俗语）你好，希望能帮到你！
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么是文明礼仪？简单地说就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。乘车让座是文明礼仪，遵守排队秩序是文明礼仪，爱护公共财产是文明礼仪。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是我国弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。但是，我们真的做到这一点了吗？我们自己所看到的校园内外的不礼貌不文明的现象:随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；过马路不看红灯不走人行道；乘坐公共汽车拼命抢座，挤到、踩到别人的时候不屑于说对不起；食堂里、开水房里总是处于无秩序状态；停车场上倾倒一片的自行车，自习教室里随处可见的占座课本，和突如其...
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