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1、竞品 高端产品有光明、伊利、蒙牛、三鹿，主要在商超和较大的商店，袋装主要以三鹿的百乐包为最好。但整体来看，这些产品价位较高，不是我们的主要竞争对手。我们真正的竞争对手是当地的三晶和好友，但他们的包装较为粗糙，价位1元/袋，没有...
...蒙牛提出 全民喝牛奶 强壮中国人 这句话很明显 定位在形形色色的中国人 你想要健康么？喝牛奶，那一些品牌怎么选？消费者心理分析，你会选一个毫不知名的产品么 当然不会 剩下的就是蒙牛 伊利 蒙牛在追加广告投放 提升企业形象 消费者心里地...
落叶红遍天
减肥一定要慢慢减下去，才不容易反弹！ 减肥合理控制饮食搭配运动，安全健康的减肥方式，相对不爱运动缺少毅力者可选择一些产品辅助。 饮食方面最好： 1、每天早上喝一杯牛奶，鸡蛋每天保证一个！午饭 晚饭，什么都可以吃，但是总量 要控制。每...
在市场营销过程中，目标消费者是企业赖以存活的根本，处于营销链条的中心地位。一种商品走向市场，参与竞争，首先要弄清自己的目标消费者是谁，他们才是企业的真正上帝。 为了在今天竞争激烈的市场中获胜，企业必须以顾客为中心，从竞争对手处赢...
本来有机会成为市场老大，却被蒙牛、伊利领先了，还被对手定位为工业奶。
蒙牛现在高中低端市场都占了 蒙牛品牌基本是作为大众品牌的 旗下又推出特伦苏 打高端 可以说它的消费群体很广泛 针对注重营养健康的人群吧
你好。 很高兴为你解答。 优衣库的消费定位在大众能接受的范围内.t-shirt一般是从79到199都有,牛仔裤在200到300左右.而且会有不定时的折扣信息. 内裤一般女的在38元,男款四角39元. 消费群体很大众,衣服的质量也不错,价格大众都可以接受,款式很简...
从此爱上淘宝
目标市场定位是指企业针对潜在顾客的心理进行营销设计，创立产品、品牌或企业在目标顾客心目中的某种形象或某种个性特征，保留深刻的印象和独特的位置，从而取得竞争优势。 市场定位（Market Positioning）是20世纪70年代由美国学者阿尔??赖斯提...
“几十元一瓶成箱买回去煲粥的”，昨日某超市员工对记者说，有不少消费者相当信赖依云品牌。记者现场看到，500毫升装的进口依云矿泉水售价9.8元/瓶，1.5升装的要27元，比国产品牌贵得多。 “洋品牌也出问题”，“物非所值氨……不少网友对此表示失望。 ...
光明提醒实行牛奶减肥法中常遇的问题： 1、哪些奶制品能减肥? 低脂、高钙的牛奶或酸奶是首选，一些硬奶酪也可以考虑。 2、每天食用多少奶制品? 750毫升牛奶分三次食入，最好不要一口气食用全天的量。 光明牛奶推荐营养小常识： 1、营养丰富:牛奶...易經足球之瞬間定位測足球
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易經足球之瞬間定位測足球
易經足球之瞬間定位測足球前言&&& 《易經》是中國古代最早的一本百科全書式的數術學著作，內容幾乎涉及到社會科學、自然科學和哲學等各個領域。曆史上《易經》有三種：一是夏代的《連山易》，二是商代的《歸藏易》，三是周代的《周易》。現在人們所說的《易經》一般指的是《周易》。“易”在哲學上是指運動、發展、變化之義。《易經》有狹義和廣義兩種提法。狹義的《易經》指的是《周易古經》，廣義的《易經》則包括《周易古經》（簡稱《易經》）《周易大傳》（簡稱《易傳》）。東漢哲學家鄭玄指出：“周易者，言易道周普，無所不備也”。這是比較正確的說法。《易經》是中華民族傳統文化的首要代表作。它雄踞六經（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）之首；三玄（《周易》、《老子》、《莊子》）之冠；世界三大經典（《易經》、《聖經》、《吠陀經》）之巅。不僅給人以知識，而且給人以智慧。它究天人之際，通古今之變，敘述天地人的變化及其預測決策。歐洲心理學大師榮格就認為：“談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國的易經”。當代數術學家研究認為：《易經》有三大理論、三大法則和三大原則。三大理論：1.陰陽對立統一。任何事物都存在著陰陽兩個面，既對稱又統一，互根互換。2.五行生克制化。將宇宙間一切事物都歸類于金、木、水、火、土五類。它們相互制約、相互生成。3.天人合一。人和宇宙互為協調。三大法則：1.理：即易理。易經中的哲理，探討宇宙人生的所變、能變與不變之原因。2.象：即卦象、爻象。易經中用卦象、爻象來表示世界生成發育的萬有現象，從中尋求其變化的原則。3.數：即河洛理數。是現象中的數理。推演它的變化過程，而知人事和萬物相關規律及前因後果。三大原則：1.簡易：是指天地自然規律原本簡樸而平易。2.不易：是指天地自然規律有其必然的程序可以遵循。3.變易：是指天地自然規律之變化、發展並自我否定。如果我們掌握了《易經》的三大理論，明白了三大原則，就可以用三大法則來認識事物，適應事物，從而察往彰來，索隱探頤。總之，對于《易經》及其經典數術之學的研究、開發與應用還方興未艾。《易經》可以說是人類最早的關于宇宙觀和事物變化規律研究的知識總彙。《易經》在某種意義上不僅能推動曆史的發展，而且還會給人類以莫大的智慧。《易經》猶如一個巨大的精神寶庫，儲存著人類對于自然、社會以及人類自身許多帶有規律性的認識成果，可以充分為當代人所用。&&& 足球是世界上第一大運動。足球的魅力可以使人為之瘋狂，有人說男人不愛足球，就不能稱之為完整的男人。而球迷絕不僅僅是男人，女人同樣會因足球而手舞足蹈。那一片綠茵場，就是這樣吸引著你，讓你欲罷不能，那是一種永恒的魔力。每年世界足球賽事不斷，足球職業化最早的國家，比如英國、德國、意大利與西班牙，被稱為世界足球四大聯賽，代表著世界足球的最高水平。而四年一度的世界杯更使讓人瘋狂得無以複加。自從2002年中國足球隊衝出亞洲，衝進世界杯，圓了半個多世紀的夢。使得中國的球迷也因此大大增加了。中國的足球也開始走向世界，中國的足球産業也開始市場化。足球彩票的發行，更是讓許多球迷如醉如癡。各類與足球相關的報紙雜志應運而生，光在廣州市場上，各類與足球相關的報紙不下二十種。而各類足球網站更是數不勝數。這個市場很大，開始“玩”球的人越來越多，而提供給人們參考的資料也越來越多。綜觀各類預測與技術分析，准確性都很難突破60%。這很正常，如果足球比賽都象技術分析那樣預先清清楚楚知道結果，也就沒有這麽大的魅力了。正是因為這種不可知性，才讓人著迷，才讓人為那綠茵場上的圓圓的球兒牽動著，魅力無限。廣東是中國一個非常有活力的省份，整個珠江三角洲的上空都漂浮著欲望。在這個淘金者的天堂裏，生活的目標有時可以弄得非常簡單——那就是發財。在廣東，越來越多的人開始把“買彩”當成了一種投資的手段，據了解，廣東經常性“購彩”的“彩民”要遠遠大于股民。盡管如此，當許多人聽說廣東省的足球彩票銷售量占據了全國的半壁江山時還是難以置信。足球彩票在某種意義上說，銷售收入的累積速度甚至比印鈔機還要快。因為足球彩票基本上每周銷售一期，統計資料表明約有80%的銷售收入都在銷售截止日（通常是星期六）下午的6個小時裏産生的，依此推算，廣東省每期足彩在最後六個小時裏平均每小時銷售量高達一千多萬元。而廣州市足彩每小時的最高銷售量也達到了400多萬元，這種銷售量是十分驚人的。在推出足彩之前，廣東省體育彩票的銷量比福利彩票的銷量要低得多。但是足彩問世後，其銷量很快遠遠超過了同期所有的彩票總和。這是人們始料不及的。但從另一個角度來說，我們買足彩要的卻是准確率，如果沒有准確率，也只能永遠碰運氣了。而足彩的魅力就是讓人覺得可預見，通過自己對球隊的判斷來預見比賽的勝負。不象其他彩票幾乎沒有預見性。這正是每期足彩都有鐵定的購買者，而不是一柱一柱地買，而是複式，在小小的一張彩票上，可能是百元千元甚至萬元。而足彩自從發行以來，從沒有頭獎無人中的紀錄。有時頭獎有成千上萬的人中了。這種情況使人常發感歎，幾乎每期足彩的發行都會上億元，甚至十幾億元。彩池的資金同樣讓人為之瘋狂。然而許多人都只能憑著感覺來買每場的勝負，或者憑借著別人的或自己的技術分析。那麽除了技術還有沒有其他的方法可以預測足球，如果有，那麽方法到底在哪裏？這就使人想起了中國古代預測學，于是許多人開始探求著用這方面的知識來預測。並且有人在這方面取得了一定的成績，如一些網站上與報紙上出現的周易測足球的版塊。不錯，中國傳統預測學自有她獨具的魅力，對事物的預測自有她獨到的方法，足球預測概莫能外。那麽，如何運用古預測學來測足球，有沒有理論上的支持呢？我在近幾年對幾大聯賽進行了關注，也對每場球的賽果積累，對大量的資料整理，對每個球隊驗證，把它們一一對應到古預測學的原始的信息點上。其間的工作的艱辛是可想而知的。不管怎麽樣，總算有了一些眉目。盡管按照理論來說，對每場球的結果預測應該是百分百正確的。但由于各方面的限制，完全的正確率是達不到，在實際運用中，這套預測方法的准確率可以達到80%以上。我希望與有志于這方面研究的同行們共同商榷。
第一章&& 瞬間定位足球預測學概述第一節&& 引言當足球運動職業化，世界上也便出現了以足球為項目的博彩。最早的足球博彩是在一百多年前出現在英國。隨後博彩的狂潮很快席卷世界各地。中國也于二00二年新的一輪世界杯前夕發行足球彩票，以慶賀中國足球衝出亞洲走向世界。在推出足彩之前，廣東省體育彩票的銷量比福利彩票的銷量要低得多。但是足彩問世後，其銷量很快遠遠超過了同期所有的彩票總和。這是人們始料不及的。也足以見到足球博彩的所獨具的巨大魅力。從全國範圍來看，足球彩票每期的銷售額最高時可達數億。這是足以讓人驚歎的。現在許多足彩彩民都把購彩當作一種“正當的事業”，平時把世界上各個國家的球隊和球員當某某號碼一樣非常仔細，非常專業地分析，似乎要知道他的血統是否純正，可見關注之程度。為什麽會出現這種情況呢？一位彩民的話具有代表性：買其他彩票要看比率，中頭獎的概率要上千萬分之一，就算除去各種不可能，其中獎概率也在百萬分之一，幾十萬分之一。比行星撞地球的概率還要低。但足彩不一樣，這裏面會有更多的想頭，也充滿了樂趣。足彩更是世界範圍的最熱的博彩。賭球的方式也五花八門，各種設定針對不同的人群的需要。中國足彩的玩法實際上是世界賭球其中一個方式的延伸，連中場的增加把中獎概率降低，十三場球分出勝平負，那麽中獎的概率就是3的13次方。但在實際操作時，誰也不會買全所有的場次。因為有些強隊與弱隊比賽的場次人們一般只選出勝負的情況之一。如果真的開出的結果都在人們的預料範圍內的話，那麽頭獎的獎金也同樣會少得可憐。十三場比賽爆的冷門越多，那麽頭獎的獎金就會越高。所以也出現了一些人在兼顧正常比賽結果的情況下，專買冷門。其實，我國足彩選定的每期十三場的比賽球隊來看，是代表世界高水平的四大聯賽中的英超、意甲、德甲中球隊為主。而這些球隊的比賽結果同樣受到世界範圍博彩的關注。各式各樣的技術分析指導便出現了。我們看到的各大報紙對各球隊的分析與推薦，其實是不敢恭維的。從平均水平來看，其每場球的預測准確率只在50%左右或高一點點。為什麽會這樣呢？難道他們的分析不夠專業嗎？非也！其實不管你怎麽專業，放在全球範圍來看，也顯得微不足道了。因為這些比賽場，全世界都在開盤賭著。以澳門博彩公司為例，針對每場球賽，都有一個賠率，賠率是由公司屬下的專家制定的，這些專家常年浸淫于足球隊的研究中，幾乎熟悉任何球隊的情況，所以開出的賠率也相當精確。所以根本不會出現一邊倒的現象。如果真的出現一邊倒的情況，可以讓出一定的賭金給世界上更大的公司，如果全球出現一邊倒的話，那麽，就可能出現足球俱樂部打假球的現象了。不過這種情況幾乎很難出現的。所以我說，對于國內的各大報紙的技術推薦沒有多少意義。足球的魅力是因為存在的冷門，同樣足彩的魅力也在冷門之中，如果結果開出來與各大報推薦一樣，其中獎也變得很平常了。現在，問題集中在一個冷門上了，怎樣能得出比賽會爆冷門呢？這恐怕是技術分析所無法完成了的。我從數年前開始關注足球比賽，成為一個愛好足球的非專業的足球迷。開始嘗試對足球預測，從相信技術分析到懷疑技術分析是有一個過程的。“實踐是檢驗真理的唯一標准”這句話是運用于一切地方的真理，在專家的技術分析那裏，其結果往往是不盡人意的。肓目相信對球隊的分析是自欺欺人的。那麽對足球比賽結果的預測的路到底在哪裏呢？第二節&& 瞬間定位足球預測系統的創立我是99年前後開始關注足球的，在此之前，我接觸易學已有十個年頭了。當時我在廣州得計策劃公司那裏工作並研究易學，負責推廣張得計老師的一個易學研究領域：古代的一種預測學——“大六壬金口訣”。我當時負責資料的整理與編輯，並負責對全國的學員函授工作。金口訣這門古老預測學的魅力深深地吸引著我，震憾著我！金口訣是一個全息的定位系統，內函豐富細膩波瀾壯闊，理論體系缜密，入手簡易快捷，應驗率奇高，是易學百花園中的一朵奇葩。在上千年的流傳中，密之又密，張得計老師把她公開于世，並運用社會實踐中，並在此基礎上創立瞬間定位理論。我在函授教學中，有許多學員咨詢金口訣理論能否預測足球。說實在的，這是一個全新的課題，按照瞬間定位理論系統來看，世事皆可預測，足球比賽結果當然也可以預測，而在金口訣原有的預測範圍來看是沒有什麽足球預測的，如何解決足球預測，使之在瞬間定位理論體系指導下，有一整套切實可行的預測方法，這一課題就擺在了我們的面前。當時，我是幫助張老師完成瞬間定位理論的創作人，這個全新的課題也就由我一人承擔起來。在這裏我不得不先簡單介紹瞬間定位理論，不然無法深入到足球預測理論中來。1、瞬間定位理論瞬間定位理論是古代預測學與現代科學理論相結合的理論體系，是以古代易學原理為基礎的。《周易》是我國三千多年前的一部經典著作，是中華民族古代智慧的核心。在中華文化曆史長河中，《周易》是源頭的那一泓清泉，它以奔湧不息的生命之水，彙成了悠悠五千年的中華文明。易被冠為群經之首，可見其在文化中影響之大也。易，乃中華文化之源，是華夏文化的聚焦點。曾被曆代政治家、思想家、軍事家視為群經之首，被現代科學家稱為宇宙代數、科技之父。是中華民族修身、齊家、治國、平天下、內聖外王的大道法則；是揭示宇宙萬物産生、發展及運動的科學；是揭示宇宙萬物産生、發展及運動規律的科學；是人類探索宇宙、解破人體奧秘的金鑰匙。其易之本質我們概之為“易道”，它是宇宙生命的本體理念與生成結構，是開物成務，彰往察來，彌綸三才的大規律，大法則，是天人同構，時空合一，中正和合的思維方式與價值取向。“易道”構成了中華文化最穩定、最本質的內核，決定了中華文化的面貌、特征和總體走向，代表了中華民族的深層心理結構，促成中國人特有的生活方式、行為方式、價值取向、倫理道德、審美意識和風俗習慣。在中國文化史上，知名度最高、影響最大、爭議最多的著作，大概要算《周易》。《周易》分為經與傳。《易經》主要是一本占筮之書，成書于西周前期；《易傳》主要是一本哲理之書，成書于戰國後期。從“經”到“傳”不僅反映了“易”的演進，更重要的是反映了巫術文化向人文文化的質變，反映了中國文化發展的軌迹。一切文化皆源于巫術文化，《易傳》作為軸心期時代人文文化的代表，是中華文化的“活水”，到了戰國後形成了專門研究《易經》《易傳》的“易學”，從內容實質審視，易學實為一門探求宇宙生命大規律的學問，從某種意義上說，正是中國古代科學與哲學的代表。而有關易的研究與爭論之多，是其他經書無可比及的。易既是儒家思想的導源，又是道家思想的起始。同時還是陰陽家、五行家、兵家等等百家思想的根源。易之含義之豐富超乎我們想象，易為變易、易簡、不易；易為日月；易為生生不息；易為逆數；易為蔔筮；易為宇宙之體等。《易經》從表面上看是占蔔書，從本質上看是通過占蔔來探索宇宙變化規律的書；《易傳》則明確指出“易”是“天人之學”，是“開物成務，冒天下之道”、“與天地准，故能彌綸天地之道”、“廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉”的論道之學。那麽，建立在這一易學基礎上的瞬間定位理論充分解說易的內函。凡預測都要具備以下條件。其一，時空環境。也就是說要具備被測體存在的宇宙環境，這裏的宇宙環境指天然環境，地理環境，以及現代的人文環境等。不然就沒有預測的必要。比如讓你預測近期內生長在大氣層外的西紅柿的長勢如何？聽起來是天方夜譚，連小學生都會明白這不可能。也許幾百年或幾千年後可能有長在大氣層外的西紅柿。但針對現實時空是不存在，所以無需預測。這就是說時空環境是第一要義的。萬事萬物的存在都在時空宇宙中，沒有離開了時空的物質，也沒有離開了物質的時空。其二，事物是發展變化的。隨著時空的改變，事物就會産生變化。也就是凡物質都是運動的，沒有不運動物質，也沒有無物質的運動。事物的發展變化是在一定的時間、空間中進行的。時間是事物發展的一種形式，時間是事物運動的順序性、間隔性、持續性；空間則是事物本身的伸張性和廣延性。如果事物都是一成不變的，那麽也沒有預測的必要了。其三，事物的發展是可預知的。因為凡事物的發展變化都有一個周期性運動。這便是産生、發展、壯大、衰弱、滅亡。事物的發展又是不可知的，所謂天有不測風雲，人有旦夕禍福。但從另一角度來說，這還是可知的。至少宇宙空間有風雲，人生活中有禍福。在空間上是存在著的，只是時間持續中發生的階段難以預知。是偶然性與必然性的問題。其四，研究事物的一切基點是取靜態的。就是所謂的定。這是人們做調查研究必須遵循的。比如全國人口普查，必須先定一個時間點，以此時間點為准，比如在某年某月某日某時前存在的人即為普查對象，不然在全國範圍內每時每刻都有人出生與死亡，如何統計。然後又要定一個空間點，即某人何時所在的地方要進行普查，以免重複普查。其實人口普查這個案例就是一個極好的運用瞬間定位原理的典型。以上是科學理論，瞬間定位理論更重要的是結合了易學預測原理，是以此來進行分析預知事物發展變化的獨到的方法體系。如果我們把上面的條件看作陽性的理論，那麽易學中的一些原理則是陰性的。陰陽互為體用，來預測分析事物的發展與變化。這是瞬間定位理論的實質。2、足球預測體系的建立在進行足球預測研究中，可謂一波三折。首先，最關鍵的是如何定位。因為取瞬間不難，一場球賽開賽的那聲哨音的時間即為瞬間。而這個位如何取，即信息點如何獲得。開始嘗試用兩支球隊分別起課建構分析模式，所得結果不盡人意，並且帶非常大的隨意性，這種情況持續了很長時間。比如把中國隊定為卯，是因為“中”字為四劃，這是受到金口訣取筆劃為地分的影響。這種方法近一年多的時間都在用，後來又嘗試改變時間的轉換，即用比賽時區的時間，也不成功。然而積累的資料越來越多，看著堆積如山的資料，而真正的突破口在哪裏呢？我苦苦思索著。隨著占有資料的增加，艱苦的統計分類，不斷地調整方法進行對過去結果的驗證，始終看不到理想的曙光。然而，長期的浸染其中，所謂功夫不負有心人，靈感終會到來，有關瞬間定位的構架有了許多新的方法，但萬變不離其宗。現在能與大家見面的這套方法，在實踐運用中可以達到80%以上了。下面針對有關瞬間定位預測足球的方法作簡要的介紹。第一，瞬間取法，即取我們所看到的預報的時間，即比賽時的北京時間。這一點必須遵守，這是這套預測法基礎。第二，一賽一位。大量的艱苦的統計工作最後我終于確立一場比賽一個程式的建構分析。這就是定位，取信息點。而這個信息點的獲得不是隨意的，而是每個隊都有自己的定數。這有點象一個人出生時都有一個命一樣。這個隊定數的獲得是通過上千場次的比賽的結果反複試驗獲得的。是整個預測中最重要的，沒有了它，一切的預測就無法保證准確率。是總結足球比賽心血的結晶，是整個研究最為可貴的東西。預測時要把兩支球隊的定數合在一起作為“元位”——信息點。這是本套預測法的核心技術。第三，貴神取用。改變了原來的取用貴神口訣，這套口訣只能用在足球比賽時。也是必須遵守的。這是本預測法關鍵的地方。第四，天元即天幹取用不變。這樣對原來的瞬間定位的程式架構進行了新的改造，使之更有利于足球預測的一個程式體系。這樣在特定的時空中取得了准確的信息源，就可以對比賽的過程與結果進行具體而精准的預測了。第三節&& 瞬間定位預測系統的基礎理論在上面的章節中，我已經講到瞬間定位預測系統來源于中國的傳統文化之本——易學與現代科學理論。對于現代科學理論上面已經簡單論述了，即時空說、全息論、以及考察事物的方法論。易學的主要理論有：陰陽理論、五行理論、幹支理論、三才理論、星座理論等。瞬間定位是與現代科學的有機結合，不僅是一套完整的理論體系，更是實用的方法體系。它不僅解釋了易學中的一些玄機，比如易學中的取外應法、靈動法、感應法等。也把現代科學的方法論得到易理的解釋，比如全息論，其實易學的預測的基礎就是全息論的另一個層面上的運用。中國預測學僅根據來人的預測時間、方位、卦象等極少數極易取之至簡參數，就可以推導出較准確和詳盡的事體結局，其間運用了全息論，同時，我們發現：陰陽五行、天幹地支就是宇宙萬事萬物的“本質全息元”，它既可代表時間，又可代表空間，形成了時空統一的“本體子系統”，所以從時間可以推導空間，從空間又可以推導時間。這也正是大科學家愛因斯坦的“狹義相對論”追尋的問題：“與空間統一性”的問題。中國預測學全面具體地實現了時間與空間完美的統一。在陰陽五行生克制化原理中，我們可以理解事物存在發展的原動力。同時，我們也找到了事物深刻統一性之原理──結構穩定性。預測學中一句至理名言“雖萬象之紛纭，須一理而融貫，太過者損之斯成。不及者益之則利”。我們再來看西方哲學中的坎農的“內穩態”，艾什比的“目的性”、普裏高津的“耗散論”，在這些思想中我們同樣發現──萬象紛纭之世界深刻的統一性正在于其結構之穩定性。這是不是中西思想的不謀而合。對中國傳統預測學有研究的讀者，或許會從前述現代最新科學方法論述中發現一個絕妙的對應。易有三種含義：簡易──全息性，不易──穩定性大原理，變易──穩定性的可能空間。那麽，中國傳統預測學的研究價值決不僅體現于古文化的燦爛繁榮。更重要的，是其現代人還無法揭示出的思維方法，與內含的宇宙之謎。我們對古老的預測學進行深入研究的目的，是為了指導我們對宇宙世界探索走一條新的路子。1、陰陽理論：陰陽是易學中的一個最簡單、最普遍、最基本的概念，它既是哲學的概念，又是科學的概念。陰陽是一高度抽象而又通俗的名稱。既是易學中生化一切的基本元，也是哲學中的對立統一，是矛盾，是否定之否定。它不是用來表示某一種特定的具體事物，而是表示宇宙中萬事萬物共有的性能或狀態。也就是說，萬事萬物皆有陰和陽，陰陽的相互作用成為事物變化和運動的根源所在。正如《黃帝內經》的《素問·陰陽應象大論》對陰陽有著精辟的論述：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”作為宇宙中最根本規律之一的陰陽論，在兩千多年的曆史發展中，形成了一套完整而又嚴謹的理論體系。它包括如下幾個方面的內容：陰陽是普遍的、絕對的，它存在于事物的一切過程之中，又貫穿于一切過程的始終。陰陽的基本特性是陰中有陽和陽中有陰。陰陽的這種互相包含，在事物的變化和運動過程中起著和諧、平衡、協調以及互相滲透、互根、互補的作用，從而有利于保持陰陽動態的平衡，使事物健康、穩定地向前發展。陰陽是相互對立、相互依存、相互融合的。陰陽的雙方不是處于靜止不變的狀態，而是處于“陰消陽長”或“陽消陰長”的運動變化之中。如在足球比賽中，世界對足球的關注程度，從開始的一般運動，到足球職業化，以及産生的相關行業越來越多，人氣的淡散到人氣的濃旺，是一個“陰消陽長”的過程；在一場球的比賽中，由開始的一支強隊控球時間多慢慢變成相對弱隊控球時間多，最後贏得了比賽，可以說這是一個“陽消陰長”的過程。在一定條件下，陰陽可以互相轉化。也就是說，陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。如果把陰陽消長看成是一個量變過程的話，那麽陰陽轉化便是一個質變的過程。2、五行理論：五行就是古人把宇宙間各種各樣的物質按其屬性歸納為五大類，即水、火、木、金、土。五行不是用來表示五種物質，而是表示宇宙中萬事萬物共有的五種性能或狀態。也就是說，萬事萬物皆可分成五種不同性能或狀態的物質。萬事萬物就是在相生相克中達到動態平衡。生到極點和克到極點都會使事物向相反的方向轉化。也正是這五種不同性能或狀態的物質之間的相生相克構成了事物發展、運動、變化的規律。所謂相生，即水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。相生表示一事物對另一事物有推動、促進、幫助、保持和發展的作用。所謂相克，即水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。相克表示一事物對另一事物有阻礙、妨害、制約、破壞和倒退的作用。五行生克是普遍的、絕對的，它存在于事物發展的一切過程之中同時又貫穿于一切過程的始終。沒有五行生克，就沒有事物的發生、發展、變化，更談不上事物的規律性了。如果說陰陽産生了萬物，那麽，五行則是使萬物以各種不同的方式而存在、發展、變化。3、天幹理論：十天幹是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它代表著時空體系。按陰陽劃分，：甲、丙、戊、庚、壬屬陽。乙、丁、己、辛、癸屬陰。按五行劃分：甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水。按方位劃分：甲乙為東方，丙丁為南方，戊己為中央，庚辛為西方，壬癸為北方。按時間劃分：甲乙屬春天、丙丁屬夏天、戊己屬長夏，庚辛屬秋天，壬癸屬冬天。十天幹被用來代表天，它與十二地支構成了宇宙間的一套完整的時空體系。十天幹在殷商的甲骨文中已有記錄。當時是以十天幹，用來記日期，記月、記年。因此，天幹是表示年、月、日、時的符號。天幹的原始意義及其排列序位指萬物生、長、化、收、藏，代表萬物産生、發展、壯大、滅亡、更生的整個過程。天幹配陰陽、五行、時間、音律、八卦、河洛、髒腑等，體現了事物之間的有機聯系和“天人相應”的整體衡動觀。也可以說，幹支所代表的時空體系，不僅具有天體物理學的意義，而且囊括了宇宙間萬事萬物發展、變化的總法則。4、地支理論：地支就是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支既可用來表示時間，又可用來表示空間。時間上，地支代表年、月、日、時。如子年、子月、子日、子時、春夏秋冬等。空間上，地支代表宇宙中十二個方位，如午位，卯方、子位、酉方等。在古人看來，十二地支是對星象與地球相對應關系的一種表達。地支的原始意義及排列序位指事物的生、長、化、收、藏，代表萬物發生、發展、壯大、滅亡、更生的整個過程。地支配陰陽、五行、方位、時間、八卦、河洛等體現“天人相應”的整體思想和事物之間的有機聯系。十二地支陰陽：寅、辰、午、申、戌、子屬陽；卯、巳、未、酉、亥、醜屬陰。十二地支五行：寅卯屬木、巳午屬火、申酉屬金、亥子屬水、辰未戌醜屬土。十二地支方位：寅卯屬東方、巳午屬南方、申酉屬西方、亥子屬北方、辰屬東南方、未屬西南方、戌屬西北方、醜屬東北方。十二地支四季：寅卯辰屬春天、巳午未屬夏天、申酉戌屬秋天、亥子醜屬冬天。十二地支中的六衝：子午衝、醜未衝、寅申衝、卯酉衝、辰戌衝、巳亥衝。十二地支中的六合：子醜相合、寅亥相合、卯戌相合、辰酉相合、巳申相合、午未相合。5、十二星座理論：我們在易學的研究中發現，古人除了把天幹用以代表天，把地支代表地之外，更為主要的就是把天地之間相互作用、相互交感的聯系進行感知。這種感知還是在時空中，與地接近的人類要向上達于天，達于天地人合一，就可以突破現有空間而得知天地宇宙之理，預知宇宙時空之變化。也就是老子所說的“道”。古人觀念中要得道，必須與天地接通。所有的參拜儀式都是要與天地接通的方式。其實，在易學中古人已把這種天地萬物溝通聯系進行總結歸納，分出上下星座，並進行命名。得知上下星座所處的關系與位置，便能夠得知某個時空的萬物各種情況。這上下星座各有十二位神將掌管，故各有命名。其實，不是古人要把預測神秘化，而是表達的需要。這上下星座其實就是太陽系中各行星運動規律，對地球萬物施加的影響力。如果要得知這上下星座施加了怎樣的影響力，那麽就必須尋一個固定的時空來考察它，然而時空從來就是一個運動著的宇宙，要固定只能是我們觀念上的截取，所以我們把這種觀念上固定時空來考察萬物的方法叫瞬間定位。在固定的一個時間空間中對一個信息元進行分析此時的時空中所有的各種關系，以判斷吉凶消長成敗。這便是瞬間定位“易”的理論及方法。人們要預知萬物，總是由下往上以求上達于天，所以先要有位，即要預知的信息元。接著便要知會下層星座，再知會上層星座，最後達于天。下層十二星座的名稱：一、神後，屬性為子水，位于正北方；二、大吉，屬性為醜土，位于東北方；三、功曹，屬性為寅木，位于東北方；四、太衝，屬性為卯木，位于正東方；五、天罡，屬性為辰土，位于東南方；六、太乙，屬性為巳火，位于東南方；七、勝光，屬性為午火，位于正南方；八、小吉，屬性為未土，位于西南方；九、傳送，屬性為申金，位于西南方；十、從魁，屬性為酉金，位于正西方；十一、河魁，屬性為戌土，位于西北方；十二、登明，屬性為亥水，位于西北方。上層十二星座的名稱：一、玄武，屬性為子水，位于北方；二、貴神，屬性為醜土，位于東北方；三、青龍，屬性為寅木、位于東北方；四、六合，屬性為卯木，位于正東方；五、勾陳，屬性為辰土，位于東南方；六、騰蛇，屬性為巳火，位于東南方；七、朱雀，屬性為午火，位于正南方；八、太常，屬性為未土，位于西南方；九、白虎，屬性為申金，位于西南方；十、太陰，屬性為酉金，位于正西方；十一、天空，屬性為戌土，位于西北方；十二、天後，屬性為亥水，位于西北方。這就是古人的天地觀。現代科學認為，物質的運動是離不開空間，空間是物質運動的必備條件之一。物質的運動也離不開時間，離開了時間的運動同樣是不存在的。古人在預知事物上達于天的道路並非一步到位，中間的傳遞使者有兩位。而我們能感知的只有被我們稱之的天空，除天空之外並無其他二物，看來這其中的一個使者必是我們在三維時空中無法感知的。這就突破了我們現存的現實空間的物質運動，而預知必須要突破我們一般感知的空間才能做到。這一點恐怕就是現代科學提出的多維空間吧。其實我們祖先不僅早提出了，而且早在運用了，而現代科學只是提出，還無法運用。易學之所以在全世界範圍形成熱潮，自有她獨具的魅力所在啊！古人在成功地將天地劃分為多維空間，又能悟出了一種能預測多維空間物質發展、運動、變化規律的科學方法。這就是易理與相關的預測方法。因此，使用這種預測方法，我們就能更好地把握事物的規律性，增強預見性，減少失誤，以求在事業上有順利和成功的發展。6、時空理論：正如我們前節所提到的，瞬間定位系統要預測足球比賽，預先得知比賽結果，對抗雙方的各種場上情況，往往也不以人的意志為轉移的。那麽，瞬間定位系統預測學是如何研究和把握規律的呢?這就是上面談到的“定”的作用，這就是截取，在足球比賽中，我們截取的是開賽的那一刻時間。這個時間也決定了當時比賽場地及其現場的各種狀況，同樣也決定了比賽的結果。雖然在比賽的那一刻要知道的結果在我們現處的時空是不可想象的，但在另一個時空來看是輕而易舉的事。而瞬間定位預測方程式中，正是運用了另一個時空層次的。所以是不難預知結果的。利用易的原理來預測的基本原理就在于此。按照基本理論要預知每場球賽的結果應該是百分百的。然而在實際操作中，卻會有誤差，這是允許的。也就是說公式是對的，這與利用公式做習題的時候往往達不到全對，道理是一樣的。不僅如此，還有就是對某一事物的認識是有個過程的。就是規則還沒有掌握完全，這是一個漸進的過程，所以准確率可以越來越高，但永遠達不到百分之百。這符合人們認識事物的普遍規律的。下面我們用一個足球預測的瞬間定位的方程式來說明。這是一場年度德甲聯賽中的賽事，時間是日亥時。首先是把時間轉化為幹支四柱，即辛巳年，戊戌月，庚午日，丁亥時。在這個時間內得下面一場球賽的方程式沙爾克04&&& 一球/球半&&&&&&& 科隆
一般情況下，我們把一個方程式稱為一課或程式。在這個方程式中，以將乙酉代表主隊，卯木代表客隊。按照分析課的規則，這是一個明顯的鎖課，即辛酉兩把鐵鎖緊緊地把卯木鎖在其中，使之不得出。從而斷定客隊肯定要輸，如果能破鎖，則就會贏，下位巳火似乎可以克破酉金，然而巳與酉同在金局，是一家人，是不會克酉金的。如果是午火則必然克破酉金了。所以斷主隊勝出，客隊落敗。比分會是多少呢？根據金木數在3、6、9。在足球賽中出現大比分的情況概率太少，一般從小數斷。再從讓球看，讓了球半，也就是說主隊要贏兩球以上才可能勝出。故而斷主隊進三球，卯木能否進球呢？巳火雖與酉金一家，也是合中帶克，有一點小漏洞，讓卯木進了一球。結果是3：1終場。
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