浙江一初中把广播操改为练气功 不仅有利长个和强身健体，还可以帮助学生养成静心习惯
　来源：皖东晨刊电子版　
来源：皖东晨刊电子版作者：责任编辑：yfs001
据《楚天都市报》消息在校生每天要做广播体操，相信大家都有这样的经历，不过现在有的学校也想出了很多新招，最近记者从家长口中了解到，金华鞋塘初中师生把广播体操改成了练气功，是一种叫八段锦的气功，据说这是一项非常柔美的运动。前天下午记者来到学校，学校副校长黄伯康老师正利用体育课时间，教授学生练习八段锦。黄副校长还有一个身份是金华健身气功研究会负责人，他告诉记者，有次课堂上看到有学生精神状态不佳，便想到练习八段锦，希望能缓解疲劳放松身体，到现在推广已经有两年时间了。从本学期初开始，他便让学生利用大课间休息的25分钟时间，全校一起练习八段锦。强调按摩穴位，讲究细节拉伸，整套动作6分钟，相对简单，适合学生们练习。“学生练习健身气功八段锦，不仅有利长个和强身健体，还可以帮助学生养成静心习惯，提高课堂学习效率。”黄老师说。今年读初一的蒋晗钰同学告诉记者，一开始同学们都觉得不适应，感觉动作很别扭，可是慢慢练习觉得特别舒服，“周末我会教爸爸妈妈一起练习。”不少学生对于八段锦比较新奇，愿意去尝试，也有学生私底下讨论，觉得有点土。一位姓陈的家长告诉记者，一开始还是心存疑惑，不过看起来效果很好，“我小孩子上课的确很少打瞌睡了。”陈先生表示，只要孩子身体健，倒是也不会干涉学校教学生练习什么运动。也有家长提出疑问，学生练习气功会不会对身体有什么伤害。浙江师范大学体育科学学院副教授丁政杨告诉记者，练习气功一般情况下不会有什么问题，前提是一定要有专业资格的老师指导，学生必须听从老师的指挥，可以锻炼身体，强身健体。阅读参考八段锦形成于12世纪，是一项优秀的中国传统保健功法。在历代流传中形成许多练法和风格各具特色的流派，动作简单易行，功效显著。古人把这套动作比喻为“锦”，意为动作舒展优美，如锦缎般优美、柔顺，又因为功法共为八段，每段一个动作，故名为“八段锦”。八段锦的体势有坐势和站势两种。坐势练法恬静，运动量小，适于起床前或睡觉前穿内衣锻炼。站势运动量大，适于各种年龄、各种身体状况的人锻炼。
[责任编辑:yfs001]
一周图片排行榜
光明网版权所有当前位置： >
　　腰腿疼痛是中老年人或从事弯腰劳动者常见的一种疾病，疼痛严重时，连移动身体、步行、弯腰、屈腿或起居都十分艰难。我已是七旬的老人，前几年就常感到腰腿疼痛，吃什么药、用什么土方都不见效。严重时，连蹲厕所、穿鞋袜等均感到疼痛，甚感苦恼。&
　　后到医院做了螺旋CT检查，发现腰3/4、腰4/5椎间隙软组织密度影向周围膨出，双侧隐窝变小，挤压硬膜囊，双侧神经根受压。腰5/骶1椎间盘中央气体密度影很明显，这是腰间盘膨出和变性的表现，当即在医院理疗科进行了牵引理疗，后又做了七八次，并遵照外科医生的叮嘱，回家后睡觉改用硬板床。&
　　以后疼痛虽有好转，但症状还远远没有消除。没事时，我常冥思苦想，认为腰间和左腿的疼痛，关键是腰椎骨向外凸出了，压迫神经根所致。倘若吊吊单杠，利用身体重量下垂的牵力，岂不是可以拉动腰椎骨强迫它伸直，让向外凸出（膨出）的椎骨再向里收缩吗？只要腰椎骨变直，它自然就不会再挤压硬膜囊，使双侧神经根受压而疼痛了。&
　　从理论上坚定以后，我便付诸行动。我在一棵粗膀大树上，用两根厚皮带扎牢两个圈垂下，再在皮带下垂的两个圈中，套上一根坚硬的木棍，权作单杠之用。操作时，我双手握牢横木棍，使脚板完全离开地面，让自己140多斤重的身体自由下垂。刚开始时，我根据自己的能力，作小运动量的垂吊，每天吊两三次，每次吊15～30秒，以后再逐渐增加拉吊的次数和拉吊的时间。慢慢地我做腰腿前后摆动，幅度的大小视当时体力和疼痛所允许的程度而定。3个多月以后，我渐感腰腿的疼痛程度在一天天减轻，后来在不知不觉中竟完全消失了。
相关养生资讯中学课间操变成练气功 最好别有商业猫腻
黄伯康还有一个身份——金华健身气功研究会负责人，那么黄伯康有没有借学校职务之便推广气功，追问的更深的一点即是，黄伯康有没有在推广中公权私用？若黄不能自证清白，就很难回应公众之疑。
作者：王祥
最近记者了解到，浙江金华鞋塘初中把广播操改成了练气功，据说这种叫八段锦的气功是一项非常柔美的运动，该校副校长黄伯康亲自教授学生练习。黄副校长还有一个身份，金华健身气功研究会负责人。他称，有次课堂上看到有学生精神状态不佳，便想到练习八段锦，希望能缓解疲劳放松身体，到现在推广已经有两年时间了。（）
好的精神面貌，于人于己都有益。于人可以获得他人的好评价，于己则可以做起事来事半功倍。所以，对“学海无涯”的学生来讲，课间动一动确有好处。但将课间操改为练气功，怕是有所不妥。
不妥之一：是否征求了学生们的同意。没有哪项法律法规规定，中学生课间操可以是练气功，所以对于企事业单位性质的学校来说，就应遵循“法无明文规定即不可为”的惯性，不可随意做出决定。即便一定要做出决定，那也得征求涉事者——学生们的意愿。金华鞋塘初中，你们有吗？
不妥之二：该校副校长黄伯康能否自证清白。黄伯康还有一个身份——金华健身气功研究会负责人，那么黄伯康有没有借学校职务之便推广气功，追问的更深的一点即是，黄伯康有没有在推广中公权私用？若黄不能自证清白，就很难回应公众之疑。
不妥之三：这气功是健康无害的吗？尽管八段锦形成于12世纪，已有几百年历史，但若没有卫生部门联同教育部门的鉴定，学校就擅自让学生们操练，一旦出现健康隐患，谁来负责？
中华武术博大精深，常被人用来强身健体；但伪武术也充斥其中，尤其是一些江湖骗子将伪武术包装成武术，忽悠群众，骗取钱财，其不仅毫无科学性，反倒有损人身体健康。
也许学校想让学生提振精气神，从而能有更好的精神面貌投入学习的初衷是对的，但千万要严防其中渗入商业猫腻。对于此事，金华教育部门也应及时介入，或调查决定本身，或联合医学机构鉴定气功是否妨碍健康。
（版权声明：本文为华龙网原创首发，版权所有。转载时请务必标注来源“华龙网”和作者姓名）
[责任编辑：
看重庆新闻客户端
华龙网官方微信
重庆新闻微信号
热线：023-
新闻热词搜索
来源：360新闻
版权声明：
联系方式：重庆华龙网集团有限公司 咨询电话：
①重庆日报报业集团授权华龙网，在互联网上使用、发布、交流集团14报1刊的新闻信息。未经本网授权，不得转载、摘编或利用其它方式使用重庆日报报业集团任何作品。已经本网授权使用作品的，应在授权范围内使用，并注明“来源：华龙网”或“来源：华龙网-重庆XX”。违反上述声明者，本网将追究其相关法律责任。
② 凡本网注明“来源：华龙网”的作品，系由本网自行采编，版权属华龙网。未经本网授权，不得转载、摘编或利用其它方式使用。已经本网授权使用作品的，应在授权范围内使用，并注明“来源：华龙网”。违反上述声明者，本网将追究其相关法律责任。
附：重庆日报报业集团14报1刊：重庆日报 重庆晚报 重庆晨报 重庆商报 时代信报 新女报 健康人报 重庆法制报 三峡都市报 巴渝都市报 武陵都市报 渝州服务导报 人居周报 都市热报 今日重庆
Copyright & , All Rights Reserved.
华龙网版权所有 未经书面授权 不得复制或建立镜像　（最佳浏览环境：分辨率以上，浏览器版本IE8以上）
地址：重庆市两江新区青枫北路18号凤凰座A栋7楼 邮编：401121 广告招商：023- 传真：023-
经营许可证编号：渝B2-
信息网络传播视听节目许可证号：2208266
互联网出版许可证号：新出网证（渝）字002号混元一气功 - 搜狗百科
混元一气功
该词条缺少基本信息栏，补充相关内容帮助词条更加完善！
混元一气功是太极元功拳术108势单操法中内外兼修，形神气技合一的一种行功功法。本功是专门修炼人类赖以化生、生存的混元真一之气的功法，所以命名为混元一气功。
混元一气功元者，本来之物也。在人谓之元精、元气、。混元者，元精、元气、元神三者合一也。纯一不杂为精，融血脉为气，虚灵活动为神。一者三，三者一，一体三用。修炼者要先知此“三物”在混元中潜藏，修炼之理，循修炼之法，得修炼之功。因为人未有此身之前先有此物，有了此物之后方能无形生形，无质生质。离开混元便离开先天之本体。而失去本体谈强身健体、、增智增能，便是空话。因为本功是专门修炼人类赖以化生、生存的混元真一之气的功法，所以命名为混元一气功。
人之一身，内而五脏六腑，外而五官四肢，五脏者，心肝脾肺肾是马，六腑者，胆胃大肠小肠三焦膀胱是也，五官者，目肝窍、耳、鼻肺窍、口脾窍、舌心窍是也，四肢者，身份手、两足是也，皆以筋为脉络，筋始于爪甲，聚于肘膝，里结于头面，其动而活泼者气也，所以练筋必先练气，气行脉外，血行脉中，血犹水也，百脉犹百川也，血循气行，发源于心，日夜十二时周流于十二经，瞬息罔闻，潮血来回，百脉震动，肝主筋而藏血，脏腑经络之血皆肝之所升运，温升者肝之性，木升则流畅陷于凝瘀，久而失其华，鲜红变而紫，紫变而黑，木动疏泄不敛而泄矣，是故血气之性不可逆，血气之身，练功习技者，尤当保也，浑元一气功，练习时，以虚心凝神，排除一切杂念为主，使外魔不入侵，内邪远避，始克有成，于是治脏之法尚矣，治脏者，即调和内脏，使有病者愈其痛，无病者固其元，澄心凝神，无我无他，至静至寂，无念无想，然后练功，可收奇效。治脏之法，每日午前午后，静坐叩齿咽津，可去腑脏诸病，盖腑脏为气力之府，若不健全，练气行功，焉能收效。故每日练功之前，先行此法，以祛内邪，而逐外魔，使神完气沛，再行吞吐，则收效奇速，人身最重要之机关为腑脏，能深解平腑脏，其于却病延年之道，庶几得之矣，今将腑脏形象暨受病之因，免病之诀，分类录之，俾练气行功者之注意也。
其形如未开之莲花，中有节孔，位居背脊第五椎，各脏皆有系于心，五行属火，旺于四五月，色主赤，苦味入心，外通窍于舌，出汁液为汗，在七情主忧乐，在身主血与脉，所藏者神，所恶者热，面赤色者心热也，好食苦者，心不足也，忸忡善忘者心虚也，心有病舌焦苦，喉不知五味，无故烦燥，口生疮作臭，手心足心热也。
其形如悬匏，有七叶，左三右四，位居背脊第九椎，乃背中间脊骨第九节，五行属木，旺于春二月，色主青，酸味入肝，外通窍于目，出汁液为泪，在七情主怒，在身主筋与爪，所藏者血，所恶者风，肝有病，生蒙翳，两眼角赤痒，流冷泪，眼下青转筋，昏睡善恐，如人将捕之。面色青者肝盛也，好食酸者肝不足也，多怯者肝虚也，多怒者肝实也。
其形如镰刀，附于胃，运动磨消胃内之水谷。五行属土，旺于四季月，色主黄，甘味入脾。外通窍于口，出汁液为涎。在七情主思虑，在身主肌肉。所藏者志，所恶者湿。面色黄者脾弱也，好食甜者脾不足也。脾有病不思食，多涎，肌肉消瘦也。
其形如悬磬，六叶两耳，共八叶，上有气管，通至喉咙，位居极上，附背脊第三椎，为五脏之华盖。五行属金，旺于秋七八月，色主白，辛味入肺。外通窍于鼻，出汁液为涕。在七情主喜，在身主皮毛，所统者气。所藏者魄，所恶者寒。面色淡白无血色者肺枯也，右颊赤者肺热也，气短者肺虚也，背心畏寒者肺有邪也。肺有病咳嗽气逆，鼻塞不知香臭，多，皮肤燥痒也。
其形如刀豆，有两枚，一左一右，中为命门，乃男子藏精、女子系胞处也，位居背脊第十四椎，对脐附腰。五行属水，旺十月十一月，色主黑，咸味入肾。外通窍于耳，出汁液为津。在七情主欲，在身主骨与齿。所藏者精，所恶者燥，面色黑悴者肾亏也，阳事痿而不举者肾弱也，肾有病，腰中痛，膝冷足痛或或痹，而骨酸，牵痛，腰低屈难伸也。
生理上效果
腹部无力之时，为之阻滞，肠胃之消化能力亦因之减退，食物积滞于中，必致受害，故必腹部有力，后血液得以流行畅达而无阻，每一吞吐，则腹部亦受其运动，肠胃坚固，消化之能力大增，排泄作用亦因之以旺盛，行绝迹矣。
前述腹部力厚，则血液循环无阻，由血液中之酸素、营养力，以保卫脑经，使之强实健全，即作事过多，脑亦不沉乏矣。
腹部有力，则向下强张，不为物所惊，此即所谓胆力壮也，大抵人在遇惊之际，身体必先向前弯曲，横隔膜向上卓立，强压胸部，斯时心脏受其压力，为之支援，于是胆虚心惊，冷汗频出，其故实由于腹部都无力，例如登山之际，劳动之时，以至行拳舞剑，苟腹部有力者，虽倦而心不跳动，即极据此理也，如胆小如鼠之人，稍遇可怖之事，则胸前咚咚，有如小鹿者然，是其人未怯而心已虚，胆力何由而生矣。
腹部有神经三支，又在胃壁之中，亦有神经，此诸种神经，依浑元一气功而受其刺激，肠胃即起兴奋作用，或制止作用，血管亦随之收缩或胀膨，可使胃液分泌旺盛，对于肾脏，足以使大小便通解，又可整齐肺及以及之机能，引起血管之运动性，使全身各部之血液，畅行无滞也。
人常行此气功后，横隔膜渐渐向下，胸部及肺脏，均随之向下扩张，吞吐愈多，肺量愈高，肺脏自可健强，且肺脏之上部，为人身最弱之处，苦下腹部无力，势力常劳动及于上部，易患肺病，若行此功后，上部无再劳动之必要，其强健自可知矣
既行浑元一气功后，定默念案，以习排打操功，期气随意注，俾心气力三者之一致也，念念不绝 ，斯时及于心理上之效果，果如何乎，约可分为以下四时期。
一方依生理之吞吐作用，使头脑冷静，却除杂念忘想，一方依默念方法，使注意气行，打消一切思虑，久而久之，则其效自见，所有默念，自能时时蒙蒙脑府，气随意注矣。
此时已入于成熟之际，虽不必时时注意，及于默念，而因第一时期之力，默念案自能现于脑府，贯通欲用之部分，对于默念之目的，已有几分效果。
此时心中之默念案已牢牢记着，其效用将扩及周身各部，活泼泼地，自由自在，任我运行，苟再用力，则其效即可大彰矣。
此时期实为浑元一气功三步以外之上乘，第三时期尚须赖自己之意志，以维持之，至此则豁然大悟，与天地同流，了彻一切，光明洞达，此实性命法诀之极轨也，要亦禅门中所谓修身养性也。
吞吐第一式
混元一气功承无我无他式，身体姿势不动，只将两手掌心转向前方，微开其口，舌上卷，微抵上颚，两肩后收，胸开张，可用力过猛，从口吞气入腹，须轻轻修修。吞气愈修长愈妙。不停，两足跟应吞气之势，轻轻提起，离地约一拳。待两手举至头顶时，掌心向下，手指微接，遂即用力向下按，同时鼻中吐气，使浮气出，而气存。初习者，两臂骨节不见响动，且酸痛异常，习之既久，功夫已深，则骨节咭咭有声，气随意注，顿觉腹坚如石，臂力加增。不停。缓按两手，掌心向下，用力作势，同时鼻中继续吐气，使浮气排出，丹田有力，两眼开张，直视身前。吐气愈悠长悠佳，不可用力。两深怕继续下按，待按至胸下时，两臂两腕用力益猛，惟须缓慢而有力，切不可急速，待按至下腹前方，停止吞吐，喉间咽气一口，不可随意吞气吐气，即待第二次吞吐时，再行开口吞气，是为吞吐第一式。
吞吐第二式
承上式，身体姿势不动，待其咽气一口后，即微开其口，舌上卷，微抵上颚，两肩后收，胸开张，不可用力过猛，从口吞气入下腹，须轻轻悠悠。吞气亦须悠长，不停，两足跟应吞气之势，轻轻提起，足跟距地约一拳。不停，两足跟藉上身之沉劲着地，同时两膝稍屈，两肩下沉，两臂稍弯，闭口沉气，使下腹向前迎，但不可显形。暂时闭口沉气，停止吞吐，使下腹有力，如初习者，即用力伸下五指，两掌相合，左手拇指按右手拇指，习之艰苦久者，则两眼左右开合轮睛，再将两手伸下伸开五指。再虚握两手成空拳，少林所谓是也。用力上提，而松肩坠胯，头顶开胸，亦须缓慢，同时鼻中吐气，下腹微向前迎。不停，待两手提至小腹前时，即暗用分劲，向左右分提之，同时两臂渐渐弯曲，两掌心渐渐向上转，肩愈下沉，胸愈开张，下腹愈有力。不停，待两手提至两肋旁，两两掌心向上，两肘向后时，方停止吞吐，喉间咽气一口，不可随意吞吐，即待第三次吞吐时，再行开口吞气，是为吞吐第二式。承上式，身体姿势不动，待其咽气一口后，即微开其口，按前法吞气。稍停，足跟提起，亦按前法。稍停，足跟着地，闭口沉气，两膝稍屈，亦按前法。停止吞吐，初习者用力缓举两手，习之艰苦久者，开合轮眼，待两手举至两肩上，亦按前法。两手乃渐向内合，待两手指微接于头顶上，两膝已渐渐伸直，亦按前法。即缓按两手，用力作势，同时鼻中吐气，亦须悠长，两臂两腕用力，待按至下腹前方，停止吞吐，咽气一口亦按前法。是为吞吐第三式。
吞吐第四式
承上式，待咽气一口后，身体姿势不变，按前法吞气。足跟轻轻提起，亦按前法。足跟藉上身之沉劲着地，闭口沉气亦按前法。两掌反腕，掌心向外，指端相对，从胸前上提向外转，肩下沉，肘下坠，头顶上攒，下腹有力，同时按前法鼻中吐气。稍停，待转至两臂左右伸直为度，肩须松开，两手掌心向下，指端向左右极力伸开，下腹沉气，停止吞吐，并咽气一口，亦如前法。
吞吐第五式
承上式，待咽气一口后，身体姿势不动，按前法微开其口，吞气。足跟轻轻提起，亦按前法。足跟着地，闭口沉气，亦按前法。稍停，两腕指端转向前下方，掌心由下转向后再向上，此系方欲转时之图影，同时吐气，亦按前法。缓缓转腕，待转至两臂伸直，掌心向上，停止吞吐，并咽气一口。
吞吐第六式
承上式，待咽气一口后，身体姿势不动，微开其口，按前法吞气。足跟提起，亦按前法。稍停，足跟着地，闭口沉气，使下腹有力，松肩坠胯屈膝瞪目。稍停，两手向上，举掌心向外，亦按前法。稍停，两手举至头顶，两掌指端轻接，膝已伸直，掌心向前稍向下方。两手按至下腹前，同时停止吞吐，亦按前法，咽气一口。
吞吐第七式
承上式，待咽气一口后，即按前法微开其口吞气。不停。足跟提起，亦按前法。足跟着地，闭口沉气，亦按前法。两手掌心向外，稍向下，从下腹前上提向左右分开，分向两股侧，此则中途之图影，同时按前法吐气。不停，两手分至两股旁，掌心向前，膝已伸直，五指伸开，同时停止吞吐。
吞吐第八式
承上式，上身姿势不变，只左腿向前，右腿在后，两手掌心向下，置于两股旁，两膝稍屈，身体重点在左足跟，开口吞气，亦按前法。闭口沉气，下腹向前擁，松肩坠胯头顶上攒，两眼张开。稍停，使气注入下腹，用力前迎，两手五指抓劲，强按下腹，两下相抵，同时鼻中吐气，亦按前法。再右腿向前，左腿在后，按前法吞气。闭口觉气，下腹前擁，松肩坠胯头顶上攒，两眼张开。五指用力强按下腹，亦按前法吐气，是为吞吐第八式，如第四十八图。如用两手掌拍击小腹，亦可使小腹坚实，而同时吞吐，则气随意注，为用亦广。
澄心静气式
左足并靠右足，成身体正立姿势。两腕微靠两股，掌心向下。头直颚收，两眼张开。沉肩，头顶上攒，以鼻深吞吐三次，再闭口藏舌，而行调息，即鼻吞鼻吐，如平常呼吸，同时心中默诵佛号，使心思清静，，期收至效，则外魔不侵，内邪远避，习技者能深解乎此，其余功却病之道庶几得之矣。此式习之约二三分钟，再行散气功，以期贯注四股百骸，为我用也。
散气第一式
，两腿勿庸深屈，身体正直，两肩轻垂，左手向左平伸，右手屈置左肩前，两手掌心向下，头稍左斜，目视左手指端，此时肩须极力松劲。稍停，左手向右屈，右手向右甩，掌心向下不变，同时用鼻吞气，较吞吐八式则异，须注意及之，如第五十一图。稍停，待至右手向右平伸，左手屈置右肩前，掌心仍向下，此时肩须极力松劲，同时鼻中吐气，亦按前法。稍停，反前法，右手向左屈，左手向左甩，同时鼻中吞气，如第五十三图。不停，左手甩至向左平伸，同时鼻中吐气。如此往复约若干次，是为第一式。
散气第二式
左掌虚据，屈肘胸前，掌心向内，左臂在外，左拳虚握，屈肘胸前，掌心向外，右臂在内，左腿提起，右腿伸直，松肩，坠胯，头顶上攒，闭口藏舌，同时鼻中吞气。稍停，左腿猛力蹬出，惟足不着地，足跟用力下蹬，同时鼻中吐气，亦按前法，两手应吐气之势分开，左手向下，掌心向后，右手向上，掌心向前，使丹田有力，气贯四肢，此为左式，如第五十五图。稍停，将两拳收回，左足着地，再将左拳虚握，屈肘胸前，掌心向内，左臂在内，右拳虚握，屈肘胸前，掌心向外，右臂在外，右腿提起，左腿伸直，同时鼻中吞气，此为右式，与左式相反。稍停，右腿猛力蹬出，足不着地，右手向下，掌心向后，左手向上，掌心向前，用力分而撑出，同时鼻中吐气，亦按前法，使丹田有力，气贯四肢，如此左右式往复若干次，但在两手向左右上下分时，须用撑力，有哪托沉重物状，足底似蹬千斤石状而心中默念气贯四肢。此式效果最大，初习颇苦之，不三数日，周身酸痛，待习之既久，则坚实，气贯四肢，而骨节咭咭有声。
散气第三式
骑马式，两手如合抱式，但不接触，指端向前，掌心向下，虎口要圆，两臂弯屈，松肩，坠胯，头顶上攒，同时鼻中吞气。稍停，两臂猛向中央互撞，左臂在下，右臂在上，使丹田有力，同时鼻中吐气，默念气贯四肢，尤须注意两臂。稍停，两臂张开，同时鼻中吞气，稍停，两臂再猛向中央互撞，右臂在下，左臂在上，同时鼻中吐气。此式互撞时，须适当吐气未已之际，而五指仍伸开，初习时，两臂不必用力相撞，轻轻接触即可，待习之日久，再猛力相撞，习之百日，则肌肉坚实，习之一年，再与排打第五式相辅为用，则所谓成矣。如此左上右下、右上左下往复互撞若干次是为散气第三式。
散气第四式
左躬式，两拳虚握，屈肘胸前，右拳在内，左拳在外，两手掌心向内，两眼注视左拳，同时鼻中吞气，松肩、坠肘，头顶上攒，下腹前擁。稍停，右拳变掌向前猛力伸出，掌心向前，指端稍向左方，左拳猛力向后伸出，掌心向后，指端稍向右，眼视右手指端，两臂向前后伸出时，右手须用撑力，左手稍含搂力，两肩松开，周身抖擞，使丹田有力，气贯四肢，同时鼻中吐气。稍停，两掌收回，仍为掌，屈肘胸前，左臂在内，右臂在外，掌心向上稍向内，眼视右手指端，同时鼻中吞气。稍停，左掌向前，右掌向后，猛力伸出，左手掌心向前，指端稍向右，右手掌心向后，指端稍向左，眼视左手指端，两掌伸出时，左手须用撑力，右手稍含搂力，松肩，周身抖擞，使丹田有力，气贯四肢，同时鼻中吐气。稍停，右膝弯屈，从右向后拗身，变为右躬式，两掌收回，即变为掌，屈肘胸前，掌心向内，两拳虚握，左拳在内，右拳在外，眼视右拳，同时鼻中吞气。稍停，两拳变掌猛力伸出，左手向前，掌心向前，指端稍向右，须用撑力，右手向后，掌心向后，指端稍各左，稍含搂力，松肩，下腹前擁，使丹田有力，气贯四肢，同时鼻中吐气。稍停，两掌收回，仍为掌，屈肘胸前，右掌在内，左掌在外，掌心向内，眼视右手指端，同时鼻中吞气。稍停，两手前后猛力伸出，同时吐气，亦按前法，如此左右往复若干次。初习颇苦之，甚至周身酸痛，尤以腋肋较为吃力，习之百日，则肌肉坚实，勤习一年，则气贯四肢，骨节咭咭有声，习之三载，则气随意注，再与排打操功相辅为用，则铁肋功成矣。
散气第五式
，两膝稍屈，两臂弯屈，两掌如爪，掌心向下，虎口要圆，松肩，头顶上攒，颈须挺直，镇静丹田，两眼张开。右掌由胸前屈置右腋窝，指端向后，掌心向上，左掌移置右手前，掌心向上，松肩，坠胯，同时鼻中吞气。稍停，右掌掌心向上不变，沿右腋窝向后伸出，松肩，使右肩向后伸出，左掌由右肩前向前伸出，掌心仍向上，两手五指强伸，同时鼻中吐气。稍停，右掌向前移，掌心仍极力现上，左掌由胸前向左腋移，掌心仍保持向上，头稍，眼视右手指端，使下腹前擁，同时鼻中吞气。稍停，两手如抱物然，轻轻向前移动，待至右掌移至额前，左掌移至胸前，此时两手掌心已上下斜对，即右手掌心向前下，左手掌心向前上，眼视右手拇指，同时鼻中吞气。稍停，两掌继续向前移动，待转至左掌在额前，右掌在胸前，两掌仍保持相对，眼视左手拇指，同时吐气。稍停，左掌屈置左腋窝，向上，指端向后，右掌移置左手前，掌心向上，眼视指端，同时鼻中吴气。稍停，左掌向后伸出，右掌向前伸出，两手掌心仍向上，眼视右手指端，同时吐气。稍停，左手向前移动，右手向左腋前移动，两手掌心仍保持斜向相对，头顶向左转，眼视左手拇指，同时鼻中吞气。稍停，两手如抱物然，轻轻向前移动，待移至左掌在额前，右掌在胸前，两手掌仍斜对，即左手掌心向前下，右手掌心向前上，同时鼻中吞气，两眼张开。稍停，两掌继续向前移动，待移至左掌在胸前，右掌在额前，两手掌心仍保持相对，同时吐气。以上三图，系半面向左，两手亦如揉空悬之球然。须缓而有劲，气随意注。此式初习，腰腹两肋苦甚，待习之百日，则觉胸襟开阔，爽快异常，勤习一年，则气贯四肢，从腋肋渐达指尖，其效妙甚。
散气第六式
骑马式，两膝稍屈，两臂弯屈，掌心向下，五指伸开，虎口要圆，两肩松下，胸开张，头宜直，眼瞪起，头顶上攒，闭口藏舌，镇静丹田。右肩下垂，右掌作向左前推揉势，左臂弯屈，作向左前推揉势，即右手下沉，左手浮起，上身稍向左倾，使下腹向左前擁出，同时鼻中吞气。稍停，两手掌心渐转向左前方，指端渐转向上方，头顶稍向左前转，两手含揉推之势，眼视左手指端，使丹田有力，气贯四肢，同时吐气。稍停，两掌继续向左前推揉，左膝渐屈，右膝渐直，下腹前擁，同时鼻中吞气。稍停，待推揉至两臂伸直，右臂渐屈，掌心转向前，左臂稍屈，掌心转向前，两掌指端向上，虎口斜对，作向回带领之势，身体略收，同时吐气，使丹田有力，气贯四肢，此为向左推揉之势乃阳柔阴刚之势。稍停，左肩下垂，左掌作向右前推揉势，右臂弯屈，作向右前揉推势，即左手下沉，右手上浮，上身稍向右倾，使下腹向右前擁出，同时鼻中吞气。稍停，两手掌心渐渐转向右前方，指端渐渐转向上方，头稍向右前转，两手含揉推之势，眼视右手指端，使丹田有力，气贯四肢，同时吐气。稍停，两掌继续向右前推揉，右膝渐屈，左膝渐直，下腹前擁，同时鼻中吞气。稍停，待推揉至两臂伸直，左臂渐屈，掌心转向前，右臂稍屈，掌心转向前，两掌指端向上，虎口斜对，作向回带领之势，身体略收，同时吐气，使丹田有力，气贯四肢，此为向右推揉之式，亦阳柔阴刚之势，此式初习时，要领极难领悟，习之百日，则肌肉坚实，勤习一年，则气随意注，是为散气第六式。
排打第一式
混元一气功左足踏出，左掌握紧，屈肘胸前，右拳紧握，斜拖于后，同时微开其口，舌微抵上颚，吞气，眼视左拳，默念坚如石，气贯上身。待吞吐气已毕，即将右拳排击左胸，同时按前法吐气，惟吐气须于拳着胸时并行，且胸须稍向前迎，此为左式，如此继续排打，初习者击四次、八次、十二次，渐渐增加，以四十次为度，其初也排打力小，愈我力愈增吐气声音亦愈大。右足踏出，右拳紧握，屈肘胸前，左拳作欲击右胸之势，同时微开其口，吞气。待吞气已毕，急将左拳猛击右胸，同时吐气，亦按前法渐进，至四十次为度，此为右式。是为排打第一式。。此式习之百日，则肌肉突起，勤习一年，则不畏拳棍之击，习之三载，则利刃可避，而迎面前胸最易致伤害命之六穴，亦可无虑矣。
排打第二式
右足踏出，右拳紧握，默念气由凡田入右肋，右肘横屈胸前，掌心向前下，虎口向内，左拳作欲击右肋势，同时微开其口，舌微抵上颚，吞气。等吞气已毕，急将左拳猛力击右肋，下腹前擁，右肋向前迎抵，同时吐气，亦按前法，而须渐进，以四十次为度，此为右式。左足踏出，左拳紧握，横肘胸前，掌心向前下，虎口向内，右拳作欲击左肋势，同时微开其口，舌微抵上颚，吞气。待吞气已毕，即将右拳排击左肋，使下腹前擁，左肋向前迎抵，同时吐气，亦按前法，而须渐进，以四十次为度，此为左式，此式初习亦颇苦之，习之百日，则两肋肌肉坚实，勤习一载，即可避坚，如铁尺排打，不畏拳击，习之三年，则利刃可避矣。是为排打第二式。
排打第三式
右足踏出，右拳紧握，右肘屈置右肋，掌心向上，左拳置额上，掌心向前，松肩，使下腹前擁，同时开口吞气，亦按前法。待吞气已毕，即将左拳排击右小腹，使小腹前迎，同时吐气，亦按前法，此为右式。稍停，左拳提起，仍置额上，同时开口吞气，亦按前法。待吞气已毕，急将左拳击左小腹，亦如前法，同时吐气。右足踏出，左拳紧握，左肘屈置左肋，掌心向上，右拳置额上，掌心向前，同时开口吞气，亦按前法。待吞气已毕，右拳排击左小腹，同时吐气，亦按前法，此为左式。稍停，再将右拳提起，仍置额上，同时开口吞气，待吞气已毕，即将右拳排击右小腹，同时吐气，亦按前法，此式初习苦之，且觉痛楚，习之百日，则小腹坚实，勤习一载，则气贯丹田，不畏拳击，左右往复击之，其初以四次、八次、十二次，渐至四十次为度，排击时使小腹有力，而且前迎，排打力量须渐渐增加，同时吐气且须与击着相应，是为排打第三式。
排打第四式
左足踏出，左拳紧握，左肘屈置左肋，右拳置额上，同时开口吞气，亦按前法。待吞气已毕，右拳轻击心窝，同时吐气，初习者须轻轻击之，不可骤用猛力，须渐渐增加力量，此为右式，。右足踏出，左拳置额上，右肘置右肋，同时开口吞气，待吞气已毕，左拳轻击心窝，同时吐气，此为左式，初习者须轻缓渐渐增加力量，且初习苦甚，习之百日，胸肌坚实，勤习一年，气随意注，则不畏拳击，是为排打第四式。
排打第五式
左足踏出，左臂伸出稍弯，掌心向右，虎口向上，右臂屈置额前，掌心向外，虎口向下，两拳虚握，松肩、坠胯、头顶上攒，同时开口吞气。待吞气已毕，右拳猛力下击，左拳变掌，接击右小臂，右肩极力下沉，右臂前推，右手食指极力伸直，右臂与左掌接触时，含圈力向前抵，眼视右手食指，同时吐气，此为右式。。右足踏出，右臂伸出稍弯，左臂屈置额上，两拳虚握，右手掌心向左，虎口向上，左手掌心向前，虎口向下，同时开口吞气。待吞气已毕，左臂猛力下击，右拳变掌，接击左小臂，左肩极力下沉，左臂前推，左手食指极力伸直，左臂与右掌接触时，含圈力前抵，眼视左手食指，同时吐气，此为左式，此式亦须渐进，初习以十二次、十八次，至八十次为度，习之百日，则臂膊肌肉坚实，习之一载，则食指与小臂坚如铁石，无意习得，与人较手，可以防身，可以致胜，两臂互撞，挟持敌手腕臂或敌方击下，即提起挑挂，再继劈下，临机致胜，确有奇效，是为排打第五式。
操功第一式
混元一气功，两膝稍屈，左手紧握砂袋之末端（砂袋内以水龙袋或粗布数层之长袋，内盛炼制之铁砂，及绿豆、麸、炼制铁砂，系用铁珠砂盛于旧铁锅内炒红，浸入鲜猪血内，炒七次，再埋入土中二十一天，去其火性，然后放入砂袋内，两端用丝线缝固之），右手紧握中段，左手置于下腹前，掌心向下，虎口向前，右臂伸出，稍弯，右拳与左拳斜向相对，掌心向左上方，虎口向前，默念气贯百会（即顶门）及额心（额心穴即前额骨），确信坚如铁石，同时微开其口，舌微抵上颚，吞气。待吞气已毕，一件件和合力抡起砂袋向顶门击之，头顶俟砂袋击下时，须收下颚，头顶处同攒，向前迎，同时鼻中吐气，亦须渐进，盖头骨甚薄，初习时气不能十分鼓注包罗，可用力小，渐次力猛，此式习前，须多习无我无他式，以期心静神敛，初习可四次八次十二次至二十次为度，并须自己留意，若觉痛楚过甚，须缓而击之，习之百日，则头顶肌肉虽薄，而坚实，勤习一年，则贯顶开砖，习之三载，则贯顶开石，避坚不畏击，但须与操功第二式、第三式并合之，是为操功第一式。
操功第二式
骑马式，将砂袋放于顶门上，前后垂下两端，左手将砂砖一块至三块，放于砂袋上，中食二指扶于砂砖之下缘，掌心向内，免其落地，右手持另一砂砖之下缘，伸直右臂，掌心向前，同时开口吞气。待吞气已毕，右手将砂砖上举击头顶上之砂砖，同时鼻中吐气，头顶俟砂袋击下时，须收下颚，头顶向上攒，向前迎，头挺直，默念气贯百会，自信吾之头额坚如铁石，亦须渐进，其初也必不能碎，甚至头痛，但余实验结果，如操之以时，持之以恒，百日即可一击而碎，而头无恙也，初瞳以四次八次十二次，至二十次为度，勤习一年，即可以砖击头，吐气攒顶，一击而砖碎矣，习之三年，则不畏拳棍之击，避坚得之矣，是为操功第二式。
操功第三式
骑马式，两膝稍屈，左手将砂砖一块或三块，放于顶门上，以中食二指扶于砂砖之下缘，右手持另一砂砖之下缘，伸出右臂，掌心向前，同时开口吞气。待吞气已毕，右手将砂砖上举击顶门上之砂砖，同时鼻中吐气，头顶俟砂砖击下时，须收下颚，头顶上攒前迎，颈挺直，默念气贯百会，自信吾之头坚如铁石，则气随意注，可一击而碎，此式亦须渐进，初习四次八次十二次，至二十次为度，如习之百日，则贯顶开砖，勤习三年，则铁头功成矣。再习击砖以后，可用一寸宽数分厚之击顶，吐气攒顶，一击弯之，再易钢尺，一击折之，再易圆木棍击之，吐气攒顶，击之无恙，甚将棍折，是则要在学者之恒心耳，即欲强身健体，不期致用，然肌肉坚实，气血流通，丹田有力，益寿延年，亦佳事也，是为操功第三式。
操功第四式
右足踏出，两手紧握之柄，右手在前，掌心向左，虎火向前下，左手在后，掌心向右，虎口向前下。（铁扫帚即用铁丝长三尺一束，约七十根至一百根，缠为扫帚形，上端散开，下端束布缠丝为柄，铁丝亦须炼制者，即铁丝放炉上绕红，浸入鲜猪血内，烧七次浸七次，再撒石灰用布包裹埋于土中廿一天，去其火性，然后取出备用）同时开口吞气，上身前迎，头顶上攒。待吞气已毕，一件件和将铁扫帚抡起，向脊背击之，须右手至虎口向下，反腕掌心向前，同时吐气，脊背向上迎抵。此式亦须渐进，初习四次八次十二次，以二十次为度，衣服不可过薄，亦不可过厚，以铁扫帚击时，初习觉痛不至外伤为度，最好以薄绒衣为佳，待习之功深，则赤背亦可行之，渐易木棍铁尺击之，此为右式，左足踏出，右手在后，左手在前，为左式。习之百日，则骨肉坚实，习之一年，脊背可不畏拳棍之击，且开砖易如反掌，勤习三年，即可避坚避锐，而龟背功成颖，是为操功第四式。
操功第五式
左足踏出，左肘屈置胸前，左拳紧握，掌心向上，右手紧握铁扫帚，拖于右股后，胸腹前迎，同时开口吞气。等吞气已毕，右手将铁扫帚抡起，向左胸左户左臂击之，同时胸肩向前迎，鼻中吐气，此式亦须渐进，衣服同第四式，初习四次八次十二次，以二十次为度，此为左式，右式反此，习之百日，两肋肩臂膊肌肉坚实，习之一年，即可改木棍铁尺，击胸臂膊两肋，不畏痛楚，勤习三年，则避坚即成功，而不畏利刃，避锐亦可得之，所谓击胸、铁尺排肋，则气随意注，包罗周身，运用裕如，乃其小者焉，是为操功第五式。但操功虽此五式，而其中包括甚广，如竹片排打、沙砖排打周身等，要在习者心领神会矣。
按摩第一式
两足分开直立，两足离开间隔与两肩相等，两掌合拍，左手拇指压于右手拇指之上，两臂上举，指端向后上方，用食指之缘，前后往来按摩顶门，同时以鼻吞吐，须缓和，镇静丹田，胸开张，头上攒，两眼极力开张，以消顶门操功吞吐之火，如此往复若干次，待火气消而汗液降为止，是为按摩第一式，又名摩顶功。
按摩第二式
身体姿势不动，左右手均可，用掌横摩额心，五指伸开，掌心向内，如以右掌按摩，左臂屈置背后命门处，以消额顶之火，而清心也，额骨通心故也，两眼张开，是为之按摩第二式。
按摩第三式
身体姿势不动，两拳紧握，使两拳食指之中节极力弯曲突出，用食指中节按于两眉稍之凹陷处（按即）转揉小圆按摩之，以消两太阳之火，两眼极力开张，是为按摩第三式。
按摩第四式
身体姿势不变，两瓣紧握，使搦指之根节极力弯曲突出，即以拇指根节按于上眼眶上，沿眼眶左右手均可用掌，即左手由上而左而下而右而上转一周，右手由上而右而下而左而上而转一周，如此按摩，转至若干周，以消两眼之火，而舒肝也，且两眼更极力张开，待两眼清朗沔水流出为度，以上三四两式，又名明目功，是为按摩第四式。
按摩第五式
身体姿势不变，两手掌心向下，两手拇指按于两金钱穴（即）上，强压通耳之筋络，向下向后按摩之，以消两颧之火及耳上之火，两眼张开，往复若干次，是为按摩第五式。
按摩第六式
身体姿势不变，两掌伸开，按于两耳上，使两手食指中指离开，挟持两耳，两掌用力按动挟劲，向上向下来往按摩，向上劲小向下劲大而长，以消两耳之火，盖五官七窍，火多相通声气，浑元一气功，练后最注意多行按摩者，厥惟两耳两眼，如按摩得法，决无耳聋眼起白云之弊，两眼更宜张开，往复若干次，待耳中嗡嗡冒火，而脑府清朗为度，是为按摩第六式，又名聪耳功。
按摩第七式
身体姿势不变，两掌抚于顶门，向下按摩之，同时头顶上清，两眼张开，两手向下，按摩时，如吾人之际，甫由水中探首外出，畏水入目，用两手按摩头面去水之状，再用两手由面上往下按摩，如捋须状，是为按摩第七式。
按摩第八式
身体姿势随便，立式均可，依照理发之放睡，两手虚握成拳，捶击周身各部，以消各部排打操功之火，而行其气，最为重要，因动作繁多故无图，其骑马式，可先捶两肩两肋胸腹左臂右臂腰肾股腿，最好两人互相捶击，较为便利。按摩功，俗谓放火，在气功最关紧要，气息吞吐之火，排打操功之火，如不明放火，将来两耳、两目容易致疾，或他部发生病像，著者实地经验，以走两目者为多，两耳次之，因一般怎私拳家，每故意不传，致使求学者，每多向隅，但在此时，放火发汗，毛孔已开，怕风，须先在室内或避风处散步，再行任意散步为要。是为按摩第八式。
两手应两足前进之势，来往前后旋动有如揉球状，两膝稍弯，使丹田有力，以舒各部之气血，练功后，若再练习拳械藉舒其气而放其火，则更妙矣，是为散步式，如第一百二十七图，系左足前进，右手前旋，左手后旋，两掌心前后之式。
浑元一气功，非拳械功夫可比，习者须加以注意，未练功前，先习无我无他式，使心静神心敛，丹田镇静，再习吞吐功、澄心静气式、散气功、排打功、操功，末施按摩功、散步式，初习十日之内，练完无我无他式，再练吞吐八式，每式一次，即吞吐一口，吞吐完了，即练澄心静气式，默念气纳丹田，再练散气六式，每式往复四次，再练排打五式，每式往复四次，再练操功五式，每式往复四次，末练按摩八式，每式数次或十数次，须视当时情形而定，觉头火、眼火、耳火未肖，可多练之，觉头火、眼火、耳火已消，且汗液已出，可少练之，惟按摩时，眼要极力张开，且散步式亦须稍长，最后自由散步，是为全功。习之二十日内，练完无我无他式，再练吞吐八式，每式二次，即吞吐二口，吞吐完了，即练澄心静气式，再练散气六式，每式往复八次，再练排打操功各五式，每式六次，末练按摩八式散步等。习之一月，练完无我无他式，再练吞吐八式，每式四次，即吞吐四口，吞吐完了，即练澄心静气式，再练散气六式，每式往复十次，再练排打操功各五式，每式八次，末练按摩八式散步等。习之一月以上一百日以内，可自由增加，但须看各人心得以增之，大约次数如下。练完无我无他式，再练吞吐八式，每式八次，即吞吐八口，共八八六十四口，吞吐完了，再练澄心静气式，继续散气六式，每式往复十二次，再练排打操功各五式，每式十二次，末练按摩八式散步等。百日以上，一年以下，练完无我无他式，再练吞吐八式，每式仍为八次，即练澄心静气式，再练散气六式，每式往复十四次乃至二十次，再练排打五式，每式往得十二次乃至二十次，末练操功各五式，每式十二次至十六式，更练按摩八式散步等。习之一年以上三年以下，无我无他式练后，吞吐八式，仍每式八次，登心静气式稍久，约十分钟以内，以期气养丹田，散气六式亦十四次至二十次，排打五式每式则由二十次增至四十次，操功五式每式由十六次至二十次，末练按摩八式散步，但习之既久或有心得，或先天秉赋独厚，无气旺盛，吞吐功成，则一吞吐间，气随意注，避坚避锐，防身御侮，健脏强身，可任吾心性灵动以行之矣。浑元一气功之吞吐法，亦即呼吸之别名，道家所谓导引吐纳，释家所谓练气行功，儒家所谓善养浩然之气，均功同名异也，吞气有以口吞或鼻吞之分，亦即文法武法之别也，俗谓文火武火，吐气则完全以鼻行之，口吞为武法，如吞吐八式、排打五式、操功五式是也，其法即微开其口、舌上卷、微抵上颚，神思，冥心凝目，轻轻悠悠，用口吸气，俗谓喝气，又名吃气，又名天罡气，默念呵字，是为吞气，再闭口藏舌，使气下降，贯注小腹，是为沉气，由鼻孔呼出，俗谓醒气，默念哂字，亦须轻轻悠悠，是为吐气，以上则称武法。鼻孔吞气为文法，如无我无他式、澄心静气式、散气六式、按摩八式是也，即闭口上卷抵上颚，心静神敛由鼻孔吸气，俗谓闻气，默念嘘字，亦须轻轻悠悠，是为吞气，使气入于小腹，是为沉气，仍由鼻孔呼出，醒气默念哂字，是为吐气，总之口吞为武，鼻吞为文，文武并行，火候相间，收效自速，若江湖，铁球排打铁尺排肋等功，大多纯系武火，习者易致内伤，道家理门静坐调息等功，大多纯系文火，稍有不慎，每易致魔，况时光甚久，志在强身健体，似觉望眼欲穿，志在防身致用，似觉深远难求，每不似文武火候相间之为速，此则浑元一气功之别开生面者，惟习此功者，切忌急进，更勿躐等，且须戒酒绝烟节欲，此则又与理门相近之处也，余于烟酒嫖赌无所嗜好，未始非练气功之功也，盖酒乱性伤脾，练气功者宜忌之，烟刺激，伤肺耗津，练气功者尤宜戒之，即室内有他人吸烟之际，亦不可练功，否则吸入余烟，顿觉胸廊刺痛，为害亦甚，至于练功场所，尤须检点，院庭须清洁通空气曝光者为佳，如室内清洁，无污浊气，通曝光空气，似又较便利，至于冬立火盆炭炉前，向火焰吞吐，则余不敢赞同也，盖火焰之气有伤脏腑，希勿滥行之，此则江湖技士多行之，习者注意及之可也，色欲与腑脏诸官居、神经系统均有连带关系，即大脑中之先天气亦有联系（生理学名曰水户，为脑府之总枢），须有节，倘色欲与练功并进，则求死之道也，须注意及之。练功后，不可坐卧饮食，须散步后徐徐行之，稍有不顺，或觉胸廓胀痛，可斟服自解，如排打操功时觉有不顺或痛楚时，可斟服璃（）丸自解，练功期间，切忌生嗔暴怒，以免伤及肝木，或犯之，可斟服自解，倘有不明之处，可迳函发行所转交敝人可也，敝人实地经验，深知气功并非笔墨所能尽，况此种功夫，与其他拳械外功不同，倘走错路径，或练习过猛，甚有关系，故不惮烦琐，赘述篇末，然后学所知，正如坐井观天，尚希方家垂教幸焉，兹值国术渐渐复兴之秋，且须公开于世，以期互相探讨，故不揣鄙陋，草此一篇，期以此之改良，是所望于阅者诸公耳。
云，人身有十拳，盖拳为一拳，肩为一拳，胯为一拳，臀为一拳，肘为一拳，膝为一拳，拳为一拳，掌为一拳，指为一拳，足为一拳。此十拳也，论练体，可运动四肢百骸之筋肉关节，流通血液，有天然之活泼，论应用，可发挥各部之机能，得手眼身步五合三催之效用，进退转侧，收临机致辨之功，此国术之特征也，然掌其灵敏之机者，则惟气力是赖，拳经云，气在先行，力在后随，丹田盛而气力足，此不移之定理也。浑元一气功，乃练体应用兼备之秘技也，初步强身，深求致用，当吾人初步功夫欲深求之以为吾用也，则于练气行功后，再习此操手应用功夫，欲谓打豆囊，有所谓打砂包者，则余非敢赞同也，埋四方亭架于庭前，上装以吊钩八个，挂豆囊八份于钩上，豆囊形如西瓜，其蒂在上，亭高约七尺上下，豆囊垂下之高低视操手时而定，其绳附环，可以伸缩之，操头高约五尺，与头顶齐，以便用头顶撞击之，操肩高约四尺，与肩齐，以便用肩抗击之，分前肩后肩侧后肩数中，操胯臀膝高约二尺，与胯齐，以便用胯靠击之，只胯打一种，用臀撞击之，分左臀右臀后臀数种，用膝撞击之，只膝风跪膝二种，但跪膝此功不适用，操足高约三尺，与肋齐，以便用足踢踹并之，此则可参照拳术中腿法行之，操肘拳掌指高约四尺，与肩齐，或稍低半尺，以便用拳掌指击之，此则可参照拳术中拳掌指各法行之，但以上十拳，于击豆囊前须微开其口，舌上卷，微抵上颚，吞气，待头肩胯臀膝肘拳掌指足击着豆囊时，须同时以鼻吐气，更须默念气贯注欲用之部分，以期气随意注，则势雄力猛，当者辟易，尤以掌击豆囊时，未着豆囊前，须虚握其拳，不可用力，待击着豆囊时，再随吐气之势而紧握其拳，既免挫腕拗指之弊，更得刚柔相济之功，练功者不可不知也，豆囊架全份木架制费约需洋六元，计亭架吊钩洋四元，豆囊及吊环棉绳每个洋三元，共八个合洋二十四元，连同亭架，统共需洋三十余元，足供一年之用。有此一年操手功夫，临机应用，致胜非难也，而气随意注，肌肉坚实，如欲运气使臂不畏击，令臂膊凸起，立时应心意而起，因每日操手操功，皮肉之空间成其自然之功夫，一用意运气，即便鼓注包罗，如觉功夫稍有进步，可以胸腹迎击豆囊，以坚实、腹膜，初习用力稍轻，渐次增加，待习之稍久，胸腹坚实，更赴以操功，则铁牛功成矣，但习此功时，吐气虽然用鼻，惟须微开其口，能照常说话更佳，此乃开口功夫，较之闭口功，为用更大，此又当注意者，附著者操手练功图及豆囊架，如图二，他如两臂屈于肩前，两臂套臂套系长绳，左右各三四人或五六人，甚至七八人用力拉之，而吐气作势，使下盘有力，不至拉开，亦极增力健体，是为，如演著者练功摄影之五。
参考资料：
扩展阅读：
合作编辑者：
搜狗百科词条内容由用户共同创建和维护，不代表搜狗百科立场。如果您需要医学、法律、投资理财等专业领域的建议，我们强烈建议您独自对内容的可信性进行评估，并咨询相关专业人士。
点击编辑词条，进入编辑页面}