【赵本山参会资料被领走】究竟是怎么回事？文体明星赴
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简述：【赵本山参会资料被领走】究竟是怎么回事？文体明星赴两会 黄宏刘翔亮相喜气洋洋 明星委员抵京报到 是不是花瓶就看提案了！
明星委员抵京报到，这些明星委员是不是花瓶就看他们的提案了。昨日起，参加全国政协十二届四次会议的政协委员们陆续抵京并向大会报到。大会驻地之一的北京会议中心是文艺、体育
【赵本山参会资料被领走】究竟是怎么回事？文体明星赴两会 黄宏刘翔亮相喜气洋洋 明星委员抵京报到 是不是花瓶就看提案了！& 明星委员抵京报到，这些明星委员是不是花瓶就看他们的提案了。昨日起，参加全国政协十二届四次会议的政协委员们陆续抵京并向大会报到。大会驻地之一的北京会议中心是文艺、体育、教育等委员的报到处，巩汉林、李永波等委员陆续完成报到。
&&& 明星委员抵京报到 赵本山参会资料被领走
&&& 据现场工作人员透露，赵本山的参会资料也已经被领走。
&&& 昨日是政协委员报到第一天，记者在北京会议中心看到，委员在经过安检后进入报到大厅，依照各自界别进行签字、领资料的工作流程，之后，一些外地委员直接入住会议中心。
&&& 据悉，上午十点半左右，巩汉林来到报到现场。接受记者采访时他透露，本身今年的提案关注校园暴力。李永波则在昨日下午三点左右现身，不过没有接受媒体采访。
&&& 据现场工作人员介绍，昨日大概有不到一半的委员完成了报到，其中不少委员是由工作人员代领的资料，而有一些外地到京的委员也会陆续在昨天晚间抵京并完成报到工作。据工作人员证实，赵本山的参会资料也已经在昨日上午被领走。
&&& 全国政协十二届四次会议将于3月3日开幕，3月14日闭幕，会期12天，比往年多一天。去年委员驻地曾经设置了会风会纪意见箱，委员可不记名反映相关情况。在昨日的报到现场，依然在大厅入口显眼处摆有大红色的&会风会纪意见箱&。
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《新四大美男》登陆长沙 刘翔抚扇显文艺
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刘翔被称两会“花瓶” 文体明星应该如何写提案
来源：互联网 更新时间： 12:23:55 责任编辑：李志喜字体：
　　杨敏：是的。比如冯坤，在这次两会上的提案，一个是关于退役运动员的再就业问题，一个就是针对残疾人社区体育活动保障方面的。前一个提案，当然是从她本身出发，作为老运动员，她再清楚不过个中艰辛，她是在为千千万万竞技成绩不理想，但是又为体育事业奉献了青春，牺牲了学习机会的那些退役运动员争取更多社会的关注以及更多谋生的机会。另外一个提案，是她身边的事，她在北京所居住的小区，就存在着残疾人、老年人体育活动设施不足的问题。
　　许蓓：文体明星提出的提案，其实应该在自己的专业领域提出来。很多学校的体育和退役运动员问题，都是值得关注的。还有晏紫提出的熊胆问题，农民工子女上学问题，这是比较容易发现的话题，这些成为明星的提案就很正常，但要在其他专业话题上提建议，就是白忙乎了。
　　李斌：不错，你要是提出房地产的问题，不仅在调研上没有太多精力，而且又会被人批评说你是没有专业知识，乱交提案。说到这里，我觉得在没有调研的基础上，不交提案比乱交提案好很多，不能为了提案而提案，还让大会花时间去讨论和审核，这才是浪费资源。
　　杨敏：参加政协会议的姚滨说，他关心的话题主要是学校体育、老百姓健身、青少年健康、场地基本设施等。文艺界考虑文艺的，医疗领域的考虑医疗的，一般都不混着做，都是自己行业做自己行业的提案。平时他也关心物价、交通、房产，再关心这个事，但解决不了太多，最多只能了解了解，毕竟不是这个行业的专家。
　　文体明星如何发挥作用？
　　李斌：话说回来了，作为人大代表和政协委员，他们被寄予了厚望，人们认为两会就应该反映社情民意。在民生问题上，许多人都将目光放在物价、房地产上。但体育事业和文化艺术，也是民生问题的一部分，这些在老百姓的幸福感当中，同样很重要。
　　所以文体明星提出自己行业的话题，我觉得一点都不空泛，只是批评者只看到经济，看不到精神而已。
　　杨敏：我发现除了文体明星之外，其实也有很少的来自其他行业的代表提出了一些体育的建议，例如说房地产商提出央视直播中超，建材商提出免费开放体育馆。不过这些代表多多少少和体育都有牵涉和参与体育。
　　李斌：这也是为什么说文体明星代表应该多提自己行业的建议了，如果他们都不提了，体育事业和文艺事业的建议在两会上由谁来提？全民健身如何能够更快地发展？这是关乎全国人民体质的问题，难道就比不上房地产重要？
　　许蓓：现役运动员参政议政，几乎是中国独有的现象，我们对他们不能太苛刻，你要刘翔提和欧洲的贸易伙伴关系，要冯坤提提石油怎么提价，这完全是不可能的。
　　他们能做好的，也是尽可能帮助老百姓，帮助群众去反映情况，同时更重要的是在自己的专业领域，通过训练比赛获取更好的成绩，带动整个体育和文化事业的发展，这才是他们真正的作用。
　　(责任编辑：majian82)
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二月二抬头龙见喜
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于是长大了以后
很好听的轻rab。
十娘我给你做面汤
最近在修明清小说鉴赏，说到《三言二拍》中《杜十娘怒沉百宝箱》，突然回忆起多年前自己看到此处满心愤懑，至今仍心有戚戚，依旧深觉杜十娘不应跳江。
实际上十娘拥有每个男人都为之倾倒的美貌，这样的美貌犹如巫山神女深埋于心。刚满双十年华的少女正值妙龄，一身衣裙翻飞，扬起来风姿瑰丽，衣袂朦胧。这样有着温热肌体，情爱芳香的女子是很多男人趋之若鹜的对象，平素眼神儿中隐约流露出的媚态和体贴颠倒众生，一颦一笑都带着醉意。对于蚀骨销魂的感悟，你我只可悠然心会，妙处难与君言。
遇到李甲之后，十娘交付自己的身心，愿意与这个男人厮守终生。然而好故事往往不得善终，十娘被李甲以千两纹银的价格贩卖的时候，可想而知她内心的寂凉。眺望大江，内心仿佛闪过无数忽明忽暗的灯火，心里最幽暗最柔软的地方开始崩塌，绝望之余只能带着满心凄苦和多年积攒的百宝箱跳进大江。听起多年前李娜版本的《杜十娘》，这样带有温婉气息的女子，满心哀怨令人怜惜垂泪。
十娘本身就是一个悲情的故事，在时代背景的局限性下面，被社会传统和家庭礼教观念压迫到无力反抗。她在一个男人身上曾经有过那么多的希望，最后泯灭的时候，万念俱灰孤身跳江。在缺乏女权主义思想的时代里面，反抗意识和追求爱情的行为，划过的更多的是人性的烟火，身影绝望而骄傲。
很凑巧的是，刚好上这门课的时候是光棍节，网络自媒体上面洋溢着厚重的荷尔蒙气息。社会节奏日趋加快，依稀向往父辈时代里面的爱情故事。素昧平生的两个人，用毛票买了一张电影票，虔诚静穆地沐浴焚香，一牵手就情定半个终生。
十年为界，时光浩浩荡荡地挥手远去。十年前无比向往爱情，望见心仪女生见之羞赧的年纪已经过去，现在对爱情已经没有更多的指望。梦里惊回时遇见旧家石上的青苔如今早已不知所终，巷弄中的无花果树砍掉之后也再拾到过一个果子。岁月不动声色都能淡忘开来的东西，可惜十娘你始终没有想明白。
身边有太多新欢变成旧爱的故事，有的东西时间真的会不动声色的带去，爱恨交加的情愫最后都会化成手中细密的掌纹。十娘你心心念念的面汤，怕也是有第二个人为李甲熬了，这时候你想起他曾经许诺过的婚礼，是不是依旧心怀激荡？
作为一个宿命论者，我坚定的相信这辈子你所遇见的人，终有他在你生命中的意义。你感慨喜欢的女生只是一个不能拨通的电话号码，感概那个怀抱的温度真的再也没有感受过，感概自己的任性原来这么多年来一直没有一个人能够全部包容。你和李甲在多雨季节里一起买的雨伞，每到下雨的时候撑起来，想必依旧让你心庭饱满。
爱情终究是年轻时候的说法，当生命走过足够长远的年龄，想必对爱情不会执着如斯。生活自有情趣，你怕只是难过，自己相信这么多年的东西，居然有一天可以碎成这样。
&&郎君啊，你是不是饿得慌，如果你饿得慌，对我十娘讲，十娘我给你做面汤。&
矫情是世界上最美好的东西，可惜十娘你沉湎不拔，此生蹉跎，手扶船栏四处眺望，可惜再也寻不到自己的亲郎。
你真的只是没有遇上自己的好时代，四百年以后，总会有男人给你熬一碗浓郁的面汤。
2013年11月12日
因为是白纸，所以无比羡慕
中秋节的下午坐在操场边上看新生军训，夕阳斜斜地压过乌云打在树梢上，微风拂面，只觉得年轻真好。晚上和新生过完中秋聚会从教室出来，陪那群孩子在操场上围着吉他唱歌，当吉他手弹到老男孩的时候，难过劲又上来了，想想自己真的是老得不行了。
最近在给新生班级当班导，入学的第一个晚上我站在讲台上对他们说：&大学对于你们来说可能还是一张足够崭新的白纸，而对于我来说，却是一扇已经要关上的大门。&说完这句话的时候，我望到他们眼中光芒明灭不定，对未来太多的期待满溢而出。
仔细想想这份期待自己好像已经丢失了很久了。记得早些年前还在没老成现在这副模样的时候，每天自己要骑脚踏车行两公里的路去学校。在反复同样的路程里面，初中盼着高中，高中盼着大学，等着明天的太阳爬上山头又掉了下去，第二天还能晃晃悠悠又爬上山头。那时候的日子是有盼头的，一页一页数着日历翻过，期待着新的一天命运会悄然而至。
青春大抵汹涌澎湃。若干年前的五月四号，一群青年学生自发走上街头，高呼自由、民主、正义的呐喊词，翻开了一个时代的篇章。青年在二十出头的时候，确实应该热切地去拥抱世界的改变，这个世界的一切对于他们都是新的，一切陈腐看起来能轻易地去推翻，他们不屑很多东西，看不惯很多现象，不满意社会的条框和规则，只要热血瞬间淋头，立刻就敢单枪匹马站在世界的对立面上去。唯独这份热血，唯独到了大四的时候，自己都瞥不见它一丝一毫的影子。
事实上，很多人在二十出头的年纪里都显得迷茫无助，梦想或者未来的字眼太难看清，连自己都不知道怎么去熬过看不到未来的时光。当然，这时候其实没有人可以告诉你将要成为什么样的人，也没有人可以告诉你将来要怎么样去生活。你得主动去吸纳来自身边各式各样的思想、主义、方法，然后成为一个血肉丰满的人。
白纸们，我也不能真正意义上去告诉你们什么。作为大学生的你们，本来就应该自我辨析来自各处的思想，有自己的思想，感知时代的脉搏，恪守本真，勿忘本心，去做一个最好的自己。
或许普世价值观告诉你，三好学生、积极分子、学生干部或者最佳辩手都是最好的选择。再或者你写很多篇新闻稿，得很多奖状，顶着一堆光环走到哪里都有人认识你。可是这些都有什么用呢？做一个好的自己，比当所谓的学生干部，比获得无数的荣誉来得更为重要。
所以你不是三好学生，不是积极分子，不是最佳辩手，不是十大歌星，不是学生会干部，考试不及格，妹子拒绝你，连上个厕所拿着人民日报揉碎了都能擦出一屁股社论。可是你依旧不是卢瑟，你用心感触生活，获取友谊，努力生长，远远好过你成为一个精致的利己主义者、虚伪的既得利益者、聪明的奉承者和优秀的下毒者。现在的你或许不知道自己将来可以做什么，但你至少应该明白自己不能做什么，这样的认知会帮你走更远的路。
1931年，梅贻琦在清华的就职演说里面说到：&大学者，非有大楼之谓也，有大师之谓也。&你站立的地方，和当年司徒雷登站立的地方可大不一样。建设国际化的一流大学口号需要用先进的治校理念和制度设计支撑，细化下去需要钱权分立，需要教授去治校、需要下放学生自治。而在你在未来能够感受到的，可能更多的是行政化的权力傲慢和金钱至上的利益链条，当被这些杂粹挤兑掉过多空间的时候，自由和真理未必能有自己的容身之处。
大风吹过，楼顶夜凉如水。中秋过后就见不到月亮了，宿舍区一片漆黑，夜色浓稠得像墨汁一样化不开。突然想起在某个万恶的旧时代里面，地主不停地给油灯掐灯芯，生怕无产阶级会多汲取走一点光亮去照见光明，哂笑一番，不了了之。
老子要走了，还是希望明天的我不会坐倒在地上，期盼着有人扔完铜板再伸手将我扶起。或许我注定不配拥有梦想，只能日日囊中羞涩。
可是白纸们你们要记得，生命是万物的尺度，没有人可以去做你的尺度，切记以后要做个有梦想的人，做个不畏权威的人，要有自我思想，不能变成沉默的大多数。
熬下去，你们便会有更好的盼头。大学是什么，还需要你们自己用四年时间慢慢去找。& & &
2013年9月21日
有关人生无关爱情
女人要把不合适的人和不合适的内衣一起扔出生活。不合适的人可以是男人，更可以是女人。
有关爱情无关人生
明年你还爱我么？
你从混沌中醒来
你从混沌中醒来
摸到了自己泥泞的胸腔
黄色的胃液流淌了一地
所幸还有东西没有被消化
你从混沌中惊醒
呢喃问起今天的日子
左边行人告诉你过了四十个年岁
右边行人告诉你时光又划去二十四年
你用掌心搓揉着心脏
告诉自己等待终将让你成长
你坐在混沌的时光里
苍茫中向北方的荒原远望
你的父亲一只脚扎进了泥土
你的儿子手持羊鞭对着月亮放羊
火车的汽笛轰鸣而去
碾碎了背后的山菇和月亮
你沿着铁轨的横木向前走去
仿佛带领驼队走向下一个沙漠的残阳
那里的部落酋长有个漂亮女儿
十五月圆的时候都会对湖梳妆
他们对远方而来的客人慷慨热情
轻轻用长刀割开了你的喉管
你趴在地上聆听青苔出生
每一秒都显得忐忑绵长
你突然回想起了自己的故乡
那里有你心爱一生的美丽姑娘
村口的大泽绵延八万里
哺育了塑料大鱼和橡胶长虾
它们顺着渔网爬上岸来
一口啖掉了打渔人的臂膀
或许你原来也是鱼虾
懵懂中也跟着爬上了船
阳光把身上的水分烤干
曝晒了三天之后无力呐喊
岸边的女巫开始摇晃身躯
口中的祷告一次比一次亢长
你或许从没有醒来
只听到门外屋檐雨声丁零作响
远方的风儿带来老汉的歌谣
他舞着儿时挂在房梁上的旌节
喉咙不断啼哭轰鸣了一地的麦芽
门外有一只野猪在拱食花朵
守护农场的老农从高楼跳下
老马在屋后迂嘘长叹
谁又听得懂谁的悲鸣
有时候绝望和生命一样漫长
你还只是个孩子
怎么会明白世界上从来没有答案
你能用过人的力气舞起长枪
可却举不起门口的半轮月亮
饥饿和死亡注定是一对姐妹
古老的土地开始日趋泛黄
苍莽中你和右手做爱
后来的后来左手吊死了你
阳光把尸体的阴影投在了日晷之上
你应该能够懂得
有的人活着比死了更让人心慌
乌鸦在坟头盘旋啼叫
年轻染上的哮喘至今未愈
贴着墓碑还能听到咳嗽声在墓室里面回荡
其实你不用痛哭
死亡从来都不算什么苦难
会有人在你尸体下面篝火狂欢
也会有人轻轻地把下一个孩子埋葬
你不用再去引颈长歌
只需要在混沌里面踉跄地吟唱
2013年5月35日
南国是不能少了榕树的。榕树是我对南国所有的情怀。
我出生在福州边陲的一个海岛上，左近农家大院的大门旁有一棵苍老蓊郁的榕树。
老榕已经很老了。只见满树分化出的枝桠密密匝匝，深绿浅绿的叶片铺天席地，稀落的阳光透过叶片罅隙在树下留下点点碎碎的光斑，盖住了主干上面深深浅浅的沟壑和伤痕。再远一点及高远眺，你便可见它身上长根短须整齐地从枝丫的间隙间披挂下来，如树生的水帘，如木质的瀑布，又如关公的二尺美髯，垂落于地扎入泥土，形成了新的根枝，可谓是落地生根。
附近没有人知道他的树龄。一林姓鞋匠在此修鞋营生，树下凉爽，空气新鲜，顾客不绝，但他不知道这棵老榕究竟长了有多久。邻居家的太爷一瘸一拐地拄着拐杖指着它的气生根说：&我儿时就它立在那里了，那时它就比我高了。&可是继续追问，他就用右手敲打着脑袋，表示记忆模糊回忆不清了。
它枝干长枝桠，枝桠长枝条，枝条变枝干，枝干、枝桠、枝条、相互交错，彼此相连亭亭如盖。不得不说榕树庇荫了村子里面的乡邻，绿荫下面是乡邻闲暇时光最好的活动处所。村里有下田劳作的农夫路过，会放下锄头擦一把额上的汗珠；散学归来的孩童放下书包，也会聚集一起在树下玩耍逗乐到暮色四合；农妇提着一篮子四季豆，搬个小板凳坐在树下一边剥豆子，一边闲话着柴米油盐家长里短。草长莺飞的时候，鸟儿衔来残枝的碎屑修补去年的旧巢，蝉鸣爬上枝梢，榕树下人话鸟语，几只家犬也会在树下追逐逗乐。
月亮爬山山头的时候，微风徐来，老榕的新叶嫩叶像刚出土的碧玉，在袅袅的风中晃动如耳坠，摇落一地闲碎的时光。它立在月光的阴影里面，默默地伸长自己的枝叶，努力将自己的根和土地接触得更深。但它或许也是骄傲的，像健美选手一般，将根须裸露于外，展示自己每一根坚实有力的筋骨，每一块富有弹性的肌腱，展示自己所有的绿和生命的气息。或许它从来就长不出什么，或许它生本贫瘠，但是它听不到地下最初的那枚种子的声音，在种子依稀的呼唤和呐喊中，它努力生长，不问缘由。
在草木葳蕤里面它一年一年老去，一年一年更接近土地，一年一年将岩石化为粉末。
&离开农村多年，新修的县道贯穿了半个村子，老榕根须交错盘在路间，阻碍了挖掘机的进程。新近回家的时候，找不到门口的老榕，只是听说它的枝干被切碎运走，连同大大小小的枝丫和密密匝匝的叶子，一共运了好几辆大卡车。
我不知道，以后在城市的夹缝里乡情泛滥时，靠什么来撑起沉重的乡愁？回到小城，我再也没有勇气再想起这棵树，就当它在梦中已经和我作别，摇晃枝丫，抖碎了一地的茭白月光。
树下的鞋匠和乡邻都已经不见了。
据说老榕倒下的那天还是有人用心去数了数，一共一百六十六圈年轮。
2013年5月7日
姑娘，你早晚会成为女人
或许你更喜欢十七八岁的姑娘，这时候的姑娘水灵可人，柳叶弯眉樱桃嘴，肉体晶莹紧绷，一身小碎花裙走起路来一摇一晃顾盼生姿，回眸甜甜一笑眼睛里面的媚态和体贴总是带着生命的悦动。或许那时候刚好黄昏，你甚至能感受到她的体温，彼时的你更希望夜风转个方向，那样她的长发就能拂到你的面庞上。这种来自年轻灵魂的勾引实在只能鄙帚自珍，其中诸多妙处难与君言。
不过在菜市场里面你可能会见到姑娘的另外诠释，一位中年妇女从三个身材同样粗壮的女性夹缝中挤出，一口黄牙开始和卖菠菜的小贩开始为两毛钱的价格争执。她五短身材，孔武有力，黄褐色短发一丝不乱，身上的劣质香水味迎风七里。她的存在可能会让你愈发相信任何关于圣女贞德和刘胡兰的故事都绝对真实没有任何欺骗。
姑娘，现在的你还依旧年轻，可能本能地排斥猜笃自己面庞日趋老去的样子，畏惧什么时候偶然惊觉一夜之间多了好几大块的老年斑，白发满头，自己从前者瞬间就过渡到了后者。
你害怕自己日渐暴躁琐碎，变得牙尖嘴利开始事无巨细地斤斤计较，害怕自己开始少了年少的矜持，身上平白多了一身挥之不去的葱花炒蛋的味道；你担心自己开始被尘嚣世俗打的体无完肤，无法自制地饶舌隔壁人家的闲碎琐事，在相夫教子之余看看都市家庭剧也显得精神富足；你不敢想象自己变得粗俗大条，大大咧咧地抓过自己男人的内衣裤沾了点水就开始搓揉，午饭时牙齿上的菜叶用小拇指指甲恶狠狠的抠出，然后就着口水咽下。
诚然，生命总是性感迷人，带给世界无限美感。只是实在不好意思，无论多么畏惧，我亲爱的姑娘，你无法年轻永不老去。
于是终有一天，上面所有的看起来令人生畏的描述很可能就发生在你身上，尽管现在的你还浑然不知。
某天打扫屋子，偶然翻开了蒙尘多年的相册，相片里面的母亲一身套裙双手轻轻放在膝上，嘴唇轻泯笑得温婉可人。或许当时的她也不能想象，二十或者三十年后的自己，会骑着一辆电动摩托车纵横于附近所有的菜市场，为了五毛钱或者三毛钱争执的面红耳赤；回到家以后还可以勇敢地把一家的内衣裤一把抓过，洗刷干净后像晒萝卜干一样晾满了半个阳台。
在疗养吧或者美容院附近偶尔也能看到一些衣着得体的中年妇女，她们三五成群，可能也会偶尔去修饰下自己的眉眼，可能也会结个伴去泡泡温泉。只是不论她们怎么挣扎，身上都少不了时间刀斧凿拾过的气息。
这终该是生命的节奏，年轻的事物极致后终会老去，就好像叶子绿过总会泛黄，没有哪一支玫瑰可以开满四季。
同样是娇艳美丽的女子，若干年后，该成为村妇的成为了村妇，该成为女王的成为了女王，只是谁也不能抵抗时光流去。那时候的她们踩不动高跟鞋，但依旧画着不合年龄的妆容，用皮草把肥胖的身躯包裹得惊心动魄。
或许到了那个年龄，生命里面太多憾事都已经无力涂改，半生萧瑟的岁月排山倒海压迫得身不由己无法动弹。
杜拉斯在《情人》中留下这么一句话： &我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。&
我从来不畏惧我所爱的你们，或许有一天也会变成她们。
我期盼看到为妻为母的你们；期盼你们的花树在春天开花秋天落叶，来年终于满树果子；我期盼你们踩着高跟鞋理直气壮地傲然走过，用力地去碾碎青春岁月的尾巴；我期盼彼时的你们终会成为明晓生活的女子，阳光晒满屋子的下午，你们扶着老人一起坐在窗子的一角往外张望。
时光可以滋长皱纹，但不会带走沉淀半生的智慧，容颜或许会日趋老去，唯独悠悠半生的美好时光还在记忆里面。
姑娘，那时候的你，或许才能真正抚摸到生命的脉络。
你在等的，不是哪个时间或者一个不知名的英俊男人。
你等待半生，只是为了变成更好的自己。
写于2013年3月7日&
《27套礼服》最后女主的独白，让我想起《失恋33天》里黄小仙说的那句“任何形式的婚礼现场都不重要，重要的是他在场。”
我笑，便面如春花，定是能感动人的，任他是谁。—— 三毛
大家一起转圈圈
好口爱~&&转自&
死生契阔 与子成说 执子之手 与子偕老
冬雪的故宫
一直很喜欢角楼，今天看到的最棒的片子。
或许你找的不是爱情
昨天闲来无事坐在电视面前看江苏卫视《非诚勿扰》的回顾版，偶然看到有一个很有意思的片段。事件大致是一个男生木讷寡言不善于表达，默默为了女生重温放下八年的画笔，凭着相貌记忆花了很多个晚上去素描她。而不巧的是他飞往节目现场的飞机航班取消，火车恰好也晚点，最后辗转换了好几种方式终于在节目最后时候赶到了现场。同事多年的女生竟然不知道他暗恋其已久，全场都感动得泪流满面。结局当然显得美好，最后二人功德圆满，其携美而归。
相比短时间内相互兽欲满身地质问去审视相貌、财富、身高、岁数的方式，可能这样的故事更让人们觉得心生温暖，没有太多荷尔蒙作祟的气息。所以显而易见，被人们所期盼的爱情故事大抵像冬日下午的热咖啡，窗台上的冬阳透过氤氲蒸腾而起的热气，彼方眉眼低垂缄默端坐，一言不发却能涤荡你的心神。
情人节里面，满大街小巷我们都可以见到手捧各种颜色玫瑰的情侣。或许可以假设，对于其中很大一部分人来说，恋爱可以是一个过程。在这个过程里面人们反复重复相遇相知，耳鬓厮磨，再后来同床异梦，形同路人。就这样不断反复直到有一天身心憔悴，疲惫得立即找个人安心度过自己后半生再也无力心生异恋。
这种心态更多可能会被诠释为孤单作祟，在尘世之间走走停停，反复辗转，最后疲惫难堪坐地而拥。不论拥抱的是谁，这时候拥抱的对象并不重要，重要的是能感受到一时的富足。这样的东西我也不能确定地告诉你叫不叫做爱情。
同样的事情，在西亚&马尔克斯的小说《我那些苦难的婊子的回忆录》里面则用了另外一种描述：一个九十岁的嫖客，在一个沉睡的十四岁雏妓的身旁醒来，用唇膏在她卧房的镜子上写道：&亲爱的姑娘，在这个世界上，我们孤单作伴。&所谓相伴并非肉体横陈，而是心灵最深处的情思萌动，不在于语言上的花言巧饰，因为在对方面前，你只觉得自己显得窝囊、堕落、卑劣且不堪入目。爱情是可以把一个人卑微进尘土里面的东西，这时候心灵相触容貌就显得不太重要了。
很和谐的是，日本AV界女神苍井空说过这么一句话：&我脱光衣服躺在镜头前,是为了生存。而你衣冠楚楚的站在镜头前,却只是为了私欲和欺骗。&更有点匪夷所思的是，苍井空在一个被认为&耻于谈性&的国家，受到如此追捧，着实令人费解。杨振宁说：中国人耻于谈钱，却是世界上最爱钱的民族；羞于谈性，却制造了第一人口大国。于是周末有一个晚上，我替一位醺酒友人在学生街找一间日租房，竟然找不到一家没有爆满的。
有的时候完全不需要道貌岸然地站在道德高地指责，人类也是牲畜，欲望是来自根源地本能，由欲望牵引地爱情帮助亚当在苹果树下面数干净了夏娃的肋骨。年轻时候以为的爱情不能一棍子打死不叫做爱情，去年毕业季的时候我采访一位婚纱毕业照的学长，七年长跑修成正果，现在空间里面满满都是婚纱照在晒幸福。
说到结婚很偶然的是，一个和我年岁很相近的表哥后天就要结婚了。据说他大学回来在父母安排下和对象相亲一见如故，关系进展也一日千里，最后准备携手走进婚姻殿堂。午夜时分我打开他的QQ空间，昵称叫做內誰、咱娶祢，留言板里面鱼雁飞鸿，装载了两个人满满的幸福。唯独我不会知道的是他会不会觉得有点遗憾，遇到偕老的人不是自己当初最喜欢的那个女孩，或许当时也喜欢到寤寐思服，辗转反侧，做过无尽的傻事，或许更多的一个可能是，年轻时候遇到的太多莺莺燕燕都不那么重要，重要的是最后你和谁同床渡过了人生百年，相敬如宾偕老一生未必不是一种爱情。
于是我在人人看到了一条评论，上面说：据说绝大多数的男生都没有把握住初中的宝贵时光，当时的女同学还有不少都没有穿BRA的意识。看完只是讪笑一下，想想年轻时候的情爱真的是美好无邪的东西，柯景腾偷偷喜欢沈佳仪的时候不会知道，原来酒店陪酒的也可以叫做公主。
To me,love which isn't just kissing and touching or eating for survive,is the desire not to die and a kind of heroic dream in the exhausted life.
杜拉斯说：爱之与我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。于是钱钟书在清华大学遇到杨绛开口便是，：&我没有订婚。&
同样的，你遇到女神就往她裤裆里面想。如果你不是卡萨诺瓦，你或许可以考虑今晚换着用左手来一发酣畅淋漓的手枪，那会让你感到与众不同。
写于2013年情人节
By：林斐然
能去包容是一种光
我记得我以前一直是个百分百纯良好少年，早起上课，不抽烟不喝酒，老实戴红领巾，揭发不戴红领巾和买零食的同学；再大一点的时候，我很老实地去入团，班级第一批进了共青团，拿到团徽的时候心潮澎湃，涕泗横流；再大一点的时候我写了入党申请书，爱国爱党爱社会，没事总爱挖苦公知和美分，每次别人问起我都会告诉他们，只有社会主义才是当下唯一的出路，我重来不信这个时代里面会有既纯而纯的改革，你光明的话，中国就不会黑暗。无奈的是四级没过不能入党，对此我深表遗憾。春节前后碰到一位长时间不见的友人，相谈之下突然扯出一句话，叫大学里面入党是为了表示自己更加优秀。我愣住了。我从来没有这么想过，事实上和大多数人不一样，即使没有一点好处我也愿意入党。
我之所以说这么多是因为温斯顿是个党员。准确一点的增加定语，在乔治&奥威尔的《1984》里面，温斯顿是一个萎靡不振的英格兰社会主义外党党员。之所以萎靡不振，是因为他性格怯弱，自私畏事，在极权政府的高威施加下面唯唯诺诺又心怀不轨，有泛概念意义上的大众嘴脸。而极权体系下面有老大哥，有内党和外党，有思想警察，有占人口大多数生命如草芥的群众。政党控制军队、媒体，通过电幕监视对民众洗脑、改造文字，甚至是思想，从而试图长久地控制国家政权和财富分配。
说到这里，没错，它是一本影射社会的政治小说，被写于1948年，沉寂一时，盛行于上个世纪中后期。在文中历史是可以被修改的，&战争即和平，自由即奴役，无知即力量&成为政府信条，教育被爱国主义笼罩，亲友间揭发和反揭发，路人甲乙丙丁都对你并不友善，民众盲目领袖崇拜，仇视敌对分子和党内思想叛徒。他很大程度相似于詹姆斯&麦克特格在2006年导演电影的《V字仇杀队》，经典台词&在这张面具下不仅是肉体，还有思想，而思想是不怕子弹的&耳熟能详，唯独主人公温斯顿屈服了。没错，你可能会觉得剧情像点什么，但是这都其实不重要，所幸我看到的时候我已经二十一岁了。
依稀记得我有过很多优秀的语文老师，有的才华横溢，有的恬静美丽，有的无限包容。年轻气盛的时候经常和语文老师吵架，有时候是因为一句典故，有时候是因为一篇不要求背诵的古文，有的时候是因为他们对体制的歌颂。当时心气很高，总觉得辩论这种事情是可以在根本上说服一个人的，逆反心态让自己太急于从一个正面走向另一个反面，有时候会把他们气到一口气咽不下去。更所幸的事情是，现在的自己知道什么是不对的，年少的时候做了很多不对的事情，至少现在明晓应该更加理性地看待问题。
上面一段话和小说没有半毛钱关系，只是觉得太多的读者在看清事实的震撼过后少了理性。实际上在很多年前的欧洲也存在雅各宾派这样的存在，反多元的雅各宾派在现代寡头政府中被制度化了，最典型的就是极权政府，诚然，在苏联模式和文革，甚至在重庆模式里面你依稀能辨认出他们的影子。而文中也直指了金字塔式的社会结构：少部分的极端利益持有集团，少部分的内党党员，略多一点的外党党员，和占百分八十五的平民。金字塔的社会框架无疑是最稳定的体系，其中的中产阶级在满足于利益平分显得安分成为执行层，在不满足利益平分的时候显得暴躁，取代第一阶层的从而汲取更多的集体利益，而群众扮演着盲从和功成狗烹的角色。论及这种模式广泛应用于商周天子-诸侯-士大夫-平民，到后来的相权分割，皇权至上，延及西方的宗教乌托邦体系，宗教神学-政治神学-革命神学-乌托邦理想这一种路径，并且利用宗教一同建立起了象征性的集体意识，社会运动的本质在根本意义上从来没有被改变过。而十九世纪后，个人显然无法满足第一阶层数量较少的因素，从而变为集团利益占有盘踞集体利益（个体向门阀转化）掌控物资分割，在分割渠道上面也更显得公平，要做到的是既保证第一阶层利益，第二阶层富足，第三阶层安适，三个阶层里面构建起相对合理的竞争上位平台，促使注意力转移在阶层利益最大化而非洗牌上面。公开性和可亲近性对于政治制度大楼建构稳定性，尤其是对于独立的公共领域的再造来说非常地重要。
一个合理的国家集权往往需要通过在集体性意识萌发的强烈时建构政治中心，浅显地说，就是分久必合的问题，之后探讨的问题在于所谓参与式民主和多元主义民主，而同期这两种辩论将随着趋向性而持续百年直至制度稳定化。事实上这里面对于公众利益的鼓吹者往往是第二阶层，他们对于社会多元价值取向的合法性往往十分重视，所谓的民主和多元带来的是第一阶层的急速扩大，影响范畴不可能也不会普及到第三阶层，更无法谈及所谓民主宪政的普世价值。而自从文革试验的共产主义信仰在中国决定性的溃败之后，极权主义萌芽被击翻之后，中国整体的信仰体系就陷入了一种巨大和长久的空白。第二阶层大部既无信仰敬畏，也无世俗遵循，饕餮而贪婪地去敛财而丝毫不顾忌第三阶层可能带来厌食反应，而在上个世纪90年代教育也纳入了政治保护范畴以后，第二阶层基数又进一步扩大化，社会框架开始小范围解构并有平行趋势出现。
一个国家的政治、文化上达成广泛民主需要一个循序渐进的过程。同比而论，即使九年义务教育普及，而中国当下文化解构之后精神没有根本重塑，在微博和网上的讨论容易用公然定义和道德训斥来占据高位，世界不是绝对的黑白分明或者非此即彼的，公知一味左的行为除了证明言论自由以外无法更多起到积极拖动作用。自上而下才叫改革，一方面要营造声音舆论阵地，一方面要防止激进思想成为社会主流。邓小平&三落三起&后大彻大悟后通过&中国要警惕右,但主要是防止左&一言来表明自己对革命进程的深刻理解。
法国有例子可以告诉我们，多元主义倾向和制度建设绝非朝夕，宪政和民主的产生和延续必然有艰难的过程，其中的血腥和残酷往往很难被一个盛世太平的国家所承受。作家张维为有过这样一句表述：&整个人类进步的历史从来就没有出现过纯而又纯、没有代价的变革。我甚至可以这样说：如果一个民族总是激进思潮和道德冲动占主导的话，只能说明这个民族缺少理性思维的能力，最终，对这个民族来说这可能是一种灾难，等待这个民族的会是一场又一场的无休止的动荡。&而想正确观察中国改革，一方面要注意的是第一阶层体制内部的分权，另一方面是保证既得利益层对改革以及改革意义的垄断，而为了避免间接攫取个人经济利益，建立有效的监督体系的当务之急也是相当必要的。
奥威尔对极权主义是恨之入骨的，但是不妨碍他是一个左倾的社会主义的拥护者。他所说的群众最有力量，也最没有力量往往在于思想引导层次，这个层次一旦能够达到普及教育文化，就能有办法得到有效缓解，而中共最有力的政策就是普及了九年义务教育。事实上，教育制度的完善有利于国家和民族的整体素质推进，而我们更应该对这个不及百岁的年轻国家有所期盼。
扯的有点远，当然书中我很喜欢的有三个地方。
一个叫做历史是可以被篡改的，这个常见于任何朝代的胜利者，这句话也可以等同于：&历史是胜利者的历史。&在书中的完美改造是不可能存在的，而在历史学研究上也往往通过正野史多元参考，如研究清代历史，可以参考《清史稿》、《清实录》，野史也可以同时参考《清朝野史大观》。而我最后选择了新闻专业，也是听了一句很让我心动的话，叫：&今天的新闻就是明天的历史。&
第二个地方是温斯顿面对饥饿的老鼠最终喊出：&让它们去咬裘丽亚&，于是在无限折磨前面任何人都会崩溃，无关于爱情、友情、亲情，高强度的折磨广泛运用于当代刑侦（明面上不被允许），而高光、高强度的疲劳审问甚至肉体折磨对于精神意志是极大的摧残，在人道角度并不可取，从而也无所谓背叛。当然延伸出的放弃死刑等论调，我不敢苟同，一定的高压体制有利于维持社会道德感和伦理感，在社会未进化到足够高级的模式前有必要存在价值。
第三个地方是无尽的爱欲描写。在一个温润静谧的下午，如同温斯顿和裘莉亚在却其顿小屋的拥抱和做爱。不为了自由和期盼，仅仅是在过程中获得快乐。这里面可能有爱情的成分，即使最后他们彼此洗脑背叛，等待死亡变得呆滞，偶尔想起，只会觉得和死神和强权开过这么一个温柔可人的玩笑。你有羊脂绸缎一样的肌肤，有柔顺好摸的毛发，我们相互簇拥，为了在寒冷里面找到相互的体温和温暖，在无限接近里面望见你眼眸里面的愉悦。于是，你走的时候回头莞尔一笑，我就能在一片黑暗里面看到光明开出的花。
前几天，父亲突然告诉我他在街上碰到了我高中的语文老师，那个被我气到了不止一次的老师。她很开心地说听过我在学校很出色优秀，好久没有看到我了。听到以后我的第一反应是很想给她鞠一个躬。
能去包容是一种光。
写于2013年2月11日
永远的假行僧
1986年，纪念国际和平年，北京工人体育馆人声鼎沸。一个青涩邋遢的年轻人随意裹着临时换上的开襟大褂，肩背一把破旧的吉他，裤脚一高一低蹦上舞台。那个晚上这位男人演唱了自己的新作---《一无所有》。歌曲结束时，全场观众掌声雷鸣。当时谁也没有觉得这个年轻人会打开中国摇滚音乐的篇章，就那天开始没过多久，80年代里面各种各样满怀狂躁不安青年人开始在校园的各大角落里面用吉他弹唱崔健的歌。
乐评人李皖后来在《从1986年的窗口望出去&&崔健是谁？》一文中这样写道：&在场观看演出的官方最高代表、国家体委主任荣高棠，见到崔健这一幕愤然离场。他斥责演唱会组织负责人王昆说：你看看你看看，怎么搞的，这些牛鬼蛇神都上台了？！&
一样是1986年，诗人北岛也正式出版了他的第一本诗集。那年整个中国社会刚刚从文革动乱里走出来不到10年，一切秩序都在重建中，政治改革稳步前进，经济改革势头渐起，各个领域都呈现出一片热闹情形。由于不受打压，那是一个崇尚文人和激进英雄的年代，精神文化被无限包容而放大。集体主义大锅饭的意识形态土崩瓦解，个人意识开始走向复苏，在崔健的歌声里面人们开始对&我&的认知大于了&我们&。
相对于地道战和红色娘子军的红色样板戏来说，崔健在一个社会里面带来的摇滚风习确实不是一个偶然。抛开本身个人的人格魅力和舞台表演风格不谈，在他的歌词里面可以发现许多更多价值的多东西，这些东西可以是多元化世界打开大门的迷惘，可以是对社会前景的无奈，也可以是&三无青年&空有一腔热血无处抒发的内心小澎湃。确实什么都是一无所有，确实每个人都显得焦虑，突然挣脱了公有化的牢笼，乍看起来自己在精神和物质上什么都自由，但是什么又都不自由。于是在那个时候，崔健站了出来。
对于一个九零后来说，更多的人不听崔健，首先是无法感受那个年代的脉搏和魅力，其次是思想被一场浩劫洗涤得恬如处子。从小母亲的录放机里面放的除了邓丽君还有齐秦，崔健在他们眼里更像真正的&混子&，流行乐坛除了五月天还有周杰伦，一个看起来旋律高度重复给人醍醐灌顶的鼓舞，一个看起来哼哼唱唱活像年少时候自己一身的不羁和叛逆。现在看来一首好音乐不在于旋律，不在于歌词，节奏和灵魂才是一首好歌真正的血肉。
我初三那年，一位友人问我：&你知道六四么？&我茫然四顾，完全不知道他在说些什么。那时候的茫然和前辈是迥然不同的，一个是在追逐梦想的路途上仗剑天涯茫然四顾，一个是在温室里面不知江湖上面人心险恶。适逢大旱，路人饿死，捧太平书，嘴里呢喃自语：&何不食肉糜？&
崔健的魅力在于他唱出了一个曾经有过的时代，还有一批怀揣梦想却迷惘的国人的心。土气的衣裳和泥土气息的歌词，质朴地扬起的内心的无限真诚，在恍惚中可以让你觉得听到了圣洁的味道。这样的真诚，远比抱着吉他贝斯让人痛彻心扉。听着歌声，你可能下一个可以考虑的问题是，明天自己到底要用左手还是右手来一发酣畅淋漓的手枪。
于是1989年，是中国摇滚元年。也是末年。
现在的崔健真的老了。几个月前看中国好声音，镜头里面闪过他的脸，一脸皱纹被沟沟壑壑填满，头上头发渐稀，用一定红五角帽子盖着，于是一代人的青春也跟着老了，同时老去的是中国的黄金摇滚年代。或许，他的枯黄干燥的皮肤经历过大风大雨后，依旧掩盖不住一身热血滚滚，他愿意和时间去觥筹交错，咬开手指下一秒在生死书上面按下自己的指纹。
人文理想、理想主义、追求、信念，在当下可能更多地被金钱、功利、实用、犬儒各类主义排挤到一边。在一个时代里面的理想主义找不到边际的时候，崔健可能就不会老去。
《花房姑娘》熟悉的旋律响起，他习惯性地微微佝起背，逆光里抱着吉他的背影像是一只不停地挥动翅膀的鸟。既像是在甩掉泥泞，又像即将振翅高飞。全场大合唱的背景声，依然没有淹没音响里传来的他的歌声：你问我将要去何方，我指着大海的方向。
他低下头颅，恭下自己的身躯，从喉咙里面略带嘶哑地问：&你们还好吗？&台下观众热泪盈眶。
其实。我们都不坏。
爱你现在的时光
离放假还有最后一天，手里是新闻传播学的重点，突然想起有一种重点叫做整本书都是重点。据说现在的北京更像19世纪末的伦敦，工业废渣带来的死气弥漫着那个亚洲东岸的国际大都市。记得上个月的这个时候好像我才刚离开北京，零下九度，一树的冰渣和刺骨的大风。
那时候我住在北西四胡同的一间旅社里面，对床一个是导游，一个是成人自考的考生，房价一天50。那个当导游的笑着对我说起他那段铭心的爱情，他女友告诉他，以后有钱了一定要住在北京，去看故宫天坛。当然一如既往的，爱情最后没有好结局，那个女孩换了一个男友去了上海，他一个人来了北京。他一共住了3个月零7天，徘徊在故宫和天坛门口给人当黑导游，一遍一遍地讲着他从各种地方看来的北京故事。据说他每来一个床客都会说这个故事，他说他真的呆不下去的时候，就回河南相亲生子然后就不出来了。
另一个成人大学的大男孩，他在山西的一个煤场里面，地下一千米，下去要坐很久的矿车。那里据说有很多守坑人，一把年纪了，提着煤油灯，睡在坑道的凹面里，都不知道什么时候一场事故就会死在里面。他说你不懂那种寂寞，比文人墨客所谓伤春悲秋都来得寂寞，所以他一定要考上成人大学。我离开的前夜，他从上铺跳下来对我说：&我考上了北京XX大学了。&&&&& XX大学是什么真的想不起来了，只记得在昏黄的灯光里面他笑得灿烂，开心得像个小孩。
回来的时候坐地铁机场专线，不知道在地下多少米，手机里面没有一格新号。在列车穿过白桦林，远山上面挂起一轮黄色的夕阳。对面的一对情侣穿着红色的情侣装、黑手套、黑口罩，女的倚靠在那个男的怀里，除了幸福，其他被夕阳照得看不什么面表情。
现在在背诵的是大学考试内容，突然想起很多人觉得当代的大学是没有用的，中国的大学不会出大师。微博上面一堆公知可以从教育体制崩溃说到未来十年国家走势，指天问地的气势一时无两。我不怀疑他们的初衷，只是觉得他们的初衷再真诚也无济于事。你每吃一顿饭出来都要上厕所，那你为什么要吃饭？学过之后，记住之后再忘记和从来没有学过压根就不一样，忘记也知道到底放在心里的什么地方，这是看不到的人文积淀。大学里面国家愿意把更多人当大师来培养，绝不是为了短短百年的得失。
《南方周末》里面的那班反抗者值得尊敬，而他们最失败的地方，在于他们不能用体制所赋予他的力量进行对体制的反抗。你不可能拎着自己的头发离开地球，所以我从开始就相信他们最终都会变成妥协。你没有勇气背叛这体制所赋予的力量，你就没能量自己学会站立。我不会说什么叫犬儒主义，对于我这种无谓争执的人来说，主义对我已经过于宏大。
突然想起蛮久以前听到一个当了抛弃新闻的直系学长说：&我周末和朋友喝酒，他学的是中文，后来去了国税局当公务员。我就问他，你当初不是说要把毕生心血奉献都奉献给古文研究么？他喝多了，支支吾吾地回答我，年轻时候说的话你也信。&而现在毕业季，更多的人抛弃新闻去了远方，不为了梦想，而为了活在现实。
你可能已经记不清《阿房宫赋》&始皇既没，余威震于殊俗。& 你也不会记得归有光在《项脊轩记》里面写下这么一句：&妻来时亲手植,至今已亭亭如华盖&。记得那个夜里我坐在书桌前面看到这里时难过得看不下去。
十五年前，那个时候《泰坦尼克号》刚在中国上映，我透过指缝，看见大屏幕上望见凯特&温丝莱特的胴体发出一片暧昧的肉红色的光。而十五年后，没有挡在眼前的手，可是缺少了少年时乍见生命之美的悸动个不安。十年有树如华盖，惟独不见当年树下伊人入画。
我觉得就像那个萍水相逢的导游一样，他去北京当了一段黑导游以后，一定突然明白了，他之所以会去那些地方，做着那些曾经没有完成的事情，只是因为他想要给自己一个交代，他想要为这段感情划一个句号。而我们，需要做该做的事情，因为未来在前面。
一个我很敬佩的学长最后没有选择新闻，他说喜欢是很美好的事情，但是自己不能因为喜欢就真正当做生命。新闻从来都在，没有他一样每天的新闻联播里面都会洋洋洒洒半个小时，更多的孩子在电视前面看着从来不会被考到的王小波和冯唐。
有一个笑话，两个女生都喜欢上一个男生，一个说可以为他做任何事情，一个说可以为了他放弃一切。这个男生很犹豫，于是他最后选择的胸大的那个。有的事情从来没有因果关系，狗虽然奔跑追逐，但从来不爱任何一块骨头。
茨威格说，所谓老了，就是对身边的事情逐渐习以为常。
所以不变的东西终究会成为永恒。比如日月盈昃，比如辰宿列张，比如旷野里的大风，比如田埂上的麦苗。他们不会改易，只是你没有站在现在爱过他们。
行人莫听宫前水，流尽年光是此声。
所以你要千万记得，要更用力去爱你现在的时光。
都有代价，但都值得。
文章的开始我总是习惯说几个故事。
第一个故事是一个男孩A和一个女孩B。有一天女孩依偎在男孩的怀里问男孩，你现阶段有什么目标，最想实现的愿望是什么？男孩满眼深情秋水，凝视良久对B说，我现在最想做的事情就是这样一直和你走下去，一辈子不要分开。那个女孩觉得被宠溺非常，脸上荡漾起幸福的微笑。这个故事一样不是一个喜剧故事，然后下面就没有然后了，在平淡里面磨光了他们所有的梦想，原本以为是愿望的东西最后变成几近于意淫式的泡沫，最后什么都不见了。
那是曾经许诺过自己一辈子的梦想。
第二个故事是我前几天接受采访的时候遇到的。我和月萍在福州白马北路寻找一条不知名的水沟，据说恶臭十里绵延不绝。在一条内河桥上我们采访了一个路人，那个路人指着脚下的内河显得义愤填膺，&这个社会太腐败了！你看看越治越烂，断断续续，还不如从头就不用治理，真是太腐败了中国。&讽刺的是，十米开外正好一个居民提了一大桶污水玩河内倒，乳白色的汤汁加菜叶顺着河流倾泻而入。
原来腐败不是一个动机，而可以是一个理由。
第三个故事是我在大山里面遇到的一个小女孩，支教在一个地处偏远的山区。她眼睛里面没有一丝的杂质，我问她：&你去过山外么？外面的世界比这里好的多。&她一脸不屑的回答：&我不想出去，那里有什么好的。&我又问她：&那你想把这里变得更漂亮么？比如拆掉这些房子盖高楼大厦。&她告诉我：&拆可以，但是要建起来一模一样的房子。&
短视还是坚守，是两个平行世界有不一样的价值观。
第四个故事送给在没有得到金牌的奥运选手。青年问大师：&我为何不能成功？&大师笑问道：第一枚金牌获得者？&青年不假思索地回答：&易思玲&。教授又问：&银牌和铜牌的获得者是谁？&青年哑然。大师转过身写道：&屈居第二与默默无闻毫无区别。&然后，他似乎又想起什么，用小字在下面补充道：&特别是在中国。&
不要觉得委屈，成王败寇的博弈上面，你离无限的广告代言权还差了一步。就算是你，未必记得落败自己手里的每一个对手，而他们可能比你付出了更多的努力。
四个故事都说完了，其实四个故事没有太多的必然联系，只是突然能够想到这里，刚好愿意倾吐，刚好我乐于把他们写成文字。文章很长，而你愿意花十分钟甚至十五分钟一个字一个词地耐心看完，我感到荣幸之至。
今天又在微博上面和人吵了一架，关于都市时报对周俊用了&耻辱&一次形容后道歉，一声敢于道歉的媒体居然可以引起对媒体人的攻击挖苦。木已成舟，既然已经犯下错误并且道歉还能被持续攻击虚伪，那么不道歉也同样被攻击下流，试问究竟什么样的道德行为才是最好的方式？
1970年12月7日。联邦德国总理维利&勃兰特冒着寒风来到华沙犹太人死难者纪念碑下。他向纪念碑献上花圈后，肃穆垂首，突然双腿下跪，并发出祈祷：&上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。&勃兰特以此举向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。一跪换来了华沙民众的原谅。事实上没有什么真正不可原谅，真挚的道歉总是可以破开寒冰。
活在当下，哪怕是街上的每一个路人都显得愈发的行色匆匆。生活节奏加快，生活成本上升，压力固体化压缩到城市里面的每一块空气，更多的人放下肩膀埋下头颅把自己抛进每天两点一线的公交车站里面。忙碌酿化出焦躁、不安、激动、肾上腺激素过多的欠安全感，往往容易成为每个人不愿意慢下脚步聆听虫草低吟的最直接动因。
动因是很神奇的东西。一个法制节目里面，一个小伙子突然杀了自己老板娘，在受审的时候他一脸傲慢，&不为什么，只是看她不爽。&又在一个新闻节目里面，一个小伙子为了救落水儿童差点没有淹死在水塘里面，别人问他为什么，他一脸茫然地说：&我只是不想让他死。&原来生命的取舍在很多人眼里是不需要理由的，不是尊严，不是荣耀，不是梦想，甚至简单的不需要一个理由。
看的最重要的生命有的时候廉价的就像一张白纸，你可以不断揉捻涂抹，可以践踏甚至撕碎，只需要一个很简单的动因。
就好像我一直愿意杀了你，搭上我的性命。只是我蛰伏在这个城市的角落里面，等待一个最适合出手的契机。
月萍开心地说：&我们国家又得了一枚金牌。&我问她：&这和你有什么必然联系吗？&&我为他们的辛苦感到开心。&&那其他的人可能付出了更多的努力还是输掉了比赛很不开心，你为什么这时候还开心呢？&&这个是国人情节。&&爱国情节是最卑劣的情节你相信么？国家和国家为什么要有界限？&&&&&
其实这是一个组合式的混球逻辑。最前面是利己主义，中间突然变得学会了换位思考，而最后则抛出一个哲学性问题。组合拳才最容易击倒对手，而整套拳法最有力的地方在于，人是一个利己动物，这种性格可以不断盘旋上升，最后揉汇成为偌大的国家利益。这样都没什么，问题就在于有一天国家利益突然拍拍肩膀告诉你，你这么做是不对的，我才是对的，而你必须要听我的。那时候你突然会惊讶起来，国家利益不是自己一手打造出来的么？这个国家为什么突然有悖于你，是不是你一直坚持的东西是在作茧自缚？所以人性更多的时候可以是矛盾的代名词。
那好我继续说利己主义，这样的论调往往不是第一次被你听到。香港回归和我们有什么关系呢？国庆阅兵和我们有什么关系呢？金牌再多和你又有什么关系呢？就好像隔壁家的小胖突然很开心的告诉你，我家的苹果红了。可是苹果红了和你有什么关系呢？
于是你突然醍醐灌顶，我这么爱国，我为奥运会夺金开心什么劲？小日本爱占钓鱼岛我激动什么？菲律宾该占南沙就送给他们咯？韩国喜欢屈原我们送给他们不就成了？我一个平头小民也跟着凑合我烦不烦啊，就算我关心了反正房价不会下调，反正该贪污的贪官还是贪污，反正今早出门买菜隔壁的老吴头还是会炫耀自己的股票又涨了，我的退休金为什么就不跟着涨呢？
在美国波士顿 犹太人大屠杀纪念碑上，有这样一段文字。
起初他们追杀共产主义者，我没有说话&&&因为我不是共产主义者；
接着他们追杀犹太人，我没有说话&&&因为我不是犹太人；
后来他们追杀工会成员，我没有说话&&&因为我不是工会成员；
此后他们追杀天主教徒，我没有说话&&&因为我是新教教徒；
最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。
从小老师都这样告诉我们，我们是社会主义的一颗螺丝钉，他没有骗你，只是你突然不信了。有强盗不断打劫附近农庄的时候你没有想起来帮他们抵抗，只到最后你被剥夺了尊严以后才想起来原来还有一个国家，原来什么都和自己息息相关。由小及大，其实从来都无所谓和自己有没有关系，你一直是国家最重要的一部分，你愿意把自己当主人看你就是国家的主人。外面的世界未必比你见到的要好，而你现在不愿意发出自己的声音，不愿意站出来捍卫这个生你养你的国度，即使它很多不好很多不对，但是你想的是离开而不是改变它的时候，不知道这到底是我们个人的悲哀还是这个国家的悲哀。
中国青年政治学院教授陈生洛说&对美国的制度越了解，越喜欢美国的制度；对中国的制度越了解，越喜欢美国的制度。&王朔回答：&这是人之常情。对别人的老婆越了解，越喜欢别人的老婆；对自己的老婆越了解，越喜欢别人的老婆。这种了解，只是选择性了解。另外，有些东西注定并不属于你，喜欢也没有用。&
你是不会看到别人的老婆月经不调经期紊乱生活糜烂，就连屁股长了痔疮还半夜出门勾搭男人，只是你厌倦了你的老婆，看不到你在外打拼她相夫教子十年一日等你归来。
于是你爱上了别人，变得不爱她。
有一天你走出街道，街道上面塞车从马路头塞到尾，这时候你会焦躁着按着喇叭，从窗口优雅的弹出一根烟头，骂了一句：&操他妈的公路局，操他妈的交警中队。&
这时候一个环卫工人走过去，用做竹扫帚把他扫进了畚斗里面，向旁边的花丛里面吐了一口痰，&城市人真他妈不是东西。&
一个园林局工作人员刚好路过，心里暗道：&就知道乡下人不知道什么叫做文明。&他在中午的饭桌上面告诉了妻子，旁边来自乡下的保姆听进了心里去，隔天就辞了工作。
保姆辞了工作以后，保姆丈夫恶狠狠地打了她一顿&&
或许很多事情像多米诺骨牌一样，只是谁都没有想到整个事件来自于一个小小的烟头，而无辜的公路局可以被恶狠狠的国骂击倒在地。其实这些和公路局没有半点关系，六行道的车辆往往因为两个突然横穿马路的路人和几辆抢道行驶的司机搅得拥堵不堪，他们不涉及国家不涉及政治腐败不涉及官吏贪污，只是因为平时不太起眼的几个人。
几天前油价下调，一个出租车司机愤怒地在车上由自己发家的辛酸史说起，之后转而谈起了道路拥堵，继而是当下官员不作为只会贪污腐败，越说越气愤，最后干脆痛骂起共产党来。我默默的听完他的话，笑着对他说，那等有一天说不定我们中国也两党竞选了估计会好很多吧。他愣了一下，&一个政党都这样了，中国再倒腾两个政党不是要天下大乱了么？&
从来都无所谓畏谁于狼虎，不论你是美分还是信仰蒋大头，你都要明白，喂饱你让你有力气意气风发指点江山的不是别人。即使你逻辑紊乱我也要告诉你，其实奥运会运动员训练和国家全民健身并不冲突，其实神州飞船发射和西部贫困没有矛盾，其实启东事件民众做过了头打伤的是无辜的民警，其实北京城暴雨不通是和规建不当有关，和腐败还真没有太直接的关系。
在当下中国国家主义的拥簇者大抵两类，一类是知识未开化的人们，他们在山村里面相信国家在他们就不会饿死，国家永远是他们心里最神圣的存在，他们活的幸福，即使没有电视没有电脑，即使衣着简朴，但是在阳光底下，在山村的田野里面，他们也能笑的灿烂露出几颗金牙；而另一类是能够理智地看清楚这个世界的来龙去脉，懂得慢条斯理理性地分析国家行为，辨明是非曲折，而不是冠以帽子扣上口号，直接把别人搁之东墙，推向另外的一端。
前段采访了一个病人，18岁，再生障碍性贫血，砸锅卖铁花费了全家积蓄还是一个无底洞，没有钱医治第二天即将停药。我们费尽周折地找到了主任医师，希望他能够说明下病情，我们好写出报道救救这个这个小孩，可是他却百般回避。
报道出来以后网上出现了各种各样的声音攻击医院官方，&你他妈的不是救死扶伤吗？你的良心在哪里？&&有没有一点医德，居然就这样停药了。&还有人骂国家，&社保和医保在哪里，为什么还是有这样的情况！钱都被官员拿去喂狗了。&
中国可能因为太多的美丽故事，让人们大概觉得众志成城，捐款救人，白血病患儿得到几十万捐款被救活，人们大概觉得这简直是应当应分的。而事实上却是，未必每个人都可以因为自己的疾病得到超过作为社会个人界限内的救助。
我更想说的是，救死扶伤的医生买房并不会比别人便宜，就算出门右拐打个taxi，他还可能多被司机绕了两条弯路，这时候从来不会有人惦记起他的救死扶伤，突然惦记起他是一个白衣医生。供给药品对于普通医生对于一个医院同样要高额的费用，他们可以小金额救助但是从来就不是义务性行为，政府可以弥补小病，可是几十万的药品能普及到每个人身上吗？既然如此那又有什么可以指责抨击的呢？
实际上，我们不得不开始思考，国家或者说人们的群体，究竟该帮助哪些人？该以怎样的方式帮助他们？而与之紧密相关的还是那一句话，个人究竟可以要求社会为自己提供什么？不可以要求社会提供什么呢？易言之，个人的权利的边界何在？个人的责任的边界又何在？
最近采访了不少的人，也看到了很多光怪陆离的逻辑。小区居民可以不交物业费而投诉政府吃软饭放任物业不打扫，沿江居民可以直接往水里倒污水而痛斥省委至今内河治理成效太差，在顶楼违建铁皮房被强拆可以指责政府不管日本只敢对内部人民下手，城管正确执法小贩居然可以指着城管的鼻子对城管说，&你他妈打我一下你试试，我躺马路上给车碾死让你看。&事后仔细看看，有的事情一直很荒谬无理，可是就是可以让你在一瞬间失去理智争执得面红耳赤。如果你看待一件事情已经失去了理性的眼睛和客观的角度，很可能你也会陷入这样一个逻辑的窘境。
我们总是习惯性地站在道德高地上面俯视这个社会的各个角落，习惯性地考究打量很多人做的对还是不对，世界上因果循环从来都不是个案。社会让你成为其中一份子，除了你之外社会还有千千万万个可能和你有一样生活节奏的人，他们每天朝五晚九，他们比你更加心累疲劳，他们流血流汗也付出了很多，而更多人的愿望是能够让社会更多的资源专注在自己一个人的身上。作为一个个体，我们不可以要求社会无微不至地抚摸遍全身的每一个G点，带来高潮提供幸福无边的生活，社会要你付出的不多，当然总体资源有限同样不用回馈每个人对于幸福对于快乐的渴望。
更多的人试图呐喊，&哇，你看奥运健儿多可怜，每天辛苦训练手上都是老茧，肌肉都拉伤了很多次。&&你看他们赢了就是荣耀输了就是耻辱，中国人就是这么市侩。&&同样两个中国选手，易思玲得了金牌，喻丹得了铜牌。但得到的待遇却天壤之别，国务院发的贺电上没有喻丹的名字，CCTV连一个对准喻丹的特写镜头都没有，当记者采访完易思玲想起喻丹的时候，她已经悄然离开。在这个不懂得尊重的国度里，除了金牌本身，没有任何伟大。&
其实不想对上面的逻辑做太多的评价，让我们来做另外一个比喻。同样是两个精子，你赢得了与卵子结合的机会，但其它的精子却没有，得到的待遇却天壤之别。户口本中没有其它精子的名字，B超里面连其它精子的影子都没有。当爸爸妈妈抱着你的时候，其它的精子已经不知道死在哪张纸巾上面了。在地球这个不懂得尊重的星球上，除了受精卵本身，没有任何伟大。
在呐喊中国人市侩的时候，不知道你们是否把自己当做中国人了；围观者在高呼尊重的时候，你们记得你们嘲讽国足嘲讽易建联的时候么；既然伟大，那么你们能告诉我刘翔战胜那么多个对手的名字分别是什么吗？事实上外国运动员付出的努力未必就比冠军更少，那么他们是不是也一样需要同情，既然博爱地去尊重了，为什么不用心去记下他们每个名字每个眼神呢？尊严这种东西廉价起来一文不值，只有在最关键的时候才会拿出来说事。就好像隔壁家的女生本来就是平胸，可是平时谁都不会想起这么一件事情，有一天她不小心患了乳腺癌，邻居就开始念叨，哇，胸这么平也会得乳腺癌噢。
客观来说，国家一级运动员其实拥有极高的待遇，衣食住行都有极高的标准严格执行，很多来自贫瘠山村里面的孩子因为运动走出大山，走向更高更远的世界，同等换一份应有的回报其实并不算强人所难。人们习惯性会把目光聚集在强者的身上，可是每个出战奥运会的选手后面，是无数个被一层一层淘汰掉的选手，他们甚至不回留下一个名字。机制所在，未必值得同情。
和所谓运动员比，街边的环卫工人会告诉你们更多的东西。他们一样流汗一样劳累，但是他们一顿饭吃两块钱，晚上只能住在不足三平米小板床上面睡觉。问他们觉得对生活是否满意的时候他们会告诉你们他们已经过的很好了，不敢奢求有更多愿望。问到梦想的时候，他们会小心翼翼的回问，这个词是什么意思？
事实上总有人要做社会分配给他们的东西，从官员到环卫工人，从凌晨四点到晚上十二点。社会分工在前，环环相扣组成的社会车轮下面，没有哪个职业者特别值得可怜或者同情，我们更多的时候站在强者的角度去俯视他们，于是我们变得高大而他们变得卑微。
及天下荒乱，百姓饿死，晋惠帝曰：&何不食肉糜？&
俯视芸芸众生，有谁不值得同情呢。
你想过没有，有的东西真的无关乎腐败，无关乎政党，无关乎国家，在里面利己本性成为天平衡量法码，价值恒定圭臬引向人格本心。
其实你想过没有，当你成为公务员以后，十年一日的面对别人投诉的时候你也会烦躁不安；当你成为城管以后，面对满大街该管该治的小贩逆行倒施利用舆论压力对你各种侮辱，你也是气急攻心；当你工作劳累的时候，有人会指责你，&哟，我白交了这么多税收养这群白眼狼了。&你不会是公平天平的度量者，所以你以为自己是公平是正义的标准的时候，很可能你正在往并不正确的方向开枪。
事实上这个国家如果有错误的话，那他应该错在这个政权只有依旧年轻，才经过六十多个年头。事实上这个政党有错的话，那他应该错在吸纳了太多鱼龙混杂的人们，除了好的那一部分以外，剩下的官吏像狗一样的占据了大量的资源摇身一变成为特权阶级，公车私用三公开销，从群众里面出来但一瞬间就脱离了群众走向了另外一端，而这个政党自身调节能力有待加强，尚不能有力地除垢纳新。
我向来不是一个既成社会格局的捍卫者，我对它有很多改良的切望，我也痛恨所谓贪官污吏痛恨所谓人民蛀虫，我也愿意在没有人的夜里祝福他们脸上长疮。但我和很多人不一样的是我并非一个仇视者，我没有你们那么多被害者情结，我知道理性地对准矛头所向，而不是一味地去苛责去埋汰。当你失去理智的时候，只会看不清自己。
天下不兴新闻兴。
而我愿意，至少是现在愿意以一个媒体的角度去关注这个社会的每一个死角，这种愿望超过我愿意去粉饰太平。如果真像前面是是一块玻璃，那么我愿意为你拭去玻璃上面的雾气，告诉你什么叫真实的人，什么叫做鲜活的世界，你有所知和应知的权利，因为你也是这个国家不可获缺的一部分。新闻应该是阳光下面的镜子，而不是政党的耳目喉舌；它应该鲜活地出现在世间不正义的每一个角落，而不是成为领导发言马首是瞻的回声壁。
三十分钟前，树兜路口，一位银发老奶奶匍匐于地，在台风前夜也为了乞讨一点生活费。我走了过去，不忍心又折身回来，在一个坑坑洼洼的铁盆里面放进了一点钱。她又匍匐了下去，磕了一个头，嘴里默默呢喃着什么东西，我深感受之有愧。路上我对其潮说：&我愿意相信她真的需要帮助，即使受到过欺骗。&
新闻理想不同于现实，但是我一样愿意相信，哪怕更多的人已经不愿意相信，已经拒绝恪守。
人总是要有一些梦想。你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样，你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。
或许，梦想和自由一样，都有代价，但都值得。
-------林斐然
写于伦敦奥运。
诗歌是赴死难的歌谣
八十年代末九十年代初是一个敏感的年代，
查海生静静的把头颅放上铁轨，山海关外由远及近的车轮声轰鸣而至，时光扬起尘土，留下死亡的声音。
两年以后，戈麦跳水自杀于北京西郊万泉河。
四年以后，新西兰以北的小岛上，顾城持斧杀妻后，自缢于大树下。
那个时代是诗歌的冰河期。冥想死亡，眷念死亡甚至谋划死亡的诗人以血啼诗，我们当下很难想象那个年代里面的诗人是如何注重诗歌纯粹性，以梦为诗。那个时代大量的西化信息量涌入中国的大街小巷，告知诗人必须被时代车轮碾压需要走向边缘化避让的时候，理想、信念、自由、平和的信念开始动摇，用生命捍卫诗歌成了一曲寻找诗歌至境的捷径。死亡不会是结束，也可能是开始，但是绝不是诗歌的开始。荆棘鸟锥刺而死人们祭奠的是其不桀灵魂而不是往日动听的长歌，死亡是诗歌悼路者的升华，却不是诗歌的升华。有人扬言，九十年代以后中国再也没有出个绝佳的现代诗人。
首先必须承认，中国是有真正意义上的现代派诗歌，确有真人在用命理探究，人类为什么要生存，诗歌为什么要存在，生活的车轮里面会滚动出什么样的节拍和韵律，他们试图昭示生命的意义，试图在老牛卧泥里面唤醒一个时代的灵魂。
王小波在《我的阴阳二界》里说：&自从创世之初，世界上就有两种人存在，一种是我们这种人，还有一种不是我们这种人。&这种定义往往被另外一种所谓诗人所使用，之所以说是所谓诗人，因为诗歌的殿堂还没有摸进，但是自诩高瞻，区别于常人。戈麦说：&诗歌应当说语言的利斧，它能剖开心灵的冰河，在词与词的交汇、融合、分解、对抗的创造中，一定会显现犀利夺目的语言之光照亮人的生存。&即使碰上了文化解构的时代，当站在了人的对立面，用诗歌来区分开人和诗人的时候，那么诗歌就会永远的落入了下乘。
一位篮球评论员说：&我从来不会打篮球，但是我却能置身篮球场外看到篮球场内的东西。&真正的诗人努力用文字去淬炼现代社会的精神分化以及多元的文化并衍，用诗歌三味穿法自己深邃的精神世界和思辨哲学，用平淡无华的语言透析至情至理的普世良言，并不是像湖面飘忽无踪的浮木，只是随风飘忽于意识领域浅层的思笃上。
草阅上官朝夕《青春念时年远》随手摘录几篇于下：
【小学作文课】
童年期过期了
黑板报上找不着&优秀少先队员&的名字
红领巾躲进了抽屉
降雨不再有人降国旗
老奶奶过马路没人扶了
小虎队变成了五月天
新华字典换成了盗墓笔记
许多年以后
你已不再是我的小英
我也不再是你的小明
从记事开始
我一直以为
台风就是从台湾吹来的风
直到有一天
你是我的台风眼
【梦回大唐】
天下秋七分，
客栈浮生梦。
朝拾长安日，
夕捧洛阳城。
一定要按现代诗歌的学院派，激进派和娱乐派来说，只能归结为后者，赵丽华女士，乌青先生就是个中翘楚。以上三首受到典型的口语诗歌以及八十年代衍生出的非非主义影响，存在着极其强烈的口语化随意化气息，在精神鉴造和美学价值方面显得比较单薄，澄淡含远，简静留蕴，文字表现力直白过度，往往间接造成文本弥散性的外张力匮乏，是很难真正臻至诗歌化境达到一种与灵魂同舞和探寻生命密码的境地的。而第三首姑且不问究竟是唐诗遗风还是学院派调侃，天下对客栈，秋七分和浮生梦，朝拾对夕捧，长安和洛阳，在意向上和立意上略显平平，强套意向。乾隆皇帝一生作诗4万3千有余，奈何作品只能做到合乎平仄，堆砌且雕琢，诗人会写诗，会写诗的不都是诗人，这是一个不可逆的命题。
上官朝夕，《论语&里仁》有云，&朝闻道，夕可死矣&，可同用于诗歌一途，此路前路漫漫，遥不可期，仍需慢慢前行。一味地机械化或者形而上套用辞藻，或者刻意在行间模仿前方赴道者的篇章，会形不会意，都不算真正的诗歌，而是文字被随意的砍截，是在去曲解和亵渎诗歌流显于表面的形式。
&&面朝大海，春暖花开&，从来不曾明亮温暖，因为很多人看不到这是向死而生的最浪漫的存活方式，对抗自己一个人的力量来对抗宇宙洪荒，对抗生命最后的悲凉，刻意模仿，不是对赴道者生的歌唱，而是犹如谷里落地被石碾碾压咦咿呀呀的鸣叫。
生命是漫长的，你看到的丰收和腐败循环不止，你看到的暴风雨下宁静的村庄，你看到的土地是黄色到黑色的衍化，你看到的太阳终会落下，明天还会慢悠悠地爬上山头。但是，这些都不是真正的赴难者的啼歌，过去都不是最重要的，明天还需要走更远的路。
写于2012年6月30日黄昏
游园惊梦。
& & 这就算靠谱的路线，内心不再起伏灵魂没有动荡，忘记年少的梦是因为发现了它的遥不可及。构建未来虽然比构思未来辛苦，可砖砖瓦瓦都是实实在在，骗不了人的。& &This too shall pass.
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