万行上师&莲花生动功
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莲花生动功
莲花生动功——万行上师示范讲解
由万行上师示范讲解，本功用于打通中脉，提升自身能量及锻炼身体。第一节
站姿：标准站法是：两脚并拢。如站不稳可稍分开。实在站不稳者，可采用前八（寸）后二（寸）
的站姿。动作：伸开双臂（不要太直）往后弯腰，同时吸气。接着双手伸开（不要太展）观想两只手一下子抓住了两边的天边（宇宙的边缘）→在对准眉间的地方合掌（千万别拉直），观想把宇宙合成一个能量球。→压下巴→冲掌，把能量球举向头顶。（全身呈一条垂直地面的直线，拉得直直的）将气憋得满满的。接着两手掌稍打开，将能量球灌入头顶。（同时观想，身体是个瓶子，能量一下子灌满了。）手掌从头顶到脸前再到胸部，依次慢慢开大，到丹田时完全打开，同时将气呼出。要点：1、一定要观想。2、手、臂都不要伸得太直。3、下巴一定要压到位。锻炼部位：腰椎关节后弯曲的功能，补充体内能量。注：如做对了，最明显的反应是手发热，因为手一伸出去就会感觉到沉甸甸的，接受到了宇宙的能量。
第二节 仙鹤展翅
站姿：同上节。动作：以肩带臂，以臂带手，两臂提起的同时，吸气、提脚跟。气吸满，沉入丹田，意念放在“翅”尖上。憋气3—5秒钟。双臂慢慢落下，同时呼气、落脚跟。要点：吸气一定沉入丹田，双臂落下后，气一定要呼尽。
　　锻炼部位：肩关节以及肘、腕关节、提升中气。　　注：做多了会捕捉到里边的力量。
第三节 河住江翻
站姿：两腿分开等肩宽（或稍宽于肩）。动作：两臂上举（整个身段呈&形），顺势往后弯腰，同时吸气。吸满后，猛向前弯腰，顺势将两臂从两腿间，对着尾闾穴，向后甩下，同时呼气。要点：力量从头降到脚，脚像扎了根一样，站得稳稳的！气要吸满。从上到下靠甩动的力量，靠腰的力量甩动，开通任督二脉。锻炼部位：背部、腹部（可治背痛、腹部脂肪堆积），易使腰部气血畅通。
第四节 乾坤旋转
站姿：同上节。动作：双手五指交叉，两臂伸直从左举，转腰，同时吸气，（左起—头顶—在右侧压下）手掌从体侧压下，同时呼气。手掌落在脚外侧的地上。要点：1、手臂从左（右）举上头顶，向右（左）压下时，均随腰部转动，臂不主动转。2、臂始终伸直不弯。锻炼：具有舒肝健肾的功能。
第五节 犀牛望月
站姿：同上节。动作：双手自然下垂，左手向上举起（手勿太展，臂勿太直），同时吸气，观想已接住了宇宙的力量，接着向右侧压下，同时呼气。左手指尖朝后，落在右脚的内侧，右手自然伸上来，眼睛望着右手指向的天空。右手下来时，向左重复以上左手的动作。要点：臂不能太直，基本呈圆形，两腿如柱子（不弯曲）。锻炼部位：与其它几节（一、三、四节）共同起到转动、锻炼颈部的作用。注：里边的玄机，有很大的力量。大家都见过庙里塑的四大天王，抓住小鬼压在脚下。实际上是把左边的力量拿过来，放在右边；把右边的力量拿过来，放在左边，含有平衡之意。
第六节 荷花摇摆
站姿：同第一节。不要挺腹。手，怎么放松怎么放置（可叉腰，可放后边，亦可自然下垂）。动作：顺时针转动腰骶部15次，然后逆时针转动10次（亦可根据个人不同情况增减）。自然呼吸。肩部尽量不动。要点：从左（右）—前—右（左）—后，转动达极度。注：开始做时转动幅度要大，以后里边的力量发动了，幅度可小些。
第七节 立地冲天
站姿：同上节。动作：端肩，同时吸气，提脚跟。双手呈空心拳，感觉像朝后兜了个苹果一样。臂向下伸直。憋气3—5秒后，落脚跟（要掷地有声），同时呼气，双手丢下。要点：整个身体垂直，肩耸得越高越好。注：肩部气机的转动是从背后上、前面下，循环状。
注意事项：　　吸气用鼻，一定要吸满，呼气用口，不是“扑”出去，而是呼出去，一定要呼尽。七个动作，膝关节均不弯曲。
我传授给大家的七节动功，其中第三节“河住江翻”的主要作用就是开通你的尾巴骨的。尾闾这一关是非常难过的，一旦把尾巴骨打通了以后，能量就会顺着后脊梁往上升。“河住江翻’”就是为了不让能量从前面漏掉，而是让它从前面转到后面来。
　　“河住”，河里面的水停止了，不再流了。“江翻”，大江大海里的水多多啊！再多的水它也能够从下边翻到上边来。前面这条河流永远停止了，不再漏掉了，全部到后面，翻上来了。河住江翻的实际意义就是这样！“河住江翻水倒流”，逆流者为圣人，顺流者为凡夫。如果我们能够把这些修完的话，充其量也只是修完了四禅八定，何况我们连这个基础都很难修完。
　　你们在座的不是有人练过“女神功”吗？为什么练女神功的人，吸一口气憋在丹田，他眼前会放光呢？实际上他也是由鼻子深吸一口气憋在丹田，往下一压，后面的气就上来，跑到眉间，眉间就开始放光。
　　有的是吸一口气，一压，直接进入中脉，又冲到眉间，冲到头顶上，他也放光。它只是利用后天的呼吸之气，把先天之元气带动、点燃，真正放光的不是后天的呼吸之气，而是先天原有的元气。
　　气功里为什么那么注重“採气”，注重“吐故纳新”呢？都是为了起一个火柴点燃的作用，它是“道”的一个最初的阶段。“光”，它也不是道，只是一个入道的标志。
　　如果七节动功大家好好练的话，你这三条脉，一年的时间就修完了，就畅通了。即便是你不信仰宗教，你练这七节动功，也会起到强身健体、延年益寿的作用，祛病健身是没有问题的。如果你是修道，用来提高你的能量轻而易举！
　　为什么一棵树会枯萎呢？就是因为能量不往上输送了。一个人为什么枯萎了呢？也是能量不往上输送了。如果能量很充沛，一直持续不断地往上输送的话，人的身体就不容易枯萎，树木也不容易枯萎。
　　在这里再讲一下，为什么我们佛门里非常注重吉祥卧。因为吉祥卧的时候会把这个管道口——三江口的地方折叠起来堵塞，能量很容易从这个尾巴骨升到你的后脊梁背，甚至还会从中脉往上升。
　　如果你不是采用吉祥卧的话，能量就不会往上升，中间也不容易上来、后面也不容易上来，而是停留在下部，很容易就从下面漏掉了。所以吉祥卧，就是把“三江口”的出水管给折叠起来，堵塞了。
　　尤其是男同志在这方面很明显，你如果是不想遗精的话，惟一的办法就是采用吉祥卧！但是你的能量充足到一定程度，还没有化掉的话，这个办法也不是很管用。你必须要把冰化成水、水变成气，把它从上面散发掉。否则的话，它肯定从它后天的通道出去。
　　真正先天的通路是从上面出去，所以当一个人上面打开了以后，他吸收能量就不仅仅是从食物中摄取了，他从上面就可以吸收进来，从头上进去。动功的第一节“观音请圣”的动作，就是为了起到这个作用。
　　当能量充足了以后，又关闭不掉下面，那么“仙鹤展翅”就是为了让进入体内的能量达到阴阳平衡，首先关闭下面。但是一旦能量充足了以后，它还是会从下面后天的渠道出去，那么就必须采用“河住江翻”！
　　“河住江翻”能量足了，阴阳还是不会协调。左右不平衡、不协调，因此就采用“乾坤旋转”和“犀牛望月”。让左边的能量到右边，右边的能量到左边，互相交合。交合了以后，阴阳均衡了，就开始在身体里面盘旋。盘旋到一定程度，就开始一级一级往上走了。就像一个瓶子里的水，30毫升、40毫升、50毫升……，满了以后，瓶口就会打开，水就会出去。
　　可是在逐渐满的过程中，有的地方还有空隙，就像注射器吸了药以后，里面还有气泡。在注射以前，必须要把气泡排出去。你们知道为什么吗.？因为空气进入血管是很危险的。打吊针也要把管里的气排干净，否则的话，空气进入体内，随着血液循环，栓塞了某个部位，就会出现问题。所以不管是肌肉注射，还是静脉注射，都要把空气给排出去。
　　动功的“荷花摇摆”和那个“立地冲天”，摇摇摆摆、“呼、呼……”就是要把气给排出去。既古老又科学！可是你们根本不知道它的作用是什么，要你们练，有的人就是不练，比打他还要难受！就像有的父母要小孩儿读书，打死也不读，“我干什么给你读书？就是不读！”
　　“立地冲天”，脚跟要往下跺，跺的同时要呼气，必需要配合呼吸才有用。即使我今天讲给你们听，你们也感受不到，因此你们还不会深信不疑，只是若信若疑。因为你没有感受到，怎么会深信无疑呢？除非你切身感受到了以后，才会深信无疑！
　　注：本功由万行上师示范，如果是在家众不论信佛不信佛可以锻炼身体之用。如果是修行之用，切不可执著神通，而且一定严持戒律，此法可以提升自身能量，打通自身中脉，开启智慧，至少可以打开天眼。使修行有一个新的起点。切不可另有所图。
《&修行健身之道之一：》
&&&&&&&&&《“莲花生动功”——冬季室内健身好功法》
& 冬天天短，很长一段时间，要摸黑上班、摸黑下班，室外健身基本不能进行了，只在不上班的节假日的白天才可以有条件地进行室外健身，加上室外气温较低。因此，室外跑步等运动就不方便了，室内健身就成为冬季健身的主要选择了，显得经常而重要了。改为以室内健身为主，具体练什么项目为好呢？在这里，向博友们郑重推荐广东省翁源县东华禅寺方丈万行上师所传授的《莲花生动功》。
& 该功法只有七节功，简捷易学，每次习练，每节功的习练次数由自己灵活掌握。少则10多分钟，多则不限，以不过量为宜。时间虽不长，但因幅度大、运动量大，发热快，易出汗，效率高，效果佳。可以说是自身健身加取暖的一个好功法。
& 入秋、入冬后，本人下班回来，不太忙时，就身着薄衣，静下心，站在客厅，闭上灯，修炼万行上师学来传授的“莲花生动功”。我一般做15分钟。如果不怕出汗，还可多做至20分钟。本人通过几年来的习练，感觉确实是简捷实用、全面健身的好功法：四肢全部以较高难度、较大幅度，锻炼运动到位了。特别是活动到了平时不太动的身体部位区域，如：既向下弯腰，又向后仰头，有效锻炼了颈椎、腰椎前后的弹性；既向左扭，又向右扭，也有效锻炼了颈椎、腰椎的灵活性；既运动到了外部肢体，又强健了内部五腑六脏。
今天我教大家的这个莲花生法门，就是一步到位的方法。调完姿势调呼吸。调意念的时候，不需要从下丹田到中丹田再到上丹田，直接把意念放在上丹田——眉间。为什么佛菩萨，包括过去的印度教和现在修瑜伽的人，眉间这个地方都画了一只眼睛呢？如果你看过《薄伽梵歌》《薄伽瓦谭》，上面的修行人眉间这个地方都画了一个眼睛，像一道闪亮的光一样。因为这里是我们人体智慧的总开关，是我们的慧眼。但是，当它真正打开以后，我们全身无处不是慧眼，每一个毛孔都是慧眼。在刚开始修的时候，先让你把意念集中在这个点上，就容易把它打开。如果让你把意念放在全身，你是没办法把它打开的。当它打开之后，你就不需要再把意念集中在身体的任何地方了。
把意念集中在眉间这个地方不仅仅是集中而已，还要从这里往前看，也就是把两只肉眼关闭，用这一只天眼，或者说佛眼、法眼、慧眼往前看，而不是守在这个地方。同时还要观想头像莲花苞一样打开。
可能你会问：“又要把意念集中在这里往前看，又要观想头像莲花苞一样打开，又念咒语，还要观照呼吸，我顾不上啊，我想起了咒语就忘了呼吸，想起了呼吸又忘记了念咒语，哪里顾得上用天眼往外看，再观想头像莲花一样打开呢？”我想，在座的很多人都会开车，你们看，我们一边开车一边踩刹车，点油门，踩离合，还要听音乐，看左右红绿灯，和身边的人聊天，还要考虑问题，你说一心几用？可是刚刚学开车的人，踩了刹车忘了点油门，要么忘了看红绿灯，没办法一心多用。可是一个老司机就可以一心多用。我们人本来就有一心多用的功能，佛教讲“六根互用”。所谓“六根互用”就是眼耳鼻舌身意，每一根都可以发挥任何一根的功能，取代任何一根，比如耳朵可以识字，眼睛可以听声音……这不足奇，在理论上说得通，我们能理解，尽管外面显现的是六根，但里面的主人只有一个，六根就像在身体这个房间里开了六扇窗，里面的主人通过这六扇窗来工作，每一扇窗都具备其他五扇窗的功能，他可以随心所欲地使用这六扇窗。
掌握了姿势，掌握了呼吸，明白了火箭发射的原理，第三步就是调意识。在调意识的时候，各个宗教、各个宗门派别的区别就很大了。有的人主张让意念住在一句佛号上，有的说把意念放在念咒语上，有的说把意念放在观想上，有的说把意念放在下丹田、中丹田、上丹田，有的说把意念放在脚上……千奇百怪，什么方法都有。为什么前面调姿势、调呼吸的方法都是相同的，调意识却千差万别呢？就是调意识这一部分决定了你的法门可修不可修，成道速度的快慢，是正道还是邪道。如果火箭发射的架子是歪的，她是这样走的（师父动作示范）。如果火箭立得正，她就直接进入太空了。所以打坐的姿势非常重要，姿势正确，身体的经络就很舒展，很规范，很平。这时候再配合意念观想。
你的意念放在哪里，你身体的能量就到哪里。比如把意念放在中指上，你想着中指，很快你全身的精气神就到了中指上；把意念放在大拇指上，十分钟、三十分钟后，你的大拇指就发热了，你体内所有的能量都到大拇指上去了；把意念放在下丹田，很快你的丹田就会发热发胀。如果长期把意念放在下丹田，就会产生生理欲望；放在中丹田，也就是胸腔的位置，就会引起胸闷、烦躁、愤怒；放在上丹田，眼前很快就会放光，脑袋就不缺氧，不昏沉，晚上睡眠的时间就会减少。为什么到了晚上十二点，我们就会打哈欠，想睡觉呢？因为脑袋缺氧，“电压”不足了。如果这时候你把意念放在眉间，或放在头顶上，下面的精气神很快就上来了，脑袋就不缺氧，你就很有精神。
我们学佛的人不是有个共论，说神识从脚下出去就到地狱，从肚脐眼出去就进入畜生道，从头顶出去就进入佛道，是不是有这一说？既然从头顶出去就进入佛道，从肚脐眼、膝盖、脚下出去就进入三恶道，为什么很多修行人还要把意念守在脚下的涌泉穴、下丹田，而不直接守在上丹田呢？还有一些宗教哪里都不守，就看住自己的起心动念。为什么区别这么大呢？究竟哪个方法对，哪个方法错呢？这就要看你是处在哪个阶段的修行人，是刚刚起步，还是走到了半路，或是已经快到百尺竿头了。你修到什么阶段，是什么水平，来到我面前，我就知道这时该给你什么方法。
你们说小学生是不是有文化的人？高中生是不是有文化的人？大学生是不是有文化的人？他们都是，只是文化程度不同。修行的法门也是这样。有些法门就相当于小学课程，有些相当于高中课程，有些相当于大学课程。有的法门才走一百公里就到了悬崖绝壁，路断了，走不通了；有的走一千公里也到了绝路，走不通了；有的法门可以一通到底，直至成佛，到达最终的目的地。
可是，为什么过去的祖师不让你一起步修行就修高的法，直接把意念放在上丹田呢？因为你刚刚开始起步，如果把最快的方法教给你，可能你的心理素质不够，还没准备好，很容易出现境界，和道相应；可是你的身心还不适应，会害怕；而且师父不在你身边，你出现很多境界，师父没办法马上回答你，你不知道该怎么办。但是现在交通通讯非常发达，整个世界已经变成一体了，即便远在天涯，也如近在咫尺。所以现在传法修行根本不需要什么一步、二步、三步，可以直接一步到位。再说，现在修行的典籍和书很多，明师也很多，在修行上确实给我们创造了一个很好的环境。
今天我教大家的这个莲花生法门，就是一步到位的方法。调完姿势调呼吸。调意念的时候，不需要从下丹田到中丹田再到上丹田，直接把意念放在上丹田——眉间。为什么佛菩萨，包括过去的印度教和现在修瑜伽的人，眉间这个地方都画了一只眼睛呢？如果你看过《薄伽梵歌》《薄伽瓦谭》，上面的修行人眉间这个地方都画了一个眼睛，像一道闪亮的光一样。因为这里是我们人体智慧的总开关，是我们的慧眼。但是，当它真正打开以后，我们全身无处不是慧眼，每一个毛孔都是慧眼。在刚开始修的时候，先让你把意念集中在这个点上，就容易把它打开。如果让你把意念放在全身，你是没办法把它打开的。当它打开之后，你就不需要再把意念集中在身体的任何地方了。
把意念集中在眉间这个地方不仅仅是集中而已，还要从这里往前看，也就是把两只肉眼关闭，用这一只天眼，或者说佛眼、法眼、慧眼往前看，而不是守在这个地方。同时还要观想头像莲花苞一样打开。
可能你会问：“又要把意念集中在这里往前看，又要观想头像莲花苞一样打开，又念咒语，还要观照呼吸，我顾不上啊，我想起了咒语就忘了呼吸，想起了呼吸又忘记了念咒语，哪里顾得上用天眼往外看，再观想头像莲花一样打开呢？”我想，在座的很多人都会开车，你们看，我们一边开车一边踩刹车，点油门，踩离合，还要听音乐，看左右红绿灯，和身边的人聊天，还要考虑问题，你说一心几用？可是刚刚学开车的人，踩了刹车忘了点油门，要么忘了看红绿灯，没办法一心多用。可是一个老司机就可以一心多用。我们人本来就有一心多用的功能，佛教讲“六根互用”。所谓“六根互用”就是眼耳鼻舌身意，每一根都可以发挥任何一根的功能，取代任何一根，比如耳朵可以识字，眼睛可以听声音……这不足奇，在理论上说得通，我们能理解，尽管外面显现的是六根，但里面的主人只有一个，六根就像在身体这个房间里开了六扇窗，里面的主人通过这六扇窗来工作，每一扇窗都具备其他五扇窗的功能，他可以随心所欲地使用这六扇窗。
好多人修我这个方法，明明告诉他会出现头上这些反应，他还是跑来问我说：“师父啊，我的头好痛啊，就像被锥子锥一样，有时感觉像要炸开一样，里面放光，就像闪电一样，听到里面的声音就像敲鼓一样……”他说他不敢修了。他一说，我就说：“那就不用修了，你去念佛吧，去烧香吧，去诵经吧。”为什么他不敢修呢？说明他的根器不够，他不适合这种快速的方法，不适合坐飞机，坐高铁，只能骑自行车（众笑）。
为什么我们佛家讲“根器”呢？他一坐高级轿车头就晕，坐火车、拖拉机，“叮当、叮当”就不晕。由于他的心理素质不够，遇到这些境界他就害怕，总想着：“我是不是走火入魔了？是不是出偏差了？”因为这时候他的力量已经修苏醒了，升上来了，他已经有力量了，如果他认为会走火入魔，就真的会走火入魔。在座的你们就是认为自己会走火入魔，给自己加意念说走火入魔，你们也不会走火入魔。因为你们的枪里面还是空的，子弹还没有上膛，没有子弹怎么会走火呢？但是，当子弹“咔嚓”一声上膛了，你们的枪里面有子弹了，你一不留神，它就会走火，就会伤到别人。我经常告诉大家：“你放一百二十个心，你想走火入魔都不可能，你还没到那个级别，没到那个层次，你这个身体是个空壳，还没有子弹，你怎么会走火呢？你走什么火呢？甚至你的身体都已经坏了，朽了，能走什么火呢？
但是有个别慧根好、身体素质好的人，他修上一百天，头上马上就有反应了，里面的声音啊，光亮啊，非常强烈。这时候他想着走火，就会走火。他想着：我没事，师父告诉我这是正常的，修行都会有这些反应……他就没事。
当身体的能量足了往上走的时候，就像火箭的发射塔一样一下张开，“箭头”就飞出去了，大功就告成了，身体就通透了，桶底就脱落了，就舍去四大，不要这个身体了。但是，没几个人有这么好的慧根。所以现在特别流行诵经啊，拜佛啊，念阿弥陀佛啊。
阿弥陀佛怎么念？现在的人都念a，不念e。一念a，力量就从嘴巴释放出去，在半路上就泻掉了，没有多余的力量往上走了。念e，力量就从头上出去。你说害死人不害死人？可怜不可怜？可是大家都念a，我说念e，人家说我没知识没文化。我就说：“对对对，念a，念a。”于是大家也说我有知识有文化了！
所以只能看你的慧根好不好。如果你有慧根，和我有缘分，我一说你就会相信；如果你和我没缘分，我一说，你还是不相信。所以说佛度有缘人，不是无缘不度，无缘也度，只是无缘的人，你说了他不听，不相信，他相信念a，不是念e。所以说人以群分，臭味相投的人才走在一起。
你明明知道临终的时候，神识从脚底、膝盖、肚脐眼出去是进入三恶道，从胸腔从嘴巴出去是进入人道，从头上出去是进入佛道，既然认可这个观点，知道一个法能让你的神识从头上出去，为什么你还要把意念守在脚下，守在肚脐眼，守在胸腔呢？你说多愚昧啊！
过去的确是有守涌泉穴、守下丹田、守肚脐眼、守中丹田的做法，但那是因为个别人的气很足，沉不下来，师父一看这个人气很足，不能守在上面，守在上面气更足，他会受不了。所以就告诉他守丹田或者守脚。他一守脚，意念放在脚下，十分钟就气住神闲，不胡思乱想了。看到他好了，师父又告诉他：“你现在不用守脚了，要守上丹田，或者守眉间。”可是别人不知道师徒之间的这个过程，只是听说万行师父教别人守脚，他也去守脚。可是他们两个的身体状况和心态根本不一样。
比如说一个人的心理素质不好，我叫他把意念守在顶轮上，他说头痛，要发疯。我一看，这个人的心理承受力确实不行，就告诉他守脚。然后他就跟别人说：“万行师父告诉我的，他是明师，他叫我守脚。”你说惨不惨？可是有一个慧根非常好的人，我一看，这个人所有的方法都不需要了，就跟他说：“你就放下万缘，保持清清朗朗、空空洞洞的状态，一物也不住就行了，任何法都不需要。”好了，被第二个人听到了，他也用这个方法，可是用了三十年一无所获。而第一个人一用这个方法，马上就捕捉到了一种信息。所以说明师有慧眼，会看你是什么材料，适合什么方法。
但是，不管你用哪一种方法，前面的调姿势、调呼吸都是一样的。所以佛教讲不管什么道，不管什么宗派，包括古代印度的六师外道，后来的各宗各派，前面的四禅八定都是通用的。四禅八定一修完，谁的法门高，谁的法门低，谁的理论是究竟还是不究竟，是了义还是不了义，就见分晓了。在四禅八定没修完之前是分不出高低的。这个道理就如同使用不同的交通工具，不管是宝马、奔驰、拖拉机，还是毛驴车，在坑坑洼洼的乡间小路上，最适合的工具就是毛驴车，如果你在乡间小路上开宝马，那你就惨了。但是到了高速公路上如果你骑毛驴车，结果也可想而知。所以说越是高的法门、好的法门、快速的法门，对身心素质的要求越高，而且心理素质尤为重要，只有身心素质都非常好的人才适合这些法门。
所以过去的人问那些祖师怎么修行，祖师首先会看你是什么根器。如果你的根器不够，他就说：“回去诵经吧，烧香去吧……”难道你敢说烧香、诵经不是方法？它是方法，可是修这个方法何年何月才能明心见性，开悟了生死呢？但是我给你大的法，让你坐直升飞机，你又修不了，反而会要了你的命。所以还不如告诉你好好念佛，好好烧香，好好拜佛，你心里更踏实。但是，如果你跟随着一位明师修行，他会随时把握你的动向给你调整方法。所以古时候明师带的徒弟都很有限。
而在今天这个高科技时代，借助发达的交通通讯工具和各种高科技手段，传法是非常容易的，可以电话传法，电话皈依，哪怕远在地球的另一端，有问题也可以直接打电话请教师父。但是，你心里必须清楚，一个好的方法一定是师父实践过，他自己受用了才传给你的。如果他自己没有受用就传给你，当你出现这些生理的反应和现象去问他时，他自己都没把握，都不敢肯定，只能模棱两可地回答你。如果这是他自己实践过，亲证了的法门，你问他任何现象和反应，他都敢非常肯定地告诉你：“这是正常现象，没问题”。
你们看，一个小小的莲花苞，刚开始摸的时候是硬邦邦的，当这个莲花苞越来越膨胀的时候，里面就空了，松了，当松到一定程度，一下子绽开了。需要多大的力量才能让一个莲花苞绽开啊！所以过去传密法的时候都是一对一地传。我们都知道藏传佛教有一个“破瓦法”，师父和弟子都关在一个屋子里，吃住在一起，师父带着大家念咒语。有的人念着念着，头痛欲裂，直流鼻血，但有师父在你身边，你会信心十足，不会担心害怕。当这些现象都过去后，就像乌云散尽一样，自性的光明就出现了。
为什么很多人的头会缺氧，供氧不足呢？就是因为没有掌控好呼吸，底气不足，心脏的力量不足，气血供应不到头部。如果你丹田的气足，心脏供血的力量就够，脑袋就不会缺氧。脑不缺氧，脑细胞就不容易死亡。我们人体的其他细胞死了都可以再生，唯有脑细胞死了不会再生。现代科学证明，人成长到二十岁时，脑细胞发育的速度达到了巅峰；二十岁过后，脑细胞就开始死亡并不断减少，直至人死去。又证明，脑袋大的人，脑髓多，脑细胞也多；脑袋小的人，脑髓少，脑细胞也少。但是，尽管有的人脑细胞少，现代科学又说，一个脑细胞就涵盖了所有脑细胞的功能，哪怕一个人只有一个脑细胞，它也能储存所有的信息。也就是说，一个细胞和一百万个细胞，它们储存的信息量是一样的。所以一个人智商的高与低不是取决于脑细胞的多与少，而是脑细胞是否得到了充足的供养，是否活跃，以及所存信息量的多少。
那么如何让脑细胞活跃不衰老呢？就是下面的能量要持续不断地往上供应。你们看，年轻的时候特别能干的人、很要强的人、事业很成功的人都有一个共性，就是得糖尿病、胃溃疡、胃炎、头发脱落、肾气不足的特别多。为什么呢？因为年轻的时候过早地成功了，过早地当老板当企业家了，过早地发财了，压力过大，身心透支了，长期的疲劳没有得到缓解。而四十岁以后功成名就的人，几乎很少出现以上所说病症。但是，如果你懂得修炼，以上现象都不会存在。很多老和尚八九十岁了还耳聪目明，记忆力好得不得了，就是因为他们年轻的时候童子功练得好，禅定功夫练得好。
为什么出家人修到某个阶段要止语不说话呢？我们每天不停地说话，下面上来的能量就从半路——嘴巴里泄掉了。如果我们闭上口不说话，下面上来的能量到哪里去呢？还会继续往上走，从头顶出去。我们每天说话，就等于半路上有个洞，能量上来后都从这里泄掉了。所以当初我的师父教我修行的时候，告诉我到某个阶段必须止语，因为一说话，上来的力量就减弱。当顶门打开，嘴巴一闭，“吽”一下灵体就出去了，这时候止不止语就无所谓了。但是，必须这个过程完成了才可以这样，在没有完成之前还是要尽量少说话。
为什么越是身体虚弱的人，越是老人家，话越多；越是青春期的小伙子，那些少男少女和青年人反而不爱说话呢？你们观察过这个现象没有？人到成年以后变得爱说话，到老年后更爱说话，老人家会拉住你听他讲，我们会嫌他们啰嗦，话太多，不愿意听，是不是这样？因为老人或身体虚弱的人，下面没有根，气就往上浮，如果不说话，会憋得难受。一说话，气从嘴巴里释放掉，他的胸腔就舒服了。而青春期的少男少女气很足，下面有根，会把气往下拽，气就沉下去了，不会往上浮，如果这时候说话，气就会往上拔，会拔得他难受，所以他就不愿意说。
我们修行人也是如此，在某个阶段气沉下去的时候就不愿意说话，一说话就觉得累，气往上拔得难受。但是气浮上来又冲不出去的时候，不说话更难受，通过说话把气释放掉就好了，也睡得着了。如果你掌握了一种方法，可以让气往下沉，住在丹田，气一住，神就闲了。如果气上来了，也不用说话，从头上释放掉，头就空了，感觉头和宇宙融为一体了。
但是现在一般人观想捕捉不到这个感觉。如果以上过程完成了，你的眼睛一闭，就能清楚地感觉到头像开放的莲花一样，或者像漏斗一样，是张开的，能把天边所有的能量全部吸进来灌入身体，和身体的能量进行中和。甚至这时候真的像人家说的“修行人会盗气，盗能量”，真是这样，他一想，能量就过来了，不需要用手把能量拉过来。他只要动个念头，你的能量场就过来了。我动个念头，我的能量场就过去了。
我们的妄念，也就是念头产生多了，意念发射多了，不知不觉中就会感觉到疲劳。意念往外发射，就把我们的能量场、电磁波、振动频率都带过去了。如果我们的心很静，不动念，自然就可以把外面的能量吸进来。可是一般人身体的能量都在持续不断地往外释放。实际上你也可以把外面的能量吸进来，就看你的心是往外张，还是往内敛。我们每天静坐的时候，就是让身心协调，把外面的能量吸纳进来。
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但进入2010&
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