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网络交际中的模糊语言及其语用功能分析
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘 & &要：模糊性是自然语言的基本属性之一。网络交际中的模糊语言具有多种语用功能，恰当地使用模糊语言，能对网络语境下的交际活动产生积极的影响和效果。 中国论文网 /7/view-7168672.htm　　关键词：网络交际 & &模糊语言 & &语用功能 　　一、引言 　　语言是人类交际活动的重要工具。网络交际作为人类交际的新型方式，同样必须通过语言予以表达。在实际的网络交际活动中，为了能够达到特定的交际目的，网络语言无论是在口头上还是在书面语篇中都存在模糊性。 　　二、网络语言的模糊性 　　语言的模糊性根源于客观现实。网络语言是自然语言，同样具有模糊性的特点，这正是网络语言的经济性原则决定的。网络快速、便捷、高效等特点，要求网民进行网络交际时讲求经济性，这种特有的网络环境下的交际，在本质上体现了网民在跨空间和跨时间的背景下对交际效益的追求，精确性的网络语言可以使网民快速达到网络交际目的，并能达到最佳效果。 网络语言的经济性首先主要表现在运用最简洁、最直观的语码承载最丰富的信息。其主要语言形式包括使用缩写、数字、符号、不规范拼写、短语、短句、语码混合等。如：how r u= JK= 7451=气死我了。其次，网络语言的经济性体现在大量使用语法不完整句子和省略句，语法结构复杂的句子则很少见。如：（1）just feel lonely and miss him. （省略了主语）（2）very nice picture！ （省略了定冠词） 　　上述例子表明，受语言经济性支配的网络语言缩减形式很少受句法和词法规范限制，随意性强，顺应网络交际的特殊语境，具有明显的模糊性特征。 　　三、模糊语言在网络交际中的表现形式 　　网络交际中的模糊语言主要有三种形式：模糊词语、模糊限制语和模糊句式。 　　（一）模糊词语 　　模糊词语主要指语言中那些外延界限不确定的词语。在网络环境交际中，常使用一些外延概念不确定的形容词和数量词等表达交际双方的独特、夸张意思，形成了字面上的模糊。 　　比如：形容词转化为动词：white your lies，不要黑我、好好地酷一把;名词形容词化：Clinton speech， users-friendly，你太菜了;形容词转化为副词：terrific lovely， amazing great，狂爱、卖爆了;新造词：Q=可爱、口耐=可爱、木有=没有、控=强烈偏好、给力，等等。这些词汇在现实语言中很少使用，但是这些新造词语由于语义和语法层面的变异性，造成了更强的抽象性，由它们组合的表量更加具有模糊性。如：（1）You guys rullz！！ （rullz=强）（2）小姑娘粉口耐滴！ （粉口耐=很可爱） 　　这些网络模糊语句可以任由对方理解，留给对方想象的空间，反而更具有鼓动性和吸引力。 　　（二）模糊限制语 　　模糊限制语具有独特的语义特点和丰富的语用功能，其词义的不确定性和灵活性，可以防止语言表达的绝对化，并通过对语言的模糊程度的调节，对话语的内容的真实性和涉及的范围进行修正与限定，因此在网络交际中得到广泛使用。模糊限制语分为两种：（1）变动型模糊限制语，即可以改变话语原意的词或短语，其主要功能是对话语的真实性和涉及的范围进行修正，如：a bit， almost， quite， or so， more than，很，大约，不到，左右，差不多等。（2）缓和型模糊限制语，即不改变话语的真值条件，使语气趋向缓和委婉的词语，如：I suppose， probably， It seems，应该，可以，最好，要是……如果……等。如： 　　A：How about your game？ 　　B：The game is kinda hard for me. i kinda think i should get it done as soon as possible. （kinda=a little bit） 　　从以上对话，我们可以看出B对游戏的难度程度不太确定，而且对自己应该怎么做比较模糊，因此运用了kinda一词， 使对话与实际情况更加符合，从而避免了武断，体现了在当时的网络环境下，两人对话的随意性和丰富的内涵。 　　（三）模糊句式 　　网络模糊句式主要包括祈使句和省略句。祈使句本身含有请求、劝告、邀请和号召的意义，在跨时空背景下网络交际中，容易让交际双方产生模糊含义的理解。省略句的语用模糊在网络交际中更为中外网民所常用，是网络模糊语言最引人注目的代表性句型。网络语境下，网民要在跨空间和跨时间的背景下达到交际目的，就一定要采用省略句来节省篇幅、突出重点，传递尽可能多的信息。由于省略句从另一个角度说是不完整的句子，因此它会伴随句子产生很多的模糊意义，从而提供尽可能多的信息。例如： 　　A：Hru （即How are you！） 　　B：Hi 　　A：Where r u frm （即Where are you from？） 　　B：im frm ny （即I am from NewYork！） 　　B：and wht abt u （即and what about you？） 　　这是网民之间常见的对话，反映网络语言语句简短、直接的风格。这是因为网络交际受时间限制而追求快捷、简便的风格，网民之间只是在一个虚拟空间交流，不需要面对面地交谈，形成了模糊简略、直截了当的风格。 　　四、模糊语言在网络交际中的语用功能 　　网络模糊语言存在于特殊的交际环境中，针对特定的交际对象，因而具有很强的交际目的和特定的语用功能。 　　（一）客观准确功能
　　跨时空背景下的网络交际要求网民的语言使用准确清楚，然而，语言的准确性并不只在于使用精确的语言，有时候使用模糊语言比精确语言表达得更加准确。比如：汶川大地震后，“范跑跑”这个名字就是网友起的，本身具有模糊性，它具体叫什么，“跑”又是什么意思，都不清楚，但在网络中，它将“跑”字以一种“幼齿化”的方式嵌入人名之中，在特定的语境下，一下子就点明了这一新闻人物的特性，让每个网民都能立刻反映出这个人物的准确信息背景。相反，如果对这个人物进行很精确的描绘，还得不到这样的效果。随后的“郭美美”、“楼歪歪”等也沿用了相似的模糊网络命名法，它们的网络认知度、准确度、接纳度和传播度都很高。 　　（二）礼貌功能 　　礼貌原则同样是网络语言交际的重要特点， 在健康文明的网络交际语言中， 注重礼貌问题，有突出的积极作用，能使双方的交际得以成功进行，并且可以塑造说话者友好的网络形象，有利于交际再次进行并达到交际的目的。例如： 　　A：“亲，能把正版瑞星杀毒软件借偶装一下吗？” 　　B：“哪位美眉，能把正版瑞星杀毒软件借偶装一下吗？” 　　C：“冰天雪地裸体跪求正版瑞星杀毒软件！！！告诉破解版也行！” 　　很明显，这三句网络用语体现了发言者有意采用友好、赞美等礼貌性模糊语言来达到某种交际目的，模糊语言的礼貌功能在超时空的网络世界里无疑是一种润滑剂。 　　（三）简洁功能 　　模糊语言不确定性的特点，使它包含的信息量较大、概括性强，可以用较少的语言传递足够的信息，恰当使用模糊语言，可以使语言简洁、凝练。由于网络交际快速、简捷的特殊语境，促使网络交际者运用大量简约模糊的语言。例如： 　　国师：剧本写好了没有呢？ 　　小王子：Ing... 　　在这个简短的对话中，发话人在言语交际过程中提供的信息量明显不足，“Ing...”很明显比面对面表达中的“正在写呢”要更简单、省时。双方由于在网络语境的帮助下，完全能够理解对方的意思。 　　（四）幽默娱乐功能 　　语言学界对语言幽默形成的原因有“心理期望扑空”说，网络模糊词语的使用正有这样的效果。网络模糊语言突出的特点就是词形、语形出人意表，超出常规，在人们心理上先激起这个词语一定有某种特殊语义的“期望”，继而略加思索才发现不过是常规的意义，已有的“期望”“扑空”了，从而引起心理上的愉悦或顿悟，这就是网络语言生动幽默产生的心理机制。 　　比如：网民创造出了一些充满感情色彩、刺激视觉感官的符号来增强语言的表现力：“Zzzz”是指在睡觉;“：-）”和“^_^”都表示微笑，表达心情高兴或开玩笑;“：-（”表示沮丧的脸，表达不开心或不满，等等。这些模糊但内涵丰富的符号组合形象生动，充满乐趣，弥补了网络交际的一些不足。这些表达在现实世界是不可能出现的，它营造了随意、轻松的网络交际氛围，达到了让人耳目一新、幽默诙谐的效果，很受广大年轻网民的欢迎。 　　总之，网民们采用模糊词语、隐喻等各种模糊手段，使得这些网络用语妙趣横生，让人看了忍俊不禁，充分体现出网络模糊语言的幽默娱乐功能。 　　五、结语 　　模糊语言是人类语言的普遍现象，也是网络语言的特点。但模糊语言有消极作用，滥用网络模糊语言容易造成误解，影响交际的顺利进行。在网络语境中使用模糊语言要注意把握好度，做到恰当运用，才能达到最佳的交际效果。 　　参考文献： 　　[1]吕明臣.网络交际中自然语言的属性[J].吉林大学社会科学学报，2004（2）. 　　[2]左海燕.修辞视角下的网络语言[J].外语电化教学，2006（1）. 　　[3]张云辉.网络语言的词汇语法特征[J].中国语文，2007（6）. 　　[4]赵玉英.网络语言与语言的经济性[J].外语电化教学，2003（6）.
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国学基础教程子部--列子凌风的清谈
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【图书描述】:《列子》作为道家经典，虽然其成书真伪历代有争论，但因其充满了个性和智慧，一直受到读者的喜爱，其中寓言故事百余篇，如黄帝神游、愚公移山、歧路亡羊、杞人忧天等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。本书从道是何物、淡然生死、自然而然、物我两忘、洞察小慧、清谈玄论、真假难辨七个方面，将《列子》一书的精髓轻松完整地展现于读者眼前。因此，本书不失为一本全面了解《列子》的入门读物，也可以作为一种为初学者教授《列子》的基础教程。&【内容简介】:&&&&《列子》作为道家经典，虽然其成书真伪历代有争论，但因其充满了个性和智慧，一直受到读者的喜爱，其中寓言故事百余篇，如黄帝神游、愚公移山、歧路亡羊、杞人忧天等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。本书从道是何物、淡然生死、自然而然、物我两忘、洞察小慧、清谈玄论、真假难辨七个方面，将《列子》一书的精髓轻松完整地展现于读者眼前。因此，本书不失为一本全面了解《列子》的入门读物，也可以作为一种为初学者教授《列子》的基础教程。【目录】:&&&&出版说明&&&&前言&&&&第一章　道是何物&&&&第二章　淡然生死&&&&第三章　自然而然&&&&第四章　物我两忘&&&&第五章　洞察小慧&&&&第六章　清谈玄论&&&&第七章　真假难辨&&&&篇目索引【文摘】:&&&&第一章　道是何物&&&&道，是最令中国人引以为荣的汉字之一，也是最让人头疼的一个字，它和天、理、气等等都属于中国哲学的基本术语，这种术语的定义丰富而又模糊，不是简单地说多义、多元就可以了。&&&&在汉语中，道，的确是一个高度抽象的词汇，以至于你想彻底了解它几乎是不可能的。千百年来，人们在不停地用着这个词来表达意思，在古籍中的使用频率极高，而我们也不妨把所有的实用案例都看作是对这个词的诠释。面对这样的情况，想用一两句话来解释“道”，那是决不会令人满意的。许多现代的词典或论文出于实际需要把“道”解释为规律、本体之类，无非是把西方哲学中的类似范畴搬过来，其吻合度究竟如何，哲学家会去讨论，但对于我们来说这决不是一个好主意。因为我们都是说汉语的中国人，舶来的规律、本体我们看似很熟，那只是教科书上用得多罢了，真正熟悉的还是透过语言融入内心的汉语词汇。哪怕是刚刚开始正式学习的少年，他完全可以通过“茶道”、“剑道”、“养生之道”这些依稀相识的种种去构架他自己心中关于“道”的理解，又哪里需要陌生的词汇来做这种骑驴找驴的文字游戏呢？&&&&考卷上的词语解释题是一回事，自己的学习、体悟是另一回事。看看中国的古人是如何来表述这个麻烦的“道”的，或许等你渐渐把这些看熟了，虽然同样无法用片言只语解释“道”，却再不会去试图寻找这样一种简单的解释。&&&&【原文】&&&&子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫眎之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒，先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。吾侧闻之，试以告女。其言日：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。《黄帝书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。’故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化形色智力消息者，非也。”&&&&——《天瑞》&&&&【今译】&&&&列子住在郑国的圃田，四十年来没人知道他。在公卿大夫这般贵族看来，他就像是一般的老百姓一样。郑国发生了饥荒，列子准备离家到卫国去。他的学生说：“老师这次出去，不知什么时候才能回来，学生想请教一些问题，老师将给我们一些什么样的教导呢？老师没有听说过壶丘子林的话吗？”列子笑了，说：“壶丘先生哪里又说什么了！即使如此，他曾经告诉过伯昏瞀人一些话，我从旁边听到了，就把这告诉你们吧。他说：有能生成万物却不能生出自身的，有能演化万物却不能演化自身的，无所谓生成的才能生成无数众生，无所谓演化的才能演化万物。有生成不是因为谁能去生成什么，而是不得不生成；有演化不是谁能去演化什么，而是不得不演化，所以说常生常化。常生常化就是时时刻刻在生成，时时刻刻在演化，正如阴阳和四时。那无所谓生成的，可能就是宇宙中独一无二的本原；那无所谓演化的，则循环往复。循环往复，便找不到它的边际尽头；可能是宇宙中独一无二的本原，其中的道理当然无法穷尽。《黄帝书》说：‘虚空之神不死，它就叫做玄牝。玄牝的大门，就叫做天地的本根。绵延断续，好像存在又并不真切，却耗用不尽。’所以生成万物的，自己无所谓从何生成；演化万物的，自己无所谓被谁演化。自己生成，自己演化；自己成形，自己着色；自己产生智慧，自己产生力量；自己消亡，自己生长。说有谁去使它生成、演化、成形、着色、产生智慧、产生力量、消亡、生长，那是错误的。”&&&&【述评】&&&&　我们现在摘选《列子》的若干语段作翻译、加述评，本意在于使读者能够通过局部了解整体，所谓窥一斑而知全豹。如果是出于这样的目的，选这一段做样本本不合适，一来这一段不好玩，二来其内容神神道道，大有不知所云的意思，一边翻译一边心慌，再要给它做述评真是自找麻烦。之所以还是选了它，理由只有一个：它是全书的第一段。&&&&　&　这个理由看似有点荒诞，但不妨静心分析一下其中的道理。我们读一本书为了什么？别光说好听的，什么增长知识、开拓视野、把自己培养成更全面的人才之类，那是空话。古往今来，读书只有两种基本原因，一是功利性目的，比如应付考试；二是出于某种兴趣，比如听说这书中的某个观点是你很赞同的，或某句话让你觉得很有气势等等。两条都不符合，那只能说是偶然发生的无意识行为。&&&&如果是第一种理由，那你对书的内容是很无奈的，在人屋檐下，怎敢不低头，为了要得到预期的好处，再没劲的书也要读得熟。而第二种情况则是一个反复试探的过程，很可能先前听说这书很有趣，真拿来读时颇为失望，很快就舍弃了——这种舍弃是否正确，可能需过很久才能够判断。因此，既然我们现在专门介绍《列子》一书，就不能特地去挑有趣的、容易的章节，而是要挑有代表性的章节，否则你一旦去读原书很快会有上当的感觉而放弃深入。&&&&至于说全书第一段和它的代表性有什么关系，那也是个颇为有趣的话题。&&&&如果把中国的古书看作一个整体，那么，在刚刚入门的时候每个人都是一头雾水，谁都想一阵阅读之后就能略通大概，接着就可以向满腹经纶的境界进发了。但这似乎并不现实，以今天一般人对文言文的学力来说，只要能称之为书的古籍，不论部头大小，从头到尾完整读下来的并不多。很多人对他喜欢的古书实际上停留在一个“半了解”的档次，比一无所知的人多知道不少，就此书吹吹牛、蒙蒙人问题不大。不要看不起这种“半了解”，这几乎是“真了解”或“精通”的一个必由的过程，即便很多人就终生停留在“半了解”，那也总比不了解的人多知道些吧。&&&&那么，想要“半了解”该做些什么？很简单，把书拿过来，认真地读三样东西：前言、目录、正文的开头。读完了，你也就开始进入“半了解”的状态了。前言通常是专门有人花心思做的，把全书的概貌浓缩在文中。目录则可以了解全书的结构。开头呢，必须说一下，这大致是一个习惯——看戏看最后，那叫压轴戏，好看；看书正相反，要看开头，往往越到后面越烂。《论语》没全读过不要紧，知道“学而时习之，不亦说乎”就达到基本要求了；《诗经》没全读过不要紧，知道“关关雎鸠，在河之洲”就不算无知了。再看《孟子》，大段的、完整的好文章差不多全放在前面，到最后都是些鸡零狗碎的小段落。所以，这大抵是前人编书、著书一个不成文的规矩，重前轻后而开场第一篇更是重中之重，有所谓开宗明义的说法。&&&&&&现在我们回来看《列子》的开头。老、庄、列被看作是道家的三巨头，道家是要说“道”的，《老子》篇幅短，理论色彩强，开头便是“道可道非常道”，虽然有些绕口而深奥，但直奔主题；《庄子》酷爱寓言，开头便是《逍遥游》，那鲲鹏展翅的大气令人折服，当然主题也是“道”。跟这两家相比，《列子》这个开头多少有点暗淡，虽说还没有脱离“道”的主题，但显然缺乏自己的特色，行文结构有点像《庄子》也有点像《孟子》，而说的这番道理比之老庄，也显得有些底气不足、故弄玄虚，只是在“生”、“化”之间绕来绕去。或许这也是很多人从直觉上就怀疑《列子》是伪书的原因之一吧。&&&&《列子》是注者张湛伪作，这个说法很流行，如何判断是学者的事。但这书的开头没有打点好，却是肯定的。其实后面有不少精彩的章节如果能置为首篇，效果比这一篇要强得多。同时，作者也并非全然没有对这开场白下功夫，只不过用力点选得有点不妥。比如所引《黄帝书》一段，全然就是今本《老子》中的话。而所谓《黄帝书》的说法，从现存的文献资料分析，既不是空穴来风的杜撰，也未必就是一个标准的书名，历史上确实存在过不少托名黄帝的著作，基本都是春秋战国时人写的，思想内容和老子比较接近，所以后人有“黄老学派”的说法。这些号称是黄帝的书有时候会泛称为《黄帝书》。我们今天已经无法知道是否某种《黄帝书》中确实也有“谷神不死”这一段，但可以肯定《老子》中是有的，只有《黄帝书》的年代要早于老子，甚至真是出自轩辕黄帝之手，并且老子又正好抄袭了这一段，那么，《列子》称这段引文出自《黄帝书》而非《老子》才是合理的。不过，这种可能性微乎其微。因此，只能说《列子》的作者是在故弄玄虚，刻意地避熟就生，以期自抬身价。还有一个很滑稽的地方，就是莫名其妙地用了一个“嫁”字。这里的“嫁”不过就是到、去的意思，不要说我们今天冷不丁看到这个字会发愣，就是在先秦诸子的文章中，这句话一般也就写成“将适于卫”或“将之卫”就行了。这个用法出自古老的字书《尔雅》：“嫁，往也。”《尔雅》是专门解释字义的书，但其中有很多字的解释是只见定义、不见实例的。那么，《列子》这莫名其妙的一“嫁”，是不是也很怪诞呢？&&&&……
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