【似水】盘点清末民国众武术名家_白眉大侠吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：5,982贴子：
【似水】盘点清末民国众武术名家
对百度极其不信任，一楼养河蟹。
看这工艺，精致不？接底...
转自：http://www.26953...
第一，燕子李三。
不论是电影还是实战，都...
TOP20：杨紫琼 中国功夎...
忧郁的妹子震楼~
　这里有北大莘莘学子路...
不谈知名度，只求实战
小美女镇楼
嘻嘻…一时半会儿不准备发，再酝酿一会儿。
清末民国面临中国数千年未有之变局，可谓据乱世，然政局虽乱，其文化之盛，实千载未有。各个学术方面名家辈出。以武学为例，清末民国实为武学发展厚积薄发之时。众多拳种产生，名家出世。今慕当时武学之盛，特列众武学名家之事迹，以扬我中华之浩然之气。
八卦先师，紫面大侠——（单老评书中的原型。（1797年—1882年）生于清代清嘉庆三年，原名董明魁，清朝河北省朱家务村人。一般认为是拳术的创始人和主要传播者。年轻时求功名未成，立志博学众家之长。于清五年（约1824年），时年26岁远游吴越巴蜀，以武访友，历险搜奇，一去十三载。于道光十八年，年近四十余回归，已改青年时之刚烈。朝夕习练揣摩，传授族人。时常外出数日，家人不知何为，问言访友。&&&&& 董海川身材魁梧，臂长手大，膂力过人，擅长技击。少时家贫，自幼嗜武，年轻时因误伤人命，奔走他乡。相传在安徽九华山得遇“云盘老祖”传授其技，创立了八卦掌。清嘉庆二年农历十月十三日，出生在直隶朱家务村的一个农民家庭。董氏家族于明朝初年由山西迁至河北，后分化出很多支系，其中一支迁至现在的河北开口村，数代后，到了董继德这一辈，董氏家族再度迁居文安县富管营村，后因屡遭水灾，移居朱家务，从此安定下来，繁衍生息。董继德有两个儿子，其中之一便是的父亲董守业。董守业务农为生，也有人说他担任乡间的私塾先生，还有传言说他潜心研习。如今，各种传闻已经无法考证，但是可以肯定的是，父亲在武术上的造诣绝没有儿子董海川高。董守业有三个儿子，老大德魁；老二明魁，也就是董海川；老小武魁。明魁自幼聪颖，记忆力很强，到了6岁的时候，就已经识得很多字了。用现在的说法，董明魁是个很有性格的人，不喜欢的东西他碰也不碰，喜欢的就疯狂喜欢。无论寒暑，他始终坚持白天学文、夜晚习武，他嗜好武术几乎到了疯狂的状态，时时刻刻脑子里都在琢磨着武术，只要跟武术有关的道理，他一点即通；而且能够举一反三。小时候，董明魁跟“威名震河朔”的堂兄董宪周朝夕相处，形影不离，他向堂兄学习武技，二人常往来与文安以武会友。董明魁身体健壮，力量惊人，两只胳膊长得也比一般人长，很多古书记载他的双臂“下垂过膝”。到十六七岁的时候，因为家境贫寒，明魁无法继续深造学业，他于是把全副精力都集中在对武功的钻研上，功夫不负苦心人，明魁打下了深厚坚实的功底。明魁爱恨分明，秉性率直，嫉恶如仇。当时社会动荡，山东河北一带常有强盗出没，明魁常常路见不平，拔刀相助，侠义的名声传播四野，不仅在本村名号响亮，即使是周围的村庄也都知道他的大名。遇到无法应付的强盗土匪或者是麻烦，人们常请明魁出面帮助解决。明魁早就听说在大城县王家口驻扎着一股强盗，为首的叫“九奎”，他一直找机会想要为民除害，好好收拾这帮强盗。一天，明魁收到了一封邀请函，来信的不是别人，正是强盗头子九奎。真是天堂有路你不走，地狱无门你闯进来。明魁心想，这个强盗头子真是自不量力，居然敢找上门来叫板。“我倒要会一会这九奎，看看他到底是何方神圣。”明魁艺高人胆大，只身赴约。令明魁没想到的是，胡九奎对他非常客气，见面行礼后，毕恭毕敬地说：“久闻先生行侠仗义，见义勇为，非常佩服。”九奎对明魁说，自己做强盗也是为生活所迫，“我知道我们做的是不光彩的事，但是这么多兄弟跟着我，我也不能不管他们，不能眼睁睁地看着他们没饭吃。咳，我也实在是没有别的法子了，请先生为我们想条出路……”明魁深深叹了一口气，他知道年景不好，生存困难，他深知自己也没有帮助这些强盗的能力，亦无法让他们走上正路，所以婉言谢绝了九奎的饭局，告辞回家。此后，远近还是经常有人请明魁出面帮忙剿匪，但明魁从此避而不出门。这边是乡邻请求帮助，那边强盗也是为生活所迫，明魁左右为难，明魁决心以武艺考取功名，离家出走，发誓不取得功名，绝不回家。为了不给家中招惹麻烦，他决定隐去父母所取“明魁”之名，起字号为“海川”，即容纳百川之义。
龙形游天下26岁的游吴越，过江皖，走，足迹遍及大江南北。所走之地包括河北、河南、江苏、浙江、安徽、江西等地的名山大川，拜访各地高人隐士及武林高手。他到一处，访一处，学一处，常与人比手，验证所学。走过寒暑秋冬，气候在变，身边的景致也在变。北方的山粗犷，南方的山灵秀，北方的河奔放，南方的河蜿蜒……就像武术一样，北方的武术大开大合，南方的武术注重细节。董海川觉得，人的生命原本就是一段看不到终点也无法有归途的长路。夜里，他就在高山上露宿，贴近星辰。看着山脚下隐约的光亮，那光亮一定来自寂静遥远的山村，他会想到家，想到，那里似乎成了永远回不去的地方。此时的，已经是一位帅气的男子，脸上有一种傲然的神情。桃花开了又谢，山中的小溪水冻了又融……已经数不清走了多少个年头。那是一个隐隐约约、似有似无地飘着小雪的阴冷冬天，天色从早晨一直昏昏沉沉的，辨识不出究竟是什么时辰。董海川走了大半天也没有路过一个村落、见到一个人影。他走得有点儿累了，坐在树下休息。忽然听到不远处传来窸窸窣窣的声音，他起身循着声音望去，苍茫天色中，有两个小孩正在习武，这几年走了这么地方，也见了不少武功，眼前这两个孩子的动作招式，却看不出一点儿门道来。他躲在大树后仔细端详，只见这二位少年双腿走圆形，一掌稍前，一掌环抱，在轻盈潇洒的走步中，翩然穿掌。腿与手的动作相映成趣，招式层出不穷，步步有法，手手得势，似蝴蝶起舞，又像风吹杨柳，令人眼花缭乱。再仔细琢磨两人技法、手法和步法常常出乎董海川的意料，他看得出了神。在两个孩童的引领下，见到了他们的师傅盘山道长。先翻过一座桥，古老的石板有些湿滑了，扶着桥栏，从手上传来一股幽凉。祖师说：“吾道以转掌为体，以拳械为用，学而习之，功造其极，可以无敌于天下，可以独善其体。”应该有人在点香，空气里有好闻的味道。在盘山道长的传授下，学会了八易寒暑掌法、步法、单练及徒手器械。这几年的，他始终在山中，他渐渐习惯了这座山，习惯了葱郁的树木、习惯了嶙峋的怪石，习惯了太阳从山的这头升起，再从另一边落下，甚至习惯了山里独特的泥土和树木的气息。他有时候想，会一直住在这里，自己并没有什么时间概念，长期远离和父母，在陌生的地方生活。在心中，只要是可以自由自在地习武，心就是平静的，他就会把这里当作家。山上的日子过得很快，用所有的和道长学习武术。每天凌晨，当鸟群开始发出此起彼伏清脆声音的时候，董海川便开始练功了，天空蒙着一层灰色的蓝，然后逐渐地清晰透亮起来。冬天，太早起床，山路都是黑的，树枝上会有冰冷的露水滴下来，寒风刺骨凛冽，冻得浑身都在发抖，似乎能听见自己牙齿撞击的声音。练完功，便在山洞里打坐，即使闭着双眼，他依然可以感觉到穿梭在身边的午后的光线，听到清凉的风声，还有树叶落地的刷刷声。接触到了《易经》，以阳爻和阴爻相配合而成八个符号，分别是乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑，代表天、地、水、火、雷、山、风、泽，八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，八易寒暑法则是把八卦中的八个符号，作为八个方位用于武术技击。八年后，艺成下山。从雄县开口的翻子门拳到南方道教的转天尊、八易寒暑掌法，这些都成了之后创编八卦掌的基础。他在游历大山名川，遍访各派隐士高手过程中，通过学习、切磋，所吸收的一些技艺、招法，都成为之后八卦掌的生动素材。大隐隐于宫告别道人师父艺成下山之后，虽然经过岁月磨练个性收敛成熟了许多，但是嫉恶如仇的脾气还是没有改。这一天来到苏州。正在欣赏小桥流水的恰巧目睹了苏州知府强抢民女的恶行，为搭救民女，董海川夜闯府衙，一掌结束了苏州知府的命。杀害朝廷命官，董海川一夜之间成了被朝廷追捕的钦犯，好不容易逃出苏州城后，董海川从此过上了居无定所的逃亡生活。
流亡到河南后，受农民起义军之托，身负重任奔而来。路过灞州的时候正赶上这里一年一度的庙会，街市上人头攒动，人群熙熙攘攘。见一伙混混正与一位卖白蜡杆的老人争吵。见这伙人欺负老人，围观的人怒不敢言，董海川一打听才知道，这伙人是当地有名的恶霸，他心怀不平，上前劝解，歹徒不但不听劝阻而且突然出手。董海川一错步，轻轻闪过，对方扑了个空，恼羞成怒中爬起来就朝董海川身上踢，董海川一把抓住对方脚脖子，往前轻轻一送，那人仰面朝天摔倒在地，踉踉跄跄爬起来转身就跑，不一会儿工夫就找来二十多人，个个手持兵器，一拥而上。董海川大喝一声，舞动白蜡杆四面迎击，打死、打伤多人。这拨恶霸与官府勾结，早有人报知灞州知府，董海川被捕入狱。当天晚上，董海川抖动双臂将镣铐崩断，越狱潜逃。为避风头，他来到塞外董玉家避难。据记载，清朝当太监的大多出自两个原因，一是自幼家境贫寒，以太监作为谋生之路。二因犯有重罪，净身当差可免于一死。几年后，董玉托在清廷总管当差的朋友保举，到王府当太监，一是可以把之前的命案勾销，同时也是因为，董海川始终没有忘记义军派他混入京城的重托。入京后，先是在地安门附近的四王府当一名散差小太监，当时清廷中太监有五个等级，总管、首领、掌按、回事、小太监。董海川是最低一级，备受欺凌，除了担负很重的杂役外，还得伺候其他太监。有一次，得罪了，被告到总管主管民政的肃亲王那里，肃亲王见董海川相貌不凡，器宇轩昂，将他留在自己府中，从此董海川便在肃王府当差。连年的流亡生活使的性情比以前温和忍让了许多，农民起义军失败，原计划付诸东流，董海川更加随遇而安，忍辱生活。在肃王府当差多年，没有人知道是武术大师，一个偶然的机会他才露出“马脚”。这天，肃王大宴宾客，肃王府高朋满座，肃王心情非常好，叫来护院总管沙回回为大家演武助兴。肃王命上茶，当时，人们都在围观沙回回表演，茶送不过去，董海川一急之下，手托茶盘，纵身跃上大殿，自殿前宾客桌前飘落，静无声息，茶水竟然一滴未洒，肃王及宾客大吃一惊，大家都没有想到这个端茶送水的太监有如此好身手，于是都吵着让董海川表演，盛情难却，董海川练起了转掌之术，似行云如流水，脚步生风，时而翻身如雄鹰，时而转身如泼猴，时而跃起如小燕，变化万端……在场的所有人都看得目瞪口呆，全场鸦雀无声。正在此时，董海川一个提气腾空，轻灵跃起数尺之高，如旋风旋转而下，落地无声。观者纷纷叫好，肃王当下赐他七品，取代沙回回任护院总管。拳掌动京华永年县南关杨露蝉，三下陈家沟投师陈长兴，经十八年练成太极拳，战胜了很多京城武林高手，杨露蝉名声大噪，人称“杨无敌”。早已听说了这个“杨无敌”，便派徒弟到瑞王府登门请杨露蝉一聚。等了一上午也没见杨露蝉来，午休醒来的见桌上摆着个花篮，内装糕点和白酒，缎带上写着“杨露蝉拜上”。第二天一早，杨露蝉便听到有人敲门，开门一看，街上却悄无一人。忽觉门前大树摇动了一下，心中暗想，来无踪去无迹，真是上乘之轻功啊。回到房间，见桌上放着昨日送给的花篮。杨露蝉的次子杨班侯不高兴了：“好个八卦董，太狂妄了!爹，八卦董用心不善，让孩儿去治治他!”说完抄起花篮直奔家。杨班侯初生牛犊不怕虎，风风火火来到董府门外大声吼道：“董老拳师，接礼来呀!”隔着门楼便把花篮向院里投去。花篮刚飞上门楼，便被一个“燕子抄水”轻轻接住。董海川大声道：“班侯来送，我定收下。”杨班侯打算飞腿上房，谁料到脚未贴瓦垅，便被用手轻轻一托，隔着一层院落推坐到客厅的太师椅上。取出一个羊皮匣子，客气地说：“请你带回一件薄礼给令尊大人。”杨露蝉打开匣子，里面竟然装着一件薄如蝉翼的杭纺真丝大衫，上有纸条写道：“送此应时衣，请君莫嫌弃!”此时京城，正值三九隆冬，送来这薄薄的衣服，明摆着要检视杨露蝉的内功。杨露蝉脱掉皮袍换上真丝衫，前门城楼、北海白塔、天坛祈年殿……专找人多的地方去。北风凛冽，可杨露蝉头顶热气蒸腾。据说这件真丝大衫他直穿了二十七天才换下来。到了下一年的三伏天里，收到了杨露蝉捎来的一个羊皮匣子，装着一件关东二寸厚的白板老羊皮袄，纸条上写着：“隆冬送衣人情重，三夏还裘意更浓。想见庐山真面目，冷暖相宜各不同!”自然不甘认输，当下就穿上这老羊皮袄，整整过了一个三伏。三伏过后，给杨露蝉捎去一封信，相约见面，杨露蝉早已认定这董海川是难得的知己，欣然赴约。二人来到一个开阔的院落。二人飞身蹿上梅花桩，身轻如燕。一个是太极高手，一个是八卦宗师，在桩上你来我去，如蝴蝶翻飞，似流星划过，看得众人如醉如痴。两人交手，时而疾风骤雨，令人眼花缭乱；时而风吹麦浪，招式变化层层叠叠；难分胜负。杨露蝉在与比武后感叹：我与董先生比武只能比个平手，胜董海川很难。从此，太极、八卦这两大内家拳派的鼻祖级人物结为好友，也促进了太极八卦两大门派的交流沟通。
杨式创始人，（电视剧主人公的人物原型）——（1799年－1872年），名福魁，又名福同，原来的字是禄禅，清代河北永年人，是承先启后的关键人物；的宗师。 三下陈沟、艺成自幼好武，因家贫，迫于生计，在广平府西关大街中药铺“太和堂”对面摆粮摊。这药店为人陈德瑚所开。有一天，有些地痞流氓去太和堂药行寻畔，因为太和堂是人陈德瑚所开，买卖兴隆，资本充足，这些人想要敲诈一下外乡人，结果被药店伙计很轻松地收拾了。一见药店伙计的拳路新颖，轻灵奥妙，技击中显出很大的优越性，于是决定到太和堂拜师学艺。后来杨露禅就到太和做工。经过一段时间的考验，陈德瑚觉得杨露禅态度诚恳，学拳心切，便介绍他到陈家沟去学艺。陈氏家族世世代代学习陈氏炮捶，并以此为豪。而当时却得的真传，因此陈长兴只能借陈德瑚大宅院中授徒。起初只在前院活动，不能到后院去，结果一住半年，并未发现有人练拳。他很奇怪，就觉得事有蹊跷，就趁黑夜爬到前院的树上看看。果然见到陈氏师徒在夜间练拳。后来，他一有机会就在树上观看，用心记下招式，然后无人时便私下练习。后来杨露禅在和陈氏子弟玩耍时，无意中发劲将一个子弟推倒，被陈长兴发现。陈长兴立刻让杨露禅说明原由，还叫他演示一遍。陈长兴见杨露禅学拳心切，为人诚实，且已体会到拳中真味，叹其为天赋异禀之武学奇才。当时太极拳禁传外人，偷学拳更是武林大忌，然而陈长兴果然是大格局的人物，不但没有怪罪他偷学，反而大胆摒弃门户之见和江湖禁忌，和陈德瑚商量，准其在业余时间正式学习太极拳。这样，才得以正式拜为师。这便是民间传说中《杨露禅陈沟偷拳》的真貌。传说中杨露禅为了学习，假装哑巴乞丐，混入陈家做家丁，暗中学会了太极拳。基本上，这种说法只是不合逻辑的传言加工。如果武术真的只要在旁边偷看就能会能精，那么我们只需要到公园去看别人打拳，就能学得盖世武功，实乃滑天下之大稽也，亦有诋毁史的嫌疑。路迪民在《有关杨禄禅学拳考&& 》中说：“老师对于偷拳之说不予置信，因他未听先师说过此话。他在《杨氏正宗》中说：“杨禄禅扮作哑丐，化名路四，深夜偷拳之事，纯系好奇者及小说家们的丰富想象而已。”经过六年苦练，回到永年。当时武林各门听闻杨露禅学艺归来，纷纷上门“求教”。在一次“求教”中，杨露禅失手跌跤。杨露禅决定再去。又住了六年，回来后，与人较技虽没有明显吃亏，但是也没有明显的优势。杨露禅觉得还是没有得到拳术的精髓，就决定三下陈家沟继续深造。见杨露禅求进心诚，习艺身勤，颇受感动，就将的奥妙悉心传授他。这样杨露禅的功夫纯真，拳路娴熟，武艺精进，成为陈长兴的得意门生。
拳名太极，上京授艺再次回到永年，武林中再也没有好手来较量。杨露禅开始在永年开馆授徒，将所学东西，尽心教授徒弟。四十岁左右，之子杨班侯及杨健侯在武禹襄学馆中习文。而武禹襄则随杨露禅习绵拳。后来，被武汝清（武禹襄二哥－刑部官员）推荐去北京授徒。当时因武艺高强，名声大振，被誉为“杨无敌”。跟着他学拳的清代王公贝勒颇多，因而也被聘为旗营武术教师。光绪皇帝的老师，大学士翁同和见他比武胜后，赞誉说：“进退神速，虚实莫测，身如猿揉，手如运球，犹太极之浑元一体”，并亲书对联一副相赠：“手捧太极塞寰宇，胸怀绝技压群雄。”他在北京授拳时，发现拳法不止制敌保身，还能强身健体，便把太极拳当成强民救国的方法。当时有传下来的套路应该有杨澄甫的大架和吴全佑的小架。当然，武禹襄在去见陈清平三个月后，也创造了更为紧凑的武氏小架。后来，的拳架，经其子（杨班侯及杨健侯）、孙（杨澄甫）修改，定型而成杨式太极拳，并发展成两种套路：杨氏大架及杨氏太极长拳。其特点是：姿势舒展大方，速度缓匀，刚柔内含，轻沉兼有。时值民国初年，袁世凯执政时期，习杨式太极拳者；如许禹生辈皆为政要，所以得以广传。他们著书并创作所谓之武当派历史，称明张三丰为祖师，甚至说杨式太极卅七势由唐朝江南道人许宣平所传三世七（没有佐证）衍生而成.反观当时陈家沟的拳术，仍然只有停留在陈姓家族内部传承。所以当时的武术传人杨季子的诗中，写出了“谁料豫北陈家拳，却赖冀南杨家传” 的句子。现代人的生活，也多如王公贵族一般，不耐艰苦。杨氏针对一般非武术目的之学习者，所改动的杨氏太极拳，由于其易于学习，因此便成为当今全世界最为流行，学习者人数最多的中国拳法。
以柔克刚、世称无敌能够在全国首善之北京授徒的因缘，是由于在一场宴会，无意中被人挑战得胜开始的。永年的武氏，在京城里担任官职，因此是北京某富豪张家的贵宾。武氏在一个偶然的机会下，将同乡人推荐给张姓富豪认识。张氏因贩卖煤炭而致富。每至夜晚，张氏的家就成了官僚豪绅们寻欢作乐的场所，并雇有武术教师多人。此外，还有一些想考上武术科举、为光宗耀祖的子弟们，在这里练习武艺，准备应试。为了给一班学艺的子弟们辅导，武氏在一场宴会中介绍了杨露禅。张家原已雇有多名武术教师都是彪形大汉身强力壮，与那瘦少身材无法相比，张姓富豪对杨原有轻视之意。因此，在宴会上杨露禅被安排在武师们的卑位。席间，主人对杨露禅说：“先生不知是精于长拳还是少林拳”说：“我的拳法既不是长拳也不是少林拳，而是绵拳”主人张氏又问：“那么你的绵拳能否的打人？”答说：“我的绵拳不是用来打人的，但打起来要胜于铁拳，除了钢铁外，凡是父母生的、血肉之体都能打。”主人听了这么不卑不亢的回答，其实心里很不是滋味。非常想试试的身手。因此又说：“你的拳法是否能同在座的拳师比一下呢？”而在座的拳师，对那付文质彬彬身材瘦小的模样，早看扁了他。但杨露禅当下答应了主人比武要求。比武开始时，一个拳教师气势汹汹地挥拳直奔，施了一个饿虎下山的招势，如同苍鹰般迅速地扑来，杨露禅略一举手，那位拳教师他立即被打落到几丈远的地方去了，跌得浑身血污。另一位拳教师看到此情景，立即从席上跳下来，向杨露禅挑战，结果也落得同样下场，其余就吓得不敢再比了。主人看到此情，诧异万分，连忙又摆了一桌酒席，向杨露禅赔不是。在张家比武一事传开后，许多武术名家都远道来和杨露禅比武，华北各省的名家无论各门各派，皆非敌手，因此威震京城，世称“杨无敌”[1]。 轶事杨露蝉在永年时，曾与人在城墙上相斗，对手不敌，直退到城墙边缘，站立不稳，身体随势后倾，即将坠落，在此千钧一发之际，他忽于二三丈外，陡跃而前，攀握其足，挽救了对方，使其免于坠墙而亡。杨露蝉善用枪杆，面对轻小之物，用杆一沾便可沾起，毫无闪失。他救火则用杆头拨墙，使火不致蔓延。他还能在马上不用弓弦，只用手指投箭，百发百中。有一天，他在河畔垂钓，有两位外家名拳师路过，不敢当面与杨较量。见他正在垂钓，想从杨身后推其背，将他推入水中。杨早已察觉有人暗算，当两人手猛推击时，突然含胸拔背，站成高探马式，同时被掷入河中。到京师北京时，有一位名拳师，嫉妒杨露蝉无敌之名，主动提出与杨交手，开始拒绝，来人以为杨害怕，更直意请战，杨只好答应。他声言：君坚决要求交手较量，可请君先击我三拳。拳师听后大喜，于是起拳猛击杨腹部。杨笑声未落，来人已被发出三丈以外。在北京时，杨露蝉与董海川交善。一日，二人一起在德胜门散步。有鸟低飞至，海川一跃，随手逮之，然后交于杨露蝉，杨露蝉伸张接着，鸟在手掌只见振翅而不能飞起。盖因鸟类在起飞之前，两足必先用力，方可借力飞出，杨露蝉听其劲而随之化，则鸟无力可借，故无法飞走。由此可见露禅之听劲功夫已到登峰造极的境界。其子杨健侯亦有此功夫。杨露蝉一生勤学不辍，年虽八十依然练功不息。一天忽然函招弟子们，定于某日齐集其家，说要外出一游，有话吩咐。至期到家后，并未见有外出的迹象，大家都感奇怪。杨露蝉坐在堂屋正中，弟子们拜毕后，杨露蝉将每人叫于跟前，勉励数句，并传授太极拳大意。过了一会，忽然弹弹袖子，杨露蝉端坐而逝。
形意鼻祖，神拳——李洛能李洛能，著名武术家，近代形意拳宗师，生于河北省深县，名飞羽，字能然，当年世称老能先生。由于武艺高强，又有神拳李之威名，著有《形意拳谱》。简介&&&& 李洛能先生讳飞羽，字能然，世称老能先生，或曰洛能、洛农、老农、皆一音之转也，河北深县人。从小喜爱武术，聪颖好学，闻名师即求教益，所以中年即具有深厚的武术造诣。精益求精，为了探求武术真谛，以卖艺遍游全国寻访高师。成就&&&& 李洛能先生是中国武术史上一位非常重要的人物，在 经商山西太谷期间， 慕祁县戴氏心意拳之名，遂往拜学于戴龙邦先生，精心练习，十年大成。艺成后开始悟化传授此术，并潜心于心意拳术之研究。回乡广传门徒，在心意六合拳基础上，吸收道家的养生观点和哲学思想，结合平生武术实践，取长补短，改革创新，将“心意”改为“形意”，形意之名由此开始，形成了养生与技击并行不悖的中华武术名拳。在当时，李先生被称为“神拳李能然”。在咸丰、同治年间，与八卦拳之董海川，太极拳之，鼎足而三，为心意拳、八卦拳、太极拳武术之领袖，威震武林。他一改过去的保守思想，广为传艺，重视文人与上层人士作用，并加强对外广泛交流研究，各方人士争相求艺，因此，形意拳名家竞出，名传四方。其入室弟子称为国手者在山西有：车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨四人；河北有：郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运恒等，这就是山西心意拳武术史上，李洛能先生的八大弟子，八大弟子各有传人遍及全国各地。李洛能先生为山西**心意拳的发展做出了巨大贡献，被称为心意拳名家巨手。李洛能祁县得真传&&&& 有一天，李洛能来到山西祁县温曲村，拉开场子就练拳，并扬言打遍山西无敌手……李洛能这样说的目的，是引高人露面。文曲村有位教书先生郭维汉，正在书馆中教书，有位老者匆匆进来说：“来了一个耍把式卖艺的拉开场子就练拳，并口出狂言，不是小看咱祁县无人吗?”郭维汉说：“领我去看看。”郭分开众人，见一个汉子正练得起劲，左一个懒龙卧道，右一个风摆荷叶，转身推窗望月，手足齐攻龙虎相交，闪身白鹤亮翅，缩身乌龙翻江……出拳有风，脚落生根，练罢面不改色，神态自若。郭维汉看罢心里暗想：此人果然身手不凡，只是傲气太盛了。这时李洛能拿了一杆花枪正要练，郭维汉走进场抱拳施礼：“请问武师尊姓大名?”李洛能见来人，儒巾儒服手拿短手杖，说话文质彬彬甚轻视之说：“河北李洛能是也。”郭维汉又说：“在下愿请教益，不知愿赐教否?”李洛能想，象如此一苗人，一举手即可击败，说：“你想比拳，还是比刀、枪、棍、剑，由你挑选。”郭维汉说：“你手中拿着枪，看来精通枪术，可与你较枪。”李洛能又拿一杆枪给郭维汉，郭维汉说：“不必，有此短手杖即可。”李洛能说：“刀枪无眼，还是以枪比试。”郭维汉又说：“是我情愿，伤着与你无关。”于是二人动手，较十余回合，李洛能手中枪被击中，脱手而出掷于数丈以外，郭维汉疾进身，用短手杖将李洛能跌出丈余外。郭维汉抱拳施礼，连连说：“承让!承让!”遂扬长而去。 俗话说：“行家伸伸手，便知有没有”。这是李洛能遍游全国以来，从没经见的高超武技。李洛能向围观的人打听，有知道者告说：“是文曲村教学童的先生，郭维汉秀才。” 李洛能当晚，洁衣登门拜访郭维汉，略叙数言，李即跪地请收为弟子，不允宁跪死于此，郭见其情甚为诚恳，说：“余门派授徒甚严，以我的功力也不敢为人师，咱俩只能以友相称，我给你介绍一个师父，是我的亲戚也是我的师父，”李洛能欢然而起。二人遂坐谈至深夜，李洛能才回住处。 第二天，郭维汉领李洛能到小韩村拜谒戴龙邦，经郭维汉介绍情况后，戴即收李为弟子。李洛能在大小韩村之间租地十余亩，白天种菜，夜则至小韩村学艺，如此十易寒暑，苦心专研山西戴氏心意拳。戴龙邦穿上用真丝绳和铜钱编成的护身、铜护心镜，操练李洛能，命李进击，李洛能用虎形、鹰形进击，戴龙邦护身的铜钱散落于地，护心铜镜也破。戴龙邦喜曰：“汝功大成矣可归。”
神拳李名震武林&&&& 李洛能归后，以神拳李之威名，名震武林。在咸丰、同治年间，与八卦拳之董海川，太极拳之，鼎足而三，为心意拳、八卦拳、太极拳武术之领袖，威震武林。择优授徒广为传人&&&& 李洛能择优授徒广为传人，称为国手者在山西有：车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨四人；河北有：郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运恒等，这就是山西**心意拳武术史上，李洛能先生的八大弟子，八大弟子各有传人遍及全国各地。李洛能先生为山西**心意拳的发展做出了巨大贡献，被称为**心意拳名家巨手。论著&&&& 李洛能著《形意拳谱》形意拳术之史，本乎天地之大端与夫造化之原理，盖天地之辟于一无气也，万物之生于无知，形意之成本于无意。盖无意极生有意，意诚心正乃至于静，静则察候六脉溶下二气，静极生动，动而震发四肢，贯通百骸，是谓先天存平静，后天藏诸动也。故意为体而形为用，静属阴而动属阳，体运动静得阴阳消长生生之功，而真之一气生焉。&&&&& 孔子曰：冬至养其阳，夏至养其阴，吾善养吾浩然之气，此皆修养正气之谓也。盖形意拳之原理，则培养天一之道，由后天而达于先天也。重阳不重阴，太刚必折；重阴不重阳，过柔不坚。刚柔相济，乾坤之道乃成。古之传斯术者，多以心法口授，缺少记载，使后学者茫然不知途径，须以涵养正气为先，以为之序。&&&&& 盖夫体育一途，创自述摩老祖师，迨至宋朝岳飞，又精研内经之意义，化生五行十二形之原理，因名为形意拳，总合五纲十二目，同一全体功用。在内为意，在外为形，是术乃修身之原本，还原之大道，揽阴阳之造化，转乾坤之枢机，诚强身之捷径也。&&&&& 十二形实本天地万物化生之理，取世间禽兽之具有特能者，妙效其性能，摹效时久，自能精神入体。&&&&& 形意拳术实与卫生关系至切，如能长习，则疾病能愈，弱者能强，男女老少皆能练习，既无折腰屈膝之痛苦，又无跃高纵险之危劳，斗室席地，长衣缓带也可演习，虽属武术，迹近文雅。练习时，身分阴阳，以前心为阴，脊背为阳；手心为F月，手背为阳；大指朝上为阴阳掌。以右肩在前或左肩在前，皆为阴阳身．拳虎口朝上为阴阳拳。&&&&& 练习拳术，不可自专自用而固执不通，若专求力则凝滞不灵，专求重则沉重不活，专求气则拘泥不通，专求轻浮则神意涣散。要而言之，身外形顺者，无形中自增力气；身内中和者，无形中自生灵气。 如练至功深圆满之时，凝神于丹田，则身重如山；化神成虚空，则身轻如鹅羽，所以练习不可固执一端也。果得其妙道，亦是若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意，不勉而中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神气矣。
李洛能(1807年-1888年)，亦称老农，名飞羽，字能然，清深州(今深州市)窦王庄人。身材魁伟，为人敦厚，耿直豪爽，精通臂拳。 清道光二十五年(1845年)，洛能38岁时，变卖部分家产，到山西祈县小韩村投形意拳名师戴文雄学艺。多次叩访，均以“戴氏心意不外传”为由拒之门外。其毫不气馁，即以所带百两纹银在祈县城南开一菜园，四季给戴家送菜，风雨无阻。是年终，戴氏管家付其菜钱，洛能固辞不收，言明只求学拳，由此感动戴家，文雄答应只传功艺不收为徒。洛能在文雄指导下日夜苦练，一年后，学得蹲丹田、射丹田、劈拳、崩拳等，数尺之外一拳打去，绳若击中，腾空乱舞。道光二十七年(1847年)，文雄母80寿辰之日，众弟子在寿堂前演武祝寿。洛能先演蹲丹田、射丹田，只见上衣刷刷直抖，令文雄大吃一惊。其又打崩拳，一拳打出，噼啪作响，脚落之处，方砖碎裂。戴母大喜，遂令文雄收洛能为徒，搬到戴家居住。此后，文雄尽其所能传授功艺，洛能继续精研苦练，功夫大进。 道光三十年(1850年)，戴文雄保镖路经太行山，牛家寨寨主乘文雄中暑劫走镖车，同行诸镖师数日攻寨不下。洛能得知急奔牛家寨。他跃过寨沟，窜上门楼，四个守寨武师慌忙迎战，不多时纷纷败退。寨主一弹飞来，洛能伸手接住又反掷回去，正中寨主左耳，顿时鲜血涌出，寨主跪地求饶。洛能从此声威大震。 咸丰四年(1854年)，洛能被太谷县富绅孟绰如聘为护院拳师。他遍访当地武林高手，在比武中打败“铁掌金刚”冯克智，“神拳李”之名渐渐传开。咸丰五年，文雄年事已高，即将镖局交由洛能继承。洛能49岁时开始收徒传艺。鸦片战争前后，洛能对帝国主义侵略和鸦片烟对人民健康的危害倍感忧虑。他提出：国家要富强，就要倡导武术，既要改革、创新传统武术，使习武者易：瞳易学；又要广为传播，使人人都来习武。他根据心意拳“心意诚于中，而肢体形于外”“象形取意”的特点，改心意拳为形意拳，并改弓步为形意半马步，使之成为形意拳基本步法。之后，又创三体式桩功、盘根八法和五行合演，并与弟子车永宏创编了五行生克拳。洛能学人化境，随心所欲，不仅拳术高超，而且精于器械，刀枪剑棍无不精通，对凤翅镗、麟角刀等稀有兵器也有独到研究。 晚年，洛能回归故里。在他提倡下，其河北、山西弟子经常互访，切磋技艺，为河北、山西两派形意拳的共同发展打下了基础。光绪十四年(1888年)，李洛能端坐椅上，一笑而终，享年81岁。
不知道这个是不是李洛能先生
半步崩拳打天下——&&&&&&& （），名峪生，河北深县马庄人，清朝末年的一位名家。云深幼年习练拳术，练了好几年，一无所得，心中很不乐。&&&
他从几年练功认识到，自己光苦练，若没有明师指导是断无成就的。于是便到处打听到本县有一位高手姓李名羽飞字能然，又号洛能，三十七岁时因经商到山西太谷，遇到形意名家先生，苦学十年得其真传。&&&
回乡后，每与武士较量，无不随心所欲，名望甚著，北方数省没有不知道他的，世称“神拳”，以虔诚之心，晋谒能然先生。&&&& 能然先生说：“形式极简单，但道理很深奥。”甚为爱慕，即拜能然先生为师，先生口传心授。郭云深昼夜练习数十年，深得形意拳之精义。后来因铲除恶霸，犯了人命官司，被关进监牢，仍苦练功夫，由于项上有枷，脚上铁铐的缘故，练就了只能迈出半步的绝技——半步崩拳，所以，后来郭云深名扬大江南北，以“半步崩拳打遍天下”而著称。后来遍游各省，与同道者广为结交，其中包括名家先生。&&&& 在当时界很有声望。他的练拳，静如泰山，动如飞鸟。如遇不测之事，只要耳闻目见，不管对方拳棒有多快，皆能避之。有一次郭云深想试试自己的功夫，让五个壮士各持一木棍，其一端顶住郭云深的腹部，郭云深一转腰，将五人打出一丈开外。&&&& 的名声甚嚣尘上，当然有人不服，河北有个绰号叫“鬼八卦”的焦萝夫曾用杆子战胜大枪而闻名遐迩，就对郭云深很不服气。并前来与郭云深较量。交手仅一个回合，焦洛夫就被打倒在地。他遂闭门不出，终日琢磨破解崩拳之法。一天，他从庖丁刀切萝卜中悟出砍法可破崩拳，于是苦练多年，直到掌力将碗口粗的一格即断后，这才又邀郭云深较量。&&&& 对于三年之后的重会，知道焦功夫必然大进。只见他嘿嘿冷笑一声，喝道：“鬼子焦，看拳。”人还是那个人，拳还是那个拳，可怜焦洛夫三年的卧薪尝胆，仍然难以阻挡这疾愈迅雷的攻势。他虽然如庖丁解牛般挥动双臂施展烂熟于胸的砍法破解崩拳，但他砍向郭云深的手刀，一与攻来的崩拳相交，就如同波涛汹涌的巨浪扑向铜墙铁壁，“嘭”的一声闷响，犹如山墙倒塌，焦洛夫再次坐在地上。&&&& 焦洛夫屡与高手较技，可说未有败绩，此番两次栽在手上，仍是心有不甘，总觉得自己苦练的“砍法”似乎缺少点东西，便绞尽脑汁，冥思苦想，想出一招，于是，他又邀郭云深比试。&&&& 二人搭手进招，再以崩拳进击；只见焦洛夫这次施展砍法不是向下，而是小臂上挑。郭云深隐然一惊，急变崩拳为化劲卸掉了对方的上挑之力；焦洛夫只微微一楞神，就觉一股惊涛拍岸般的崩拳又一次打在胸上，他第三次扑翻在地。&&&& 焦洛夫万丈雄心立时收起，不仅喟然长叹：‘好崩拳。”他挽起胳膊上的衣袖，露出绑着的利刃，欲在对方崩拳打来，挑断其臂，可是的半步崩拳实在出神入化，方使其谋算落空。&&&& 从此，以半步崩拳三胜“鬼八卦”焦洛夫的事迹不胫而走，为史上又添上绚丽的一笔。&&&& 在北方数省教授学生多人，晚年隐居乡间，七十余岁而终。&&&& 云深文武双全，不仅拳法独步一时，又熟练兵书，对理论，进行过系统的研究和总结，遗著有《能说形意拳经》一书。先生对形意拳理论的论述，其要点如下：“形意拳有三层道理，有三步功夫，三种练法。三层道理是：一练精化气，二练气化神，三练神还虚。三步功夫是：一易骨，二易筋，三易髓。三种练法是：明劲，暗劲，化劲。”&&&&
在论述理论时，特别强调桩功，指出三体式（形意拳基本桩法）为万形之基础。这些理论对于后人学习形意拳有着重要的帮助。
虎头太保，天下第一手，活猴,武当门门长——孙禄堂孙禄堂，讳，晚号涵斋，生于十年十一月十五日申时（日），逝于民国十月二十九日卯时（日）。河北完县东任家疃（今划属）人。孙禄堂自幼聪慧绝人，性情沉勇坚毅。史载：生而嶷嶷，超绝常儿。孙禄堂有一兄一妹，父亲孙国义，母亲安氏夫人。父亲生前为正七品文林郎，慷慨好义，济危扶贫，解人之难，闻名乡里。孙禄堂7岁入私塾，同时随吴姓拳师习练拳术。12岁考录附生，因家资窘迫而缀学，于是乃父转托好友，让他随文武兼修的李奎元读书兼习。15岁时孙禄堂的武功已经不凡，李常感叹孙禄堂在技击上天赋超迈，于是把孙禄堂推荐到自己的老师形意拳大师处深造。郭云深乃当时北方著名拳法大家，纵横江湖数十年，阅人无数，见面后，亦惊叹孙禄堂技击天赋得未曾有，当即收下。年余后，郭云深感叹道：“能得此子，实乃形意拳之幸也！”1878年，18岁的孙禄堂跟随在西陵习艺，时年河北大旱，饿殍载道。孙父家虽不足，但却于乡里之危，有求必应，无不尽力。斯时，家窘滋甚，乃父更忧人之忧，疾愁而殁。其间，为使孙禄堂安心习艺，父亲未告之他家窘病疾之情，直到父亲去世后，孙禄堂才知道，遂立即辞师返乡，到家后，他愧悔交加，悲痛至极，于夜半在村外枣林自缢，清晨时被过路的人救起。此时因孙禄堂已内功超绝，故能复生。此后，孙禄堂接母亲到投一亲友经商。翌年，城中举人张瑞看中孙禄堂禀赋超凡，定为门婿，帮助抚养其母，并劝孙禄堂返郭处深造。于是这年孙禄堂再返回郭云深处继续深造武学。让孙禄堂与自己一同吃住，无论到那里都把孙禄堂带在身边，随时指教。常常是郭云深骑马奔驰，孙禄堂紧随于后，步行奔跑，日常行百数十里，不觉疲惫。这期间，郭云深还经常带孙禄堂去访问自己那些有一技之长的师兄弟和盟友，让他们把各自的特长教给孙。孙禄堂悟性极高，一学就会，所以大家就更愿意教，这使他的技艺更加全面。1880年秋，郭云深又带孙禄堂去山西拜访郭的师兄弟车毅斋、宋世荣等。在晋期间，郭云深让孙禄堂与门内外各路高手广泛交流切磋，孙禄堂每战必胜，未尝一负，胜人而不伤人，谦逊如仪。郭云深赞叹曰：“此子真能不辱其师。”此时郭云深认为孙禄堂的武功已不在自己之下了。孙禄堂出众的人品、高超的武功和非凡的天赋给车毅斋和宋世荣也留下了深刻的印象。车毅斋擅长研究打法，宋世荣擅长研究内功。1881年，宋世荣来信让孙禄堂再来山西交流。孙禄堂征得同意后，再入山西，得宋世荣讲论炼神还虚之法并论及内外家之别。由是，孙禄堂内功进至虚境。之后孙禄堂再返郭云深处，与郭共同研究归纳整理理法，总结出形意拳有三步功夫、三层道理、三种练法。1882年，孙禄堂已经前后研修了11年的，其中跟在一起的时间最久，近8年。为了彻底揭示拳学原理，就需要研究易经。因白西园对易经颇有研究，于是郭云深让孙禄堂从白学习易经。在白西园处，孙禄堂见到形意拳拳谱，由此萌发欲参考易经来阐释此拳谱的想法。不久他又遇见了郭云深的朋友、老乡程庭华。程庭华是八卦拳宗师董海川最好的弟子，功夫最接近董海川。程庭华出师后，在北京与各路高手比武，从没有败过。八卦拳与都是以内功为基础的拳，但在技术上又各有特点，形意拳的特点是劲力整实、动作简捷，八卦拳的特点是身法灵活，手法多变，两种拳法各有擅长。程庭华见到孙禄堂后，非常喜欢孙禄堂的人品、悟性和功夫，于是主动提出来教孙禄堂八卦拳。就这样孙禄堂开始跟程庭华学习八卦拳。不久从南方来了一位武师，一路北上，所向披靡，至京城，专访各派名家较技，无所不胜。后访至程庭华，程的所有徒弟与该武师比武都输了。于是程庭华只好亲自出战，因对手武功高深，程庭华感到自己没有必胜的把握。这时孙禄堂才跟程庭华学习了一个单换掌，不是程正式的徒弟，故程庭华也就没好意思让孙禄堂代表自己出战。然而孙禄堂看出了程庭华的心思，就主动要求代程与该武师比武。比试中，孙禄堂一出手即将该武师由屋内击出窗外,该武师深服之。程庭华也大喜过望，于是要孙禄堂在董海川茔前磕头拜师，与自己结为师兄弟，自己代师传艺。孙禄堂执意不肯这么做，表示只认程庭华为师，于是程庭华只好将他收为弟子。此后程陆续传授他八卦拳理法及点穴、轻功、八卦剑、七星杆等绝技。孙禄堂这时的已臻化境，所以在程庭华的悉心教授下，仅研习年余，就掌握了八卦拳的精微，同时也感悟出形意拳与八卦拳其理相通。
这期间，孙禄堂在与武林各派高手的切磋较技中，皆能轻取对手。程庭华深感孙禄堂的武功实际上已经超过自己，于是程庭华就劝孙禄堂效仿当年自己的老师访游天下，以臻拳学至境。程庭华对他说：“我敢断言，如今论武功，黄河南北已经没有你的对手，你应该去访游天下，增长学识。”1885年，孙禄堂听从建议，决定访游天下。他徒步遨游南北十一省，访少林，朝武当，上峨嵋，闻有艺者，必访至，与人切磋较技，未遇敌手，行程数万里，历时三年余。期间孙禄堂遇文始派隐真，得其传授修道心法，又在从某公研修。光绪十三年（1887）冬，孙禄堂返归故里，翌年创建“蒲阳拳社”。此时他的武功已臻至诚至虚至空之化境，具有不闻不见而能感而应之之，神行机圆，无人能犯。1900年发生庚子之乱，对孙禄堂影响很大，孙禄堂一方面进一步深入研究技击效能的提升，以适应枪炮火器的战斗环境，建立自己的技击体系；另一方面深感拳术、冷兵之技击在抗衡火器威力方面的局限性。那么拳术技击的终极功用在哪里？孙禄堂认识到：“习此艺者，非欲以艺胜人也。志士仁人养其浩然之气，志之所期，力足赴之，如是而已。”于是，孙禄堂在其武学研究的方向上逐渐向修身的价值上转型，以开启以完善身心、完备人格为诣归。孙禄堂通过自身的实践感到，修身与技击不仅可以融合，还是相辅相成的。他开始沿着这条思路，来创建自己的武学体系。早在孙禄堂20多岁时，就曾与当时的名家一起研究过太极拳，但由于那时孙禄堂主要是研究如何提升技击效能，因此并没有把太极拳作为研究重点。庚子之乱后，出于提升拳术在健身、修身方面的需要，孙禄堂再次把视角转移到太极拳研究上。1901年，孙禄堂在京城认识了精通太极拳的张秀林和杨春圃（即著名武生），感到他们的太极拳在劲力上有独到之处，和自己以前学过的拳术都不一样，但在劲性上却不能与自己以前所学相互融合。因此与他们两位相互研究了三四个月，欲探究其拳的根本原理。通过交流，孙禄堂发现他们的太极拳在技击与健身上多有未臻完善之处，因此产生要提纯、改良其技，使太极拳这种劲与自己以前所悟诸劲能够融合在一个体系中的想法。从这时起，孙禄堂开始着手研究太极拳如何与形意、八卦等拳术的相互融合的问题。1912年，经友人介绍，孙禄堂结识了家郝为真，相互投缘，交流后郝为真惊赞道：“异哉！吾一语而子通悟，胜专习数十年者！”嗣后，郝为真病危于京，经孙禄堂慷慨救助得以康复。郝为真为了报搭救之恩，得知孙禄堂正研究比较各家各派拳术，探究太极拳与形意拳、八卦拳全面融合的问题，于是便主动提出将他的太极拳理法心得全部提供给孙禄堂作参考。此后，孙禄堂经过数年的研究，去芜取精，追本寻元，提出了内劲的概念和体用中和的技术思想及技术原则。他发现形意、八卦、太极三拳本为一理，三者在拳式理法上经改善后可互补融合，并构成所有拳术的技能基础。于是创立形意、八卦、太极三拳合一的理论，鼎革理法，完善三拳。经数十年对武学的研究实践，孙禄堂对形意拳、八卦拳、三家拳学均能穷其理而绝其术，融通内外家各派拳术数百种，并通儒释道诸学，尤精黄老、《易》、《丹》、奇门遁甲诸学，建立了拳与道合的武学体系。同时也为技击实效、健体养生和明心见性三者找到了相融的最佳结合点，使三者共同产生最佳效果。历史性地完成了把技击从一种搏斗技能升华为一门体用兼备的修身实学，从而极大地丰富和完善了中国传统文化的体系结构。于是自1915年起，孙禄堂率先撰写了《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》等一系列武学专著，开创了武学研究的新纪元。孙禄堂的武学体系是对当时武学研究水平的全面超越。它是以拳与道合之武学思想为总纲，以易经为理论并参儒释道之学，以中和为核心、以内劲为统驭、以体用兼备为特征，以孙氏鼎革、完善之形意拳、八卦拳、为基础架构，以融通百家之技为旨归的技术体系。使技击艺术首次成为一个建立在完备的技术基础上的、不断创新的、开放性的技术系统，并升华为修身育德、完善人格精神和身心机能的体育显学，使武学成为能体物不遗、完备、完善身心功能的修身文化。
孙禄堂在武学上的贡献主要有以下五个方面：1.武学思想：在继承前人“拳即是道”的武学思想的基础上，提出技击行为应合乎宇宙万物的本原——道。道反映在拳术上就是那些能够完善身心功能的技击行为，进而揭示出，完善身心功能是使技击效能达到极致的阶梯。提炼出完善身心功能所遵循的原则就是“极还虚”的哲学思想。指出通过拳术的修炼，能够完备人的性德。2.武学理论：提出“夫道一而已矣，在拳术曰内劲。”指出培育内劲是完善身心功能的法门。首次提炼出内劲的本质和概念，认为内劲的本质就是人类生来与具的生存适应机制，具有自动反馈调节的特征。揭示出任何拳术中的劲力只有化为内劲，才能产生“因敌成体”、“感而遂通”的作用效果。建立了生成、完善、体用内劲的三大武学原理：（1）先后天八卦相合的内劲生成原理； （2）明、暗、化三步功夫的内劲进阶原理； （3）刚球、皮球、钢丝盘球三种劲性的内劲体用原理。3.技术体系：提炼出完备内劲的体用总则是极还虚，。建立了完备内劲的技术结构，其要点是：而，有无并立又有无不立。以孙氏三体式为本体，以九要为规矩，以顺中用逆、逆中行顺为法则，通过孙氏形意、八卦、太极三拳来实现“实中、虚中、变中” 和“不求胜人，而神行机圆人亦莫能胜之” 以及“空而不空、不空而空、因敌成体、感而遂通”的技击理念和技击效果。4、武学功能：构建道艺武学哲武一体、体物不遗的修身学说，使孙氏武学成为支撑、验证、完善中国传统哲学的根基。5、倡导国术统一，引领武学的文化传播与普及。时孙禄堂之拳学令海内精技艺者无不望风倾倒，著名学者如、、、陈曾则、、等对孙皆持弟子礼。孙禄堂20余岁时已享盛名，肃王意公慕其德、艺高绝，折节下交，从学有年。1907年,孙禄堂随去东北，为徐之幕宾，曾被保荐为知县、知州，但他淡于仕途，未临位。1909年，他又随徐返京。1910年，举家迁入北京。1918年，徐世昌当选民国后，亲聘孙禄堂为总统府武承宣官。日，中央国术研究馆成立，孙禄堂被聘为该馆教务主任兼武当门门长。4月下旬，孙禄堂以近古稀之龄乘船由天津到达上海，受到上海国术界和学术界的热烈欢迎，并在上海做了几场国术交流，社会为之轰动。5月7日，他到达南京。8日中央国术研究馆举行了盛大的欢迎仪式，同时举行开学典礼。在举行开学典礼中，突然有人喧哗，公然向孙禄堂提出比武挑战，一些人随之哄声大起。孙禄堂对挑战者说：“今天本是馆方举行开学典礼，如果馆方同意改为比武擂台，我愿与诸君相互切磋。”这时李烈钧、李景林站起来力劝孙禄堂先生与他们一起离场，张之江、马良留下来安定会场。事后在李烈钧、张之江等人的责令下，挑战者向孙禄堂当面赔礼道歉。这事并非偶然，而是反映了当时一些习武者好勇私斗的江湖习气，而这种习气正是孙禄堂要力行改变的东西。他提出，习武者要动之以礼，倡导刚勇和平。不久，因忌之者众，孙禄堂不合辞去。同年6月27日，江苏省国术分馆成立，7月1日，他被聘为江苏国术馆教务主任，后被聘为教务长、副馆长。孙禄堂在江苏国术馆任职三年多，江苏国术馆办学宗旨是：1.倡导国术的作用在于恢复中华民族的生命力，这种生命力体现在心力与体力两个方面，两者的关系相辅相成。这与孙禄堂在1916年提出的，拳术的功用主要在于使“志士仁人善养浩然之气，志之所期，力足赴之，如是而已”这一武学思想一脉相承。2.提出江苏国术馆成立的意义在于使人民认识到国术便是中国固有的“提升生命力的艺术”。同时要把这“生命力的艺术”输送到全民的生活中去。这与孙禄堂在1915年就倡导的武学修身的思想也是相近的。3.反对并轻蔑好勇斗狠，提倡通过拳术造就的刚勇是为了守卫和平的思想。提出“刚勇和平”的馆训！ 孙禄堂反对门户之见，认为把内家外家和武当少林联系起来毫无根据。他指出，拳术能善养浩然之气者即为内家，并且率先倡导国术的统一，引领着当时的国术运动向正确的方向上发展。孙禄堂在上海收徒时立下三严三同的规矩：“凡我弟子，均应做到三严三同。三严即严格锻炼，严格要求，严守武德；三同即同门之内，同门之外，同道之间，应一视同仁，反对派别倾轧。”又说：“拳为强身养心之道，也是自卫除暴之术。久练功成，自然罡气内布，力量神奇。然而此时更要严守武德，不可轻易动手伤人。倘遇强徒横行，则务必不畏强暴，挺身而出，予以整治。”
孙禄堂在南方期间，还与李景林先后组织、主持了历史上规模最大的两次国术擂台大赛，即浙江省国术游艺大会和上海国术大赛，以倡导技击实践。孙禄堂担任浙江省国术游艺大会筹备副主任、副评判委员长以及上海国术大赛评判主任。两次大赛的名列前茅者多为他的弟子、学生。浙江国术游艺大会于日到11月27日在杭州西湖的涌江桥旧巡抚衙门举行，是近代首次专门比试拳脚的擂台大赛。比赛结果前10名为最优等，第11名到第20名为优等，第21名到第30名为中等，各等皆分出名次。其中最优等的名次依次为：王子庆、朱国禄、章殿卿、曹晏海、胡凤山、马承智、韩庆堂、宛长胜、祝正森、张孝才等。这10位中，在浙江国术游艺大会举行前已拜在孙禄堂先生门下的有曹晏海、胡凤山、马承智。此会结束后拜入孙禄堂先生门下的有王子庆、朱国禄、章殿卿。大会前6名获得者最终都成为孙门弟子。这其中，胡凤山不仅在擂台比赛场上获得比赛的第五名，而且在场下的比武中还赢了两位当时的名家：一位是杨式太极拳高手武汇川，另一位是日后创立大成拳的王芗斋。这次大会的详细内容及各项统计数据被编辑成《浙江国术游艺大会专刊》，于1930年4月出版，众多国术名家的武技表演也被拍成纪录片，为后世留下了极为珍贵的武术资料。时论这次大会的武技以李景林之剑、孙禄堂之拳最为精湛，因此纪录片片名广告即是《李景林之剑、孙禄堂之拳》。上海国术大赛于日至日在上海法租界亚尔培路逸园内举行，其间比赛地点一度改在云南路口的上海舞台。上海国术大赛是继杭州举行的浙江国术游艺大会后的又一次全国性的拳脚擂台赛，参加擂台赛的人员共计141人，多于浙江国术游艺大会（浙江国术游艺大会为104人）。绝大部分参加浙江国术游艺大会的选手都移师上海参加上海国术大赛，一些原本打算参加浙江国术游艺大会却因路途遥远未能及时赶到者，赶上并参加了上海国术大赛。上海国术大赛比赛的激烈程度与比赛的时间都大于浙江国术游艺大会。虽然浙江国术游艺大会进行了12天，但是前4天都是表演，擂台比赛只进行了7天，最后1天是闭幕发奖仪式。而且浙江国术游艺大会在决出前26名前，其规则是不允许击打头部，在进入26名大循环决赛时才允许击打头部。而上海国术大赛共进行18天，其中有三天因雨停赛，实际比赛15天，全部都是擂台比赛，比赛自始至终都允许击打头部。此次大赛最终取前12名为获奖者，比赛名次为：第一名曹晏海、第二名马承智、第三名张熙堂、第四名章殿卿、第五名李树桐、第六名张英振、第七名高守武、第八名袁伟、第九名韩其昌、第十名张长信、第十一名郭世铨、第十二名李成希。其中获得第一、二、三名的曹晏海、马承智、张熙堂和第八名袁伟都是之前就已经拜在孙禄堂先生门下学艺的孙门弟子。其中，曹晏海、马承智的八卦拳和张熙堂、袁伟的形意拳都是得自孙禄堂先生。此外，曹晏海、马承智、张熙堂三人在赛前都得到孙禄堂先生亲自指导其散手。这两次擂台比赛不仅震动全国，而且波及海外，日本武道界也高度重视并研究了这两次比赛，他们从国内筛选出五位技击格斗高手，来中国挑战孙禄堂这位中国武术界的象征性人物。他们知道孙禄堂不仅多年前轻取板垣，而且曾获得世界大力士格斗冠军，因此他们打算利用孙禄堂年过古稀的现状，采取车轮战的战术，跟孙禄堂比武。这天，日本这五位格斗高手和一位日本领事馆的翻译来到孙禄堂的住处，向孙禄堂提出挑战。孙禄堂决定以一对五，让五位日本格斗高手一起上。孙禄堂说：“我躺在地上，你们五个人以任意方法按住我，你们另一个人喊三下，如果在三下之内我不能起来，就算你们赢了。”这话由那位懂中文的日本人翻译过去，几位日本人觉得这是个玩笑，最后经孙禄堂再次确认比试方法后，他们同意按这个方法比试。于是孙禄堂平躺在地上，五个日本人，其中一个最魁梧的，骑在孙禄堂身上，两腿将孙禄堂的身体盘住，并锁住孙禄堂的头，其他四人，以他们各自的方式固锁住孙禄堂的四肢。另一人喊：一、二、三字尚未出口，只见孙禄堂一跃而起，五个日本人都被摔出两丈外，扑倒在地，一时竟未能起身，还是由孙禄堂将他们一一扶起。他们惊诧万分，由一人说了句抱歉之类的话后，就惶恐地离去。第二天，他们又来到孙禄堂的住处，这次多了两人，一共8个人，除昨天的6人外还有两个是日本领事馆的官员。他们说：日本天皇邀请孙禄堂去日本教授武技，每月的报酬是两万块银洋，请孙禄堂至少去一年。孙禄堂说：“我老了，哪儿都不去了，如果你们想研究我国的武术，可以通过中国政府与国术馆联系，那里的教师更年富力强。”他们再三恳请，均被婉言谢绝，从此孙禄堂被日本武道界尊为武圣，被称为文武两道三大雄。
1931年，孙禄堂欲寻慧达之人继承自己之拳学，于是登报招收弟子。此前孙禄堂曾寻天赋慧达者数十年，始终未遇，唯海桂元天赋尚可。可惜，1928年5月海桂元随张作霖出关时被炸死（海是张作霖的贴身秘书）。孙禄堂此番招徒条件有三：1、本人酷爱武术，三年之内不准备从事其他事业者。2、大学文化程度。3、面试合格。仅一周，报名者已达三百余人。孙禄堂从中择出三人，认为条件尚可，决定使三人各承自己一门拳学。然而同年9月“九·一八”事变爆发，不及一月，整个东北沦陷。孙禄堂对当时国民政府的不抵抗政策非常失望，对国家的前途深感忧虑，抱憾中断传授，毅然辞去江苏国术馆副馆长的职务，返回北平，劝说其在北方军队中的弟子组织**。回到北平后，北平国术馆副馆长许禹生多次登门请孙禄堂出山，孙禄堂婉言谢绝。其间，尚云祥、邓云峰、张秀林、刘彩臣、马贵、恒寿山、刘斌等人常到家中请教。切磋中，众人莫不惊服，叹孙禄堂技高不可测。但孙禄堂为人极其低调、谦逊，如无所能者，而帮助他人则肝胆相照，全不计较个人名利。当时北平的很多学校、机关都聘请孙禄堂去讲拳，但他总是向校方推荐那些生活比较穷困的拳师。为了说动校方改聘这些拳师，孙禄堂就称他们的功夫比自己好，因为他知道以这些拳师的水平，教授学校的学生们锻炼身体是绰绰有余的。孙禄堂不仅接济武林同道，即使对普通人也常与周济。有一年，孙禄堂返乡，临村有一少妇见孙禄堂回来，就问是否在外面见到过她的丈夫，并告之她的丈夫已经几年没有音讯。妇人说，如果丈夫年底不回来，她就要改嫁了。孙禄堂见状就对妇人讲，在外面是见过她的丈夫，她丈夫说自己很快就会回家，还托孙禄堂捎钱给家人，是自己险些忘记转告了，说完便拿出十几块大洋给那妇人。这年年底，妇人的丈夫果然回来了，但是妇人的丈夫在外面从来未见过孙禄堂，更没有托他给家里带过钱。于是知道这是孙禄堂在救济自己，所以夫妇俩登门向孙禄堂表示感谢。事实上，孙禄堂诸如此类暗中救济他人的事情数不胜数。1933年9月，孙禄堂由家乡返回北平后，得知方振武、吉鸿昌的**同盟军被日军与中国政府军秘密联合剿灭。10月国民政府又迫于日本的压力竟然同意与伪满洲国通车、通邮并禁止一切**活动。孙禄堂这时对国民政府已经完全失望，深感有心讨贼而无力回天。一天，孙禄堂对夫人预言自己驾鹤之日，夫人大惊，遂命女儿孙剑云带孙禄堂去德国医院（今）作全面体检。孙禄堂笑道：“我身体无恙，去何医院。只是到时将有佛来接引，我欲一游耳。”夫人疑而不信，坚持要孙禄堂去检查。无奈，只得由小女孙剑云陪伴去做体检。检查后德国医生史蒂夫说：“孙先生的身体无任何不良迹象，比年轻人的身体还要好。”归后，夫人又请名医孔伯华来家中为孙禄堂检查。把脉后，孔伯华说：“孙先生六脉调和，无一丝微瑕。这么好的脉象，我还是第一次遇到。”家人遂安。同年秋，孙禄堂再次回到故里，不食者两旬，而每日习拳练字无间。收县教育局长、画梅圣手刘如桐等18人为徒。至12月16日早上（夏历十月二十九日卯时），孙禄堂对家人曰：“佛来接引矣。”遂命家人去户外烧纸。六点零五分，孙禄堂面朝东南，背靠西北，端坐户内，嘱家人诵佛号，勿哀哭，并曰：“吾视生死如游戏耳”，一笑而逝。综观孙禄堂先生一生，自二十余岁成名之后，多次游历全国各地，闻有艺者，必访至，一生与人切磋、较艺无数，从无一负，亦未遇可相匹者，技击独步于时，生前在武林中享有“天下第一手”之誉。名家李景林评价当时的国术家时说：“余遍顾宇内，能集拳术之大成而独造其极者惟孙禄堂一人耳。”孙禄堂不仅武功冠绝，他在武学领域里做出的这些开拓性成就，更使他远远超越了同时代的其他武术家，直到今天也是无人能够企及的。粗略算来，他在武学领域里的贡献就有十一项第一，都是具有划时代意义的开拓性成就：1、第一个揭示出内劲的本质；2、第一个揭示出内劲应该成为所有武学修为的核心；3、第一个揭示出完备内劲的原则是极还虚、致中和之道；4、第一个建构了完备内劲的技术体系，即孙氏三拳合一的技术体系；5、第一个建构了拳与道合的武学理论体系；6、第一个公开出版了形意拳专著，建立了完备的形意拳的理论与技术体系；7、第一个公开出版了八卦拳专著，建立了完备的八卦拳的理论与技术体系；8、第一个公开出版了太极拳专著，揭示了太极拳的本质与研修的核心；9、第一个打破传统武术保守陋习，公开拳照和拳理；10、第一个把武学粹炼、升华为修身育德的学术体系，首次系统地拓展了武学的修身功能，构建道艺武学哲武一体、体物不遗的修身学说，使孙氏武学成为支撑、验证、完善中国传统哲学的根基；11、第一个提出并努力实践统一国术。孙禄堂一生讲学各地，弟子众多。弟子中鲜有好勇斗狠者，而多以修身养正气为诣归。他们在各自的行业里大多都有所成就并表现出较高的人格修养与品行。如其子孙存周、其女孙剑云皆德艺兼备、气质超迈，在武术界久负盛誉。当年国内教学成绩最出色的几所国术馆的主要负责人和教学骨干也大多出自孙门。如中央国术馆教务处长朱国福、江苏国术馆几乎全体教员、浙江国术馆副馆长郑佐平、山东国术馆教务长李玉琳、湖南国术馆总教官朱国祯、上海国术馆教务主任靳云亭等。至于孙门造就的著名武术家、技击家就更多。解放前两次全国性擂台比赛和中央国术馆二次国术国考的成绩表明：上述几个国术馆的孙门弟子的教学成绩是最出众的。尤其解放前曾代表中国参加柏林奥运会武术表演、解放后曾任中国武协主席、成都体育医学院院长的郑怀贤，国家体委武术处的李天骥等孙门传人，对武术运动的研究、发展均产生过重大的影响。对普及武术起了重大推动作用的，还有陈微明、肖格清、章启东等孙氏弟子，他们对中国武术的发展同样做出了重要贡献。此外，孙氏武学对近代一批重要文化学者也产生了重要影响，如马一浮、蔡元培、胡朴安、赵衡、刘如桐、汪孟舒等，在此不一一枚举。总之，孙禄堂武功造诣卓绝，技击独步当时，道德修养崇高，印证了中国武学的最高境界。他建立的武学体系开拓并升华了武学的文化品位，创立的孙氏武学对中国文化的继承、提升与发展做出了巨大的、独到的、不可磨灭的历史贡献。因此，孙禄堂堪称是迄今为止中国武学发展史上最高成就的代表人物。
咱们武当门的骄傲！！！孙禄堂先生！
武当剑仙——李景林&&&&&& 李景林李景林字：芳宸，号：广古川，生卒：1885---1931，师承：武当剑传人宋唯一，近代武术大师兼军事将领，武当剑术传人，人称“武当剑仙”。东北军著名军事将领，民国时期中央国术馆的创始人之一，山东国术馆的创始人。籍贯：河北省枣强县生平概述&&&& 早年毕业于保定陆军军官学校。16岁的李景林回到家乡，少年壮志闲不住，在进保定军校前特地带艺投师到近邻永年，向杨建侯学艺，成为杨家稀有的外姓徒弟之一，并与杨澄甫结下深厚友谊。1922年奉直交恶，李景林升任第三梯队（东路军）司令，亲率第七混成旅戟津浦路，参与马厂之战。准备交战前，李景林在武术队再挑选三人，使自己身边有杨奎山、郭宪三、林志远、黄敬义等四个亲随徒弟。四月二十二日发生第一次奉直战争，开战仅七天，第一梯队司令张学良负伤，第二梯队司令张作相的部将许兰洲师长阵亡，西路军在长辛店失守，奉军大败。后队改前队，第三梯队司令李景林率部二万余人，抵住了直军的追击，在唐山筑成一道防线。&&&&& 李景林军装照&&&&& 1922年7月份，张作霖对奉军进行整编，李景林任陆军整编第一师师长，部队移驻辽宁北镇县。 下属的营长丁齐锐部驻正安堡，丁住于北镇西门辘轳把胡同宋宅外院，发现主人宋唯一是剑侠，立即将此情报告师部。李景林得知自己少年时的老师就在眼前，真是喜从天降，立即带领身边的四大亲随弟子郭宪三、杨奎山、林志远及黄敬义到正安拜见并迎接老师。此后，李景林在军务繁忙中挤时间继续向宋老师求教，精研武当剑术，宋唯一不但倾心传授了他武当剑术精髓，还将自己所著的《武当剑谱》、《剑形八卦掌谱》、《道家修道录》送给了李景林。此后李景林遂有“神剑手李景林”的雅号，是闻名全国的武术家兼军事将领。李景林任奉军混成旅旅长时，将武术用于军事训练，对骑兵规定要“斩劈活靶及活靶反击”的实战军训。又在军队里建立武术队，帮助训练士兵的素质和格斗本领。 日，张作霖通电讨直，第二次奉直战争开始，李景林任第一军军长。这次奉直大战，李景林的第一军为开路先锋，锐不可挡，势如破竹，迅速占领直、鲁、皖、苏、浙、沪等大片土地。这时，第一军已扩编为十二个旅的兵力，兼任河北保安司令及省长，不久升任第二路军司令。&&&&& 1925年（民国十四年）1月，李景林出任直隶军务督辨之职，再度请师宋唯一至天津随军执教，学艺者有张骧伍、蒋馨山等，从而使李景林在武当剑术上达到了一生中的顶峰。11月，升任奉军第一方面军团司令。同年农历十一月宋唯一病故原籍，享年六十六岁。&&&&& 1925年12月，奉军第三军代军长郭松龄倒戈反奉，李景林静观待变。李景林的军职极高，管辖面积大，兵力分散。驻扎在张家口的冯玉祥部队乘势攻击。养精蓄锐的冯军第一军军长张之江率部攻打京、津。直隶局势突变。&&&&& 1926年1月，冯玉祥占领天津，李景林尚未撤离，李景林避入租界，在公馆里闭门不出，成为张之江的笼中之鸟。张之江不能用军队包围李公馆，也不能在“日租界”逮人，只能派便衣暗哨日夜监视，等待机会抓人。1927年3月复出。在此期间，李景林曾以重金礼聘当时武林名家诸如八卦名师贾凤鸣、武学泰斗孙禄堂等人聚其寓所，彼此间相互参学，共同切磋剑术技艺。据傅永辉老师生前回忆，其父傅振嵩当时任督辨公署卫队长之职，每晚与郭岐凤二人各持竹剑示范对击，诸公取剑中攻防有效，实用性强之法加以定名，总结出抽、带、格、击、刺、点、崩、搅、洗、压、劈等十三势，继承发扬了武当剑原有击、刺、格、洗之法。李景林集思广益，从进击攻防角度创编对剑一套，谓之“武当对剑”，此后发展到五趟，其中不同者约六十余势。李景林据此将其随意串连示人，故而今日武当剑单练套中繁杂不一。李景林当然不能一直呆在公馆内，要设法离开。于是研究了一个只有武术高人才能实行的周密方案。一天清晨，约四点钟左右，由李景林侄儿李书泰预先安排的一辆汽车，在四平道沿公馆的一侧由东向西以六十迈速度快速行驶（速度慢容易引起怀疑）。车门开着，公馆大门也开着，徒弟杨奎山守在门口，待汽车过来时发出信号，李景林几个人箭步飞身上车。因汽车不变速无异声，在夜深人静中听起来是自然的过路车。李景林出了市区，到了海河及铁路以东的复兴庄王家大院一号杨奎山岳父家中，杨奎山只身回家，与李景林会合后，二人立刻渡海到烟台去济南。 经此事变，李景林对各种势力混战非常反感，同时对丢失京津，也感到愧对张大帅。经此打击，心生厌烦，萌生退意。在济南召集麾下组成。“直鲁联军”时，故意让部下张宗昌任司令，自任副司令，立即北上攻打冯军。张作霖在平定郭松龄叛乱后，立即挥师南下，在南北夹击下，冯军大败。&&&&& 1926年4月，冯玉祥、张之江向全国通电宣布下野。张之江被赶出占领仅三个月的天律。京津收回后，李景林对张作霖也算有了交代，并主动引咎辞职。1926年6月，李景林通电全国，宣布下野，从此不问军政事，专心从事提倡武术。
&&&&& 1926年下半年，李景林带领李书泰、杨奎山、郭宪三、林志远、黄敬义等一行六人，从天津乘海轮南下上海。上海的十六铺码头，有以曹幼珊为首的一百多人欢迎队伍，举着横幅欢迎标语，每人手中拿着欢迎小旗，一路上喊着欢迎口号，敲锣打鼓放鞭炮，所经之处，不少人知道情况后都自动加入欢迎行列。队伍越采越长，浩浩荡荡竟有五六百人。对一位武术家来说，这是前所未有的盛况。&&&&& 一行六人先在曹幼珊家中，也就是延安东路“大世界”后面的宰牛公司附近。这曹幼珊是苏浙沪地区的青帮大首领，势力及能量很大，、都是他的 “通”字辈学生。（李、曾二人素不相识，曹为何如此盛情？笔者认为：青帮的特点之一就是善于结交各种势力的台上或下野的上层人物。当时奉军正势力大，包括上海，少帅张学良在上海，曹幼珊肯定要拜会结交。李景林是奉军第一方面军司令，属上将级重要人物，平时与张学良关系很好，现在又突然向全国通电下野，又成了当时的新闻人物。李景林要在全国大力提倡发展国术的愿望，是曹幼珊主动向张学良表示愿意帮助的。）&&&&& 上海闸北区开封路有一座“更新舞台”，是上海当时最大的戏院，能容坐四千人。老板王永山也是青帮通字辈的人物，他欢迎李景林特别积极，带着儿子王喜林及表甥郝家俊二人到十六铺码头欢迎后，又带着二人第一个到曹幼珊家，命二人向珊爷及李景林叩头。曹立即向李建议收他们二人为徒。李当然要给曹面子，就说：“这是我们有缘，算是我到上海收的第一批徒弟吧。”曹又趁热打铁说：“家中有香堂，可行拜师大礼。”李书泰立即提出异议，要另择良日。大家都明白，在青帮香堂行拜师礼仪是不妥当的，都说另择吉日。&&&&& 李景林到上海后，立即邀请志同道合的孙禄堂来沪共商提倡国术事宜。于是，大家住到法租界爱多亚路的梵皇宫饭店（这定黄金荣开的饭店，后曾改成“大千世界”）。李、孙二人住在二楼，李书泰、杨奎山、郭宪山、林志远、黄敬义、郝家俊、王喜林等七人带枪轮流值班。杨澄甫到上海，住在李景林的右边房间，后到“浙江国术馆”任教务长。&&&&& 1926年底，李景林、孙禄堂二人在上海一同收徒。孙的年龄比李大，李请孙挑选地址。孙虽是北方人，但喜吃辣，就在“大世界”对面西藏南路一家川菜馆“独一处”临时设个香案，烧着大香，每人手中拿着龙风大红贴，内装家庭主代的个人简历和一张五十大洋的支票。这次王喜林将弟弟王喜奎也带去一同拜师。先有孙禄堂进行收徒的拜师大礼，李景林作贵宾列席，仪式由大徒弟李玉琳主持。而后由李景林进行收徒的拜师大礼，孙禄堂作贵宾列席，仪式由李书泰主持。这次拜师大礼有一个特别情节，就是孙禄堂坚决不收郝家俊的拜帖，使郝家俊非常尴尬，礼仪无法进行。只有李景林知道&&&&& 个中原因，因为孙禄堂与郝家俊的父亲郝海鹏（恩光）有特别情谊，当然不能收侄辈家俊的拜贴与礼金。于是，李景林建议“拜贴免交仍参加拜师大札”。这次二人共同收的徒弟有：孙存周、李玉琳、高振东、胡风山、李书泰、杨奎山、郭宪山、林志远、黄敬义、郝家俊、王喜林、王喜奎、萧格清、郑怀贤、孙振岱、章东、支锡堂等二三十人。因事过近八十年，记载不全，肯定有遗漏，仅供参考。还有不少徒弟不是本次的，而是以后二人分别收的徒弟。&&&&& 1927年，蒋介石建立南京政府。李景林在上海奔走呼吁了一年多，要洗雪“东亚病夫”之耻辱，要提倡“全民国术化”、国术能“强身强国强种强族”，这在当时是绝无仅有的第一人，且具有强大的号召力与影响力。为了拉拢一位奉军高级将领，又可收买一点人心，蒋介石 下半年特派邵力子到上海，请李景林建立“中央国术馆”并任馆长。李景林不愿意，建议由张之江担任，并请邵力子代为致谢蒋介石。李景林既然提倡国术，为何又不肯担任“中央国术馆”馆长？原因是李不肯担任官方职务，受蒋掣肘，只想自由自在能进能退地提倡国术。&&&&& 日南京中央国术馆成立，李景林出任副馆长，张之江任馆长，又传授了许多弟子。&&&&& 1929年初，李景林计划举办一个“全国打擂比赛”的大动作，但苦于没有资金。他虽曾为奉军高级将领，也曾担任省长，却是一身正气，两袖清风。当时，他在上海的生活开支已很难维持，当然更无能力举办大赛。经过反复思考，李景林决定采取下策，走一步“险棋”。&&&&& 在一次与黄金荣、杜月笙二人的叙谈中，李景林表示要请他们帮忙举办“全国打擂比赛”，请他们每人资助五万大洋，并拔出手枪轻轻地放在台上，开玩笑地说：“你们是有名的‘大流氓’，这次我暂当一回‘大土匪’”。说完，哈哈大笑，黄、杜二人连说好商量。&&&&& “勒索”大流氓并非小事，十万大洋也非小数。曹幼珊知道事情后，请出政要张静江和大商贾王晓籁商量。张静江当时是浙江省长，是民国特殊人物，当年是曹幼珊请张静江把流落在上海的蒋介石介绍给孙中山的，蒋介石见到他也礼让三分，现在他答应李景林举办“全国打擂比赛”，经费及名称由浙江省政府研究决定。
关于十万大洋之事变轻了，由曹幼珊出面说情，、各出两万大洋，王晓籁自愿资助二万大洋，体面地为了李景林解决六万大洋的经费。&&&&& 日，张静江主持召开了浙江省政府223次会议，决议文件的第一句就是“浙江国术游艺大会”之创办，其动议者为省政府主席兼国术馆长张静江先生。决议聘请李景林为筹备主任，诸民谊、孙禄堂为副主任。决议用参观券筹集经费40万大洋。张静江为李景林举办“全国打擂比赛”做好了所有关键性的准备工作。 同年5月中旬，李景林、孙禄堂一行人等从上海移师杭州，住在西湖友常别墅。经过数月筹备，于9月27日向全国各省通电，邀请确有国术技能者参加比赛，一切食宿及来往路费均由大会提供。10月11日“浙江国术游艺大会”正式成立。&&&&& 1929年杭州国术游艺会后曾一度执教浙江国术馆，受教者有黄元秀、高振东、诸桂亭、钱西樵、苏景田等。其中黄元秀（）于是1931年、1944年分别有《武当剑法大要》和《武当剑法笔记》两部专著问世。其重要价值在于向今人提供了当时（即时1930前后）武当剑体系的内容与风貌。李景林曾为该书亲笔题词：“练剑之要身如游龙，切忌停滞。习之日久，身与剑合，剑与神合，于无剑处，处处皆剑，能知此义，则尽道矣。”&&&&& 1930（民国十九年），因、联合反蒋，引发中原大战。李景林奉国民政府之命在济南策动反击并创建山东国术馆。12月中旬，上海跌路局为李景林特发北上济南专车一列，专车在南京停留三天，李景林与张之江二人互作礼节性拜访，并互作欢迎与告别宴请。二人在生平中仅此一见，既是第一次，也是最后一次。第3天专车离南京北上。李景林到济南后，即宣布“山东国术馆”成立。李景林大力普及推广根据武当剑单练套路创编的有实用价值的多种对练剑法套路，如“武当对剑”、“活步对剑”、“散剑法”等，对武当剑术的发展和提高做出了巨大的贡献。李景林有很多门人，其中许多人成为当代武坛名宿和武当剑术家。王恩盛的老师、孟晓峰先生与李景林为旧时相识，亦师亦友，在济南向李景林学得此剑。在此期间从其学艺者还有郝家俊、万籁声、李天骥等人。&&&&& 一九三一年十二月三日，因突患痢疾，在济南病故，年仅四十七岁。生前友好邹声远曾有诗云：“龙泉之尺鬼神惊，起舞寒光耀眼明，君家绝技应无各，传与群美后代光。”李景林先生一生戎马生涯而致力于中华武学，堪称楷模。国术贡献&&&& 李景林在上海、杭州的三年多时间中，为国术发展做了以下工作：&&&&& 1、提倡全民国术化，国术能强身强国强种强族，强化振兴民族精神，促使蒋介石成立“中央国术馆”。&&&&& 2、举办世纪之最的全国打擂比赛，即“浙江国术游艺大会”。&&&&& 3、在上海举办两次打擂比赛。全国打擂比赛结束后，人员全部离开杭州，大部分要经过上海。在李景林新收的徒弟中，有部分要跟着学武当剑，这等 于要李建一个教学基地。对此，李早已派李书泰持信去济南见山东省长韩复榘，筹备创建“山东国术馆”，所以在上海等待消息。所有人员对全国打擂比赛余兴未 了，要求在上海继续进行，于是产生了“第二次打擂”。第一天在“逸园”跑狗场，因是冬天，又是露天，比赛进行中又下大雪，第二天就改在“大舞台”进行(后 改名“天蟾舞台”)。有一次抽签是窦乃庚对郝家俊，窦知道郝的钻拳厉害，上场后不敢硬拼，就用“太乙醉拳”摇摇摆摆，恍&&&&&&& 李景林(右)传授弟子黄元秀武当剑恍悠悠地走偏门进攻，结果窦被郝又 摔又打击倒在地。当时上海报纸说是“十一朗拳打青面虎”，郝家俊获二次打擂第十四名。&&&&& 4、创建“山东国术馆”。韩复榘积极支持建立“山东国术馆”，条件是要李景林挂名“山东省副主席”。李书泰立即在济南九纬路租下一座“戴公馆”，作馆址准备。孙禄堂也要去镇江任“江苏国术馆”馆长，李、孙二人朝夕相处三年多，从此分手。&&&&& 5、李景林公开历来秘传的武当剑。武当剑术是道家内部代代秘传单授的，是国术中的奇葩，传至李景林为第十代，从他手里开始向社会公开。隐迹已 久的剑法重现武坛，这是震惊国术界的天大之事，公开传授的是“武当对剑”，由亲随徒弟杨奎山代师具体教学传授。李景林“于无剑处，处处皆剑”的纵横飘忽。 出手如闪电，运剑出神入化的高超境界，完全征服了国术界。使得早巳闻名奉军和东北地区的“神剑李”、“剑侠李”和“飞剑李”等神化美称又纷至沓来，使李景 林成为震惊武林的叱咤风云人物。&&&&& 6、李景林广泛收徒。从上海到杭州，特别是全国打擂期间，李景林闪掌击飞郭某挑战的上乘功夫，震惊国术界，拜师的更多，包括多位“监察委 员”。在三年多时间中，前后有五百多人向李景林递帖拜师，或许是这些挂名的“二岔子”徒弟出于对李景林的敬佩。这样的广泛收徒，影响很大，成为国术界中罕 见的美谈。
先生于一九二三年五月一日晋加衔
神枪——（年），字同臣，河北王南良村人。“神枪李书文”一生为人光明磊落，疾恶如仇。他以登峰造极的精技纯功，镇邪恶，御外侮，以武扬威，誉满海内外。据不完全统计，“神枪李书文”弟子传入国内外现有万人之多。幼时首拜八极五世传人为师，习练三年。后拜在师伯门下习练大枪六载。黄士海（年），是李大中、张克明亲传弟子，曾以卓越武功受六品顶戴。李书文在师门习武期间，由于天资聪敏，力大惊人，又肯勤学苦练，倍受李大中、张克明二位师祖厚爱。李大中、张克明、黄士海、张景星师徒四人都是以大枪驰名遐迩、名标方志的武林精英，而且都是同一村人。 习武在名人辈出的“神枪窝”里，如鱼得水，习拳练枪到了痴狂的境界。李书文的家离师门相距约7.5公里，他每天晚上在师门练习一个时辰。每次往返的路上，他不像别人一样正常赶路，而是一步一拳，一步一掌，一步一肘练着走。练枪时，他一边走一边拧着大枪栏、拿、扎。 他以超常的毅力，获得了超常的劲力。几年后，他的功夫突飞猛进。在家附近捋桩靠桩，碗口粗的、多被他练拳脚震死，成为他的练功桩；练习打沙袋，从50公斤到300公斤的沙袋，他掌击、肘顶、肩撞、背靠，不知打烂了多少条；习练大枪，“抽撤”、“缠拿”之枪力把大门框划烂，将门前屋后的枣树全部划死。为练好“摧枪问准”，他对准粗树练，对准细树练，对准插好的高粱秆练。&& 昼扎铜钱眼，夜扎香火头。在他家附近林中，他大枪扎枣，一枪一枣，百枪百枣。后对对着镜子练，达到触而不伤之境界。无论严寒酷暑，从不间断。经过十二年勤学若练，集师祖李大中、张克明，师父、四人拳技、枪艺之大成，形成了自己的技击风格。只要大枪一抖，枪头闪电般划出直径一米多的圆圈，其势恰似长江之水，磅礴千里；扎枪时，恰似流星赶月，鬼恐神惊。速度快，力道猛，且准备度极高，达到出神入化、登峰造极之境界。 据民国时期《沧县志》记载：长得“短小瘠瘦而精悍逼人”，在室内排掌击空，离窗五尺，穿纸震荡有声；用大枪刺壁之蝇，蝇落而壁地痕。铁锥入壁（土墙壁），力拔甚难，他以大枪搅之，锥即出。他的族人乡亲人，常传颂他帮助乡亲收粮时，背对装运粮的大马车，用脚勾起80斤重的粮袋，挑过头顶，甩到大车上。他帮助乡亲们盖房上大梁时，用大枪将一棵棵檩条挑到房山上。据跟随李书文学艺十几年的徒孙，清末宣统皇帝御前侍卫霍庆云回忆：神枪李师爷的功夫，咱们练不了。他用大枪挑起八十斤左右的大车轱辘摇风车似的呼呼转。他经常这么练，毫不费力。
1895年，开始在天津南郊小站练兵。他利用各种手段和关系笼络武艺高强之士，并重金聘用日本高手和德国军事教官来训练他的精锐部队。的师傅收到袁世凯的聘书，因年事已高，特推荐弟子李书文去任教。李书文到兵营后，差人领他到演武大厅见袁世凯。袁世凯及众教官见他貌不惊人、瘦小枯干，扛着一杆大枪，误认为是大枪黄士海的仆人或家童当问明情况，知是替师傅来任教官时，众人哈哈大笑。的卫队武道教官伊藤太郎，蔑视地对李书文说：“大大的东亚病夫。”并用小手指向下连续指点。刹那间，李书文以闪电般的速度，施枪刺壁蝇之绝技惩罚了他。众人惊愕，伊藤大怒，挥起日本长刀以泰山压顶之势朝李书文头顶猛力劈下。李书文大枪一抖，将刀崩飞，再顺势一枪“泥鳅翻花”，刺穿伊藤的咽喉，又大枪一挑，将死尸甩出演武大厅外。 众人惊天动地呼。日本武道教官、井上、野田见同伴被刺死，齐挥刀恶狠狠地朝李书文扑来。只见李书文进出如闪电，退守如矢箭，大枪一抖如蛟龙出水，左刺右挑，顿时血肉横飞。顷刻间，三位日本武道高手的尸体都被甩出演武大厅之外。众人惊愕之时，李书文大枪一摆，刺向厅柱之蝇，蝇落而厅柱无痕。厅内立邓爆出雷鸣般的掌声。连呼：“神枪！神枪！真乃神枪也！”从此，“神枪李书文”名冠天下。
清末宣统二年（1910年），俄国著名拳王马洛托夫来华，在京设擂台，贴海报，夸海口，侮我中华儿女，激起中华民众及有志之士的极大愤慨。京、津两地名手与其较技，均败。的二师傅张景量时为天津“中华武术会”教习，捎信给李书文。当时李书文正在入里侍候卧病在术的大师傅黄士海（因黄士海无子，由李书文养老送终）。见信后，李书文奉师命立即到京赴擂。一切手续办妥后，李书文飞身来到擂台之上，见马洛托夫体壮如雄牛，好似他平时练功用的600斤沙袋。&&&&& 而马洛托夫见李书文瘦小枯干，于是双手抱肩，对着李书文蔑视地吐了一口唾沫。李书文义愤满胸，怒发丹田，随手一记“霸王挥鞭”卧风掌，打得马洛托夫晕头转向，将其左腮部打掉鸡蛋大小的一块皮。未等马洛找夫反应过来，李书文奋起神威，顺势一招“六大开抱肘”，以闪电般的速度，运起千钧之力将马洛托夫肋骨打裂，击下擂台。众人观呼，延臣大喜，联奏，欲封李书文为五品顶戴、近侍卫队武术总教习。李书文因师傅黄士海需他尽孝道为由谢辞。宣统皇帝及众朝臣无奈，赐金佛座像一尊以示嘉奖（李书文回乡后将金佛像交与弟子，由于战乱动荡，金佛像现下落不明）。
1908年，应奉系将领许兰州之邀请赴奉天作客（李书文与许兰州投缘，许兰州之子许家福是李书文弟子）。奉军大帅久闻“神枪李书文”大名，获各神枪李在许兰州部作客，亲自登门拜会，并敬聘为奉军三军总教师（三军为：卫队、骑兵部队、步兵军官训导营）。李书文碍着许兰州的面子，只好应允。
百度小说人气榜
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴}