火焰山的地理环境_百度知道
火焰山的地理环境
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baidu，终年不雨或雨而未觉亦不足为奇.hiphotos，可以算得上是“中国干极”。虽然年平均温度只有14://c，沙窝里可烤熟鸡蛋.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=de1ab58becf81a4c2667e4cfe71a4c61/1fddb44aed2e73e73d.hiphotos://c.hiphotos.baidu.jpg" esrc="http.5℃.6℃（日）.baidu.9毫米。吐鲁番属典型的大陆性干旱荒漠气候.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink"><img class="ikqb_img" src="http，即使38℃以上的酷热天气也有38日之多，而地表温度能达到83，然而超过35℃以上的日数却在100天以上.com/zhidao/pic/item/1fddb44aed2e73e73d，而托克逊年降水量只有5://c，夏季占一半。多年测得的绝对最高气温为49。<a href="http。火洲多年平均降水只有16毫米，是名符其实的“中国热极”.3℃.com/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=0bd0e5ef0d/1fddb44aed2e73e73d.8度，夏季最高气温高达摄氏47 火焰山是中国最热的地方，地表最高温度高达摄氏70度以上
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王者荣耀火焰山大战取胜条件是什么？ 火焰山大战取胜条件介绍[图]
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类型：角色扮演大小：280.67MB评分：9.8平台：标签：
火焰山大战取胜条件是什么？火焰山大战如何才能取得胜利？下面就由清风小编为大家带来，王者荣耀火焰山大战取胜条件介绍，希望对大家有所帮助！
火焰山大战取胜条件详解：
整个比赛倒计时10分钟，以双方各队击杀的人头数多少作为判断输赢的标准。如果优先击杀30人，可提前判断为胜利。
总结：根据小编完了那么多盘的经验来看，一般不到10分钟，就可以30个人头了，算是一种及时又充满技术性的新玩法哦。
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话说火焰山
(说的是你感兴趣的环境美术热门话题)
已有 245 次阅读&
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&&&&&&&&&&&&&&&& 话说火焰山
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && 黎羌
亲爱的朋友，我在此文说的“火焰山”，并不是《西游记》神话小说中那座孙猴子用芭蕉扇煽灭的火山，而是现实中的一处颇受游客关注的中国西部的著名景点，是我的一位朋友依此为平台创造了美术奇迹认真装饰过的一座土山。它的位置您去过吗，就在中国大西北被称为“火洲”的新疆吐鲁番盆地东北部。
记得有一次返回乌鲁木齐后，拟以履践昔日的约订。因为在前年就说好我要与老同学、老朋友周俊儒、张文阁一起结伴去吐鲁番火焰山参观考察，然而拖到今年才得以兑现。好客的文阁
请我们连着换乘了三种车（出租小轿车、长途客车、面包生活车），几经折腾终于如愿以偿。
?& 边疆的春天姗姗来迟，地处天山山麓的乌鲁木齐不时地下些雨雪，街道上泥泞湿滑，可是居于世界第二大洼地的吐鲁番盆地听说此时已经桃花盛开、灰尘飞扬，似乎跳越过春季直接冲在刺炎热的夏季节气。?
画家、民间工艺家文阁友先把我们带到离黑甲山不远的金银大道的一家旅社前，勉勉强强地挤坐进人满为患的黄河客车。车上多是赶回吐鲁番团聚喜庆的穆斯林，一经打问，方知次日就是伊斯兰教传统的古尔邦节，汉族称之为“宰牲节”。
在我印象中此类重要节日多在盛夏或秋季，有些闹不清楚怎么十几年过去，却变戏法的倒到新年伊始的春季呢？是我身旁的新疆大学维吾尔学生巴拉提解开了我的疑团，他告诉我，古尔邦节庆典日的确立不是公历也不是农历，而是阿拉伯的回历，因为几种历法的换算不同，而出现各自的差异，若按节气规律来推算，每年肉孜节与古尔邦节都要依次向前推进十天，时间长久了，慢慢四个节气都将轮到。为此我头脑中冒出个奇怪的联想，若是古尔邦倒到了寒冷的冬季该怎么过，再则世界各地各族人民都要欢庆的迎春活动，该如何安排此类穆斯林的宗教节日?汉语表达能力颇强的巴拉提笑着作答：“我们还有‘努诺孜节’呀，就像你们汉族的春节一样，不是也在倒日期啊！”?
算我们幸运，赶上了古尔邦节日前去旅游名城吐鲁番，而且还走的是新修的高速公路才开通。过去需化四五个小时的路，眼下只用了两个半小时。飞驰的客车穿过天山峡谷，碾过荒芜的戈壁沙滩。车边闪过一串串的修“坎尔井”堆起的土包与一座座垒有美丽漏窗的葡萄干晾房，转瞬间已从天山半山腰一直滑行入低于海平面一百多米的火洲胜地——吐鲁番。?
看着车窗外的奇特风光，邀请我们去参观考察的张文阁介绍，吐鲁番无论是在古代西域，还是现代新疆，在国内外游客心中知名度却很高。在历史上该地曾称其为“高昌国”或“车师
国”，早在唐代时就为漠北西迁的回鹘人所统治，当时所盛行的是佛教与摩尼教。如今被视为古代文化奇迹的高昌古城、交河古城、阿斯塔纳古墓，以及柏孜克里克、土峪沟、胜金台千佛洞就是当时的名胜古迹。后来此地建立了南疆黑汗王朝相对峙的喀拉汗王朝，明清继而成立吐鲁番地方政府，居于城东造型独特的额敏塔，亦称“苏公塔”就是此段历史形象的见证。?
众所周知，吐鲁番地区的文物古迹非常丰富多样，其中有国家重要文物保护单位5处，自治区重点文物保护单位14处，另外还有许多地市、县级文物保护单位，粗略算起来就达179处之多。当然还有无数尚待开发观赏的富有浓郁地域与民族特色的村落、民居、庭院、巴扎、麻扎、清真寺、农作物垦植园，其中最让人流连忘返的是城北十余里驰名中外的葡萄沟。
&&& 吐鲁番毗邻乌鲁木齐，而且在国内外知名度很高，来新疆参观旅游的外宾一般都要将此地列入自己的旅游日程中。我曾陪同内地或外国客人多次光临吐鲁番，那时没有高速公路，去各景点多是砂石土路，不像现在当天来回，真是潇洒自如，悠哉悠哉。陪同客人返回路上问及感受，给他们印象最深的主要有两处，一是葡萄沟，另一是火焰山，前者是人文景观，后者是自然景观。
&&& 说起火焰山，自古迄今名气也太大了!《西游记》中孙行者一发脾气，倾刻蹬翻太上老君的炼丹炉，大火烧到古代吐鲁番，烧得天昏地暗，山石赤红，神通广大的铁扇公主也奈何他不了。何况神话传说中的火焰山中至今还拥有一条长流不息的木头河，河边还建有一古一今两处旅游观光名胜景点，古人留下的就是著名的“柏孜克里克千佛洞”，今人新建的则是独具匠心的“火焰山土艺园”，要知道此地即为我的朋友张文阁的杰作。?
延续千百年的“丝绸之路”佛教文化代表古迹柏孜克里克千佛洞，因为有着极为丰富多样的古代壁画、雕刻、文献而出名，这里为无数不留名的供养人与画师艺匠所修，然而具体人名却无
可考据。当时的情景也只有靠着眼前残破的洞窟，斑驳陆离的壁画、题记来辨识猜度。而历史仅有十来年之久的火焰山土艺园的创始人张文阁则坐在我们身旁，只须身临其境，实地考察，再倾听他稍加点拨介绍，即可了然于胸。?
文阁是我与俊儒儿时的朋友，这个祖先来自山东的汉子，从外表看，怎么都不像个多愁善感的艺术家。可谁能想到艺术的奇迹就出在这个大大咧咧的小兄弟的手中。
掐指一算，时光荏苒，已无声息的流逝了三十余年了，我们三人惯嬉称边塞“三剑客”或“三枪手”，最初因画画而结友，后来我与老周俩从文舞墨，文阁他仍留在美术界。三人中数他最年轻，心劲、冲劲、折腾劲儿最大，在社会中最负盛名。特别
是十余年前，随着市场经济大潮，他索性停薪留职，自筹资金，锲而不舍地创办美术实体，一时在边城文艺界传为美谈。?
二十年多前，我大学毕业回疆，在等工作分配期间，曾蛰藏隐居于他的斗室，在一个锅中搅过勺子，非常了解他的底细。文阁虽然文化程度不高，可是艺术悟性却不低。“文化大革命”将他从乌鲁木齐市实验中学扫地出门，他先是下乡至吐尔特扈蒙古驻地和布克赛尔，因不甘寂寞玩起了美术，后来竟然还考入了塔城地区师范学校，师从油画家巴光明。再因绘画大有长进而进自治区幻灯厂，继而成为新疆群艺馆的富有创新精神的另类美术师。?
记得在二十世纪八十年代初，他开始玩起了新材料新画种，画起炳烯画，还联合首府的年青人搞起颇具先锋派意识的“现代画展”，为了开拓文化视野，丰富技艺，他自费去中央工艺美术学院学习深造。毕业回疆后，令人捉摸不透地弃画折腾起了雕塑，竟然能在几年内水平直线攀升，从乌鲁木齐市展厅折腾到了北京中国美术馆。?
开始我以为他只是小打小闹，仅为补遗拾缺，调解一下兴奋灶、体味与沟通艺术类型的联系，或从中找点艺术灵感，可没想到他玩起泥土，竟然走火入魔，如醉如痴，一发而不可收拾。他从玩泥到陶，然后玩到铜，从小玩到大，然后玩到巨型雕塑，从斗室玩到大厅，然后玩到了城市与大自然之中，这是何等令人惊叹的人生跨越。?
记得文阁最初请我去参观他在雅玛里克山小土屋自砌的土烧窑，以及屋内满地的泥陶小人，我直观感到虽不乏灵气与艺术造型美，但不过是不登大雅的雕虫小技。可有谁能想到不长时间，他却将烧制的几吨生土泥雕运进了首都中国美术馆，赢得艺术界一片喝彩。当我翻阅到他收藏的张仃、范曾、韩美林等大家的题词墨宝后，才发觉自己过去的意识是多么狭隘。
? 几年后他又带我去荒凉的碱泉沟观赏他下海后组织人批量生产的一批旅游美术工艺品，有泥人、绣巾、摇扇、木雕等。据说这些产品在全国旅游点很畅销，而且在海外还有一些订单，其中有些品牌还申请了国家专利。可遗憾的是北京所引发的社会风潮，将他的好梦冲向冥冥天界。
?& 文阁那时年轻，山东汉子的犟劲与艺术家的韧性合为一股无形的动力，他生来就是不向命运低头的人。他借用“曲线救国”的办法，重整锣鼓另开张，先从经济实体开始敛集资金，然后再投入艺术创作与产品推广。听说在此期间，他从“战争中学习战争”，磨拳擦掌办起了“大漠旅行社”与“正一讨债公司”，可均因社会不可预测与抗拒的因素而悬崖勒马，抱憾离去。
? 通过实践的检验与取舍，文化人还是要在自己优势上做文章。就像《西游记》中唐僧取经，历经九九八十一难，终归还得九九归一，万变不离其宗，方能取回真经。文阁玩完十八般兵器，最后仍回到自己稔熟的美术技艺上，还是玩泥塑，让自己敷于生命的泥土产品融入日渐火爆的旅游经济文化中，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，用百折不挠的精神去创造艺术生命新的辉煌。?& 听说他在一次去吐鲁番旅游市场考察的过程之中，凝视着肃然横卧还未睡醒的赤毛雄狮火焰山，突然从心底萌生了一个大胆的设想，何尝不把曾在北京引起轰动的系列泥塑搬到这块风水宝地来，让改革开放中涌现的现代艺术来唤醒沉睡的火洲，让曾风靡中亚与中原的西域雄狮重新抖鬃嘶吼，依此来吸引国内外更多的游人侠士来光顾充满魅力的火焰山。?
二十世纪九十年代初，现代“拼命三郎”张文阁带领几位“苦行僧”奇迹般地在天上无飞鸟，地上无走兽的千古火山燃烧的土地上摆开创建土艺园的战场。后来在自治区党委、政府以及吐鲁番有关单位大力支持下，他们凭着个人的力量终在沉寂了千万年的火焰山腑地，陆续建立了一座座城堡、驿站、雕像、石碑与一系列旅游景点。
穿越木头沟去柏孜克里克千佛洞参观访问的国内外游客，每每路过此地都不禁要停车驻足，投去钦佩的目光。当他们得知此建筑奇迹是一位文化人单枪匹马、白手起家所创造的更是赞叹不已。亲临现场，为这几位赤胸裸背、大汗淋漓的年青壮士所感染，一位日本友人即刻慷慨解囊，捐献赞助一百万日元，此种善举至今还在吐鲁番地区传为佳话。?
在前去火焰山土艺园之前，我与俊儒兄多次翻阅照片资料，但因未到实地考察，总摆不脱在室内庭院内的传统感知。当我们驱车扑入火焰山的怀抱，走进天地一色的荒漠大山，才发现大自然是如此宽厚大度，如此和谐从容地接纳着我们朋友的作品。仿佛文阁天生就是火焰山的儿子，他是那样心领神会大山的脾气与旨意，他与助手取之于山上的赤土，汲之于山下的泉水，用大自然山的肉与血又重新塑造出艺术火焰山的灵魂。
?& 从吐鲁番市到胜金口的吐鄯公路如今已全铺设了柏油路面，而拐弯进柏孜克里克千佛洞的四五公里仍是高低弯曲的土砂路。也正因为如此，我们才山外看山，曲径通幽、从各个角度审视火焰山与土艺园的艺术美。从远而近、从虚至实，瞻拜此座圣山，似乎又穿过时空进入神奇的历史与宇宙。如果眼前没有道路，没有车辆行人，没有之字形的足迹与骆驼马匹在沙梁上的剪影，我真怀疑进入神话传说的牛魔王的洞穴，或者误入生命空绝的月球与其它星体。
&& 这里万籁俱寂，悄无声息，投入眼前的是千载不变的荒山与万古不灭的太阳。也就是在此时此刻，蓦然出现一群穹庐园顶的古建筑群，还有一座座奇异怪诞的古堡宝塔，它们依山傍水、错落有致地铺排在火焰山下。如果行人到来之前没有任何思想准备，严重些是在月色或风砂中相遇，十有八九会视之为神秘莫测的瀚海幻景。
? 走近“火焰山土艺园”，各种各样的人文建筑陆续亮相，从东至西依次为“万佛宫”、“牛魔王塑像”、“灵幽洞”、“喀拉和卓勇武堂”、“芭蕉洞”、“铁扇公主塑像”、“观音堂”、“弥勒塑像”、“丝路古堡”、“唐僧殿”、”火焰山碑”、“佛牙塔”等。到了现场，方获知这些经放大尺寸的建筑造像要比人们想像当中高大许多，也只有这种美学原则才能将人文景观与自然景观天然和谐与浑为一体。?
文阁先把我与周兄领进到尚未峻工与开放的万佛宫，从表面看是馒头型的三座本土风格的房屋，但令人联想起远古突厥牧人的毡房，或沙漠民族神奇的宫殿。此建筑群的拼砌砖花模型大门，又将人结结实实地拉回到吐鲁番本土。走进室内，文阁别出心裁地复制了“吐鄯”之间享誉远近的近代“鲁克沁维吾尔公园”，这实在是一个绝妙的当地民居脚注。?
最令人注目的是“万佛宫”在高十四米的圆穹屋中与南北两屋中重笔浓彩复制了大批量柏孜克里克千佛洞的佛教壁画精华，尤其是在主室穹庐四壁绘制了龟兹乐舞飞天图，其着装华丽，缨
络缠身，吹拉弹奏，经天翱翔，将游者不觉带至美不可言的佛国极乐世界。?
与古代乐舞伎相对应的是坡下的“喀拉和卓勇武堂”，堂内塑有持剑屠龙的火洲勇士。堂外沿顶一圈是四位击鼓奏乐、姿情歌舞的维吾尔乐手。经文阁之手变形放大的生土人物泥塑，生动
活泼，热烈欢快，所营造的艺术氛围无疑会给长途跋涉、饮渴难忍的世俗游客与宗教皈依者予以勇气力量与生活的乐趣。?
在众多的建筑雕塑中，可能要数山坡上的“唐僧殿”最能吸引游客了。此座燃烧着火焰的静穆安坐在露天莲花台座的唐玄奘，头戴宝冠，后衬背光，身披袈裟，手摩念珠，慈眉善目，静静地注视离此仅一里路的柏孜克里克千佛洞的芸芸佛陀。唐僧身旁仍伴随着清瘦忠厚的沙僧，肠肥肚满的猪八戒，秀骨清像的白马，其上方则是腾云驾雾、提腿屈膝作眺望状的孙行者。路过土艺园的游客来到此座彩色雕塑群前，无不为之欢呼雀跃，争相照像留念，然后再顺着唐僧的目光前行至柏孜克里克千佛洞继续参观游览。
无独有偶，在离此不远的国家重点文物保护单位”柏孜克里克千佛洞”也有一组唐僧牵白马以及三位僧徒随行的白色石雕群像，与火焰山土艺园不尽相同的是雕像非常写实。而且辨其方向，并非西行，而是东归，我们从白马背上驮的经匣以及向东行走即可辨其究竟。
我与俊儒兄随意地观赏着、聊谈着，拾级而下步入重叠起伏的千佛洞参观区。据讲解员介绍此地离吐鲁番市45公里，海拔135米。居于火焰山木头沟河谷两岸原有洞窟83个，而目前残留壁画可供参观的仅有40多个，保存壁画面积达1200平方米。千佛洞洞窟主要有中心柱式、长方形券顶式、方形穹庐顶中堂带回廊式。我走过全国许多佛教石窟，感到最有草原游牧色彩与地
域风格的要属此地。残存高昌回鹘汗国情调的佛教建筑在全国首屈一指，在世界也最为典型。?
我因工作与科研关系，多次来过此地，令人不忍目睹的是大多数洞窟残破不堪，大量珍贵壁画被外国窃宝者与愚昧无知的异教徒刀伤斧凿，剥离损坏得满目疮痍，实在触目心惊。因陪周兄，又草草地重温了一遍难言的伤心史。富有传奇与讽刺意义的是，在我们参观时偶遇到一群前拥后簇的中外游客。正在我俩大谈德人勒柯克偷盗此地壁画丑闻的同时，有人告诉我们，他们所陪同的人物就是德国人，而且也来自柏林，是民俗博物馆馆长玛丽安娜女士，她是前来调查核实当年所盗壁画的准确位置的，由此又使我联想起也是一位德国著名女学者葛玛丽曾带着负疚的心理才从事起西域历史文化，特别是回鹘艺术的研究，而且在她临终之前推出了大量有关论著。
?& 也正因为久负盛名的柏孜克里克千佛洞的现状给远道而来期望值过高的旅人游客带来无名的烦恼与遗憾。在他们返回的路上需要适当的心理补偿与美的感受，即不觉要驻足于火焰山土
艺园。当他们看到奇特的来自西域的艺术造型，亮丽悦目的色彩，神秘莫测的古堡洞穴，自然有一种不可言状的欢欣与慰籍。恰似在绝望的戈壁大漠找到一眼清泉，发现一片绿洲，仿佛在失意漂泊的人生历程寻觅到一块本属自己的精神家园。也可能正是本着此种人生感悟、生命希冀与自然法则，文阁老弟才倾心倾力设计与营造这块神奇的文化时空。
?& 夕阳西下，余辉将火焰山与土艺园染得更加赤红。新月升起，又给此地山水房屋涂抹上一层紫雾。在日与月的冷暖色调交织中，火焰山下的一座座古堡雕塑朦朦胧胧地镀上了一层层神秘虚幻的色彩。此时，随着发电机的轰响，这座远离人间烟火的现代古堡的门窗中透出璀璨的灯光，带着成功与成就感的文阁踌蹰满志地陪同我们走向希望之光的穹庐大门。?
那里已准备了丰盛的宴席，为得是迎接“古尔邦节”，也为了欢迎我与俊儒的光临。更重要的是土艺园要借机总结冬闲的工作，布置夏忙的一系列任务。在此地工作的所有人员都欢聚在一
起，据文阁介绍他们大多为十来年以来一起创业、至今仍同舟共济的得力干将，有各个部门的负责人与业务人员，还有两对年青的逃离城市而来此静心作画的未婚夫妇。他们在一起无拘无束地吃喝聊谈，谈论调笑，酒足饭饱时则动情地唱起行业歌《大漠之歌》。情绪高涨时，这拨年轻人还舒展肢体跳起民族舞与现代舞，从他们丰富的表情与动作可以体味到艰苦奋斗、精励图治而获得事业辉煌的喜悦，他们正是保持着此种饱满的精神状态在迎接大漠土艺园走向更好的年头。?
看到张文阁和为他卖命的那拨年轻的“苦行僧”们在灯影月辉下拼命地宣泄着久圄的情感，那时长时短、时正时斜的人影杂乱地投射在古老的火焰山上，我和俊儒兄都有些末名的感动，他突然支起早已灌醉的躯体，摇摇晃晃地扑过去，伸开双臂膀将文阁抱住，嘴中嘟嘟囔囔地夸赞：“好小子，好事都让你干了，苦也都让你受了，好样的，小伙子姑娘们，你们不会寂寞，天山会记住你们，火焰山会记住你，文阁！”
—摘自中国社会出版社出版发行的《艺文举世大考察》更多频道内容在这里查看
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