关于矛盾的文章_有关矛盾的散文日志_随笔故事
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背离你的， 正是最渴望靠近你的。 因为无法抑制的忧伤， 不敢面对， 只好逃避。 外表坚强的我， 内心很脆弱。 面对心仪的你， 不知所措。 矛盾的心，...
一早就看见广州 省人名医院陈主任离逝，又一个医务人员躺在了医闹的手下，我们痛心疾首，但还得面对这进进出出的病人！ 当你因为年假去哪里玩纠结的时...
1 我们发现越厉害的人往往有这样一个思维，那就是该说的时候能让人信服，不该说的时候只字不提！ 在一次大会上，某讲师说了一段话，然后全场掌声十分...
生二宝的矛盾与烦恼 文/幽雨 二宝、二宝，谁人不盼，谁人不想，主要是这盏红灯，实在有点难闯。 以前的娃，只要肚子饱，不挑吃穿，不娇生惯养;如今的...
心里有一种说不出来的滋味 难过，悲伤，还有遍体的寒冷 周身本已树立起尖锐，却无奈学习所谓的圆滑 于是便有了现在的半成不就 有时候把什么都看得很...
每当我想你的时候，你能像鬼似的突然出现在家眼前，那该有多好...
夕阳消失的地平线又燃起里温暖的篝火。月圆之夜，火堆旁围着人群，痴心人总会在火堆旁边，为爱人舞剑，直到午夜。不止一次在这样的夜里看他舞剑，剑...
我们身处的世界是什么样子的？这是个虚伪的时代，这是个现实的时代，这是个物欲横流的时代，这是个贫困人口居多的时代，这是个精神，信仰匮乏的时代...
一个小县城中，最热闹的莫过于集市，早上七点钟左右，可能这时很多人还在睡梦中，集市却已经是热闹无比，许多商人带着他们的货物，来到这里交易。 许...
上帝总是会和我开各种各样的玩笑，当我刚刚解决了一个矛盾，便有有一个更大的急转直下的落到了我的眼前，重重的砸在我的头上，把我砸的七荤八素。可...
（一）梦。现实 我的心总是那么凉， 像烟花一样。 目标总是那么伟大， 行动却始终无法到达。 心中的梦如此绚丽， 却只会愚羡别人的成功， 总是白日做...
梦到你眼角的飞星， 从昏暗中惊醒； 是谁狂舞着 哀婉的神情， 玲珑的身形， 发丝的轻盈； 独临在没着落的街心； 活脱脱像个女神， 伫立着远山 惆怅的...
坐在教室里，听着数学老师枯燥的讲着数学题，函数代数几何蓝寂雨望着蓝天，看着自己新买的本子，在第一页上写下了： 华丽的青春，美好的人生，始终逃...
矛盾体？犯贱？ 人生总有那么多的不完美。 她有一份固定的工作，每天熟练而又重复的干着同一件事，她会说乏味无趣。 她想要每天都不一样，每天都有一...
新中国经历了30年的改革开放，如今经济总量已经是世界第二，但是我们幸福了吗？没有，相反的我们更加痛苦了，为什么呢？因为我们活得累了，这种累主...
望窗外云卷云舒，谁会明白我现在的心里想法。 在我十岁那年，我有了自己的妹妹，我爱我的妹妹，有时候感觉，妹妹就是我大部分生命，我的亲人。我不允...
妈妈，看！ 悠悠不知道又发现了什么新奇的东西，突然撒开我的手，用孩子所特有的姿式跑了起来，在前面不远处蹲下，仔细地观察着地面。 我却没有加快...
近朱者赤，近墨者黑，那朱与赤相遇的话，是朱变成赤还是赤变成朱呢？ 一切的一切，不过是自己定力不够而已。你若能坚持自我，毅力非凡，又怎会被外界...
今天上午管理学的课不上，C程序设计补课。听着听着，突然意识到自己逻辑思维能力不错，那次英语课做的智能测试也有6分的，有点小喜悦。(关于八大智能...
亲爱的 你就这样 就这样悄悄地走了 在这蝉鸣聒噪的夏季 背着阳光 去了 就没再回来 亲爱的 你就这样 就这样甜甜的睡了 在这静谧的午后 带着微笑 睡了...
热点矛盾文章现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。先秦哲学家荀子写过一篇文章，叫《劝学》。他有一句话说得极好，他说：“不全不粹之不足以为美也。”这话运用到艺术美上就是说：艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗存精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表现生活和自然。由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”，“洗尽尘滓，独存孤迥”。由于“全”，才能做到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。“虚”和”实”辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不应“拔萃”。又全又粹，这不是矛盾吗？然而只讲“全” 而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义；只讲“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主义的道路；既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”，全和粹要辩证地结合、统一，才能谓之美，正如荀子两千年前所说的那句精辟之语。清初文人赵执信在他的《谈龙录》里有一段很生动地形象化的说明了这全和粹、虚和实辩证的统一，它才是艺术的最高成就。他说：钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋)宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!”洪昉思重视“全”而忽略了“粹”，王渔洋依据他的神韵说看重一爪一鳞而忽视了“全体”；赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好”,宛然存在。艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量，使全体宛然存在，不削弱全体丰满的内容，把它们概括在一鳞一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看见一个世界。这是中国艺术传统中的现实主义的创作方法，不是自然主义的，也不是形式主义的。但王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实。中国大画家所画的龙正是像赵执信所要求的，云中露出一鳞一爪，却使全体宛然可见。（节选自《中国古代艺术中的虚与实》，略有改动）小题1:下面各人的观点不符合文意的一项是（
）A．洪昉思要求完整，画龙要把整条龙画出来，连它的首尾鳞爪都不能忽略。B．王渔洋认为，神龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞一爪，只要把最精粹的部分画出来就行了。C．赵执信的看法和洪昉思差不多，既要一鳞一爪，也要画完整的首尾。D．作者认为从提高、集中了的一鳞一爪所具有的象征力量中显示“龙之首尾完好，故宛然在也”。小题2:下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（
）A．“粹”侧重讲艺术应通过提炼，提高，集中，典型地表现生活和自然；“全”侧重讲艺术应当丰富而全面地表现生活和自然。B．“粹”，“拔萃”，文中主要是指艺术表现中的去粗存精；“全”，“全面”，主要是指艺术表现中的丰富与全面。C．“全”对应于“实”，“粹”对应于“虚”，彼此相互矛盾；既去粗存精，就不能“全面”，既“面面俱到”就难以“出类拔萃”。D．在艺术中，“全”和“粹”要辩证地结合，否则就不能在艺术表现里做到真正的“典型化”，就不能创造美好的艺术品。小题3:下列对本文的理解和分析，正确的一项是（
）A．艺术只有既全面而丰富地、又更典型更集中地表现生活与自然，才能称之为美。B．艺术创造中如果只讲“全”而不顾“粹”，就容易走上抽象的形式主义的道路。C．在“诗如画龙”的讨论中，作者否定了洪昉思、王渔洋、赵执信三人的基本观点。D．荀子在两千年前就明确提出过，艺术创造应当注重“洗尽尘滓，独存孤迥”。 - 跟谁学
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在线咨询您好，告诉我您想学什么，15分钟为您匹配优质老师哦马上咨询& > && >&& >&现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。先秦哲学家荀子写过一篇文章，叫《劝学》。他有一句话说得极好，他说：“不全不粹之不足以为美也。”这话运用到艺术美上就是说：艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗存精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表现生活和自然。由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”，“洗尽尘滓，独存孤迥”。由于“全”，才能做到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。“虚”和”实”辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不应“拔萃”。又全又粹，这不是矛盾吗？然而只讲“全” 而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义；只讲“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主义的道路；既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”，全和粹要辩证地结合、统一，才能谓之美，正如荀子两千年前所说的那句精辟之语。清初文人赵执信在他的《谈龙录》里有一段很生动地形象化的说明了这全和粹、虚和实辩证的统一，它才是艺术的最高成就。他说：钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋)宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!”洪昉思重视“全”而忽略了“粹”，王渔洋依据他的神韵说看重一爪一鳞而忽视了“全体”；赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好”,宛然存在。艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量，使全体宛然存在，不削弱全体丰满的内容，把它们概括在一鳞一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看见一个世界。这是中国艺术传统中的现实主义的创作方法，不是自然主义的，也不是形式主义的。但王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实。中国大画家所画的龙正是像赵执信所要求的，云中露出一鳞一爪，却使全体宛然可见。（节选自《中国古代艺术中的虚与实》，略有改动）小题1:下面各人的观点不符合文意的一项是（
）A．洪昉思要求完整，画龙要把整条龙画出来，连它的首尾鳞爪都不能忽略。B．王渔洋认为，神龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞一爪，只要把最精粹的部分画出来就行了。C．赵执信的看法和洪昉思差不多，既要一鳞一爪，也要画完整的首尾。D．作者认为从提高、集中了的一鳞一爪所具有的象征力量中显示“龙之首尾完好，故宛然在也”。小题2:下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（
）A．“粹”侧重讲艺术应通过提炼，提高，集中，典型地表现生活和自然；“全”侧重讲艺术应当丰富而全面地表现生活和自然。B．“粹”，“拔萃”，文中主要是指艺术表现中的去粗存精；“全”，“全面”，主要是指艺术表现中的丰富与全面。C．“全”对应于“实”，“粹”对应于“虚”，彼此相互矛盾；既去粗存精，就不能“全面”，既“面面俱到”就难以“出类拔萃”。D．在艺术中，“全”和“粹”要辩证地结合，否则就不能在艺术表现里做到真正的“典型化”，就不能创造美好的艺术品。小题3:下列对本文的理解和分析，正确的一项是（
）A．艺术只有既全面而丰富地、又更典型更集中地表现生活与自然，才能称之为美。B．艺术创造中如果只讲“全”而不顾“粹”，就容易走上抽象的形式主义的道路。C．在“诗如画龙”的讨论中，作者否定了洪昉思、王渔洋、赵执信三人的基本观点。D．荀子在两千年前就明确提出过，艺术创造应当注重“洗尽尘滓，独存孤迥”。现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。先秦哲学家荀子写过一篇文章，叫《劝学》。他有一句话说得极好，他说：“不全不粹之不足以为美也。”这话运用到艺术美上就是说：艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗存精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表现生活和自然。由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”，“洗尽尘滓，独存孤迥”。由于“全”，才能做到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。“虚”和”实”辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不应“拔萃”。又全又粹，这不是矛盾吗？然而只讲“全” 而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义；只讲“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主义的道路；既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”，全和粹要辩证地结合、统一，才能谓之美，正如荀子两千年前所说的那句精辟之语。清初文人赵执信在他的《谈龙录》里有一段很生动地形象化的说明了这全和粹、虚和实辩证的统一，它才是艺术的最高成就。他说：钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋)宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!”洪昉思重视“全”而忽略了“粹”，王渔洋依据他的神韵说看重一爪一鳞而忽视了“全体”；赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好”,宛然存在。艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量，使全体宛然存在，不削弱全体丰满的内容，把它们概括在一鳞一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看见一个世界。这是中国艺术传统中的现实主义的创作方法，不是自然主义的，也不是形式主义的。但王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实。中国大画家所画的龙正是像赵执信所要求的，云中露出一鳞一爪，却使全体宛然可见。（节选自《中国古代艺术中的虚与实》，略有改动）小题1:下面各人的观点不符合文意的一项是（
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）A．“粹”侧重讲艺术应通过提炼，提高，集中，典型地表现生活和自然；“全”侧重讲艺术应当丰富而全面地表现生活和自然。B．“粹”，“拔萃”，文中主要是指艺术表现中的去粗存精；“全”，“全面”，主要是指艺术表现中的丰富与全面。C．“全”对应于“实”，“粹”对应于“虚”，彼此相互矛盾；既去粗存精，就不能“全面”，既“面面俱到”就难以“出类拔萃”。D．在艺术中，“全”和“粹”要辩证地结合，否则就不能在艺术表现里做到真正的“典型化”，就不能创造美好的艺术品。小题3:下列对本文的理解和分析，正确的一项是（
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