《学习的快乐――走向对话》读后感--初夏
:: Calendar ::
:: Bulletin ::
:: User Login ::
:: Categories ::
:: Recent Entries ::
:: Comments ::
:: Messages ::
:: Information ::
:: Links ::
《学习的快乐――走向对话》读后感
&&&&&&& 假期里，我拜读了佐藤学的《学习的快乐》一书。这本书探讨了教育理论和教育实践的关系，了解了一批教育理论家和心理学家的基本主张。&&&&&&& 日本学者佐藤学在其《学习的快乐DD走向对话》一书中向我们清晰地展示出了一幅快乐学习图景，对什么是学习、如何进行学习的问题进行了全新的阐释与解读。&&&&&&& 在佐藤学看来，从存在论意义上讲，学习是一种追求自我完善的行为。个体通过学习，不仅要构建起同外部世界的关系、培育实现某种抱负的能力，而且使自己作为不可替代的存在，确证其生存的价值，充实自己的人生，使自己无愧于这个社会。从关系论意义上讲，学习是一种对话、交往行为，即学习是个体通过同他人的沟通而展开探究对象意义的行为，具体表现为与客观世界的交往、对话，与他人的交往、对话，与自身的交往、对话。基于上述认识，佐藤学将学习定义为一种“意义与关系的重建活动”，即学习是建构客观世界意义的认知性、文化性实践活动，是建构人际关系的社会性、政治性实践活动，是实现自我修养的伦理性、存在性实践活动。　　要实现对话性学习，首先必须实现学习活动赖以进行的场所――学校的品质与运行机制的转换，将学校建构成一个学习的共同体，其主要的支撑点包括如下几方面：1、从个人主义的学习转换为共同体的学习。2、学校作为教师共同成长的场所。3、吸引家长、市民参与教育活动。4、赋予学校自律性品质。&&&&&&&其次，要实现课程的重建。佐藤学认为，在改革学习的实践方面，最大的障碍是课程问题。以往的学校课程被理解为教育行政部门规定的教育内容的“公共框架”，缺乏把课程作为师生在学校与课堂里创造的“学习经验”加以理解的传统。作为先于教师教授与学生学习所预定的“计划”，学校课程只是把教学视为单向度地向学生传递制度化知识的活动，使学习活动被封闭在死记硬背的作业里。显然，这种由教师单向度地向学生传递“制度化知识”的课程，将儿童看作是灌输知识的袋子，使儿童远离真正的学习，致使儿童的学习只是表现为艰难地挣扎在以掌握知识的多寡为“胜败”标准的记忆竞争或考试大战中，发现不了学习的意义与喜悦。基于这样的认识，佐藤学主张，要重建课程，将以往的“传递中心”课程改造成“对话中心”课程。具体措施是由“阶梯型”课程转换为“登山型”课程。佐藤学认为，以往大多的学校课程都属于“阶梯型”课程。这种课程是由系统化的学科知识组成的，设定一元化的、以知识掌握为核心内容的教育目标，课程学习的展开就是要追求知识掌握效率的最大化。为了更好地实现这样的教育目标，学习过程的组织则严格遵循“小步子原理”，被划分为步步攀升学习单元，学习过程如同工厂的生产过程。显然，基于“阶梯型”课程所进行的学习活动，是受“效率”与“竞争”支配的强迫性活动，一方面，教师完全控制着传递与评价权力，学习者完全丧失了学习的主体性与主动性，被动地、机械地、整齐划一地进行着程序化的、“流水作业”式的学习活动。另一方面，学习者之间不仅缺乏对话与交往，而且等级化的评价机制，使学习过程呈现出明显的排斥性的个人主义品质。与“阶梯型”课程不同，“登山型”课程更加关注学习者的体验与经验，赋予学习者学习的主体地位与自主权力。 “登山型”课程是由主题单元构成的，拥有多种学习途径（登山路线），虽然目标是达到顶峰，但“登山型”课程的价值在于登山本身的体验及其快乐。在“登山型”课程学习过程中，学习者能够选择自己的道路，以自己的方法、自己的速度登山，教师不再是“知识的分配者”，而是作为“导游”发挥着引导儿童学习的作用。
　　 第三，实现学习方式的重建。这是实现学习方式的根本途径。佐藤学主张，必须彻底打破基于效率主义与个人主义的 “勉强”式的认知活动，实现由“勉强”到“学习”的转换。具体措施如下：1、实现由“座学”向“活动式学习”的转换。佐藤学认为，从前的学习只是立足于教科书、黑板、笔记本的“座学”，学习者不与任何事物沟通、不与任何人对话，只听教师的讲授、牢记书本知识，表现为典型的“座学”方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须在课堂中实施“活动式学习”，即借助工具、素材和他人而展开的自主探究式学习活动。2、实现由个人独白式学习向同他人对话的“合作式学习”的转换。佐藤学认为，受个人主义价值取向的制约，从前的学习把与人沟通、求得他人帮助视为依赖别人而加以否定。个体的学习普遍采取完全封闭的、彼此隔绝的所谓“自学自习”的方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须抛弃对独立学习的片面的理解与错误认识，将学习看作是以人际交往为基础的、在个体的碰撞之中进行的合作性实践活动，在课堂中实施彼此贡献见解、合作探究、联合攻关与互相启发的合作式学习。3、实现由“占有式学习”向“反思式学习”的转换。佐藤学认为，从前的学习是谋求知识和技能的“习得”、“积累”的活动，个体的学习活动只表现为对结论性知识与技能的“占有”或“掌握”。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须使学习从“积蓄”知识与技能活动转换为“表达”、“共享”、“创造”知识和技能的活动，在课堂中实施旨在培养学习者问题解决、自主创造意义与建构世界的思维与能力的“反思式学习”。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
发表评论：《学习的快乐――走向对话》第11、12章读后感_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
喜欢此文档的还喜欢
《学习的快乐――走向对话》第11、12章读后感
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
你可能喜欢《命运》读后感_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
喜欢此文档的还喜欢
《命运》读后感
经​典​中​的​经​典​!​!​!
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
你可能喜欢欢迎来到作文网！
全站搜索：
> 字数分类：
> 体裁分类：
当前位置: >>>> 《小苗与大树的对话》读后感400字
最新五年级读后感作文
热点五年级读后感作文
热门体裁作文
《小苗与大树的对话》读后感400字
《小苗与大树的对话》读后感400字
万般皆下品，惟有读书高&《小苗与大树的对话》一文中，季羡林爷爷说他最喜欢看书，因为文学家鲁讯曾经讲过：&要把文章写好最可靠的还是要多读书&
季爷爷说：&语文要好，数学也要好，还要培养文理贯通，古今贯通，中西贯通这三贯通的人才。&有的同学喜欢语文，不喜欢数学，这样就是偏科，对我们将来的发展不利。
季爷爷产：&学外语早学比晚学好，有些地方的人口音太重，学起来就有困难&。外语的发音跟母语有很大的关系，我认为季爷爷说的很对，我人应该从扎扎实实地学邹外语，将来可以去国外学习，学习他们的先进知识，来建设我们的祖国。
季爷爷还说过，古诗文的积累也很重要，一个孩子起码要背200首诗和50篇古文，我们的老师也要求我们天天背积累，俗话说得好：&熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。&
新的学期开始了，我要更加认真努力地读书，认真完成老师布置的家庭作业，多读有意义的课外书，做一个三贯通的优秀人才。真是&富贵必从勤苦得，男儿须读五车书&。
《小苗与大树的对话》读后感400字
前几天，我们学习了一篇课文&&《小苗与大树的对话》。这篇文章让我感触颇深，因为，它不仅让我了解了德高望重、学有建树的季羡林爷爷，也让我懂得了许多学习的方法。
这是一篇访谈录，主要讲了一名叫苗苗的小学生，到北京大学教授季羡林爷爷家作采访。季羡林爷爷是主张看闲书的，他小时候就喜欢看闲书。后来又谈了读书的方法和经验，他还要求一个小孩起码要背两百首诗，五十篇古文。这对我来说，是个多么惊人的数字啊！
读了这篇文章，我不得不由衷佩服季羡林爷爷的知识渊博，他精通外国语言，是我国文学界的重量级人物。我觉得季羡林爷爷有许多话说得特别对：文章只有写真事才能写好，只有多看点课外书才能将文章写通顺。在文章中，可以看出季羡林爷爷文章写得特别好，还知道季羡林爷爷记性特别好，能将《水浒传》里的绿林好汉的名字背得滚瓜烂熟。这都与季羡林爷爷爱看书是分不开的。我真希望自己就是那文中的苗苗，从现在开始，要向季羡林爷爷学习，多看课外书，增长知识面，,能像季羡林爷爷说的一样，能背两百首诗，五十多篇古文。
季羡林爷爷要求21世纪的青年，要达到三贯通&&中西贯通、古今贯通、文理贯通。我长大后也要成为这样的青年。所以，我也一定要多看书，多积累，提高自己的写作水平，丰富自己的课外知识。让我这棵小苗茁壮成长，成为一棵像季羡林爷爷一样的参天大树！
《小苗与大树的对话》读后感400字
一本好书，蕴含着丰富的知识和美好的情感。阅读一本好书，就是跨越时间和空间，同睿智而高尚的人对话，这是多么美妙的事情啊！
这篇文章以访谈录的形式，记叙了苗苗与季羡林老爷爷的对话，在谈话中，苗苗和季羡林都提出了自己的观点，并举了自己的事例，可以看出季羡林爷爷对新一代孩子成长的关爱。
古今中外有成就的人，都喜欢读书，与书结下了深情厚谊，并在不断的读书中提高自己，从而走上了成功之路。当然，读书要有选择的读，读好书，做到&开卷有益&。在读的时候，不能囫囵吞枣、马马虎虎的读，一定要认真读，反复读，读懂、读熟、读透，全身心的投入到读书之中。并讲究阅读的方法，才会有更多的收获。朱熹曾经说过&读书有三到，谓心到、眼到、口到&。
我就是这样一个例子。每次读书，我都读好书，读对自己有帮助的、自己喜欢的书。有一次，我写完了作业，百般无聊。于是，我便拿起三国演义看了起来，虽然我已经看了很多遍，但我还是那么喜欢读，百读不厌。我读呀读，也不知读了多长时间，还在读。我沉醉于罗贯中的作品之中，全身心的投入到读书之中&&我一口气读完了这本书，抬头一看表，已是十点钟了。躺在床上，便呼呼大睡了。
我们就像一棵小树一样，羡慕大树的高大挺秀。其实，仔细想想，大树也是从小树成长到现在的，成长的过程是艰苦的，我们也要像大树一样，不断地吸取营养，来充实自己，而营养就来源于&&书。
让我们养成爱好阅读书籍的习惯，一生都与好书相伴吧！
编辑推荐：
更多进入：
更多进入：
注意本文有无分页。原文地址
献花：19 朵
扔蛋：22 个
与“《小苗与大树的对话》读后感400字”相关的作文：
论 (点评可用QQ等账号登录,安全便捷)
评论列表（网友评论仅供网友表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述）
《小苗与大树的对话》读后感400字 万般皆下品，惟有读书高”《小苗与大树的对话》一文中，季羡林爷爷说他最喜欢看书，因为文学家鲁讯曾经讲过：“要
《小苗与大树的对话》读后感400字 万般皆下品，惟有读书高”《小苗与大树的对话》一文中，季羡林爷爷说他最喜欢看书，因为文学家鲁讯曾经讲过：“要
凤飞飞的个人《钻石与命运的对话》课文中孔方兄和赵公元帅是指什么？_百度知道
《钻石与命运的对话》课文中孔方兄和赵公元帅是指什么？
我有更好的答案
铸造时为了方便细加工。后来人们就称钱为“孔方兄”。在铸造时为了方便细加工。古代的铜钱是一种辅币，因道教神话中封正一玄坛元帅，赵公元帅指财神，所以将铜钱当中开成方孔。赵公元帅，即财神爷赵公明，为了在加工铜钱时铜钱不乱转孔方兄指钱，一千个为一贯，故又名赵玄坛，常将铜钱穿在一根棒上
其他类似问题
为您推荐：
孔方兄的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁}