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摘要：汉字在漫长的演变过程中，字形也在不断变化。从甲骨文到今天的简化字，汉字经过了几千年的发展变化，很多汉字已经看不出它本来的样子了。该文用追本溯源的方法分析一下“木”，发现汉字与汉文化是密切相关的。关键词：汉字的发展；汉字与民族文化这是高中语文课本里选用的一幅图,它是我国云南纳西族《古记事》中的一段原始文字，讲述了纳西神话中一个神的诞生过程。这幅图看起来就像是不会写字的小孩的涂鸦一样，但它就是汉字的雏形――图画文字。而我们目前能确定的最早的汉字是甲骨文。它是殷商时代刻在龟甲、兽骨上主要用于占卜的一种文字。商王确信自己死去的祖先的灵魂就在苍天神灵的周围，当他想与他们联系时就用甲骨占卜。通过灵魂的传递，商王可以向他们提出问题和愿望，包括征战、狩猎、建筑、祭祀、天气、梦兆、年成的丰欠和生老病死等等。这一时期的文字仍然很像一幅图画。比如人们把太阳写成这样：把月亮写成这样：汉字在漫长的演变过程中，字形也在不断变化。考古人员在商代青铜器上发现了一种比甲骨文更具形象性的文字。由于他们是被刻在金属器鼎上面的，因此被称为金文。金文是汉字第一个标准字体小篆的源头。小篆在公元200年被确定下来，由于它字体优美，直至今天仍然以装饰为目的被经常使用，如印章等。但是日常使用起来，小篆显得很呆板，所有的笔画都一样宽，所有的字都一样大，局限性很强。因此没过多久，就出现了一种新的更加自由的字体――隶书。而隶书又是一种新字体楷书的起点。从汉末到现在，楷书一直是我国的标准字体，后来由于毛笔的使用，又引出两种更加自由的字体：行书和草书。这两种字都是楷书的速写形式。直到新中国成立后，中国政府面临着教会几亿人读书的巨大任务时，才推行文字改革。人们简化了2200个汉字。之后，简化字被推广开来。从甲骨文到今天的简化字，汉字经过了几千年的发展变化，很多汉字已经看不出它本来的样子了。比如“斗”字，我们很难从它的简化字形式里看出它本来的意思，但是只要看一下它在甲骨文里的写法，就很清楚它所要表达的意思。这就像极了两个人在搏斗。下面我们就用这种追本溯源的方法分析一下我们今天的主题――木。“木”字没有任何叶子，只有枝和干，在冬天的天空下倔强地站着，挺拔成一种孤傲独立的精神。为什么只有枝和干，而不是我们经常见到的枝繁叶茂的形象呢?在郑州以北的嵩阳山有一棵和甲骨文同样古老的柏树,看一看这棵树现在的形象,我们就不难理解上面这一点了――如今这棵老树的身躯只剩下一个“木”字。笔者刚才说过，“木”字表现了一棵树的干和枝，但更多人可能会把木字下边那部分理解为树根。《说文解字》里就是这样解释的。但是，由于某种原因，人们总是省略这部分解释。在汉字里面，人们用另外一个字――“本”字来表示根。《说文解字》里这样解释：“木下曰本，从木一，在其下。”这句话的意思是说本是树木的下半部分，也就是根。在现代汉字里，根的部分用“一”来代替，但在甲骨文里，树根的形象非常明显：在干旱地区，这样的树根形象随处可见。木下曰本，那么木上呢？《说文解字》里说：“木上曰末。”人们在“木”字上面加一横就成了“末”，意思是“树梢”。《楚辞?九歌?湘君》：“搴芙蓉兮木末。”后来引申指事物的末梢，也指“粉末”，“非重要的、无足轻重的事物”，正好与木的引申义“事物的根源和根基”相对应。后来人们就用“本末倒置”来形容分不清主次。同时,“本末”又是我国历史上对经济部门的一种划分。《盐铁论?本议》“古之立国家者，开本末之途，通有无之用。”“本”即本业，“末”即末业。在我国，自古以来，人们以农业为生存的根本，粮食生产是国家的头等大事。因此，历代的统治者都以农业为“本业”，以工商业等为“末业”。有一句话叫“独木难成林”，这是对“林”字的最好解释。“林”与“火”组成一个“焚”字，从这个字里我们可以看出人们对刀耕火种时代的记忆。“焚”字经常出现在与狩猎有关的卜辞里。因为人们经常在森林里放火，把隐藏在里面的鹿、野猪和其他猎物赶出来――这是在世界很多地方都用过的一种古老的狩猎方式。三个“木”字组合在一起就是“森”，它是比“林”更阴森、繁密的树林。一棵树上有一只鸟意思是“集”。但是仔细一想，不禁觉得奇怪――自己怎么能和自己集呢？后来有人指出,这个字最初的意思是“过夜”，如果这样解释的话，这个形象马上就清楚多了。在黄河流域古老的中心地带，大部分鸟都喜欢在树枝上睡觉，喜欢集群。因此这个字就有了“集”的意思。《古汉语大词典》这样解释“集”：“群鸟栖于树上。”《诗经》里有这样一句诗：“黄鸟于飞，集于灌木。”这个字也用于“集中”、“文集”等。有一个成语叫“集腋成裘”，“腋”指狐腋毛，纯白珍美，“裘”指皮袍，这个成语的意思是积少成大，集众力以成一事。一棵树下有一张口：杏大概说的是杏子太好吃，有人张开嘴在等吃一个“杏”子。跟杏有关的典故很多，在今山东省曲阜市孔庙大成殿前有一个杏坛，相传为孔子讲学的地方。后来人们用“杏坛”泛指聚徒讲学处。王禹在《赠浚仪朱学士新知贡举》诗中写道：“潘岳花阴覆杏坛，门生参谒绛纱宽。”跟“杏”有关的还有一个乐善好施的故事。相传三国吴董奉为人治病，从不接受报酬，对其治愈的病人，只求为其种杏树几株，数年后竟得杏树十余万株，蔚然成林。后人因此常用“杏林”来称颂医家。“果”字，《说文解字》：“木实也，从木，像果形，在木之上。”意思是说，“果”是树木的果实，是长在树木之上的一个个的果子。从现代字形来看，“果”由“田”和“木”组成，但是看一下古老的字形，“果”的意思就一目了然。甲骨文表现的是一棵树，树枝的顶端结着圆圆的果实。金文的上半部分看起来像一个圆圆的树冠，圆是表示果实。在民间的传统工艺中，“果”字仍表现出了它原来的样子。在延安的剪纸里人们这样表现一棵果树：“果”字也有“结果”和“后果”的意思，为了把这个意思区分开来，人们把这个字的具体意思称作“水果”，一种馋人的形象――我们仿佛感到新鲜的果汁直涌到舌根。下面我们再来看一下“采”字。在甲骨文里，我们看到了伸向果实的一只手，树上圆圆的果实不禁让我们想起橘子、杏子、桃子、荔枝、柿子等圆形的果实。“采”字发展到金文的时候，表示果实的部分已经消失，后来这个字定型的时候也没有恢复这部分。“朱”字表示的是一棵树，在树干上特意画了一个点或一个笔画，是指人们从树干里获取红色的颜料。红色一直是中国人主要的吉祥色。从周代开始，红色就成了皇帝专用的颜色，所有的东西都被染成红色，衣服、车辆、宫殿、旗帜等等。到了秦朝，皇帝把白色作为自己的专用色，汉朝是黑色，但是，红色仍然是各个朝代最主要的吉祥色。刚生了孩子的家门口要挂红布条，过年要贴红对联，结婚要发红请帖，新娘结婚当天要穿红衣服，用红被子，小学生要带红领巾，我们的国旗是鲜红的，就连毛泽东语录也是红色的。红色确实是我们一直保持的民族传统。从以上几个例子来看，汉字与汉文化是密切相关的，通过探究汉字的起源，我们可以发现汉民族文化的根源，同样的，汉民族文化也是探究汉字起源的不可或缺的一部分，二者相辅相成，缺一不可，所以我们在做研究时，切不可只注重其中的一方面，而应该将两者结合起来研究。参考文献：[1]《古汉语大词典》上海辞书出版社,2000年1月.[2]苏培成.《现代汉字学纲要》北京大学出版社,1994年10月.[3]叶蜚声,徐通锵.《语言学纲要》北京大学出版社,1997年4月.[4]许慎.《说文解字》中华书局,1999年重印.[5][美]爱德华?萨佩尔.《语言论》商务印书馆,2000年北京.欢迎您转载分享：
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高中语文 专题四 荷塘月色讲解与例题导学案 苏教版必修2
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官方公共微信现代文阅读（18分）祁连雪千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这篇膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉峦叠峰，就投影在我们游骋的深眸里，映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山、涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾入骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信史。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，近照终于得偿，其欢愉之情是难以形容的。旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入的窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空濛，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来，我们这些河西走廊的过客，与祁连雪玲朝夕相对，自然就把它当做了热门话题，有人形容它像一位仪表堂堂，银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祗，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴、神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥，我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明.”（取材于王充阁的同名散文，有删改）&【小题1】作者在文章的开关和结尾均引用了古人的诗句，请分别说明其用意。（4分）【小题2】作者曾说：“雪”是《祁连雪》的“文眼”，其有重要的作用，请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。（6分）【小题3】作者为什么说“观山如读史”？请简要分析。（4分）【小题4】下列对文章的理解，不正确的两项是（&&&&&）（4分）A.文章旁征博引，大量引用神话传说，并触及了当下现实，把河西走廊的精华所在与江南相提并论。B.神话传闻和历史积淀“压低”、“涂饰”了祁连山，反映了历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担。C.河西走廊的过客对祁连山的形容之所以见仁见智，是因为雪岭常被一派空蒙笼罩，真相难以认清。D作者在游历河西走廊的同时，也以恋人、挚友般的心态去贴近祁连山，试图体验祁连山的“心史”。E.本文即从空间的视野描述祁连山特有的自然美景，也从时间的角度传达一种绵长凝重的历史感。
现代文阅读（18分）
千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。
当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这篇膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。
祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉峦叠峰，就投影在我们游骋的深眸里，映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。
大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山、涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾入骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信史。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，近照终于得偿，其欢愉之情是难以形容的。
旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入的窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。
观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空濛，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来，我们这些河西走廊的过客，与祁连雪玲朝夕相对，自然就把它当做了热门话题，有人形容它像一位仪表堂堂，银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祗，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴、神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。
也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥，我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明.”
（取材于王充阁的同名散文，有删改）&
1.作者在文章的开关和结尾均引用了古人的诗句，请分别说明其用意。（4分）
2.作者曾说：“雪”是《祁连雪》的“文眼”，其有重要的作用，请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。（6分）
3.作者为什么说“观山如读史”？请简要分析。（4分）
4.下列对文章的理解，不正确的两项是（&&&&&）（4分）
A.文章旁征博引，大量引用神话传说，并触及了当下现实，把河西走廊的精华所在与江南相提并论。
B.神话传闻和历史积淀“压低”、“涂饰”了祁连山，反映了历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担。
C.河西走廊的过客对祁连山的形容之所以见仁见智，是因为雪岭常被一派空蒙笼罩，真相难以认清。
D作者在游历河西走廊的同时，也以恋人、挚友般的心态去贴近祁连山，试图体验祁连山的“心史”。
E.本文即从空间的视野描述祁连山特有的自然美景，也从时间的角度传达一种绵长凝重的历史感。
阅读下面的作品，完成下题。
　　千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。
　　当然也不是说，整个河西走廊尽是良田沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这篇膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。
　　祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉峦叠峰，就投影在我们游骋的深眸里，映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。
　　大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山、涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾入骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信史。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，近照终于得偿，其欢之情是难以形容的。
　　旅途中我喜欢吧记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入的窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。
　　观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空漾，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来，我们这些河西走廊的过客，与祁连雪玲朝夕相对，自然就把它当做了热门话题，有人形容它像一位仪表堂堂，银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祗，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴、神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。
　　也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万耸琼瑶，导我西行伴寂寥，我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明．”
（取材于王充阁的同名散文，有删改）
下列对文章的理解，不正确的两项是
文章旁征博引，大量引用神话传说，并触及了当下现实，把河西走廊的精华所在与江南相提并论。
神话传闻和历史积淀“压低”、“涂饰”了祁连山，反映了历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担。
河西走廊的过客对祁连山的形容之所以见仁见智，是因为雪岭常被一派空蒙笼罩，真相难以认清。
作者在游历河西走廊的同时，也以恋人、挚友般的心态去贴近祁连山，试图体验祁连山的“心史”。
本文即从空间的视野描述祁连山特有的自然美景，也从时间的角度传达一种绵长凝重的历史感。
作者在文章的开关和结尾均引用了古人的诗句，请分别说明其用意是什么。
作者曾说：“雪”是《祁连山》的“文眼”，其有重要的作用，请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。
文中说“观山如读史”，作者为什么这样说？请联系你的生活经历或阅读体验，说说从“观山如读史”中获得的启示。（不少于100字）
阅读下面的作品 ，完成下面问题。
祁连雪　　千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。　　当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这篇膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。　　祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉峦叠峰，就投影在我们游骋的深眸里，映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。　　大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山、涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾入骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信史。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，近照终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。　　旅途中我喜欢吧记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入的窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。　　观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空濛，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来，我们这些河西走廊的过客，与祁连雪玲朝夕相对，自然就把它当做了热门话题，有人形容它像一位仪表堂堂，银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祗，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴、神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。　　也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥，我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明。”（取材于王充阁的同名散文，有删改）1．下列对文章的理解，不正确的两项是（　　　）A．文章旁征博引，大量引用神话传说，并触及了当下现实，把河西走廊的精华所在与江南相提并论。B．神话传闻和历史积淀“压低”、“涂饰”了祁连山，反映了历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担。C．河西走廊的过客对祁连山的形容之所以见仁见智，是因为雪岭常被一派空蒙笼罩，真相难以认清。D．作者在游历河西走廊的同时，也以恋人、挚友般的心态去贴近祁连山，试图体验祁连山的“心史”。E．本文即从空间的视野描述祁连山特有的自然美景，也从时间的角度传达一种绵长凝重的历史感。2．作者在文章的开关和结尾均引用了古人的诗句，请分别说明其用意是什么。　_______________________________________________________3．作者曾说：“雪”是《祁连山》的“文眼”，其有重要的作用，请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。　_______________________________________________________4．文中说“观山如读史”，作者为什么这样说？请联系你的生活经历或阅读体验，说说从“观山如读史”中获得的启示。（不少于200字）　_______________________________________________________
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