辅星水法与三合水法来水出现两字交界怎么用

二十四山辅星水法总论_中华文本库
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有龙上九星,水上九星;龙以入首一节,从本卦变动;水自向上从本位变动。故有“一山有两用”之说,非俗注右旋左旋,各从坐向起贪狼者,非也!(笔者按:此指黄石公翻卦掌用之于“格龙”与“纳水”之别。)
又非今之时习一盘,左右旋转,俗重蒋盘格式者,错也!盖蒋盘只地盘一层,何以合得动静;蒋盘惟取黄道为之气本,以黄道度分:子午卯酉以为天元,辰戌丑未为地元,寅申巳亥为人元;不知地盘只可格龙。今人讲三元旺气,以地三元分上中下者,错也!夫又以地三元为纳水,子午卯酉立向,定要乾坤艮巽之水,更错!
夫三元旺气,如上元坎水主事,即一白坎方为正神,九紫南方为零神,此零神正神之真也,即三元之活法。(笔者按:此处在面授班再言,请读者体谅本书之来之不易!)
今人以支为正神,干为零神者,非也。又以本卦为正神,生气为零神者,错也。又子午卯酉之向为正神,乾坤艮巽之水者为零神,非也。总以山水之气得生旺方,更速;休囚方,稍迟。当元自发福也。
俗以为一卦管三山之用者,是悖《青囊》也。地当三元生旺之运,零神正神已明显也,挨星顺逆“一山两用”之体已辨正也。
笔者按:以上数段,重点是本书作者对“蒋盘”只用地盘的质疑,看其对正神零神之分析,知作者应懂得“玄空”之法。因本书系手抄秘本,亦未见作者姓名及年代,观其文笔,应是蒋大鸿之后,清代人士。得此书时已传数代,故不会是民国年间所著。
但依后总二十四图论吉凶,分别以贪巨辅武弼为五吉,破禄文廉为四凶。
来水以见眼处为准,去水以出口为确,其过宫水不必俱论。看来之水在某字位上,或吉或凶,阅图了然。后增九星总断语以为捷诀。
辅星水法之二十四山总图论(图略)
水从天,其性动,为乾,为阳,祸福之应速。故云:论葬龙水并重,论厝(阳宅)专取水。盖厝不取地脉,唯取天气,以其易于应验发富贵也。但天行健,易发易衰。故葬以龙为主,水亦其要也(笔者按:阳宅在无龙无穴的情况下才专论水;无龙无穴亦无水,如城市中之某些阳宅,才专论内部风水结构。然城市阳宅非无龙无穴,只因属大龙大穴,俗士不知罢了。)
自唐一行造《铜函经》之后,习者纷纷,不计其数。又吕司空复造伪书,将推命卜易之长生为水法,后诗歌竟出,泛滥支离,将此一道,搞作糊泥面酱。今葬亲者请堪舆来家,葬亲大事,信凭先生。谁知先生信凭伪书,依样画葫芦,害人非浅也!(笔者按:古人云——尽信书不如无书,诚然!读假书是会害死人的。)
总而言之,看书未索其解,又不肯礼拜明师,是真是假,全无凭据。假的看得津津有味,真的原来无头无脑。古人云:“庸医杀人用纸包,地理杀人不用刀。”
余自十二岁学习此道,跟随先父日夜讲究,指点形势,讲明理气,天星元运,深察祸福。讲龙不过起伏盘旋;讲穴不过窝钳乳突;讲砂不过肥员端正,高大中小,向我有情;讲水不过阴阳驳杂,推在立向以纳之。(笔者按:流传几千年的风水之术,说白了,就这么几句话而已。但要言“精通”二字,无明师指点,仅靠自己揣摩,恐穷其一生,终点不出一“穴”!)
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