在河南省濮阳市博物馆里,陈列着一条用贝壳砌成的龙缩句_百度知道
在河南省濮阳市博物馆里,陈列着一条用贝壳砌成的龙缩句
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删掉；“一条”“用贝壳砌成的”作定语，删掉,陈列着一条用贝壳砌成的龙缩句最简为。【注】“在河南省濮阳市”作定语：博物馆里陈列着龙在河南省濮阳市博物馆里。愿对你有所帮助
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中国真的有传说的龙吗？
转载 编辑：李强
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龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角者称虬龙；无角者称螭龙。【龙的起源】龙最早出现在5000年前的一座原始社会的墓葬中，现在陈列于河南省濮阳市博物馆里，这是一条用贝壳砌成的龙，它造型粗犷，样子像是蜥蜴，没有艳丽的颜色，考古学家称它为“中华第一龙”。在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子。这种复合结构，意味着龙是万兽之兽，万能之兽，万能之神。特别注意，龙只有五根手指，有四根手指的就不是龙，而是蜥蜴鳄鱼之类的动物。龙作为华夏先民的图腾，起初不过是刚刚采自荒山的一块毛石，粗矿而简陋。在历史老人的手中，它被不断裁切、琢磨。商周予它威武，汉唐给它大度；龙在魏晋如竹林七贤，仙风道骨；在辽金则如草原野马，恣肆奔腾，帝王贵胄使它至贵至尊，民间百姓让它入乡随俗。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的。关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着、操纵着、管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。　　龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子?劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qi囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。在龙的身上，倘若抽去了蛇的躯体，那龙便不再存在了。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。中国龙的正式形成，大概开始于夏禹时期，禹巩固了在中原的地位以后，以蛇结合其他部族图腾而创造龙的社会条件已成熟。龙是适应国家的出现而被造就的。因为蛇崇拜的覆盖面大，以蛇作龙的主体，能得到炎黄后裔南北各民族的认同。龙是多元文化的结晶，一旦形成，便牢固树立了它作为中华民族象征的权威地位。龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。解决方案3： 没有的！ 追问： 如果没有 只是传说 那为什么会有人见过 回答： 做梦见过 追问： 本人对龙 十分痴迷& 当一直不知道 到底有没有龙 所以大家知道的信息 都说说吧& 谢谢 解决方案4： 说实话的话我个人认为没有 补充： 哎& 我也喜欢龙可是现在还没有什么资料说有龙的& 如果你找到的话& 一起分享哈 解决方案5： 有龙解决方案6： 有恐龙。。。。。& 具体有没有龙谁也不知道。& 如果真想知道你就得问问老天爷了。解决方案7： 没有人见过，谁也不能肯定解决方案8： 中国龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。龙的模糊集合过程，起自原始社会的发展与繁荣时期，即采拾经济过渡到生产经济、神物崇拜普遍产生的新石器时代前期，至今约有八千年的历史。　　龙这个形象来自部落时期的动物崇拜，每个部落有自己信仰的动物神，由一个部落收复其他部落，并把被收复的部落信仰的动物取其一角安在自己信仰的动物身上，龙就是这样被拼凑出来的。 　　关于龙的传说，出现最早的是共工撞毁不周山放出的黑龙（后来被女娲斩了）然后是帮轩辕黄帝讨伐蚩尤的应龙，中国神话里唯一一个带翅膀的龙。　　中国龙的形成过程，与中华民族的多元融合的过程同一。在中国古代的神话传说中，龙或作为开天辟地的创生神，与盘古齐名；或积极参与了伏羲女娲的婚配，从而繁衍了人类；或帮助黄帝取得了统一战争的胜利；或协助夏禹治理洪水，为千秋万代造福。因此，鉴于神话传说与民族起源难以割离的关系，可以说，所有的炎黄子孙、华夏儿女，都领受过龙的福祉，都可称为“龙的传人”。　　作为中华民族大融合的参与者和见证物，中国龙的精神也就是团结凝聚的精神；同时，龙又是水神，普降甘霖、司水理水是龙的天职，因此，龙的精神，也就是造福人类的精神；进入现代社会后，龙逐渐由神物演变为吉祥物，作为吉祥物，龙有腾飞、振奋、开拓、变化等寓意，因此，龙的精神，也就是奋发开拓的精神。　　喜水、好飞、通天、善变、征瑞、兆祸、示威，是龙的基本神性。进入阶级社会后，龙的身上又增加了象征帝王皇权的神性。时代的变迁，文明的嬗递，现代化的冲击，已使龙身上象征帝王皇权的神性及兆祸、示威的神性呈现弱化的趋势，相应的，其他的与吉祥物身份相关的神性，却有强化和发扬光大之势。　　中华大地是龙的故乡、龙的家园。龙文化广泛地渗入到社会生活的各个方面。不管是工艺美术、建筑名胜、歌舞影视，还是岁时节令、婚丧礼仪、服饰冠履，龙都作为重要的组成部分，以盘旋、腾跃、奋飞等多种形式，占据着醒目的位置，体现着不可或缺的文化蕴涵。人们通过祭祀祈祷召唤龙的神灵；通过雕塑，描绘、模拟、展现龙的形象，显示龙的神力；通过著述文章，探讨龙的源流，索解龙的秘密；通过歌舞、竞技、影视剧作品，秉赋龙的神性，焕发龙的精神，弘扬一种纵横江天浩然宇内的民族大气。　　龙是一种内涵丰富的文化符号，是中华民族的一个象征，一个图章，一个徽记。 龙是一种体温恒定的爬行动物。也就是说，它是热血动物，体温由机体内的器官控制。这个特性使它能适应它所处广泛的生存环境，而且在一年之中不论日夜都可以活动，而不像其他的爬行动物，因为需要日光保持体温而只能在夜间活动。龙通常有翼，而且为了减轻体重，骨骼中空。有一些龙，通常是幸存下来的古老种类，没有翼且有着粗短的腿。这些上古的幸存者通常非常聪明而且好斗，它们被归类为“深渊之虫”，而且面临这绝种。龙可以生存很长的时间，有记录记载着生活了500年甚至1000年的龙。但是，没有任何关于龙因为年龄过大而死亡的情况的记载。另一方面，它们的死因是意外事件，疾病或者由于和它们最残酷的敌人-人类间的战斗。 骨骼 龙是目前已知的飞行生物中体型最大的。为了使这个庞大的躯体能在空中飞翔，它的身体结构必定和一般的爬行动物不同。所以，不要过多的把龙和一般常见的爬行动物联系起来。龙的翼骨和宽阔的肩骨相连，支撑着强有力的翼部肌肉群。这需要一个非常特殊的未知的骨骼连接系统，它比混凝土都要坚固而却比混凝土轻的多。 需要注意的是，龙和鸟一样骨骼中空来减轻体重。按科学的说法来说，任何有着像龙一样的身体结构的生物都能很好很快的飞行。 肌肉系统 龙的肌肉系统是龙身上最迷人也是最复杂的地方之一。 我们估计，龙咬下一口时平均每立方厘米的空间内要受两吨力(这么大的力可以轻而易举的咬断钢铁)。 事实上，龙的力量非常之大。它的腿和“手臂”可以毫不费力的支撑起很重的负荷。但是，这仅仅是在陆地，在空中龙无法长时间的背负重过他体重一半的东西。 你可以试着仔细观察那些描绘龙的骨骼和肌肉的图片...我在看了很多描绘龙的前爪和后爪的图片后认为，龙是无法奔跑的，它们的肌肉并未朝这方面发展。这不是说它们不能行走，只是说龙在地面上不能达到一个很高的速度。(当然，龙有许多种类，可能有一些能够奔跑，但那不是一般图片，比如本文开始的那张图，上画的样子。) 鳞片 龙的身体几乎完全被坚硬而有光泽的鳞片覆盖，不过，龙的颈部和腹部通常没有鳞片。一般认为那是由于它有在地下挖洞的习惯，虽然并不是每个龙类研究者都同意这种看法。为了保护自己“柔软”的腹部(至少没有龙身上其他部位坚硬)，龙通常“穿上”宝石做的“胸甲”。用它那有着强烈粘性的唾液和胃部分泌物，龙常把宝石粘在颈部和腹部，这样即起到保护作用又很美观。 龙的鳞片有五个角，有点像泪珠形，有两个长边和两个短边和一个与皮肤相连的非常短的边。龙可以使鳞片立起来或成其他状态来以打扮自己。要记住，龙是一种非常爱干净的生物，极其注意保持自己的皮肤和鳞片干净完美。 一般的情况下，龙的鳞片巧妙的交叠在一起，这要归功于鳞片表面凸起的空腔，它使鳞片能很好的交叠而不影响行动。 如果靠近观察一片龙鳞，你会发现鳞片的最内层有着浓密的毛，像根一样牢牢地扎入表皮。在毛囊中则有分泌腺分泌一种使鳞片和表皮紧紧贴在一起的粘合物质。这种物质主要来自于矿物，而这也决定了龙鳞的颜色和硬度。鳞片的最外层则是一层半透明的角状肌理，使鳞片有光泽。 龙不用像多数爬行动物那样脱皮。龙鳞的成长是一个自动重建的过程，就像人的指甲和毛发一样。除了生病的时候，鳞片不会从龙的身体上脱落。 原则上说龙的双翼和其它动物的前臂没有根本的区别。龙翼中有一根较短和四根较长的指骨，骨上连接附着和蝙蝠差不多的翼膜。组成龙翼的肩部，臂部和指部在翼膜结构上非常相似(参见左图)。需要注意的是，某些图像把龙的翼膜根部连接附着于肩部，从生物学上讲，这是不正确的。龙的翼膜根部应该附着在后背的中部接近腿的地方。 这一点非常重要，如果龙的翼膜根部是连接在背部偏上的地方，那么龙虽然能飞但是只能控制数值方向的运动(仰头或者尾部下压)，显然这对于飞行速度和机动能力非常不利。如果龙的翼膜根部是连接在背部中部，那么龙可以控制水平方向的运动，把头和尾部当作舵来控制方向，这使其有着很高的机动性。这也使得翼的表面大了很多。 龙的等级，三爪的龙是最低等的，爪数越多越稀有珍贵。而最尊贵的莫过于四海之主的四龙王。在古印度的“天龙八部”中，龙王就是海中的富豪，拥有大量的财富与珠宝，守卫天界与人间。而中国龙是“水界之神”，《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北。由此，四海龙王又称：东海青龙王、南海红龙王、西海白龙王以及北海黑龙王，并各自拥有不同的属性（详见五行对照表），各司其职，各为其能。然后包括在“中”间的黄帝（即龙帝），这也恰好就是太极八卦中的“五行”学说的体现。龙的种类 看到有人在讨论龙的问题，而且这里属龙的人好象挺多的。来一篇介绍龙的专门文章。 蛟 一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾 踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的 来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说 “有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇， 其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸 边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血， 直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中 有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。 夔龙 想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》 描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光 如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。 “夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，？踔而 行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是 主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的 结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。 虺（hui） 是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水 中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在 西周末期的青铜器装饰上，但不多。 虬 一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中 注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称 为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。 蟠螭（panchi） 是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里 就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的 无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤 螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装 饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上， 常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭 多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、 环身螭等各种变化。 角龙 指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为 角龙”，角龙便是龙中之老者了。 应龙 有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙， 千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是 上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成 为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙 又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是 生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉 弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只 生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现 应龙的形象。 火龙 是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切 物体均被烧焦。 蟠龙 指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建 筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地 称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身 长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即 死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 青龙 为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家 将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的 运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、 西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武 （龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方， 青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵” 或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于 南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星 以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。 汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。 鱼化龙 是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式 我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼” 的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过 龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中 出现，并在历代得到发展。 其它 椒图，又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。 哈……这个其他该不会是私生子吧？ 龙的形式 坐龙 坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪 以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态 端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾 的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。 行龙 行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双 双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心， 器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常 作回头状，使画面更显生动。 升龙 升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上 方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升 龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急 升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。 降龙 降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下 方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降 龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急 降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂 龙”。 云龙 泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙 的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙 的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非 云，似龙非龙的神秘图案。 草龙 是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明 显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出 “S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮 回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相 互呼应、层次丰富的画面。在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美， 富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含 意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠 枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。 拐子龙 拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐 于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方 圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家 具、室内装饰及建筑的框架上。 团龙 把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为 普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件 服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十 六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、 陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的 完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富， 有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水 波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。 双龙戏珠 双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起 源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始， 双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁 华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两 条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的， （包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙， 下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出 活泼生动的气势。 龙生九子 囚牛 囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上 欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一 直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为 “龙头胡琴”。 睚眦 睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗 像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰 在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而 更显得威严庄重。 嘲风 嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它 的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是 一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻 猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只 有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风， 不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含 义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄 重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘 气氛。 蒲牢 蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形 兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然 大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其 “性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把 敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使 之“响入云霄”且“专声独远”。 狻猊 狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟 火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上 装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期， 我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造， 使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是 在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项 圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮 更为睁崃威武。 霸下 霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑 座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖 海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山 挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又 到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹， 叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似， 但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背 甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象 征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走， 但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和 一些古迹胜地中都可以看到。 狴犴 狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力， 狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义 执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此 除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂， 行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环 视察看，维护公堂的肃穆正气。 负屃 负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。 我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明 亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家 诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光 彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座 装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座 的霸下相配在一起，更觉壮观。 螭吻 螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平 生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述： “唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪 即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流， “鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。 其实龙生九子有好多版本。 之一： 龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负?，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；?吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。“ 之二 赑屃（音毕喜），最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。 鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。 飸餮（音滔帖），最贪吃，常饰于鼎的盖子上。 睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。 狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。 狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。 「足八」「虫夏」（音八夏），最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。 椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。 蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上。 龙之九子&&& 　　一曰囚牛，好似有鳞角的黄色小龙，喜好音乐。胡琴上刻的兽头即其形象。 　　二曰睚眦，其形如豺，喜好杀戮。常可在刀柄、刀鞘见其形象。 　　三曰蒲牢，形似龙而体形较小，喜欢鸣叫。生活在海边，却畏惧鲸鱼。祠堂、寺庙、铁钟上的兽纽就是是其形象。人们根据蒲牢害怕鲸鱼的特性，把撞钟的长木都雕成鲸鱼状，据说以其撞钟，声大且亮。 　　四曰狴犴（宪章），形状似虎，有威力，又好诉讼。监狱门上刻的或立于狱门的虎头即其形象。 　　五曰饕餮，其形似狼，极好饮食。鼎盖上雕的兽头即其形象。 　　六曰狻猊（金猊），形状似狮，喜好烟火，亦好坐。庙中佛座及香炉上雕的兽头即其形象。 　　七曰囚牛，好似有鳞角的黄色小龙，喜好音乐。胡琴上刻的兽头即其形象。 　　八曰貔貅　　九曰椒图，其形如螺蚌，好闭口，因而其像常被雕在大门铺首上。传说中龙的技能&&& &&&&&&& 所谓传说&& 意思就是说很多人都不是亲眼见到& 而是传到耳朵里的&& 龙用什么法术&& 之类的东西都是传说&& 传说中的龙无所不能&& 如雨& 雷& 电& 闪&& 空气类的&& 还有复活雨&&&地狱 火&&&& &冰&& 之类的等等。&&解决方案9： 那是恐龙的一种恐龙都有拉，我想神龙应该也有的通过对数据库的索引,我们还为您准备了：答：我个人没有见过，但是民间有盛传，对于龙，最有利的证据是蟒蛇的后肢退化迹象，虽然没有见过，我个人还是支持有龙这一说法===========================================答：在有本 叫 我的修道生涯 中 里面多次说到它的存在! 有 ,里面解释的还算详细 (现实中就不知道了,不管怎么说.龙 是我们中华民族的象征,都说龙的传人找到的材料 /question/2925695.html?fr=qrl3 /mem...===========================================问：中国古代的龙是想象还是各种野兽的集合,还真是有这种"神兽",为什么古代...答：这个问题，实在有些复杂。比如你问基督徒上帝是否真的存在？想想他们会怎么回答。 毕竟神话传说，也并非都是空穴来风。现在肯定是没有龙了，但是远古时候呢？不可能都是老百姓编造出来的吧！ 传说中的神农氏，还是牛头人身呢！还有女娲居然是人...===========================================问：中国古代的龙是想象还是各种野兽的集合,还真是有这种"神兽",为什么古代...答：无论中国神话里的龙还是西方传奇里的龙，都是子虚乌有的东西，世界上曾经有的龙，也只是恐龙，不过早就灭绝了。 目前还有一种史前活到现在的动物叫“科摩多龙”，不过它只是一种巨型蜥蜴而已。 印度尼西亚有一个群岛叫努沙登加拉群岛，科摩多就是...===========================================问：中国古代的龙是想象还是各种野兽的集合,还真是有这种"神兽",为什么古代...答：中国龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。龙的模糊集合过程，起自原始社会的发展与繁荣时期，即采拾经济过渡到生产经济、神物崇拜普遍产生的新石器时代前期，至今约有八千年的历史...===========================================问：中国古代的龙是想象还是各种野兽的集合,还真是有这种"神兽",为什么古代...答：龙应该说是真实存在过的生物。 麻烦采纳，谢谢!===========================================问：中国古代的龙是想象还是各种野兽的集合,还真是有这种"神兽",为什么古代...答：不存在 在中华民族浩瀚的历史长河中，很早就出现了被我们称为“龙”的形象。从西周开始成熟的龙纹已经出现，汉代起则被一步步神化、加工，并逐渐固定形象，元以后更确定了标准形象，成为中华民族的标志。关于它的起源，不同学者有不同看法。著名学...===========================================问：中国古代的龙是想象还是各种野兽的集合,还真是有这种"神兽",为什么古代...答：我首先说我并不能断定没有，可是从科学的角度来看龙这个东西嘛，是虚构出来滴，因为世界上没有任何动物能腾云驾雾，要我说欧洲龙更有存在的可能===========================================问：我国曾出土了一件夏的浮雕玉器，浮雕上明显可以发现龙的存在。对此，有...答：龙，象征中华民族，华夏人被比喻为龙的传人，在世人的眼中龙就是中国， 中国文化被称为龙文化。那么龙到底是古人幻相中的产物呢?还是真实存在过的动物?这是个千古之谜。 史书中记载的龙的形象虽随时代不同而稍有不同，但基本型体千古未变， 即龙...===========================================应该是没有的,龙,在中国的神话与传说中,是一种神异动物,具有蛇身、鳄首、蜥腿、鹰爪... 历史的世界上真的有龙吗?你问这个问题等同于问神话里的故事都是真的吗?那样就不叫...===========================================中华民族浩瀚的历史长河中,很早就出现了被我们称为"龙"的形象。从西周开始成熟的龙... 元以后更确定了标准形象,成为中华民族的标志。关于它的起源,不同学者有不同看法。...===========================================怎么可能!我在那儿住了十几年了连野人都没看到,何况是龙! 不过也说不到··里面有好大一片原始森林是不准进去的,谁知道里面有什么· 神龙架是个好地方啊~~我现在到武...=========================================== 上下数千年,龙已渗透了中国社会的各个方面,成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国... 因为传说当年大禹治水时,曾有应龙(一种有翼的龙)以尾划地,为禹指出疏导洪水的路线,于...===========================================我个人没有见过,但是民间有盛传,对于龙,最有利的证据是蟒蛇的后肢退化迹象,虽然没有见过,我个人还是支持有龙这一说法===========================================有些东西是我们肉眼看不到的。如果我说有你们也不会相信,只有等我们死了之后才会知道有没有神鬼龙的存在。 然后喝下那碗汤之后,忘的一干二净。转世轮回。===========================================真的有龙吗 关于龙的各种真实经历 美国科学家最近证实 大气中可能存在一种生物 他的... 中国某地出现一次鸟类群体死亡事件 尸体上留下生物的爪印 极像中国古代传说中的龙...===========================================龙是多种动物的综合体,是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 中国的神话与传说中,是一种传说中神异动物,具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有汉字(繁体)...===========================================与传说中的龙相比显然小了点,是一尾尚未长成熟的龙。中国古代有龙出现记戴一直以来"龙"只是神话传说,但也确实收藏在日本寺庙中!!龙在中国古代文化中,以特殊...===========================================传说有很多, 龙的出处也有很多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成... 故多安在石碑的两则。 么子是螭吻:又名鸱尾,鱼形的龙。相传是大约在南北朝时,由...===========================================
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