关老爷的用青龙偃月刀现在何处？_百度知道
关老爷的用青龙偃月刀现在何处？
我想知道他的青龙偃月刀呢，关老爷英勇无敌关羽？现在何处
提问者采纳
而且当时的军队习惯用的是长枪而且现在有一种说法是青龙偃月是一种象征，好像是某种民间宗教上的信仰，根据当时的科技水平，根本不可能打造出几十斤重的大刀所谓的青龙偃月刀是罗贯中杜撰出来的
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但他确实有兵器。在地下埋着呢，不一定是青龙偃月刀虽说杜撰
青龙偃月刀在明代才出现，至于关羽的兵器三国志上记载的好像是矛
没有青龙偃月刀 是后人杜撰出来的!
小说作者杜撰而已~~应该是并无实物~！
没有这东西,三国是还没有这样的大刀
青龙偃月刀
开放分类： 三国、历史、关羽、兵器、冷艳锯
青龙偃月刀，又名“冷艳锯”。刀长九尺五寸，重八十二斤，刀身上镶有蟠龙吞月的图案，因而得名。
青龙偃月刀与丈八蛇矛 相媲美；它们先后成名，从此一发不可收，扬名天下。使用他的是传说中天神一样的人物,武圣----关羽!关羽,一个义字当作是天的男人!所以他成就了刘备的霸业.青龙偃月刀就象是拥有灵魂的东西,他会自己去选择自己的主人!所以他在拥有了巨大的力量的同时也拥有最完美的主人!他得到最大极限的发挥!
华雄--让青龙偃月刀成名的第一个瞬间!让所有人见证了他的威力!也许这种秒杀的快感我们还不能体会!但这以后的斩颜良,让所有人又为之一颤,速杀真的是青龙偃月刀的特点吗?也并不是!但他的威力惊人程度已经超出了人们的想象.那是一种什...
在地下埋着呢
青龙偃月刀的相关知识
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出门在外也不愁有许多故事，千年流传：庙会里的那些老故事
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万物有灵，人们以敬畏的心对待一切山川草木之神。每一座寺庙的兴起，每一个被供奉在神龛里的神明，都与人之间产生过某种联系，流传下一段故事，这故事中蕴涵着人们对大忠大孝的推崇、对大善大美的服膺。
临汾市尧庙庙会上进行的康熙祭尧表演。本报记者刘江摄
太原双塔庙会上的传统背棍表演。本报记者刘江摄 &无庙不成村&这是一句俗语，说出了庙宇自古而然的存在。在山西的每个乡村都可以看到庙宇的存在，这是人们精神的一种护卫。 万物有灵，人们以敬畏的心对待一切山川草木之神。每一座寺庙的兴起，每一个被供奉在神龛里的神明，都与人之间产生过某种联系，流传下一段故事，这故事中蕴涵着人们对大忠大孝的推崇、对大善大美的服膺。 每一次隆重而热烈的祭典背后有对神灵的崇拜，也透出对人自身的关怀和未来美好的希冀。 1 尧帝之女回娘家四千年不断 举办地：洪洞羊獬村 会期：农历三月初三四月廿八 内涵：祭祀娥皇女英 汾河蜿蜒穿过洪洞，河东有一个村叫羊獬，河西有一地叫历山，两者相去30余公里。四千多年来，两地有一传承不衰的习俗&&接姑姑，迎娘娘。 羊獬村原名周府村，有一日这里出生了一只独角羊&&&獬&，这只神兽能辨善恶。定都平阳（今临汾）的尧王带着怀孕的妻子和大女儿娥皇来看稀罕，不料妻子在此分娩了，这个女孩儿堕地能坐，三日能行，五日能言，满月善针织，百日通天文达地理，被起名叫女英。尧觉得这个地方吉祥，便迁居此地，改村名为羊獬。 舜本是洪洞诸冯人，出生后母亲去世。其继母处处刁难他，舜被逐出家门，到了历山，在此耕种。尧王访贤，在历山见到舜用黄牛和黑牛犁田，舜舍不得鞭打牛，就在牛后面挂一个簸箕，牛走得慢了就敲簸箕，这样两头牛都以为鞭打对方而各自惕励（据说&威风锣鼓&就从此起源）。尧王觉得此人恩及牲畜，一定对百姓有仁爱之心，便选了舜做接班人，并把娥皇女英两女嫁给了舜。羊獬和历山就成了两女的娘家和婆家。羊獬人自认是尧的后代，根据辈分称呼她们为&姑姑&。历山以及其他地方人则称她们为&娘娘&，这里的&娘娘&不是指皇妃，而是对奶奶的称呼。 每年三月初三正值清明时节，两女回娘家扫墓祭祖，住到尧王生日四月廿八，给父亲做寿后当日必须返回历山，因为这时历山地区即将开始夏收，她们要回来与百姓一道参加夏收。一门亲让两地之间从地缘关系亲密到血缘关系，让人惊奇的是，年年三月初三，尧女省亲，四千多年来从未间断。接亲、送亲的队伍浩浩荡荡，绵延数里，沿途百姓设香案迎送两位姑姑，家家摆酒设宴，沿途招待接送姑姑的&亲戚&。 2　广胜寺泉水官司打了上千年 举办地：洪洞县广胜寺 会期：农历三月十八 内涵：祭祀水神 洪洞县城东北17公里，霍山脚下有霍泉，水自霍山出。东汉时，山上有寺，唐时更名广胜寺，霍泉也称广胜寺泉。唐贞观年间，为祭祀霍泉神，建水神庙。农历三月十八,传说是水神的生日，水神庙与广胜寺一墙之隔，为祭祀水神而形成的庙会也被称作广胜寺庙会。 霍泉之水是山下洪洞、赵城两地的灌溉水源，历史上为了争夺水源，两地人不断打架斗殴，不惜搏命，两地人除了打架时候见面之外，老死不相往来。唐贞元年间（785年正月-805年八月）两地争斗又起，直到官府出兵制止。苦于两地争斗不断，州府与乡绅们商量出了一个分水策略。一天，水神庙前架起了一口油锅，主持分水仪式的人将十枚铜钱扔入油锅，意为霍泉之水会被分为十股清流，洪洞、赵城两地派代表从滚热的油锅中捞取铜钱，捞得几枚便可分几股水。洪洞代表从油锅里捞出了三枚，赵城代表捞出了七枚。水源用石头砌出沟渠，按照洪洞三分、赵城七分做了分流。两地人为了纪念捞铜钱的&英雄&，曾在水神庙旁修筑了好汉庙。水源之争似乎到此为止了。可事实是，直到清代，两地夺水事故依然频发，官府不得不再次出面。雍正三年（公元1725年），在平阳知府刘登庸的主持下，将霍泉水&三七&分开，赵城七分，洪洞三分。修建了分水亭，亭下用铁柱分隔十孔，是当年洪洞，赵城两县分水的交界处。后来以科学方式测算，两处泉水的出水量其实是一样的。解放后两县合并，对泉水统一调配，争水之斗得以解决。 广胜寺庙会一直延续至今，在庙会上有一个传统节目&&炸馓子，庙会上，烹饪高手架起油锅炸馓子。炸出的馓子在大方桌上堆成山，人们便开始祭水。祭水由&水神庙&的高僧主持，主要内容是向莲花池投馓子。说来奇怪，每投进10个馓子，到了分水亭，必然分成北面7个，南面3个。这依然暗示当年油锅捞钱分水的故事。 3　关公门前唱大戏 举办地：运城解州关帝庙 会期：农历四月初八九月初九 内涵：祭祀关公 关羽被历代皇帝加封了几十次之多，由&侯&而&王&,由&王&而&帝&，由&帝&而&圣&，最后成为万能之神。人成为神之后，住的房子也就成了庙。众所周知，我国庙宇中数关庙帝数量最多，朝拜关公的信徒数量也是天下第一。 关羽是解州人，随着儒释道三教对关羽的神化，以及历代朝廷的加官进爵。为纪念他&忠君爱国&&义气千秋&，解州在隋唐时期修起了关帝庙，关公故里解州的关帝庙乃是天下关庙之祖。每年四月初八和九月初九是解州关帝庙会的正日子，这是一千多年前官方指定的庙会日。 公元948年，解县由县升为州府，行政级别提高之后，州府首先做的一件事就是确定了关帝庙会的具体时日。一个庙会的举办之所以能惊动官府，主要是因为这里有一种重要的物资&&盐。盐，向来是受到国家控制的重要战略物资，山西解州有盐池，自然就形成了重要的交易市场。春秋战国时期，解梁（解州古名）已经有了较繁华的集市。公元948年，正式设解州后，宣布开设庙会，允许食盐在会上交易，大大促进了庙会的繁荣。庙会根据农时季节定为农历四月和九月一年两次，会期为一个月，四月初八、九月初九为会日。四月初八这一天，是关羽受封之日，也是黄帝战胜蚩尤的纪念日。根据县志记载，当时的庙会已是车水马龙，摩肩接踵，豫西、粤北的马帮，甘肃、内蒙古的骆驼，苏杭的绸缎、陕甘的马匹等源源不断涌入解州，全国客商都云集此地。庙会一人多，免不了欺行霸市之徒出现，北宋年间，朝廷专门派包拯来此整顿过盐业交易，规范了庙会市场。900多年后，盐已经不在庙会上交易了，更多的商品交流涌向了庙会市场，而且&游关庙、拜关帝、赶庙会&的传统形式依然在延续。 4　乡宁油糕会两千年仍飘香 举办地：乡宁县 会期：农历四月初八 内涵：祭祀晋大夫荀息 在山西，各种庙宇遍布城乡，酬神的庙会隔三差五就有。乡宁油糕会原本也是酬神祭祀的一项内容，却没想到，原本作为祭祀用的油糕，最后成了庙会的主角，每年四月初八乡宁人就架起油锅，亮出自家手艺，吸引来四邻八乡的人们赶集吃油糕。 &油糕会&期间，乡宁县山城便成了一个油糕世界。不足一平方公里的地盘，油糕摊点多达三五十家。每个油糕摊前，都围得水泄不通。赶&油糕会&的老百姓，以吃饱吃足油糕为美。一些年纪大或患病不能出门的人，会让人捎买几包油糕，分享其乐。当地有&宁穷一年，不穷一天&&有钱无钱，吃糕过会&的俗语。这种习俗有记载的历史已上千年。《乡宁县志》载，北宋建隆三年（公元962年），乡宁人为了祭祀晋大夫荀息，在县城东北管山镇的柏山建了荀息祠，每年四月初八集会，以油糕祭祀荀息。荀息是春秋时期晋国的大臣，职位相当于今总理级别。晋献公病逝时，委以托孤重任。连续的宫廷政变，导致荀息辅佐的幼主最终被杀。荀息深感未能完成托孤重任，遂自杀殉国。荀息不食其言，以死尽忠的品格历代称颂。人们敬仰荀息的忠节守信，也为其立庙祭之。 人们祭拜祖先或是神袛一定会把自己最好的东西奉献出来。一千多年前，油糕这样的油炸食品应该是尊贵的食物，于是乡宁人便以油糕来祭荀息。后来到了公元1548年，乡宁县建了结义庙，演变成祭祀结义庙的&刘关张&，不变的依然是用油糕作为祭品，这时，原来黍米面的油糕发展为小麦面的油糕，逐渐成为当地特色。人们干脆直接把乡宁四月初八的庙会唤作了&油糕会&。&油糕会&一般以每年旧历四月初六开始，四月十六结束，已成为当地一年一度的重要节日。 孔夫子说：&君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人言。&这是一种理性的敬畏。 除了天地山川草木之神，我们国人古来祭祀的神祗几乎都是民族的初祖、伟烈和圣哲。敬天与法祖，敬神与祭祖，分解不清也无须分清。 举头三尺有神明，礼佛敬神，祈愿祷告，但行好事莫问前程。每一座庙宇，每一个神袛都是人们自律自省自觉的体现。 5　善良媳妇成了晋祠水母娘娘 举办地：太原晋祠 会期：农历七月初二&&七月十四 内涵：祭祀水母娘娘 每年六月始，七月中旬止，晋祠古会吸引着太原城乡周边百里之内的百姓。这古会的起源来自祭祀，这里的祭祀活动与一位舍生忘死的女子有关，也与晋国的始君唐叔虞的母亲有关。 相传，太原金胜村有个姑娘叫柳春英，嫁到古唐村（晋祠）为媳。春英生性善良贤慧，勤劳俭朴，能忍能让。而她的婆婆却十分刁蛮。柳氏从好几里以外挑来的水，婆婆嫌身后桶里的水不干净而倒掉，只吃前桶水，这样春英天天都得去挑水。有一天，她正挑着水往回走，半道上遇到一位牵着白马的老头，请求让他的马喝点水，柳氏爽快地答应。如此三日，柳氏都满足了老人的要求。老人对春英说：我送你一条马鞭，把它放在水瓮里，用水时只要轻轻一提，水就会上涌，要多少就提多高，但你千万不要提过瓮沿，否则就会遭水淹，切记！柳氏从此免却了挑水之苦，四邻五舍也不用翻山越岭去挑水了。但这引起了婆婆的不快，一天她趁柳氏回娘家不在，想把马鞭藏起来，可马鞭刚一提出水瓮，滔滔大水顷刻涌上，转眼间淹了整个村庄。正在娘家的春英闻讯，来不及把头梳完便急急赶回家中，把一草垫扔在瓮上不顾一切地往上一坐，大水顿时变小，只剩下一股泉水从坐下溢出，这便是晋水源头&&难老泉。人们再看柳春英一手持梳，一手挽发，神情安详，已然坐化成仙。从此，人们便把柳氏奉为水母。 根据记载，宋元时，人们祭祀水母时也会去晋祠的圣母殿祭拜，圣母是晋国始君唐叔虞的母亲。敬圣母也等于敬叔虞。到了明嘉靖年间，晋祠修了水母殿，自此才将水母与圣母分别祭祀。圣母祭祀从七月初二开始，七月初四是圣母出行之日，经各村庄游行，于十四送回晋祠。 晋祠古会的祭水母，祭圣母的活动体现着人们对水源，对母亲的一种崇拜和尊重，也是对水能生万物的一种敬仰。 6　杀虎口康熙掏钱办庙会 举办地：右玉县杀虎口 会期：农历七八月秋实上市时的庚申日为起始 内涵：表达平叛得胜的喜悦，对阵亡将士悼祭超度，以及庆祝丰收，祈求平安。 杀虎口，明清时期北方边关的军事关隘，也是当时北方的商业重镇，被人们称为西口。 历史上曾一度是中央政府税收的主要来源。据了解，清朝康熙年间，最高日征税纪录曾高达一千七百两白银。说杀虎口&日进斗金&毫不为过。商业繁荣带来人口聚集，文化繁荣。庙会自然也随着经济发展而成为一种普遍的商贸交流活动。据说杀虎口的庙会在清代盛极一时，&几乎月月有会，日日有戏&。从三月初八文昌阁庙会开始到十月十三东岳庙会，11座乐楼都要相继演戏。众多的庙会中又数黄篆会为最，其规模是其它庙会所不能比拟的。 据史料《右玉志》记载，黄箓会源于清廷平定蒙古葛尔丹叛乱之后的康熙三十五年。是年冬康熙帝率军班师回京，&十二月初七日，驻跸九龙湾&。因平叛时杀虎口协镇王元率绿营兵出征有功，玄烨皇帝对杀虎口封赐有三,其中有一条内容就是，在杀虎口每年举行一次&黄箓会&。古时以黄为正色，表示高贵吉祥。箓是道家秘文，表示神明秉秘可以宰制天时人事。黄箓会有平叛得胜的举国喜悦，也有对阵亡将士悼祭超度的意思在内，更多的含义是庆祝丰收，祈求平安。 这黄篆会最牛的地方是国家出钱主办，这是不同于其它庙会的、沾上&帝王圣气&的一大特点。整个庙会都要突出一个&黄&字。旗、帷、幔、旌、伞一律用黄绫加缎、锦帛制成。就连悬挂的一盏六尺大的九瓣莲花宫灯和上香用的鼎都是用黄铜制成。庙会期间演出的戏目也必须带有&黄&字，如&黄鹤楼&&黄金台&&黄逼宫&&斩黄袍&等等。祀神的供点非黄色不用。总之，突出的黄字贯穿于全会的始终。 黄箓会的举行并无固定的日期，选农历七八月秋实上市时的庚申日为起始，会期通常为10天。因国是紊乱时事变迁的原因，民国年间的黄箓会由每年一次改为隔年、数年一次。最后的一次黄箓会举行于民国十七年即公元1928年。 杀虎口这一特殊的黄篆会可以说在全国是独一无二的。 7　五台六月盛会初是救佛行动 举办地：五台山 会期：农历六月 内涵：佛教法会及骡马贸易 六月初是五台山一年之中最好的季节，不冷不热，也是的好时节。每年这时五台山都有盛大的集会，一般称为五台六月骡马大会。 据说，五台山的六月古庙会最早始于隋唐时期，与的佛教有一定关系。唐时，西藏出了一个叫郎达玛的藏王，在唐武宗会昌元年（公元841年），实行了灭佛政策，藏地很多寺院关闭，僧人外逃。最后只剩下四位持戒喇嘛，他们商定要举办一个舞会让藏王出来观看，以便乘机杀死他。六月十五，由剩下的四个受比丘戒的喇嘛带领，和没受戒的众喇嘛一起，头戴各种面具，在却玛赞楼台下跳舞，藏王在楼上观看。大喇嘛拉隆&贝吉多杰预先在袍袖里藏了弓箭，把骑的白马染成黑色。舞蹈进入高潮，藏王看得出神，突然一箭飞来，射中了他的喉头。大喇嘛急忙上马而逃。黑马横渡过雅鲁藏布江，经江水一洗，又变成了白色。藏王手下的人不见了大黑马，也就不再追赶。拉隆&贝吉多杰喇嘛安然逃往外地，后于一个山洞里坐化。为了纪念拉隆&贝吉多杰挺身护法，凡喇嘛庙都在每年六月初四至六月十五举办盛大的法会。 唐代时，五台山就已经成为藏地佛教徒心中的圣地，多有朝拜。自元代起，藏区藏传佛教高僧及信徒到五台山朝拜者日益增多。在五台山进行的佛事活动越来越多，五台山逐渐成为藏传佛教在中原的一大中心。明、清两朝，藏传佛教得到朝廷的支持，发展迅猛。如今，五台山黄庙喇嘛在六月法会期间，还会举行盛大宗教舞蹈，称为金刚舞。 农历六月的五台山气候凉爽，山高坡宽，水草丰盛，是十分理想的天然牧场。从明朝万历年间开始，周边地区的农牧民便利用六月大会的极好机会，到五台山进行牲畜交流。乾隆皇帝崇信佛法，六临五台，大兴土木，并规定举行一年一度的六月法会，历时一月，称为奉旨道场。以后逐渐形成了僧俗活动并重的集会日。 8　&关公磨刀&成就荫城铁货会 举办地：长治县荫城镇 会期：农历五月十三 内涵：祭祀关公及铁器交易 长治县的荫城镇是个小镇，却日进斗金，这源于此地春秋时期就开始的冶铁业。据《左传》所记，这里就能制造简易的铁器，秦赵&长平之战&中双方兵士使用的铜柄铁剑即是此地所制。 荫城这个名字还是西汉时刘秀给取的。西汉末年，距今大约两千年，篡夺了汉朝天下的王莽对起义军刘秀穷追不舍。刘秀逃至此地得到暂时喘息，遂问此为何地，村里人告&豁北&。刘秀环顾四下松荫浓密，信口而曰：&非豁北焉，乃荫城也&。后来，这里便更名为荫城。到东汉时，已经被称为&天然铁府&。唐宋时荫城已能制造用于军事的铁炮、铁雷。古往今来，荫城这地方几乎家家有铁炉，户户会打铁，制铁手艺，辈辈相传，经销铁器，代代承继。尤其明清时，日用铁器更闻名天下，成了我国北方最大的铁货集散地和铁货贸易中心，当时荫城铁货多达三千多个品种。荫城铁货出名，荫城的铁货会更是一年中最让铁器经销商们盼望的节日。大约是因为荫城铁货出名，就连三国名将关羽也与荫城有了关系。 传说三国时期，关羽过五关跑到荫城，由于连斩数将，刀已经钝了，眼看蔡阳就要追上来，关羽无奈仰天长叹&吾命不久也&。话音刚落，天上顿生乌云，顷刻间下起大雨。关羽大喜，就雨磨刀。北地刀王蔡阳追来，交锋数次，终被关老爷的青龙偃月刀斩于马下。 往来于荫城从事铁货生意的商贾为了祈求关老爷保佑他们生意兴隆，来往平安，自动捐资，在关羽磨刀的五月十三设会建庙，拜神唱戏。斗转星移，庙会和铁货贸易自然融为一体，明清时，荫城的铁货会闻名天下，说是半月会期，实则一月不散。
[责任编辑：林景怡]
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播放数：590247锋希“冤家路窄”险碰头 霆锋笑里藏刀冠希躲着走(组图)
冠希下意识抬头张望霆锋一如既往地镇定　　闹得沸沸扬扬的锋芝离婚事件13日出现令人咋舌的一幕。当天，众香港记者正在中环追踪理发的谢霆锋，事件中的另一关键人物，霆锋的“情敌”陈冠希竟突然出现，见大批媒体守候，他还好奇地问大家在等谁。一众记者笑着回他：“等你的老朋友！”在知道是谢霆锋后，陈冠希一边尴尬地微笑，一边加快脚步闻“锋”而逃。　　场景一：锋希“冤家路窄”　　谢霆锋、张柏芝和陈冠希三人之间的纠葛似乎没完没了，当年张柏芝和陈冠希的“艳照门”事件，令锋希好友反目，怎知张柏芝却于今年5月跟她口中“猫哭老鼠假慈悲”的陈冠希来了个机舱自拍，引爆锋芝婚变危机。想不到“机舱拍照事件”两个月后，近日轮到谢霆锋和陈冠希“冤家路窄”。13日，戴着棒球帽、身穿牛仔裤的谢霆锋在看完骨科医生后，下午4点多赶到皇后大道中的陆佑行，在楼上的发型屋理发。怎知半小时后，陈冠希竟然突然在楼下出现，还巧合地同样戴着棒球帽，穿着牛仔裤。　　场景二：冠希“走为上策”　　大批记者正在陆佑行楼下等着谢霆锋，陈冠希身影意外出现，记者们立即上前团团围住他。面对众多记者，陈冠希先是一惊，然后朝身后看看是否有大事发生。当记者问陈冠希去哪时，他到处张望地说：“我也正在找路。”接着他还八卦地反问记者：“你们在这里干什么？”有记者立刻答道：“你老朋友(谢霆锋)在上面剪发。”　　陈冠希听了非常错愕，先是笑笑，然后便不理记者，跟友人边说边走。记者再问他：“还有没有跟柏芝联络？”陈冠希继续不出声，加快速度冲进路边的振邦大厦，与谢霆锋身处的陆佑行只有十几步的距离。　　场景三：霆锋“笑里藏刀”　　约1小时后，谢霆锋剪完头发出来，记者便立刻告知他：“刚刚陈冠希出现了。”谢霆锋倒显得很平静：“是吗？”然后冷笑一声。记者再说：“是啊，他刚刚在这里经过。”谢霆锋继续冷冷地说：“这里很多人经过。”记者抓住机会接着问：“还有没有气陈冠希？”谢霆锋继续冷笑不出声，助手表哥便阻止记者再发问。但有记者仍不放弃，继续向谢霆锋发问：“你现在心情如何？”他张嘴笑了笑，笑容显得很灿烂，耐人寻味。临上车时，他还特地和记者打招呼：“我回去啦！”然后便驱车而去。　　快报记者 应嘉轩 整理来源现代快报)(责任编辑：Newshoo)
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