《思想道德修养与法律基础》 网络课程试题库 绪 论 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 2 第1章 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 5 第2章 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,…２ ０１ ３ ７ 年月 Ｊ ｏ ｕ ｎｒ ｌ ａｏｆ Ｇｒ ｅｅ ｎ Ｓ ｉｃｅ ｃ ｎ ｅａ ｎ ｄ Ｔｅ ｃ ｈｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ 绿 科色技 ７第 期 浅谈 桂花的 科管学技术理 冰常 ，王蓉， 海远斌， 曲春营， 孙程云明 （ 河省南唐 … 第一部分 礼仪的核心与内涵 礼仪的内涵； 是个人道德品质、文化素养、教养良知等精神内涵的外在表现。其核心是尊 重他人，与人友善，表里如一，内外一致。 现在所提倡的个人礼仪是一种文明行为标准，其在个人行为方面的具体规 定，无一不带有社会主义精神文明高…
阅读下面的文言文，完成后面题目。 连处士，应山人也。以一布衣终于家，而应山之人至今思之。其长老教其子弟，所以孝友、恭谨、礼让而温仁，必以处士为法，曰:为人如连公足矣。其矜寡、孤独、凶荒、饥馑之人皆曰:自连公亡，使吾无所告依而生，以为恨。呜呼！处士居应山，非有政令恩威以亲其人，而能使人如此，其所谓行之以躬不言而信者欤！ 自其祖光裕尝为应山令，后为磁、郢二州推官，卒而反葬应山，遂家焉。处士父以疾废于家，处士供养左右十余年，因不复仕进。父卒，家故多资，悉散以赒?乡里，而教其二子以学，曰:此吾资也。岁饥，出谷万斛以粜?，而市谷之价卒不能增，及旁近县之民皆赖之。人有贫而窃其牛者，官捕之甚急，以牛自归。处士为之愧谢曰:烦尔送牛。厚遗以遣之。 处士有弟居云梦，往省之，得疾而卒，以其柩归应山。应山之人去县数十里迎哭，争负其柩以还，过县市，市人皆哭，为之罢市三日，曰:当为连公行丧。 注释：?赒zhōu：救济，接济；?粜：ti&o卖出粮食。 小题1:下列句子中加点词的解释错误的一项是（3分） A．必以处士为法（榜样）B．使吾无所告依而生，以为恨（遗憾） C．以牛自归（返回） D．厚遗以遣之（送走） 小题2:下列句子中加点词的意思相同的两项是（4分） A．以一布衣终于家 每假借于藏书之家 B．而能使人如此 民殷国富而不知存恤 C．处士父以疾废于家 域民不以封疆之界 D．当为连公行丧 为人谋而不忠乎 小题3:用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）① ①其所谓行之以躬，不言而信者欤！ ②往省之，得疾而卒，以其柩归应山。 小题4:文章用了哪些材料刻画了连处士怎样的形象？请简要分析。（4分） 参考答案： 小题1:C 小题2:BD 小题3:（1）大概这就是所说的只要亲身去做，即使不说也能取信于人吧！ （2）（连处士）前去看望弟弟，（结果）得病死去了，（弟弟）把他的灵柩送回了应山。 小题4:通过写连处士照顾父亲而不仕、资助乡亲度灾年、原谅窃牛者等事情，以及应山之人对连处士的赞颂和连处士死后的悲伤等言行，表现了连处士孝以事亲、乐善好施、宽以待人的高尚品格。 小题1: 试题分析：本题是《2014年杭州市各类高中招生文化考试语文》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生对文言实词含义的理解和识记，方法：要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意归归还之意。
小题2: 试题分析：本题是《2014年杭州市各类高中招生文化考试语文》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生对文言虚词含义的理解和识记，方法：要求学生对常见的虚词的含义做归纳总结。A，第一个于为在，第二个于为向；B，而为转折义，但是C，第一个以为因为，第二个以为凭借；D，为、替。 小题3: 试题分析：本题是《2014年杭州市各类高中招生文化考试语文》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生对重要句子的翻译和理解。方法：要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。这里省略主语，根据下文应山县人为其送丧可知，是连处士去世，弟弟将其送回。 小题4: 试题分析：本题是《2014年杭州市各类高中招生文化考试语文》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生对重要句子的翻译和理解。文言文难度不大，但要根据上下文内容分析，尤其要注意细节。 【参考译文】 连处士是应山人，以平民的身份老死在家里，但是应山的人到现在仍然思念他。那些老年人教导他们的子弟，如何孝敬老人、亲近朋友，恭敬、严谨，守礼、谦让并且温和、仁爱，一定拿连处士作为榜样。说：做人像连公那样，就足够了！那些鳏寡孤独和遭遇荒年贫困饥饿的人，都说：自从连公去世以后，我们这些人没有地方可以哀求依靠来活命了，让我们太遗憾了！唉！连处士住在应山，没有发布过什么政令实施过什么恩威来亲近那里的百姓，却能让人这样想念他，大概就是所说的亲身去做，即使不说也能取信于人吧! 他的祖父连光裕曾经担任过应山县的县令，后来又担任磁州、郢州的推官，自从连光裕归葬应山后，他们就把家安在了应山。处士的父亲因为有病卧床在家，连处士在他父亲身边侍候十多年，因而不再在仕途上进取。父亲去世后，家里本来有很多钱财，都散发出去来周济乡邻，拿学问来教导他的两个儿子，说：这两个孩子才是我的财产啊！年成不好，拿出一万斛谷去卖，因而市面上谷的价钱最终没有上涨，连邻近县的百姓都依赖他。有一个盗贼偷了他的牛，官府搜捕得很紧急。盗贼走投无路，只好自己把牛给送了回来。处士为此很惭愧并道歉说：麻烦你送牛了。赠送他很丰厚的礼物送走了他。 处士有个弟弟住在云梦县，（连处士）前去看望弟弟，（结果）得病死去了，（弟弟）把他的灵柩送回了应山。应山县的人到距离县城几十里外的地方去哭着迎接灵柩，很多人争着抬着棺材回来。经过县里的集市，集市上的人都哭了，并且罢市三天，说：应该为连公举办丧事。
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待问本是瑞安人&&枫林哪有状元坟
——与徐逸龙先生商榷
最近，永嘉县地方志办公室《永嘉县志》副主编徐逸龙先生，在今年1月由温州市政协文史资料委员会编辑，中国文史出版社出版的《温州状元》一书中，题为《翰墨高手，词华横溢的温州状元木待问》的文章中（以下简称《徐文》），开头就直言不讳地写道：“木待问永嘉枫林人”。惊骇之余，笔者静下心来通读了徐逸龙先生这篇文章的全文。以下笔者就徐逸龙先生文章中用以佐证木待问是“永嘉枫林人”的资料，与徐先生商榷。
一、木氏宗谱及迁徙脉络
《徐文》称“木氏是唐代枫林望族之一”。这纯属无稽之谈，瑞安则是温州乃至浙江省木氏的发祥地。
首先我们从木氏宗谱查证，据瑞安董田《广川木氏宗谱》①戊子统一温属广川木氏重修大宗谱序：“尝考我温州木氏宗谱，便知我瓯始迁祖系昌公，字魏伯，原为闽省为大理评事，当石晋天福八年癸卯，闽值朱文进作乱，公偕徐吴全曹四姓，避地瑞邑港乡，除曹姓独居许峰外，公与徐吴全三姓均择滕岙居焉”。木昌在瑞安的繁衍生息脉络为：
始祖木昌。生子三，演、汉、北山。
1、演一直在瑞安生息繁衍。
2、汉自滕岙迁居广化乡昭浦，配黄氏，子邦本，邦本子仲积。
3、北山居滕岙，生子邦彦，邦彦生仲闻、仲和。这里关键是仲闻。仲闻生颐、经；经生铎，铎生安世，安世生贽
，贽生三子：思川、待问、待举。思川派为迁台州黄岩；待问公派本居永嘉，至概公迁苏州吉利桥，其余复迁瑞安北门；待举迁瑞安陶山区潮至扈屿桥。
显然，永嘉枫林，是温州木氏第二代二房派下的一支，而木待问则是木氏第二代三房派下的第八世孙，即木昌九世孙。木待问与永嘉枫林相去七世，怎么就成了“永嘉枫林人”了呢？
从民国《瑞安县志稿》来看。其对木氏的记载：案洛莘乡周田有五十余户，先世于石晋天福八年避朱文进之乱，偕徐、吴、全、曹四姓入瑞安”。名伯昌者为迁瑞始祖，名一龙者为迁董田始祖，名文友者为迁周田始祖，分居营前戈溪又六十余家。小篁竹，金家堡沈岙、东山、大罗山等处又数百户。宋明至今人才辈出，见于旧志如循吏之天骏，文苑传之景芳，选举志之木待问，木济，木輗，木辙，木辅、木震等。大宗在籐岙，小宗在分居各村。宋谱自宋时第十三世元思修葺，至明时十八世思举续修，清时二十九世蕃，三十世燃藜重订，道光十九年，民国九年又重修。
另外，《瑞安市志》卷三十三《人物》：“木待问，字蕴之，号抱经居士，出生于崇仁里藤岙村（今属马屿镇），先世自五代晋时由闽徙瑞，5岁随父母迁居永嘉（今鹿城区）七枫巷。”
显而易见，《木氏宗谱》，民国《瑞安县志稿》、《瑞安市志》②都以无可辩驳的事实，说明木待问根本不是“永嘉枫林人”。而是瑞安人。
二、关于状元坟
为了证实木待问是“永嘉枫林人”，《徐文》：“状元坟，为木待问墓地，位于今枫林镇府办公楼东北50米处的白石墩，占地1200平方米。座东朝西，后枕狮溪横山，前对蒋家峰。左有清流相护，有石桥。后水流淤塞为田，形迹无存。平面结构形如纱帽状。墓前设石俑、石马、石羊、祭具等，已遭破坏不存。温州第三次沦陷（），浙江高等法院第一分院迁驻枫林。院长杨树猷（)在枫林小学教员徐烈臣（)及其幼子碎巧（）的陪同下到白石墩看状元坟，其时，木待问之墓地尚立有碑记一方，地面以上部分高约1米，宽约0.8米，顶端有突出的球珠，两侧绞龙。样子很古老。碑文字体大小如汤圆，记载木待问生平事迹。”
徐逸龙先生言之凿凿，却言过其实。缪误有三：
一是无据可依，与史实不符。查《嘉靖永嘉县志》③卷八《墓》，在案宋墓如下：
钱令公墓在西山紫芝峰下，娄御史寅亮墓在十一都官岙，仰孝子忻墓，在吹台甸洋。张尚书阐墓，在瞿溪。陈孝子宗墓，在来福门外。薛待制弼墓，在太平山，叶文定适墓，在东城内慈山。王提刑致远墓，在十四都慈湖。蔡尚书幼学墓，在阳岙。张舍人铉墓，在西山。
又查《光绪永嘉县志》④卷二十一《古迹志·冢墓》，所收宋墓有知温州金陵刘起墓，处士戴惟岳墓，经行先生祖丁世元墓，隐士瑞安许景亮墓，在史刘安节墓，给谏刘安上墓，起居舍人辟徽言墓，史部尚书吴表臣墓。秀州判官郑伯英墓，端明殿学士文端公戴溪墓，兵部尚书文节公薛叔似墓，丞相陈宜中祖墓等共计113处。唯独没有徐逸龙先生所谓的木待问“状元坟”。
再查新版《永嘉县志》⑤卷二十四《文化》第二章《文物·古墓葬》共收有古墓葬十处。分别为：屿塘山墓葬群，丁山古墓葬群，白沙古墓葬群，郑伯熊墓，郑伯英墓，戴溪墓，朱直清墓，戴蒙墓，陈虞之墓和潘圣墓。
以上三志，均没有徐逸龙先生笔下的木待问“状元坟”的记载。必须指出的是，新版《永嘉县志》副主编应海龙先生，一篇题为《正史之误，补史之缺——＜光绪永嘉县志＞的学术价值》，发表于日《温州日报》副刊的文章称：“清《光绪永嘉县志》参酌万历和乾隆县志以及道光志稿，参校考证，尤为集大成者。该志从其编修体例到内容记述、文献运用，多被后世推崇……该志在文献运用，艺文编纂，勘误补遗等方面都具有较高的学术价值。”并在“注重勘误补遗存疑”方面指出：勘误补遗是方志编修重要内容，尤其是续修志书都是在前志基础上予以完善续补。该志对此较为重视，在正文中多所考证补充……除正文中考证补充外，光绪《永嘉县志》还专设杂志祥异、耆寿、方外、寺观、遗闻、琐记，专设辨误、存疑，“纠正前人之疏略”，又设补遗，“续有所得者”。接着一一列举辨误，存疑例子。比如，嘉靖志所收墓葬仅十处，光绪志竟有113处之多，搜罗之详尽，令人叹服。当然，我们不禁要问，《光绪永嘉县志》就连处士陈敦化墓，处士张淳墓，处士包昂墓，高子莫妻翁安人墓，这些稍有名气的墓，都收录在案，难道会将到了民国年代，墓碑“地面以上部分高约1米，宽约0.8米，顶端有突出的球珠，两侧蛟龙，样子很古老。碑文字体大小如汤圆，记载木待问生平事迹”这样显而易见，又有重大历史影响的名人墓，却会遗漏了吗？如果不是徐逸龙先生说谎，那就是《光绪永嘉县志》重大失误。
二是与《木氏宗谱》记载相悖
《木氏宗谱》对入志人员的生卒，大都有记载，《木氏宗谱·五服》昌公，字魏伯，闽省人，官至宋大理评事，石晋天福八年癸卯，闽值朱文进变，辞官避地。与徐吴全曹四姓同迁温郡瑞邑滕岙。见其山明水秀，土厚俗淳，谂于旄倪，答曰：乡名安仁，里号祟仁，评事喟然叹曰：里仁为美，择不处仁，焉得之。遂创宇构宅，同徐、吴、全三姓卜居于此。惟曹姓独居许峰。厥后，木氏散处四方，皆自滕岙分派也。妣全氏，诰赠宜人，生子三，附葬安仁乡官岱黄墓田，其地上抵地伏岩，直上左抵岗下坑，右抵朱岙。第二世，长房木演，字徳推，妣凤川陈氏，生卒俱失考，生子一，合葬官岱黄墓田父坟侧；二房木汉，号倬如，宋乾徳元年（963）癸亥，自滕岙迁广化乡昭浦。妣黄氏，子一。三房木北山，号宣言，妣黄氏，子一。北山一支以下第四世，仲闻，第五世颐，颐以下三代单传。颐，妣刘氏，子一，合葬滕岙的朱岙；颐子，铎，妣郑氏，子一，附葬父墓侧；铎子安世，妣东浦徐氏，子一，葬朱岙祖山；安世子，贽，字文诚，宋高宗年间，自滕岙迁居郡城问政坊后巷，妣广川陈氏，诰赠硕人，生三子，合葬邑孝义乡。三子即思川，待问，待举。木待问赐葬永嘉孝义乡瓯浦，墓前翁仲、石马、石羊各二，石桥一。
民国《瑞安县志稿·选举门》：木待问，字蕴之，省元，廷对第一，官礼部尚书，赠少师，谥文简。嘉靖志云：文简省府志俱作永人，考木氏宗谱，谓自闽迁瑞之藤岙，后即聚族而居。是其原籍系瑞安，后葬于永嘉孝义乡瓯浦。各志未经详考，故称永人。案瑞安选举志姓木者颇多，想待问仕后迁永嘉，遂为永人矣。今选举仍旧，人物不立传。这里木待问何时从瑞安迁往鹿城问政坊故且不论。其葬在孝义乡瓯浦，《木氏宗谱》和民国《瑞安县志稿》都是一致的。徐逸龙先生所谓的永嘉枫林白石墩木待问“状元坟”，纯属子虚乌有。
三是徐逸龙先生曾遭木氏裔孙数落。《徐文》最后部份提到：“日，笔者到瑞安董田查阅民国八年（1919）和民国三十八年（1949）重修的《木氏宗谱》，找到木氏先祖迁居枫林昭浦的史实依据。10日，瑞安董田木氏代表木加安等5人携带《木氏宗谱》到枫林考察。”但并非徐逸龙先生所述。事情经过徐逸龙并没有完完本本地说出来。据董田木氏族人回顾，日清明节，董田木氏族人在对先人举行祭祀时，徐逸龙以《温州晚报》记者的身份来访，受到木氏族人欢迎，并为其提供《木氏宗谱》及大量相关资料。徐言永嘉枫林民间传说有无名氏的状元坟，有可能是木状元的坟，邀请木氏族人去枫林考察。10日，木加安等五名木氏后裔去枫林考察。木加安等对所谓的“状元坟”疑虑重重，未为下结论。此后，徐逸龙再次来瑞安，席间，木氏尊者木云荪（1922年出生，董田木氏状元坊重修时任设计师），他当时就永嘉枫林“状元坟”，数落徐逸龙：“一无墓碑可证；二无志书记载，三非官坟规格，四没有专家结论。况且我祖木状元有墓葬在旧永嘉孝义乡瓯浦，历次《木氏宗谱》皆有记载，因此我们不予认定！”使得徐逸龙先生无言以对。
最后，笔者要说的是，作为地方文史工作者，必须尊重史实。不仅要对历史负责，对今人负责，更要对后世负责。麟经下笔，怎好无中生有；马史抽毫，岂能空穴来风！
①《广川木氏宗谱》，即瑞安董田《木氏宗谱》。1948。
②《瑞安市志》，瑞安市地方志编纂委员会编，宋维远主编，中华书局2003年12月第1版。
③《嘉靖永嘉县志》，明王叔果，王应辰编纂，潘猛补点校，中国文史出版社。2010年1月第1版。
④《光绪永嘉县志》标点本，清张宝琳修，中华书局，2010年10月第1版。
⑤新版《永嘉县志》，主编徐顺旗，永嘉县地方志编纂委员会编，方志出版社，2003年9月第1版。
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连处士，应山人也。以一布衣终于家阅读答案（2014年浙江省杭州市中考语文）
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连处士，应山人也。以一布衣终于家阅读答案（2014年浙江省杭州市中考语文）
作者：佚名
文章来源：
更新时间： 23:21:02
连处士，应山人也。以一布衣终于家，而应山之人至今思之。其长老教其子弟，所以孝友、恭谨、礼让而温仁，必以处士为法，曰:“为人如连公足矣。”其矜寡、孤独、凶荒、饥馑之人皆曰:“自连公亡，使吾无所告依而生，以为恨。”呜呼！处士居应山，非有政令恩威以亲其人，而能使人如此，其所谓行之以躬不言而信者欤！ &&&& 自其祖光裕尝为应山令，后为磁、郢二州推官，卒而反葬应山，遂家焉。处士父以疾废于家，处士供养左右十余年，因不复仕进。父卒，家故多资，悉散以Q 乡里，而教其二子以学，曰:“此吾资也。”岁饥，出谷万斛以粜 ，而市谷之价卒不能增，及旁近县之民皆赖之。人有贫而窃其牛者，官捕之甚急，以牛自归。处士为之愧谢曰:“烦尔送牛。”厚遗以遣之。 &&&& 处士有弟居云梦，往省之，得疾而卒，以其柩归应山。应山之人去县数十里迎哭，争& 负其柩以还，过县市，市人皆哭，为之罢市三日，曰:“当为连公行丧。”& &&& 注释： Qzhōu：救济，接济； 粜：tiào卖出粮食。& 17、下列句子中加点词的解释错误的一项是（3分）& A、必以处士为法（榜样）&&&&&&&&&&&&&&&&& B、使吾无所告依而生，以为恨（遗憾）& C、以牛自归（返回）&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D、厚遗以遣之（送走）& 18、下列句子中加点词的意思相同的两项是（4分）& A、以一布衣终于家&&&&&&&&&&&& 每假借于藏书之家& B、而能使人如此&&&&&&&&&&&&&& 民殷国富而不知存恤& C、处士父以疾废于家&&&&&&&&&&& 域民不以封疆之界& D、当为连公行丧&&&&&&&&&&&&&& 为人谋而不忠乎& 19、用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）①& ①其所谓行之以躬，不言而信者欤！& ②往省之，得疾而卒，以其柩归应山。& 20、文章用了哪些材料刻画了“连处士”怎样的形象？请简要分析。（4分）&
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