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& 邢双霞的姓名测试报告
邢双霞的姓名测试报告
邢双霞的姓名五格评分： 93分 &
邢双霞的性格：
〖性格类型〗: [自我牺牲/性格被动型]，其具体表现为：惯于无条件付出，从不祈求有回报，有为了成全他人不惜牺牲自己的情操。但讲到本身的爱情观，却流于被动，往往因为内敛而错过大好姻缘。
邢双霞的命运：
风浪不静难得安，侠情波澜万事难，须养精神与考虑，不可自作风头儿。波澜重迭，常陷穷困，动不如静，有才无命。风波不息，枉费心力，，为义气侠情舍己成人，一生难得平安，辛苦困难。一生好为人排难o自己困苦艰难却无法打开o务养精神上快活。（平），波澜重叠，浮沉万壮之英雄运。富侠义正气，秉情敦厚，舍己成仁之格，一生难得平安，幸苦困难基多。若袖手不进，不致有大害，否则俞活动，即俞生波澜，致大衰甚或失败沦落，与他运配合不善，有厄难等无所不至，如短命孤寡，陷穷困，故动不如静，有才无命。「波澜重叠」
邢双霞的吉凶：
基础坚固，毫无变动，如立盘石之上发展，达成目的，向上进取，努力奋斗，容易成功富贵，顺利发展，安泰健身长寿。【大吉昌】
邢双霞的幸运日：
〖人生幸运年龄〗: 19岁 &28岁 &45岁 &〖最佳情人生日〗: 7月24日 &8月27日 &7月11日 &〖最佳死党生日〗: 4月15日 &7月16日 &3月5日 &〖命中贵人生日〗: 2月9日 &3月15日 &9月19日 &
邢双霞的幸运花：
〖幸运花〗: 羊齿 (Fern)
〖花之语〗: 迷人 〖花寓意〗: 您有迷人的风采，个性真诚而善解人意，广受朋友欢迎，人缘蛮不错呢！有些人装腔作势扮纯情，但您与生俱来的t腆形态，非常可爱，异性朋友更因为您独有的气质而深深迷恋您。 〖花箴言〗: 迷人的风采，是情场上极具杀伤力的武器。
邢双霞的幸运石：
〖珊瑚〗: 罗马人相信，珊瑚具有防止疾病上身的守护威力。当珊瑚风行的时间，所有的珊瑚都被采走，家家户户一角都悬挂著珊瑚，或将珊瑚串成项链，挂在脖子上。这种习惯使自得大利的珊瑚加工十分流行，也出现了专门处置珊瑚加工的职员与都市。目下当今，到意大利观光的参观客，最喜欢购置珊瑚立体雕琢品。今天诞生的你，是很会撒娇的人，但这种魅力只能保持到20岁之前。精力独立后，才会出现真实的恋情。
邢双霞写下的话：
邢双霞适合用的英文名：
〖男孩英文名〗: Grady
(意义：高贵的、杰出的，来源：盖尔语)〖女孩英文名〗: Ivy
(意义：常春藤，来源：希腊语)
邢双霞的运程：
金鳞已上钩
功名一网收〖签释〗:
成功一定，必收渔利，并获取功名。
一般地说，这样的签诗是没有什么可译可释的了。但从签中看来，中签者的忧虑重重，恐有后患，所以还须提醒几句，以得面复失，终不牢靠。
成功的诸多因素中，起决定因素的"坎"。坎卦生全，有北方之喜，或受北方之财，或水边人进财，或因点水旁姓氏者称心，鼎力相助，或因鱼，盐，酒，饮料，油类，文书交易获利，或有上述礼物馈送之喜。
坎的名禄吉祥方位：正北，最佳时间是冬天，吉祥色彩是黑色，吉祥物为猪。
其它方位时间的成功率当然会小得多。
佛滔算命网对邢双霞的姓名评分及综合测试报告：
邢双霞非常关心时代的最新趋势与品味，邢双霞有时只限于纯粹的观察，有时则会在生活中身体力行。大多数出生于这一天的人都是极端的时尚追求者，不管是想法、衣着、居家方式，甚至边邢双霞所驾驭的车子，无一不符合社会最新的流行。因此，如果邢双霞的经济状况不容许追求这种新潮的生活风格，这些邢双霞就会非常不快乐。通常，这种追求时尚的需求，往往迫使邢双霞汲汲营营地致力于赚取更多的金钱。不过，也有小部分出生于这一天的人，并未让这些外在之物占据心灵，邢双霞关心知识上的最新发展与进一步的全盘趋势，对于这一类的人来说，自然的生活风格、远离城市的喧嚣拥挤，应该是最适合的。
时髦，这个字眼很适合套用邢双霞身上，且符合它的两种含意：既与时代的节拍步调一致，又能与时俱进。邢双霞通常十分着迷于现代建筑、最新观念、时尚趋势以及科学上的最新发现等等，只要是“新”的，邢双霞都来者不拒。另外，还可能会兴致勃勃地期待着最新发明的模型工具、机械或新鲜玩意儿。这是因为邢双霞醉心于新发明的事物，认为新发展会为自己的生活带来更大的便利与效率。但是最主要的，还是想借此让别人知道邢双霞是走在时代尖端的新人类。
邢双霞对于邢双霞的创新相当自傲，不管是实质的（如小孩、艺术作品、事业或组织建构），或是抽象的（如概念、系统、计划与发明）。对这些人来说，最理想的工作莫过于让邢双霞埋首于研发创新，而后看着构想被具体化、被实际应用。大多数邢双霞都希望自己看起来很优雅，能被别人爱慕，甚至还被崇拜。漂亮，对出生于这一天的人来说是件很重要的事。因此，有关审美品味的事通常都被邢双霞列入优先考虑。
邢双霞对于神秘、悬疑，甚至危险、暴力都搀扶着难以言喻的好奇心。这种好奇心如果被引导到创造性的一面，就能激发出梦想与幻想。但是，如果走火入魔了，就可能发展出毁灭性人格。邢双霞极度追求“美”，有时甚至到病态的程度。邢双霞很能化腐朽为神奇，将平凡不起眼的东西变得十分有趣，可是，邢双霞最好在各方面充实内在、提升自己，避免沉溺于感官享乐而沦为感官主义者。
幸运数字和守护星
邢双霞会受到数字3（2＋1＝3）和木星的影响。受数字3影响的人通常都很有企图心，有时，还带了点专制。因为受到木星乐观主义的影响，邢双霞对于金钱的态度比较随性，也因此，容易陷入负债、透支或迷失在迅速致富的取巧美梦中。出生于这一天的人要特别留意，不要让个人的特质理没在社会化的过程中。另外，邢双霞很容易招致他人的嫉妒，因此，应将触角广泛伸入周围的环境中，设法探测任何情绪上的波动痕迹。
为了能跟得上时代的脚步，符合强调个人健康的流行趋势，邢双霞会特别重视养主义道与运动计划，也因此，邢双霞对于健康食品、蔬菜、水果以及减肥餐等都会有高度有兴趣，另外，邢双霞也很热中于有氧运动、瑜珈、太极拳，或其他有助于健康的体能活动。不过，要提醒邢双霞，千万不要强迫自己接受不适合的食物摄取法，并且，选择最有助于身心安宁的三餐调配法与运动项目。当然，最好就自己的健康总是去找家庭医生或健康顾问咨询一下，以确认在这方面并没有走错了方向。
发现内在真实的价值，不要被那些最新潮的、最流行的事物迷惑了。试着坚守于一条道路上。如果你愿意的话，偶尔嘲笑一下自己的缺点也无妨，可是绝不要让它整日盘桓在你的脑袋里。在意别人在想些什么，有时对你而言，一点也不重要。
比尔穆瑞(Bill Murray)美国喜剧、电影、电视演员。
台湾小说家及编剧家丁亚民，成名作《青春河畔草》。
英国作曲家霍斯特(Gustav Holst)，曾就学于伦敦皇家音乐学院，但由于手患神经炎，无法演奏钢琴，代表作有《行星》、《埃格敦荒野》等等。
史蒂芬金(Stephen King)美国恐怖小说家，擅长捕捉社会动脉，又能透过作品展露本身风格，著有《光明与黑暗》、《死亡地带》等书，其多部作品曾拍成电影。
英国出版商蓝恩爵士(Sir Allen Lane)，1935年创办企鹅图书公司，在出版业实行革命步骤，是推行来装书的先驱，于1925年获封爵士荣衔。
英国历史学家、经济学家与小说家威尔斯(H.G.W)，以科幻小说《星际大战》、《时间机器》等享有盛名。
大秘仪塔罗牌的第21张是“世界”，牌面上有一位女神手持权杖在奔跑，她拥有无尽的力量，穿越全世界以展示真理。这张牌表示，在这个星球上没有什么是得不到的。牌面正立时，这张牌代表报酬优厚、人格正直；牌面倒立时，则表示巨大的障碍、精神涣散以及自怜的性格。
美丽，并不是你唯一要追寻的东西。
进取心、有品味、有审美观。
物质主义、感官主义、善变。
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[刘铮]桑塔格是怎么读书的
& 19:05:26
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是怎么的刘铮东方早报
0:38:15　　　　说到底，这世界上有两种人，一种是写书给别人看的人，一种是看别人写的书的人，桑塔格无疑属于前面那个阵营，虽然她有时会产生自己属于后者的错觉。　　《重生：日记与札记，》　　[美]苏珊·桑塔格著 　大卫·里夫编　　Farrar, Straus and Giroux　　2008年12月第一版　　要探究批评家是怎么读书的，就好比探究大厨是怎么准备食材的、模特在后台是怎么穿衣的，不是不可以，但那究竟不是人家想要给你看的东西，是好奇心不得体的运用。　　我一直想知道苏珊·桑塔格（Susan Sontag）是怎么读书的。不但想知道她写作那些名文时如何利用书籍资料，而且想知道她会不会躺着读书、她爱不爱做摘抄、她有没有反复取法却决不示人的独门秘籍……在桑塔格生前不可能了解得到的事实，在她身后出版的日记里多少留下了一些线索。第一卷《重生：日记与札记，》（Reborn: Journals and Notebooks, ）乃“桑塔格同志的青少年时代”之写照，细节密密匝匝，与书籍相关的内容零零碎碎，散在其中。我把芝麻拣出来，只是为了满足个人的偏嗜，绝不意味着凭它可以打开哪一座宝藏，这是不必多解释的了。　　　　一、读书要从娃娃抓起　　桑塔格是典型的“天才少女”，日记里出现的第一本书是里尔克的《杜伊诺哀歌》——“尽早阅读斯蒂芬·斯彭德翻译的《杜伊诺哀歌》”，时间是日，这一年她十五岁。　　少女桑塔格跟《词语》中的男孩保罗·萨特可谓“双璧”，他们读书之早、读书之贪婪，都让人战栗。桑塔格曾在《向哈里伯顿致敬》（收入《重点所在》）一文中说：“我最早读的那些旅行书是理察德·哈里伯顿写的，它们无疑可列入我人生中最重要的书籍。1940年，也就是我七岁的时候，我读了他的《奇观录》。”　　1957年1月，桑塔格在日记中列了两份《童年札记》的大纲，当中提到不少阅读的经历，其中一份未按时间顺序排列，随想随记，另一份则按时序，不过内容没前者丰富。有一条写着：“读典狱长Lawes的《星星监狱两万年》（Twenty Thousand Years in Sing Sing）、[Charles Wood的]《天语》（Heavenly Discouse）和《悲惨世界》。”后面括号里写着Forest Hills的字样。桑塔格家住在Forest Hills是在她九岁、十岁的时候。《悲惨世界》倒可以算作标准的儿童读物，可《星星监狱两万年》是一本厚厚的记述司法状况的书，《天语》则是一本讽刺小品文集，实在很难想象十岁的小女孩会读这样的书。　　事实上，在Forest Hills时期，桑塔格还在儿童杂志True Comics上读过白求恩的，读过Albert Payson Terhune那些讲牧羊犬的小说、Lynd Ward的木刻小说Gods' Man，自己买过一本谈瓷器的书，并买过一本卡尔·凡·多伦的《美国革命秘史》（The Secret History of the American Revolution）作为赠母亲的生日礼物。少年桑塔格的阅读范围，似乎不比小萨特的窄。　　到了十五岁，桑塔格的阅读品位渐趋成熟。那则日的日记除了叮嘱自己去读《杜伊诺哀歌》，还写着“再次沉浸到对纪德的阅读中——他写得何等明晰精确！说真的，还是他这个人无与伦比，相较之下，他的小说就不那么重要了，而《魔山》是那种让人读上一辈子的书”。她说“《魔山》是我读过的最好的书”，如果单论情感的冲击力，“我会选《约翰·克里斯朵夫》”。那一日的日记里摘抄了贝洛克的名句：“当我死去，我希望有人说：他的罪殷红，可他的书被读过。”　　其实，关于青春期之前的阅读，我一向有个“”，就是读什么都不要紧，读什么也都无所谓，只要达到一定的量就是。小萨特读了好些凡尔纳，少女桑塔格把有名的小说全撸过一遍，这些说到底也都与他们后来的成就无关，像小孩子嘴里出来的一些趣话，逗是挺逗，但没意义。　　　　二、保持速度& &　　桑塔格在谈到卡内蒂时讲过：“对于早熟的孩子来说，思考就是一种速度。”（《作为激情的思想》，收入《在土星的标志下》）假如我的观点不错，量是关键性的因素，那么在短时间内消化大量阅读内容，就涉及速度的问题。　　读书界一直为一种“慢读主义”的保守势力支配着。“慢读”，我当然也赞成并奉行着，读《精神现象学》时，我很少快得起来。然而，在我看来，以何种速度读，这件事不应该由读书人自行决定，因为它已由书本身的性质天然地决定了。《精神现象学》不能快读，可《辩证理性批判》就得以较之《精神现象学》更快的速度读，这是我个人的经验。关于读书速度，学家清水几太郎在《如何读书》一书中提出过一个有趣的说法，他认为读书就是要顺着“观念的急流”而下，“读书有点像吃荞麦面。荞麦面这玩意儿，就是要不辨其味地呼哧呼哧吞下去。如果不一气吃下去，那可就太傻了”。　　桑塔格青少年时代读的那些小说，《魔山》也好，《卡拉玛佐夫兄弟》也好，《伪币制造者》也好……再好的小说，也不过是荞麦面，完全不必以非常慢的速度读，我是这么认为的。　　说起来，桑塔格的读书速度也不算特别快，也许只是比一般人快而已。日记中有这样的例子：日，“我在半夜两点半读完了这本书（指纪德《日记》第二卷——引者按），就在我得到它的同一天”；日，“我今天买了一本《旋律的配合》（Point Counter Point），一气读了六个小时，读完了它”。按今天的版本，纪德《日记》第二卷有496页，赫胥黎（Aldous Huxley）的《旋律的配合》有612页。我猜我们十四五岁的时候也未必不能在六个小时内读完六百页的小说，问题往往在于，我们缺乏那种连续六个小时读一本严肃小说的热情；套用萨特的话说，我们没有那份“向的智慧发起猛烈攻击”的冲动。　　　　三、看了又看& &　　在欧美界有一种“阅读虚荣”，总结起来，就是“你不能读（read）一本书，你只能重读（re-read）一本书”。言下之意，某本书你早就应该读过了，假若你没读过，就是不够格了。桑塔格小时候啃文学名著，倒是预防了这一问题；依西方评论家的标准衡量，桑塔格也就是在古典学上吃一点亏，别的方面可说是无愧色。　　事实上，桑塔格的确经常“重读一本书”，在日记中，这类记载非常多。比如，日，“重读（亨利·詹姆斯）的《丛林野售》。绝对是令人战栗的体验。小说带来的那种沉重的压抑感挥之不去”。日，重读纪德的《背德者》。日，重读托马斯·曼的《浮士德博士》。日，重读《美丽新世界》。日，重读毛姆的《自传》。日，重读纪德的《忒修斯》。日，重读《安娜·卡列尼娜》。日，重读康拉德的《在西方注视下》和亨利·德·蒙泰朗的小说。　　如果说阅读真有什么不二法门的话，我想，那就是重读了。连钱锺书先生那样有复印机式的的人也每每重读，中等才智的就无须说了罢。　　　　四、读了不是为了秀给人看　　桑塔格《单一性》（收入《重点所在》）一文有一个给我留下了极深刻印象的开头：“您最喜欢的作家是谁？许多年前一位采访者这样问我。——只说一个？——对。——那就很容易回答了。莎士比亚，当然了。——啊，我万万想不到你会说莎士比亚！——老天，为什么呢？——因为，你从来没有写过任何关于莎士比亚的文章。”　　这一来一往的问答，让我既感动又佩服，感动于桑塔格的诚恳，也佩服她的定力。桑塔格接着写道：“有许多东西我没有纳入自己的小说和文章，其中有不少是我真心喜欢的。我没写它们，是因为我觉得自己对之并没有多少真知灼见（我从未觉得关于莎士比亚自己有什么话非说不可），或者因为我尚未获得足够的内心自由来谈论它们。”　　读一本书，不是为了写它、引用它，也不是为了在人前显露我其实读过它，这对一个批评家而言，是需要一点定力的。记得钱穆曾教导学生“读一书，不要预存功利心，久了自然有益”（见严耕望《从师问学六十年》一文，收入《钱穆宾四先生与我》），这份自然洒落的态度其实是没有几个职业、职业批评家当真做得到的。桑塔格日记里记录过的书，许多都没有再出现在她笔下，这虽是读书人的本分，但同时也是了不起的。　　当然，桑塔格年轻时读过的书中也有一些是渗入其思想深处，有时会自然地反映出来的。比如她那时特别欣赏的《魔山》，对其情节的探讨就出现在后来的《论摄影》（黄灿然译本第162页）中，而将近二十年后，在《论被翻译》（收入《重点所在》）一文里，桑塔格又谈了《魔山》重译本存在的问题。这是一个读书人一以贯之的东西。　　2000年的文章《作为阅读的写作》（收入《重点所在》）里有一节道：“想象肥胖、虚弱的亨利·詹姆斯在兰姆大宅一个房间里来回踱步，向秘书口述《金碗》。且不说我们很难想象詹姆斯的晚期散文如何全部通过口授，更别说那部大约在1900年出厂的雷明顿打字机的噪音，难道我们不应假设詹姆斯重读打印稿并作大量改动吗？”此次读《重生》，我发现了这部雷明顿打字机的踪迹。日的日记记载了桑塔格阅读提奥多拉·鲍桑葵（亨利·詹姆斯的女打字员）回忆录之后的感想，其中讲道：“利昂·艾德尔谓，在詹姆斯的中期文风与晚期文风之间有一断裂，而它恰恰发生在詹姆斯不再向之前那个会速记的秘书口授，而改向B小姐口授、由她打字的那个时候。雷明顿打字机的节奏是他唯一能忍受的打字声，在他的病床上，在他临终时，他还叫人去拿他那部雷明顿。她为他打字。詹姆斯是在他的打字机的噼啪声中过世的。”四十四年之后，桑塔格在文章里用上了自己二十三岁时读过的一本书中的内容。这就是一个读书人一以贯之的东西。　　　　五、分清职业阅读　　与非职业阅读& &　　日，十六岁的桑塔格在加州大学伯克利分校念书，这一天她突然审视自己的生活，惊恐地发现自己差点就滑进学术生活的泥沼里去了。她揣想那种循规蹈矩的生活轨迹：在英文系保持好成绩，接着念个硕士，当上助教，找些没人在意的冷门题目写几篇论文，然后“在六十岁时成为丑陋的、受人尊敬的全职”。她大叫“耶稣基督”，决不想过这种日子。　　为何会有这番省察呢？原来，她当天在图书馆里浏览英文系的论文，看到了诸如《伏尔泰作品中“你”（Tu）和“您”（Vous）的用法》、《费尼莫尔·库珀的社会批评》、《布莱特·哈特在加州报刊上的作品总目（）》之类的无聊题目，对学院生涯丧失信心。　　事实上，桑塔格在学院里还是呆了一段时间的，在哈佛当过助教，后来又到了哥伦比亚大学。1960年春季学期，她要协助雅各布·陶贝斯（Jacob Taubes）上社会学的课，在她的日记里列了不少准备买的学术，不知其中有多少最终购买并阅读了。书单里有卡尔·巴特的《教会教义学》、马克斯·韦伯的《古代犹太教》、朔勒姆的《犹太神秘主义》、W. W. 福勒的《罗马人的宗教经验》、A. D. 怀特的《科学与基督教神学冲突史》等，也有一些跟宗教没有密切关系的书，比如马林诺夫斯基的《野蛮社会的性与压抑》、M. 墨雷的《西欧的女巫崇拜》。这一时期可以称为桑塔格人生中的“哲学期”，她在哲学上最用功大约即在此时，日记里萨特、黑格尔、康德的名字四处散落。　　可是，桑塔格知道自己不喜欢干这个，也不适合干这个，日的日记里数说自己教书不称职的种种不是。应该承认，她最终逃离学院生活，是明智之举。对她而言，教书要用的书属于职业阅读，自己想看的书属于非职业阅读，我认为，她在这方面是好恶分明的——她最爱读的始终是文艺作品或文学评论，而不是哲学和宗教。　　　　六、列书单与逛书店& &　　《重生》的副题起得很对，桑塔格的日记和札记很难区别，有时她干脆拿日记本当备忘录来用，上面登记的许多书名，你常常搞不清楚是表示读过了还是想要读的、已买的还是未买的。　　桑塔格列的书单有的很长，上面举的那份宗教类书单就有二十一本。多数情况下，书单里的是她准备找来读的书，如1961年夏天一份书单列了十一本书，法文的占了七本，包括米歇尔·莱里斯的《人的时代》（《反对阐释》里有篇文章是谈莱里斯的）、乔治·巴塔耶的《色情史》、让·瓦尔的《哲学的防卫与扩大》、胡塞尔的著作集与遗作集、罗杰·卡瓦约的《诗艺》以及《仰赖诗人们：克洛岱尔》，英文的分别是罗伯特·米歇尔斯的《性伦理》、托伦斯的《加尔文的人的观念》、哈纳克的《基督教的传播》、布鲁克斯·亚当斯的《社会革命的理论》。这份书单上只有莱里斯那本勾去了，编者推测桑塔格后来买了此书。尽管其他十本可能并没读，但多少可借此看出当时桑塔格的阅读趣味。　　书单偶尔会注上书店地址，应该是她读了书店寄来的书目或杂志上的广告后随手记下的。比如，291页的书单上有巴黎两家书店的名字，一家是La Hune（我去过这家在圣日耳曼德普雷的有名书店），另一家是Librairie Plon。不过，在紧接着的一页，日的日记中，桑塔格又说：“奇事发生在我身上了。我昨天想看一份图书目录，可是怎么都看不下去，最后扔掉了。我开始能分别好坏良莠了！”事实上，桑塔格一直觉得自己是个特爱买书的人，尽管跟真正的藏书者比起来，她还不入流。　　桑塔格喜欢逛书店，她的文章里提到书店的地方也相当多，比如《论摄影》里说：“对我来说，这种启示发生在1945年7月我在圣莫尼卡一家书店偶然看到的卑尔根-贝尔森集中营和达豪集中营的照片。”彼时，她十二岁。再如收入《同时》一书的《喜爱陀思妥耶夫斯基》里说：“大约十年前，我在伦敦查令十字路一家书店门外摆着的残破的旧平装书堆里翻寻时，曾碰到一本《巴登-巴登的夏日》。”这应该是二十世纪九十年代初的事情。日记里关于书店的内容也不少，如《童年札记》里有一条记着她在洛杉矶一家叫匹克威克的旧书店买了一本旧的《文明及其不满》，后来她在同一家书店因为偷《浮士德博士》被逮住了。这大概是她十三四岁时的事情。1960年春天的日记里则记着牛津的Blackwell书店新书打七五折的信息。最具象征意味的，也许是日，在英国游学的桑塔格进了伦敦最大、最知名的Foyles书店（我也去过），在哲学区耗了一个钟头，最后一无所获，空手离开了。说到底，这世界上有两种人，一种是写书给别人看的人，一种是看别人写的书的人，桑塔格无疑属于前面那个阵营，虽然她有时会产生自己属于后者的错觉。■　　延伸阅读　　●《重点所在》　　[美]苏珊·桑塔格著，陶洁、黄灿然译，上海译文出版社，2004年5月第一版　　　　●《在土星的标志下》　　[美]苏珊·桑塔格著，姚君伟译，上海译文出版社，2006年7月第一版　　　　●《同时》　　[美]苏珊·桑塔格著，黄灿然译，上海译文出版社，2009年1月第一版和记张生好不好？求知。求回答！！ - 叫阿莫西中心 - 中国网络使得骄傲马戏中心！
和记张生好不好？求知。求回答！！
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30求知和审美需要在人生中的意义
求知和审美需要在人生中的意义；摘要：求知欲和审美力像人生的两架马车，让我们人生；按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高；一、求知；“如何做到清寒而不寒酸，小康而不庸俗？关键要看当；我们每个人都应该永远保持一份“求知欲”，那到底什；保持“求知欲”，拥有怀疑精神和探索精神，树立正确；二、审美；人生的最高精神境界是“审美境界”；我喜欢旅游，因为我喜欢美的
求知和审美需要在人生中的意义摘要：求知欲和审美力像人生的两架马车，让我们人生更持久、更精彩。保持“求知”，就会坚持真我，独立思考和明辨是非，成为一个有思想、有理想的自尊、自信的人；懂得“审美”，就会热爱生活，发现和感知美，拥有真正的快乐。 关键词：求知 探索 创造 和谐 美感按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家?? 保持“求知”，懂得“审美”，方能抖落一身庸俗，做一个快乐的人！一、求知“如何做到清寒而不寒酸，小康而不庸俗？关键要看当事人是有书卷气，还是市侩气。也就是看当事人是否重视读书，是否热衷于知识，是否追求精神层面的东西。知识是没有歧视的。不论贫富，任何人只要追求，就可以得到。知识是可以共享的。一个人的知识增加，并不会使另一个人的减少。知识更是无穷尽的。愈追求，愈觉得自己渺小，就愈想要追求。正是知识的无穷性，使得追求知识的人谦卑。在谦卑之中，读书人学会了虚心、耐心、爱心。一个胸怀虚心、耐心、爱心的读书人，即使拥有令人羡慕的财富，也不会有令人反感的铜臭；即使是拥有令人向往的政治权利，也不会变成令人讨厌的官僚；即使拥有令人尊敬的学术成就，也不会有令人失望的自负。”台湾著名教育家高希均如是说道。是的，求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。我们每个人都应该永远保持一份“求知欲”，那到底什么才是真正的“求知欲”呢？是我们大学生写论文时大量地参考、复制粘贴、集思广益么？是我们看到感兴趣的电子书时兴奋不已地下载保存，心里想着以后总有时间能够看完，但最后看过的尚不及九牛之一毛的书籍、文献么？是家长给小学生买的满书架的世界名著和满满的培训班么？是现代社会对公众人物的人肉搜索和舆论满天飞么？ 不！身处这样令人头晕目眩的知识经济时代，我们早已听惯了身边的喧嚣，看惯了周围的浮躁，渐渐不由自主地将追逐繁芜复杂的信息视为一种生存本能，一种生活习惯。我们错把信息当做知识，又错把知识当做智慧，而在我们被驱使、被诱导着去紧随信息的脚步时，早已把心中的自我当做影子一般抛在了身后。 正确的求知欲不应是被驱使，也不应是被灌输，而是来自内心身处的声音，只有那个声音才能清楚地告诉你什么才是你真正之所需，真正之想要。听从内心的召唤，激发自己的求知欲，体会思考探索的乐趣，这才是追寻自我，找回真我的正途。不要被光怪陆离的世界迷离了双眼，模糊了视线，也不要被人声鼎沸的喧嚣嘈杂湮灭了内心的声音，更不要被物欲横流的诱惑迷乱了情思，动摇了心性，要以历代的先哲、伟人为榜样，敢于质疑、独立思考、明辨是非、坚持真理，奏响属于自己的时代最强音。保持“求知欲”，拥有怀疑精神和探索精神，树立正确的人生观、世界观、价值观，培养他们独立思考和明辨是非的能力；才能真正成为一个有思想、有理想的自尊、自信的人；才能尽可能发挥自身的潜能；才能不丧失人的灵性和创造力；我们的民族才有希望完成从“模仿者”到“领跑者”的跨越。二、审美人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。我喜欢旅游，因为我喜欢美的事物，美的事物也能让我的心灵更加美好！旅游能够满足我感官享受、情感愉悦、心灵自由、精神超越、生活审美化等多层次精神、文化需求。无论是姿态各异、令人陶醉的自然景观；还是体现民族文化内涵的人文景观，他们都是美的对象。集自然美、社会美、艺术美为一体，熔优美、崇高、喜悦、悲壮、秀丽、雄奇、优雅为一炉。对美的热爱和追求是人的本能和天性！当我走进大自然中去，并非为了学习地理、地质学等自然科学的指示，而是为了去体味大自然的美好，去获取大自然给他们带来的愉悦和轻松等种种感受；当我临近历史遗迹的地方，并非是为了研究历史，而是因为历史古迹能唤起我心中崇高、伟大、悲壮的情感，我充分感受到了历史的美与深邃；当我去到异国他乡旅游，并非是为了研究那里的人文民俗，而是为了体验一下，以获得奇特、新鲜等的感受。看到适应人的视觉生理的、以绿色为主的自然色调，呼吸着富含负离子的清新空气，嗅到沁人心脾的花香，听到林间百鸟的鸣嗽或壮族姑娘的一曲清歌，也许根本不晓其歌词与表现主题，会不自觉地陶醉其中，在生理舒适与情感愉快的交融统一中进入“悦耳悦目”的审美境界，这是人生的一大享受。在工业化时代，社会分工把每一个个体固定在各自的行业、岗位和生态环境中，在流水线、电脑前，孤立地从事着重复而单调的工作；消费至上的价值观，人们不断升级的功利欲望和对成功的渴慕，使人身心疲惫，精神世界变得狭隘、局促、贫乏甚至扭曲；而且，人的生活在技术所建构的人造世界，日益远离大自然。所以，当代人需要在旅游中去体验和获得精神的自由，情感解放，心灵振奋，恢复人性的和谐和亲近大自然。美是一种人生价值追求，美源于生活，源于对事物的审美感知，源于人心灵深处的体验和无限创造力。美无处不在，只要我们有善于发现美的眼睛和善于感知美的心理。参考文献：1.《唐诗三百首》时代文艺出版社，2010年，02月01日，（清）蘅塘退士 编，崔钟雷主编；2.《马克思主义美学研究》美与价值，2000年，胡寿鹤 著；3.《求知集》商务印书馆，2006年 ，龚缨晏著；4.《求知与科学》上海外语教育出版社，1983年1月，马名权等选注；5.《审美现代性》中国社会科学出版社，2011年，陈定家选编；6、《美学与美育》曹延华 ，高等教育出版社2006年1月版。7、《美育概论》王长江等著 ，2004年 7月版。 8、《艺术与人的发展》【美】H?加登纳 著 兰金人 译 光明日报出版社 1988 版包含各类专业文献、外语学习资料、幼儿教育、小学教育、文学作品欣赏、生活休闲娱乐、30求知和审美需要在人生中的意义等内容。
　人才管理 姓名: 程强 改卷教师: 黄勇 总分: 学院: 机械学院 专业: 机械设计 求知和审美需要在人生中的重要意义 程强 摘要 为什么求知重要到了是生命的意义呢... 　 如要投诉违规内容,请到百度文库投诉中心;如要提出功能问题或意见建议,请点击... 求知和审美需求在人生中的意义“凡属人类都生而具有求知欲。”这是亚里士多德... 　 求知_文化/宗教_人文社科_专业资料。求知?审美?人生摘要:漫漫人生路,我们...就此而言,求知应该在人生中起着动力的作用。没有了求知这个动力,就像一只无 头... 　在广告活动中,受众复杂微妙的心理活动对信息 的传播有着很强的制约作用。19 ...(6)求知的需要,如好奇与明辨。 (7)审美的需要, 如要求欣赏。马斯洛指出,在... 　但从现实人生意义与价值的角度和实 现精神自由的角度而言,则道德境界之高于求知...这样,审美境界即超越了认识的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以 及“应该”... 　把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和...这样,审美境界即超越了认识的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以 应该”的... 　调查者因此得出结论:目标对人生有巨大的导向性作用。成功在一开始仅仅是一个选 ...三是激发深层次的学习动力,即进一步激发学生高层次的求知,创造和审美的需要。 ... 　审美趣味 C.审美需要 D.审美感受 8.作为一种人生...生活中的一种特别的热情的关注态度 C.理性的求知欲...只有人才真正懂得去追问自身存在的意义 D.只有人才... 　14、 15、从二、 选择 1、文学文本潜在的意义逐渐地呈现出来。必须通过( ) ...求知动机,通过阅读寻求对社会人生的认识和感悟 C 审美创造动机,通过阅读寻求作家...激发学生主动思考和求知欲,努力提高教学质量_百度文库
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我是今年的本科毕业生
提问者采纳
对于本科生来说还行4000多点吧,交养老金等,工作环境不错.注意要专业对口
提问者评价
谢谢啊，已经把协议签了！但是忘了问他们怎么休假的了你知道吗》？
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个“为什么”正是孩子认识世界、了解世界的开始。孩子最初的好奇心如果经过很好的激发和引导，往往可以（转）变成他们对某种事物的兴趣；孩子的求知欲和探索精神也正是在一次次地提出“为什么”，而后一次次找到答案的过程中培养起来的。因此，我们不妨静下心来，听听孩子们内心的疑问，再带着他们去观察，去动脑筋，去找寻答案。
“从小爱科学”这套丛书，内容的选材正是来源于日常生活，而且恰恰是孩子们心中最容易产生疑问的那些现象。这套书的妙处在于，它是以讲故事的方式向孩子们讲述科学知识的，文字朗朗上口、充满童真。那些故事中的情节，很多孩子都曾亲身经历，因此极易产生共鸣！
这套丛书的妙处还在于，它是以孩子们最喜爱的图画书的形式来讲述科学知识的。每一段简单的文字都配上了可爱的图画，科学知识融于其中，变得浅显易懂、趣味十足，因此能将孩子们牢牢地吸引。
科学图画书该如何阅读呢？就“从小爱科学”这套丛书而言，家长可以根据孩子的年龄、阅读经验、知识掌握情况来进行适当地指导和辅助阅读。年龄小一些、阅读经验还不丰富的孩子，家长可以与他们进行亲子共读；而大一些的孩子可以先自己阅读，遇到不懂的地方，再与家长来讨论。
这套丛书中，有一些帮助孩子理解科学原理的简单、易操作的小实验，孩子可以在家长的陪同下，一起来完成实验。亲子互动，往往更能够激发孩子阅读的乐趣；而且小实验的操作还能够培养孩子的观察和动手能力。
在这套书的最后，还有一个附加的部分“我想知道更多”。这个部分不仅对前面故事里所涉及的科学知识进行了总结，还对科学原理进行了更深一层地阐释，提到更多相关的知识点，举出更多的实例。
这套“从小爱科学”丛书分为“有趣的物理”和“神奇的化学”两个系列，取材源自生活，轻松活泼，能让孩子们对日后将要学习的物理和化学课程产生兴趣和亲近感，并打下一个初步的基础。
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飞机是怎么飞起来的？天空中为什么会有彩虹？船为什么能在水中浮起来？空调为什么要安装在房间的上面？糖放到水里面为什么会不见了？小铁钉为什么会生锈？乘车为什么要系上安全带？……这个大千世界无时无刻不在吸引着孩子们好奇的目光，孩子们的小脑袋里总会接二连三地蹦出各种各样的问题。我们在日常生活中常常遇到的这些再自然不过的现象，在孩子那里，却成了无数个“为什么”的来源，而且，这些看似平常的问题，往往能够问倒家长。
其实，这一个个“为什么”正是孩子认识世界、了解世界的开始。孩子最初的好奇心如果经过很好的激发和引导，往往可以（转）变成他们对某种事物的兴趣；孩子的求知欲和探索精神也正是在一次次地提出“为什么”，而后一次次找到答案的过程中培养起来的。因此，我们不妨静下心来，听听孩子们内心的疑问，再带着他们去观察，去动脑筋，去找寻答案。
“从小爱科学”这套丛书，内容的选材正是来源于日常生活，而且恰恰是孩子们心中最容易产生疑问的那些现象。这套书的妙处在于，它是以讲故事的方式向孩子们讲述科学知识的，文字朗朗上口、充满童真。那些故事中的情节，很多孩子都曾亲身经历，因此极易产生共鸣！
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