人物在线:“联痴”张旭岩-搜狐新闻
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人物在线:“联痴”张旭岩
时间：日03:39
【来源：河北日报网-燕赵都市报】
　　本报驻张家口记者 刘雅静
　　在本报举办的“书香门第有奖春联大征集”中，来自张家口的张旭岩以“书读百家，市井弥香，一纸书香风行燕赵；门罗万象，状元及第，十年门第笔走龙蛇”被推选为一等奖。
　　张旭岩是一名医生，36岁的他祖上传医，从医已有10多个年头。
而他的名片上却挂着一系列“文人头衔”：中国对联文化研究院研究员、中国楹联学会会员、河北省张家口市楹联学会副会长等，除此之外，他还涉足诗歌、书法、网络、媒体等领域。
　　张旭岩的门诊部与众不同，其布设充满了“书香气”。除了白色的病床提醒着人们这是一个诊所外，墙上悬挂着的和文化界名流的合影、书柜里陈列着的比医学书还多的文学书，都昭示着这是张旭岩的“三味书屋”。
　　张旭岩与文学结缘是受了祖父张思敬的影响和熏陶。从小跟着祖父母长大的他每天都要练习书法熟背《三字经》、《百家姓》等。14岁时，张旭岩获得了第一个文学奖。然而继承祖传医学是他生来的责任。在父亲张树森的强烈要求下，他步入医学院开始从医，但他仍舍弃不了文学情结，还在不断搞创作。2003年，张家口市广播电视报十年大庆，他的一副对联拔了头筹。
　　经过认真学习和自己对对联的热爱，张旭岩在短短两年时间里在楹联界声名鹊起，他获得的奖项自己也记不清。他认为自己最大的成绩是2005年3月获全国“雷锋之歌”楹联书法大赛一等奖，最大的成就是2005年1月被中国楹联学会作为指定楹联家参加了为全球100位杰出华人撰写嵌名联，并且参加了在人民大会堂举办的海内外杰出爱国人才新年聚会。
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张旭岩做客抡才书院讲张家口佛教楹联
张旭岩做客抡才书院讲张家口佛教楹联&张旭岩做客抡才书院讲张家口佛教楹联 近期，河北省楹联学会副会长、张家口楹联学会会长张旭岩先生做客抡才书院，就他所研究的张家口佛教楹联给大家进行了精彩的讲述。主要内容有： 一、什么是佛教楹联 要搞清楚什么是佛教楹联，张会长首先给大家讲了什么是佛教及佛教建筑的一般结构和功能。一般佛教寺院先是山门，其次是天王殿、大悲殿、大雄宝殿，然后是藏经阁、伽蓝殿、祖师殿等等。他还讲了每个殿中都有着哪些佛教人物。 其次张会长给大家讲了“寺、庙、祠、观、庵”等涉佛教建筑概念的含义。“寺”《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。 “庙”古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙—孔子庙，武庙—关羽庙。 “祠” 是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。 “观”《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。 “庵”古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。 接着，张会长还讲了佛教的主要流派，以及各派的主要著名人物，佛教如何传入中国等知识。他说中国的佛教建筑多为禅宗、净土宗、密宗等等。 最后，张会长得出结论：佛教楹联，即是中国特有的文学样式对联，出现在供奉佛陀的庙宇及其佛教建筑的门墙和楹柱之上，用以阐释、传播佛教文化。 二、张家口佛教楹联的现状 1、张家口佛教楹联的过去。在讲张家口佛教楹联现状时，先讲了张家口过去的佛教楹联。张会长收集了大量张家口佛教建筑过去的楹联，从这一角度对张家口的历史文化进行了挖掘。由于篇幅限制，这里只列举部分建筑的部分楹联。 如玉皇阁（现在堡子里）旧时对联： 功启三皇五帝； 心存万类群黎。 道统诸天功启三皇五帝； 法周上界心存万类群生。 再如城隍庙（原在明德南）： 做个好人，心正身安魂梦隐； 行些善事，天知地鉴鬼神钦。 站着此地做什么，好大胆还来瞒我； 俺这里轻饶那个，快回去莫再害人。
还有观音寺（原在涿鹿县）： 爱民保赤子； 为国护苍生。 西方竹本千年翠； 南海莲皆九品香。 再如孔庙（现在堡子里）： 东西南北由斯道； 公卿夫士自此途。 车书共道今天下； 科甲联题古学宫。 真武庙（原在堡子里）： 剑慑妖魔气冲星斗； 旗悬华表光耀天枢。 财神庙（现在堡子里）： 财运亨通迎百福； 吉星高照庆有余。 只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？ 不作半点事，朝来拜，夕来拜，使我为难！ 孤魂庙（张家口古宏庙原为孤魂庙，孤魂庙街因其得名）： 善恶到头总有报； 只争来早与来迟。 文昌阁（现在堡子里）： 玄惟阴鹭下民止于仁止于敬； 帝乃诞敷文德作之君作之师。 见一十七世宰官身继帝王而宣化； 为千百万年斯文主参天地以同流。 二郎庙（现在大境门附近的来远堡）： 东流不尽秦时水； 西望长陪太守洞。 万倾波光归稼穑； 四山云气栗蛟龙。 （二郎庙又称二王庙，指战国水利家李冰父子） 云泉禅寺： 十方世界殿为主； 一切无有如佛者。 铁翁城西，金玉银山三宝地； 云泉寺内，冰风水洞一奇观。 千佛寺（原在堡子里，现为书院巷小学）： 佛相本国通露手眼千般准提世界； 众生何阻滞见昙花五品无限祥光。 关帝庙（现在堡子里）： 三人三姓三结义； 一君一臣一圣人。 玄德兄翼德弟，德兄德弟； 子龙友卧龙师，龙友龙师。 伏魔禅寺（现在明德北）： 永使苍生离苦海； 常教赤子有慈航。 佛光普照十方界； 法雨均滋五性根。 2、张家口佛教楹联的现状。张家口现在佛教楹联多数是从别的佛教场所借来的，不能反映自己的特色和个性。这就有待于我们张家口的联家、联人以及爱好楹联的有志之士去进一步研究、开发。 三、张家口佛教楹联的发展方向 随着张家口旧佛教场所的修复和一些新佛教场所的新建，目前全市共有60多处开放性佛教场所，为加强繁荣张家口楹联文化，为申冬奥助力加油，张家口楹联学会给一些寺庙创作了优秀的即时即景的楹联。 如宣化时恩寺天王殿之 来此作甚 此起彼伏，佛在观，人在做； 甚嚣尘上，他常说，我常来。 ——智融居士撰联张树森书法 七绝
来此作甚 结怨劫来六道轮， 逢生绝处到时恩。 问心作甚缘来此， 能有几人说得真。 ——张旭岩
大雄宝殿之东抱柱 净信参禅，禅悦每生心忘我； 慧心同路，路标时指信随缘。 ——愿山居士撰联张树森书法 七绝
学佛参禅 起信大乘因果中， 崎岖道路与谁同。 一心学佛多禅悦， 愿入灵山近梵宫。 ——张旭岩
大雄宝殿之中间抱柱 时空原在有无间，参来即可； 恩怨本存名利外，放下才行。 ——明法居士撰联张树森书法 七绝 明心见性 隔墙心路倏然明， 举首佛前醒世灯。 暮鼓催人名利淡， 缘来缘起问高僧。 ——张旭岩
大雄宝殿之西抱柱 妙不可思，宗风传偈心门启； 光明普照，正见涤尘觉路登。 ——愿成居士撰联张树森书法 七绝 随缘 因果果因永不休， 心门乍起入源头。 初尝禅悦涤尘后， 始信佛光照眼眸。 ——张旭岩
又如蔚县中华严寺第一期楹联： 地藏殿前门 地籁蕴天机，起心动念时，千金非宝孝为宝； 藏经圆佛法，拜庙焚香处，万念皆空愿不空， ——愿成撰联 吴德源书法 斋堂 只要能观白米甜，便将清气生神气； 何须更待黄粱热，始觉人间是梦间。 ——李晓东撰联王春元书法 地藏殿后门 观十方世态，凭千眼灵光，拨雾指迷津，圆通泽厚，壮揽西天法雨； 座九品莲台，持一瓶甘露，寻声悲苦难，福慧源长，馨传南海潮音。 ——智融撰联 孙宝明书法 客堂 卷帘秋色来，寺静拈花禅住客； 鸣磬夕阳尽，堂闲煮茗饮高朋。 ——愿山撰联 马幼民书法 天王殿后门 看佛面慈云普覆，降魔护法； 佑僧门金杵显威，扶正摧邪。 ——愿智撰联 陈凯书法 大雄宝殿 大而无外，小而无内，宝相言来，无非般若； 雄者即尊，色者即空，殿堂进去，即是灵山。 ——净住、愿山撰联王春元书法 念佛堂 念念感通,
见闻随喜，忙里扫盲茫业远； 声声呼唤，读诵受持，胜时从圣盛华浓。 ——张树森撰联吴德源书法 山门前 中土蔚州，幸有壶流溉壤，玉泉佑寺； 华严世界，岂无般若明心，甘露泽民。 ——果恒撰联 陈凯书法 再如：张家口赐儿山云泉禅寺 山门（菩提大道） 老寺山门
元榆明柳延九州禅悦；
古寺高僧结两岸善缘。 ——陈凯 下山山门背书联 云影法音常在耳； 泉声禅悦尽随身。
——靳选东 净心斋 清净无染 净心尊佛祖，山城多瑞象； 有意涉西天，紫塞有慈航。
——赵世吉 麟趾洞（赐儿洞） 利乐有情 许愿报清名，洞常显应； 赐儿从政道，时复植缘。
——张旭岩 道源大和尚纪念堂 善植大乘
值此寰中盛世，佛法东传，禅风北上； 仰之故里深情，道源西去，舍利南来。
——张旭岩 赠果岚大和尚 开悟证果 戒律分明，接引众生修正果； 知行并进，弘扬佛法护晴岚。
——张旭岩 果绽莲香，方寸乾坤弘佛法； 岚舒福惠，丈量天地演真如。
——陈景章 潜心弘佛法，必成正果； 笃志导慈航，笑对晴岚。
——陈凯 题露天观音 观一河潋滟，每劝渔人收钓线； 佑两岸昌平，时将佛法济苍生。
——张旭岩 赠桥西佛教协会 承佛系民 佛门圣境，清月道场扬塞外； 协会甘棠，政风德业颂桥西。
——张旭岩 老寺千佛殿 三摩妙境 千佛聚云泉，同铺觉路； 众生蒙福祉，共举慈帆。
——武文宝 地藏殿
体悟无常 大愿衍云泉，誓空地狱； 佛风辉紫塞，正佑苍生。
——武文宝 龙王庙： 护法龙天 龙天护法，法雨沾来源远； 王道遗风，风云际会流长。
——徐珍 题风水冰三洞 不可思议 奇观三洞冰风水； 妙应一山佛法僧。
——张树森 冰洞 山际白云德有灵，元明古寺； 洞中冰水源无尽，春夏奇观。
——吴德源 水洞 云泉接地脉； 古洞涌天浆。
——章海深 风洞 风影听禅寻自在； 洞天藏法近如来。
——李永庆 老寺奶奶庙 有感自通 我本有灵，庙门未锁，拜过可回南北； 你如不孝，院落无灯，求来不是东西。
——张旭岩 云泉寺展厅 随岚霭生消，香烟不断，信徒不断，千年不减莲花色； 任风云变幻，时代能容，社会能容，四海能接善果缘。 ——左宝 财神庙 财源似海，赠一尺何曾亏我； 道义如山，昧三分即是损人。
——代玉海 题哼哈二将护法 正法依规 步入山门，有威风二将行方便； 身临佛境，生敬意十分仰世尊。
——王淑玉 罗汉洞 果彻因源 罗汉千尊听月影； 云泉一寺诵禅风。
——靳桐树 这里顺便将张会长找到的抡才书院曾用过的旧联和张会长为抡才书院专门撰写的新联写在这里，以飨读者。 革命尚未成功， 同志仍须努力。 ———引自孙中山语录 祖述尧舜宪章文武; 德参天地道贯古今。 ———抄自山东省曲阜孔庙奎文阁 抡魁及第时，于今更盛； 厚德弥香处，惟此多才。 -----张旭岩创作
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曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
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历史上的今天
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