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波浪理论（9）什么是波浪理论的“两大指南”
8、各段波浪的特性昨天我们介绍了波浪理论的三大铁律，今天主要分享大纲的第七条，波浪理论的两个“指南”：交替规律和扩延浪的特性。交替规律交替规律是指在价格运行中，所有的波浪形态几乎是交替轮流出现的，这是分析波浪形态以预测未来趋势的可能形态的一种有效的指南。在分析波浪型态时和预测未来可能性时应当记住一点：那就是在波浪运动中各种型态往往交替出现，几乎在每一级波浪运动中都是如此。例如，如果2浪调整下行的运动很快，则应当估计在第四波调整中出现横向盘整，反过来也是同样。交替规则的另一个应用就是如果一个大的调整波之A波是一个a-b-c平坦型，则可预期B波出现a-b-c之字型，反之亦然。稍加考虑就会发现，第一种情况反映了上升之趋向而第二种情况则趋于下降。扩延浪的特性扩延浪也称延伸浪，是指浪的运动发生放大或延长的情况。当波浪发生延伸时，将会使得此一波浪序列形成大小相似的九浪，而如果延伸浪中再出现延伸，则我们会见到十三个大小相似的波浪，通过对扩延浪的分析可以预测其后调整浪回落的终点。在分析波浪形态时，有时会遇到难以分辨的市势，有时可能同时存在几个可以成立的数浪方式，在这种情况下，利用上述的“铁律”及指南，将不可能成立的及可能性较低者剔除，剩下的便是对未来市势发展的最可靠的预测。波浪理论中还有其他的一些预测方法如黄金分割率、平行通道等。
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等人的思想的形成与发展，也影响了後现代主义者的思路。&&& 法国新弗洛伊德主义精神分析学家拉康总结了社会人文科学的最新研究成果，在五Ｏ年代敏感地指出：“想像”、“象徵”与“现实”构成了人们生活世界的三个动力因素，而这三者又各自成双地相互扭结成三个轴线，不断地创造出新的文化。早从三Ｏ年代起，在弗洛伊德精神分析学的研究中，便创造性地把对於人的精神分析与语言的运用连结了起来，而他在三六年发表的《论镜像阶段》标志着他本人的新弗洛伊德主义精神分析学的诞生，他的学说也引起了精神分析学运动的分裂，因为拉康所探讨的“我”已经不是弗洛伊德（ Sigmund Freud， ）与传统意义上的“我”或“主体”，而是同语言及其潜意识结构基础相关的新概念，我们可以说，拉康学说的精华集中在他的一句名言之中：“语言结构是潜意识的内在结构的外化”；或者说，“潜意识就是被内在地结构化的一种语言”。五Ｏ年代是拉康精神分析学发展中的重要转折时期，我们先不谈那麽多，笔者只简短地提及拉康（Jacques Lacan，）早期的论述“（Mirror Stage）”。雅克·拉康&&& 镜像阶段是婴儿生活史的关键时期与重要转折，这是每个人初步形成的时期，其重要性在於揭示了：自我就是他者，是一个想像的、期望的、异化的、扭曲的与被误认了的对象。婴孩在六个月大到十八个月大这段时间尚未有走路与自行站立的能力，需要依靠他人的抱持才能在镜中看到自己的影像，这时候他还不能在镜像中区分己身与母亲等等其它对象，婴儿是把自我与他人混淆起来的。後来随着婴儿肢体动作的增加，婴孩终於能够在镜像中辨认出自己的影像，在镜像中区别自身与其它对象是同时发生的，婴孩也在镜中看到了抱着他的母亲影像，与四周熟悉的家庭环境，而後者使得婴孩更加肯定了影像中的己身。当婴孩在镜像中看到自己是一个完整的躯体，并且镜像会随着自己动作小拇指而变化时，他会完全淹没在欢欣兴奋的情感中，於是婴儿对这个镜像产生了自恋的认同，这是每个人的自我初步形成的时刻。&&& 但是婴儿是在一种的层面上认同了自身的影像，婴儿是在“不是他”的地方见到了自己，他会把镜像内化成一个理想的自我，并且被镜像给铐住与俘虏住；完整的倒影与婴儿在此之前支离破碎、不协调的知觉印象，形成了极尖锐的对照，婴儿的狂喜是一种辉煌却又基於幻影的自恋经验，同时产生了一种误认的过程，误认一个理想化的自我，这时候自我也被异化成另一种客体而存在。镜像阶段是一个从破碎到想像的认同过程，婴儿透过肢体的动作与镜像的辨认，而将自我形象从不完整的印象延伸成全形的幻觉，仍然实际缺乏独立能动性的婴儿，在想像上提前展现自己对於躯体的驾驭。婴儿是靠着那外於自身的他者才到认识到自己的存在，这种过程实质上包含了期待与错觉，当“我是完整的”此镜像幻觉成立的同时，也是“我是分裂的”这个事实被揭露的时刻；镜像认同的吊诡即在於“自我就是”，婴孩将自我认同为一个对象或异己，这个过程是建立在一个错误认知的基础上。&&& 这个过程也构成了人们後来所有的认同模式，也就是说不仅仅是对於自我的认同，主体对任何对象的认同都是一种期待的、想像的与理想化的关系，主体会在後来发现之前的认同是一种误认，於是认同与破灭就构成了主体不断重复的发展。拉康进一步表示所谓的镜像并不只限於真实的镜子，也包括周遭他人的眼光与其对自我的反映，主体在成长过程中的认同建立是经过各种不同的镜像反射，这也包括与周遭他人的互动与意见来确立，但是他人的眼光以及各种自我反映的镜像总是不一致的，在婴孩时期与成长过程中所经历过的欢欣兴奋的欲望驱使下，主体总会局限地、误认地、满足地认同某一个镜像，然後当这个认同破灭之後，又会更期待下次理想化的认同。於婴儿时期的镜像阶段之後，所余存的想像的与现实的角力与辩证，就这样反覆出现在人们的生活里。&&& 笔者只是稍微描述了的早期论述，他对於语言与其潜意识的研究中，还揭露主体的非稳定性与不确定性，拉康的主体概念通过了与语言的象徵性关系，而与潜意识的运作结合在一起，这再谈下去就相当复杂。理论梳理&&& 当婴儿进入到6到18个月时，根据当代西方儿童心理学研究结果，6个月是发育的关键，这时他从完全依赖于别人向自己独立行动转化，已经能够坐起来。他虽然还不会说话与行走，但他与外界事物之间的联系性质也就与以前有所不同。&&& 拉康则进一步指出，当这个时期的某一瞬间，儿童与别人一起站在镜子面前，会发生一种常见的现象，婴儿会首次从镜子中辨认出自己的映像，从而变得兴奋起来，他会有种种表现，以表达自己的心情，特别是向自己身旁的大人作出姿势。因为这是儿童首次看到了自己完整的映像，在这之前，儿童对于自我与他人的认识是片段的、零碎的，也是幻想性的，没有得到实质性的认同。唯有这个镜中映像的联合体变为一个经验的、自身成立的身体。&&& 在拉康看来，在这个自我认出的瞬间大约也经历了三个步骤：最先婴儿与大人同时出现在镜前，这时婴儿对镜像与自己、对自己的镜像与大人的镜像还不能区分；稍后可以区别镜像与自己的身体；最后觉察出镜像是自己的，并不断为这一发现而欢喜。&&& 而这一神秘的瞬间，是一种自我认证、自我确立的标记。拉康称这个瞬间为“镜像阶段”，并且儿童的自我和他完整的自我意识由此开始出现。最初写于 1936年，1949年复予修正的演讲稿一文中，拉康对这“镜像阶段”这一术语作了如下详细的阐述：镜像阶段&&& 镜像阶段发生在6到18个月的婴儿生长期，在这个阶段中，婴儿能从镜子中认出自己，他虽然还不会说话，却会以不同寻常的面部表情和兴奋状态来表现他对这一发现的喜悦。这样一种反应，标志着婴儿认出自己的开始，拉康把这个过程命名为“”，即婴儿与镜像的“合一”。&&& 镜像阶段实际是指自我的结构化，是自己第一次将自身称为“我”的阶段。也就是说，镜像阶段是指还不会说话、无力控制其运动的、完全是由本源的欲望的无秩序状态所支配的婴儿面对着镜子，高高兴兴地将映在镜中的自己成熟的整体形象理解为自己本身的阶段。&&& 在镜像阶段幼儿视觉优势的形象中，幼儿首先想象性地纳入了眼前镜中的这个完整的身体的统一性，并把它作为自己的东西。拉康首先是从对6个月到18 个月的幼儿行为的观察中发现了这个变身的活剧，并想将它作为人之为的人（被割裂的）基本情况来把握。&&& 幼儿进入这一阶段，要有一个前提条件。那就是人类特有的出生时尚未成熟的神经系统。因为这种特异的不成熟的神经系统，所以婴儿欠缺整体的感觉，还不能将环境世界作为自己固有的环境场从外形上（作为统一的整体）来构成。他只是在生命的连续性中不能在自然和自己之间随意地建立和谐关系的、无依无靠的存在。&&& 婴儿经常感到与环境的本源性的不和谐，总是不容分说地被卷入零乱的欲动的旋涡，始终被过分的喧嚣所操纵。本能不将世界作为意义的纺织品来编织，它只是要突出起失调的形态。遭受这种不成熟性和本能破绽这一本源性缺失的人类是如何构造有意义的事物，并将那种纬度拉过来的呢，拉康以这样的脉络展开了镜像阶段的理论。&&& 幼儿以视觉优势为轴，毫不具备整体感觉，并且被肢解的身体感到不安，但他一下子发现了先已映在镜中的自己统一的整体形象。抢先抓住这种成熟的戏剧就是从这里开始的。拉康想依据波尔克的胎生理论来加以说明，波尔克从胎生理论看到了人的脑细胞高度发达的原动力。&&& 根据这一理论，人类与其他动物不同，是在未成熟状态下出生的，并长期处于这种状态。直到两岁前，手脚的神经系统还未发育成熟，感觉—运动系统也明显不协调，像加以理论化的那样，幼儿身体发育还不完全，只不过是零散部分的大杂烩。但拉康说，比起人由器官从内部支配自己，人首先以先期获得神经系统的整合的形式，在镜中一下子就发现了自己固有的完整性、形态的外形这一自身的整体形象。自身是边界暧昧、不明确、缺乏完整性的事物，主体通过在有限的镜面与显示它的像相遇，先于自身的成熟与之体验本源性的合一。&&& 此前，在一切意义上都发育迟延的幼儿作为将救援之手伸向孤立无援的、无力的自身的状况的一道光芒，被强烈地吸引到眼前的镜像中。他疯狂地跳进去，将外部的他者铠甲披在身上，把自己的形象与自身的认同，主体摆脱了自身这个不协调的事物，幼儿一阵欢呼。拉康在《着作集》中描述了这种无上幸福的体验：&&& 主体在幻影中先期得到其能力的成熟是依据其身体的整体形态，但这种形态仅作为一种外形，也就是仅在外在性方面由主体给予的形态……是在象征我的精神永恒性的同时，也预示将来自我疏离的命运的状态……镜像阶段是内在发展从不完全急转向先期获得的一个戏剧。&&& 拉康使用“镜像”一词，尽管在“我”的外部，左右逆转，并与自己断开，但是由于它映照出我的整体形象，所以拉康想把它作为保证自身连续性、统一性的心灵母体描绘出来。与这种“我”乖离，把镜像置于自身无法知晓的外部场所，这虽是视觉层次的，但对我来说，却把自己的起源让给他人，就像被他人吞没那样寄托自身的命运。进一步说，这个外部的像给“我”这个容器穿上了真伪难辩的衣裳，不管怎样，它给自身以完整性，表明了“我”这个主体的正当性。&&& 拉康认为，无论怎样，由于镜像的整体形象的介入，主体蒙受了某种变容，这种变容在主体上发挥了与人终身相伴的决定力量。这样，以自己的身体为媒介的一个形象迫使主体变容，其形象象征着长久不变的精神的永恒性，似乎给幼儿带来了暂时的整合与安定。这就是拉康所说的从不完全向先期获得转变的戏剧。这种形象以统一体的幻想，将主体整合为一，产生了称为自我的自恋的那喀索斯铠甲的萌芽，促进了“我”的结构化。&&& 但拉康又说，幼儿必须从自己的外部，以疏离自身的形式接受镜像，迎接被外部的什么人骗取整体性的事态。即使那个形象给予充满魅力的、不确定的主体以强烈的向心力和肯定感，镜像仍然是与自身刻有差异的外来的他人的形象。&&& “我”与镜像决不是一对一相互对应的同等形式的东西，它是给“我”这一不确定实体的主体穿上衣裳，将主体隐藏起来，在形象中将之捧起的东西，而不是轻易被允许合一的种类。&&& 但是幼儿要想从自身与世界的不协调中摆脱出来，从被肢解的自己的恐怖中逃出来，开辟出内在的永恒性，就必须与外在的他人相联系。如果失去这一支持就无法完成这一目的。拉康说，此时出现了一个主体自身失去自己的机会。也就是说，镜像阶段中欢喜的瞬间，就像偷吃禁果的亚当和夏娃被逐出伊甸园一样，也是踏上去往失乐园的踏板的一瞬。&&& 这样，根据拉康的理论，主体经过镜像阶段，体验到只能将自己还原到外部的他人之中这种对他者的疏离。它将我们导入这样一种自己与他者的不可思议的关系中，即“我”在成为自己本身之际认同的对手其实并非自己，而是他者，我为了成为真正的自己而必须舍弃自己本身，穿上他者的衣裳。而且。主体因此在自己内部刻上自己和他者这一互相矛盾的本源性裂痕。用（jean nicolas rimbaud）的话说，也许正是陷入了他在推敲语言时所断言的“我是他者”的状况中吧。&&& 无论如何，人们在这种自己成为自己的最初的场面中抱定了这种自相矛盾的想法，即在他者中生存，在他者中体验我。以诗人的眼光来看，那似乎是一条直线，即只能在他者中发现“我”。但是平时我们任何一个人都忘记了面对自身的起源和命运，像俄底浦斯一样，成了一个没有没有发现这一点的愚蠢的国王。很有讽刺意味的是，正如拉康所言，不能以自己本身来度过自己一生的人类悲剧是主体在构成自己原型的那个原始的地方就这样注定了。&&& 主体被外部的镜像诱惑，使其深深地侵入到自己的内部。即便发觉被外部的镜像背叛，主体这时也不能说自己最亲近的人是外部的人。主体确认自己为外部的他者的像会将自己暴露在无的危险下，但顽固地不承认这一点，也就迷失了自己的本质。&&& 镜像阶段就像是一种符号纸版，“自我”即以其最初形状集中到这一纸版上。其时，它尚未在与“他者”视为同体的辨证法基础上客观化，同时它在世界上作为主体的作用由于言语之故尚无可能。因此，人必须把镜像阶段理解为一种同化，即当他承接一个镜像时在主体内发生的那种转化。这一转化一方面使婴儿发现了一个完整的自己，即如拉康所言，镜像阶段是一个戏剧，根据对空间的确认，这个戏剧的内在动力逐渐把婴儿从身体的不完整形象导向我们称为他身体的整体性的外科矫形学的形式。另一方面，在镜像阶段，婴儿与其映像之间的关系依然是一种想象的关系，镜中之我既是又不是婴儿自己，当婴儿企图触摸镜像时发现它并不存在，因此发生了自我与镜中之我的对立，这个对立用拉康的话说，就是“自我的异化”。&&& 镜像阶段的同化和异化预示了主体存立的辨证，这一辨证贯穿了关于主体与他者的相互关系的论述。镜像不过是婴儿在接触社会和进入语言之前的一个 “理想的我”，或者说虚构的自我。对此拉康说：“孩子在婴儿阶段看到自己的镜中之像，他的得意之情虽然还依旧沉陷在力不从心的行动能力和对抚养人的依赖性里，却似乎是非常典型地展示一种象征母体，其中”我“被突然促成为一种原始形式，在它于认同他者的辨证中被客观化之前，也在语言在普遍意义上恢复它作为主体的功能之前。”&&& 因此拉康说，此一发展也是作为给以整个的个体形成史以不可磨灭的影响的时间辨证。镜像阶段就像是一幕戏剧，其内部剧情资料应到自身的准备反应尚不完善的不适应性中去开掘。在由于空间的同体观而陷入错误的主体那里，这幕戏剧会引起一系列互相更替的幻想：从关于人体各个个别部分的观念，经过我们称之为 “矫形的”完整的映像，直到最后获得自己的与成人映像相同的认识。尽管同时对这一个完整的对象的认同过程中构成，而这个对象是一种想象的投射：人通过发现世界中某一可以认同的客体，来支撑一个虚构的统一的自我感，但这种认识将一直影响着主体以后的全部心理发展。拉康上述理论主要是说，自我是在另外一个完整的对象的认同过程中构成，而这个对象是一种想象的投射：人通过发现世界中某一可以认同的客体，来支撑一个虚构的统一的自我感。
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赴日游客越来越多，国内游客成为黑心商家的肥肉。
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　　 熟悉徐老师的朋友都知道，已经很久不写天然气的行情了，也是从个人独创的双向挂单法失效后，天然气不再走技术形态之后。
　　 突然提笔，还不知道从何写起，每个产品都有属于自己独特的属性，而天然气不同于原油黄金，基本没有太多的数据可以去关注，除了周四的天然气EIA数据。当然，今天才周一，所以我们直接进入主题。
　　 技术面来看，天然气走出了一个镜像反转的技术形态，且三次触及2.530一线未破位，K线处于右肩下行趋势，日线连续收取阴柱，5日均线拐头下穿120日均线，附图指标MACD空头继续放量；
　　 而四小时图来看，K线处于一个震荡下行的趋势，回调整理后再度下穿，5日均线继续向下运行，MACD空头持续放量，等待右肩的空头消耗，趋势下行；
　　 操作上，天然气继续进空，但是需要等待回调整理，等待镜像形态完成，注意止损即可；
　　 最近金融市场在历经变革，而能抓住机会的总是小部分人，也是能够赚到钱的那部分人，想了解的朋友可以关注公众号“现货投资指引”获取最新资讯。
　　 撰文/徐景
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什么叫灵魂?这个世界上到底有没有这样的东西作为灵魂？
最佳答案用户：一般认为是人类生活的元素，可以支配的感知和人类活动。根据现代考古学家，人类学家的研究，表明25000年前至50,000年前，已经有人类灵魂的概念，灵魂死亡或概念后继续生活。然而，很可能的是，古朴的灵魂与一个简单的概念，往往含有较强的材料特性。直到宗教，哲学逐渐发展后，开始走向非物质化的“团结精神”的灵魂的人的概念。如宗教，哲学相信灵魂在肉体死亡后可以独立存在，并因此被视为不朽的精神实体。盖承认存在的灵魂，虽然许多宗教，哲学，社会学主张，那么理论及其特征，成因，终极，有一个很大的区别。主张其与精神或介意这样的人，如生命的灵魂（魂生命）的语言，苏格兰人和精神生活，心灵和生命的代名词，而不意思是有区别的。和倡导者说的灵魂（灵魂理论），如果他们说身体从心脏的关系，然后基于二元，如果从身体，精神的关系的条款，然后根据本体。现代哲学的现象出现，现实理论与其他理论的唯物主义，那么很可能被拒绝对存在的灵魂是真实的存在。佛教不说，笛卡尔的二元论的身体和灵魂，灵魂是不朽的，等等。因为佛的灵魂和身体上的相似性和差异是不是要回答（即无人盯防的），彻底否定的身体和灵魂可以分为两个思路。佛教修行之处存在的身体和心灵的关注，这本体，基于完全独立的心，站在两个相关的事情，不是神仙，作为党是一个实体，和其他的诞生和死亡的假象，心，事情都空虚，非自可用。时说，要通过佛教转世轮回，有关机构在佛教史上的重大争议的问题，如南北朝时期的不朽神灵破坏已经引起争议，等他们的结果显示主造成轮回的灵魂般的色彩。其它答案用户：pwbly你真的有一个人死后灵魂吗？ - 英国学者最近完成了世界上第一个任期，在“濒死体验”的研究发现，人类的意识，也就是通常所说的灵魂，大脑不活动后继续存在。研究发现，有4例存活濒死经验是共享的，包括宁京西音乐的感觉，时间的推移迅速，更强烈的感官体验，不再意识到身体的存在，看到一个明亮的光，进入了另一个世界，遇到一个神秘的精神，以及“不归路”的地方。预计这项研究将导致一个教会和科学界争论已久的问题：“死后的生命”真的存在吗？许多学者认为，濒死体验，濒死体验的批评是大脑的功能，由于氧气不足引起的崩溃瓦解的后果。但飞卫科和西班牙说，这四个濒死经验的受试者都没有经历脑部缺氧状态，所以不应该是一个濒死体验的脑缺氧的原因。其他学者认为，濒死经验是病人死了，由于医生给予药物组合和不同寻常的后果。但飞卫科和西班牙说，这些患者在医院恢复过程是相同的，从而消除了药物因素的影响。然而，他们仍然强调，未来科学界有需要对濒死体验进行更多的研究。西班牙，说这四个有望体验到超出医学界的经验，他们不应该有大脑在这个过程中保持理智，并形成持久的记忆能力，所以这项研究可能提供对以下问题的答案，那什么是心灵和意识取得的成就在大脑中，或脑只是一个媒介的心态，心灵是独立存在的东西外脑。肺痿柯指出的心灵和大脑，如果有两件事情是独立存在的，那么意识可能死后继续存在，人类灵魂的存在，也有可能是宇宙也有可能一个有意义，有目的的存在，而不是随机的结果。同样的材料：人的灵魂消失了人类有没有灵魂，这是确定的理论基础是不是宗教，人类有一个灵魂组，相信上帝，我相信宗教的人，特别是唯物主义者，反对这种理论，物质是第一性的，意识是第二性的，人的心灵是一种意识形态领域内的事情，同样的，人类的灵魂意识的一部分，它不是材料，不是物质的含量，在自然界中，只有在意识形态的形式，不得在材料的形式存在，我是唯物主义者，以前不相信人类是有灵魂的，但作为光子深入研究物质的基本粒子，我相信，人类的大脑是一个光子的信息，但也有物质，可以存在的性质，通信，和甚至遗传，因为我相信人的心灵是一种物质，也相信，人有灵魂，和不是人的死亡只有灵魂，但活着的人的灵魂的灵魂时人死后，灵魂是身体活着时的传播。当你看到这篇文章时，我会问一个基本的问题，人的心灵是材料，然后人们的想法在体内贮存的什么部分，死了以后，他的思想，他的灵魂去了，并不能复制，或者甚至把他出去，让他稳定的存在，展现在别人面前，让人们看到用肉眼人的心灵，人的灵魂，使人们相信，头脑和灵魂物质。是的，这就是最好的证明，但人的心灵是一个纯粹的每单位时间和环境影响的光子能量的光子信息是极其罕见的，可以被认为是暗物质，遗传，它必须再次激活显示，按照规定物质，与其他形式的人展开。说，人的心灵是一个物质的理论基础，主要是人的思想是不是自己的独立生成的，但人类的光子信息，与光子产生后只产生另一种物质的思想信息，互动两种物质含量后的环境相互作用，并没有其他形式的意识形态，而是人类思想在单位时间内，光子的能量和对环境的影响是非常小的，使人类利用许多工具，但也无法察觉的思想，灵魂能量强度，长时间，所以，人类思想的是不是一个，但在之间的思想的形式存在于自然界中，将被排除思维以外的物质形式的物质。另一种思想的灵魂是一种物质上的理由，所有的物质，因为每一个光子与环境信息的相互作用，以显示自己的质量和能量，这就是所有的物质是有惯性的，也有保持自己独立的个性惯性，这意味着你要改变身体的运动状态，力必须给予一定的物质，或者说你要改变物质的组成，光子信息的内部结构的变化，物质有一定的阻力，这种阻力性能其内部的光子传输的信息，尽可能阻碍环境变化自己。思想也有惯性，并保持自己的独立人格的惯性。据说，人的心灵是可以遗传的，这是很多人不相信，无论思想内容是，当一个人有一定的意识形态，这名男子的思想内容，也就是信息，以光子的形式目前在体内存在，但这些信息和环境影响光子的光子能量强度信息非常少，这种想法存在于自然界的时间特别长，因为我们的思维的基础是在暗物质的形式存在这种物质，每单位时间光子信息能量强度，单位的光子比自己小，其自然的生活，特别是长的时间内，信息的变化及对环境的影响。如物理的科学家，有一个物理思想，在体内和其后裔有这样的想法，但这个想法物质含量的比例是非常小的，只有在未来，为了营造一个环境，将反映这一想法，物理科学家，容易对物理感兴趣的后裔。举一个例子的猫捉老鼠的猫生下小猫，小猫，看不准的现象，成年猫吃老鼠，小猫长大了，它不会轻易以老鼠为食，但很容易猫吃鼠标的文化现象，这被认为是生活中的例子遗传。尤其是活着的人，有自己的想法，有自己的灵魂，和如果人的心灵，灵魂是物质的，人死后，他曾认为，灵魂走了，只到找到它的位置，以便让人们相信，思想和灵魂材料，我们首先要知道一个基本的问题，人的灵魂不死后才出现，但还活着，人的灵魂是存在的，当人死后，人的心灵和灵魂的这种物质可以有两种思路，一是，是仍留在体内，因为思想和灵魂的形式暗物质，当有人去世，解剖的手段，人的心灵可以找到这种物质与灵魂，就像人体的经络系统在体内是活着，它是人体的信息传输通道光子，当身体是死的，活体的光子信息消失变成死的光子信息，原来的光子信息通道存在，但它是暗物质，用解剖的手段可以不会被发现。其次，由于死亡的身体，有一个光子信息的过程，突然消失了，在这个过程中死亡空间传播的能量强度较大的思想和灵魂。无论是在任何的思想和灵魂的形式，它们是暗物质的形式存在，光子的能量和对环境的影响是信息要少很多。其它答案用户：vanntion应该有它，科学家们做了一个实验，人们轻0.002公斤死后，人死后，他的灵魂已经一去不复返了。其它答案用户：macdonal我认为这是我的想法和意见的灵魂，最简单的其它答案用户：yan你不知道那件事其它答案用户：奥菲莉人类有没有灵魂，这是确定的理论基础是不是宗教，人类有一个灵魂组，相信上帝，我相信宗教的人，特别是唯物主义者，对理论认为物质是第一性的，意识是次要的，人的心灵是一种意识形态领域内的事情，同样的人类灵魂的意识的一部分，它是没有材料，没有材料的思想内容，只有在自然的形式，绝不能出现在形式的物质，我是唯物主义者，以前不相信人类是有灵魂的，但作为物质的基本粒子光子深入的研究，我相信，人的心灵是一个光子的信息，但也可以存在一种物质性质，通信，甚至是遗传，因为我相信人的心灵是一种物质，也相信人是有灵魂的，不仅是人死后灵魂，但人活着时有一个灵魂，人死后的灵魂，灵魂是身体活着的时候蔓延。当你看到这篇文章时，我会问一个基本的问题，人的心灵是材料，然后人们的想法在体内贮存的什么部分，死了以后，他的思想，他的灵魂去了，并不能复制，或者甚至把他出去，让他稳定的存在，展现在别人面前，让人们看到用肉眼人的心灵，人的灵魂，使人们相信，头脑和灵魂物质。是的，这就是最好的证明，但人的心灵是一个纯粹的每单位时间和环境影响的光子能量的光子信息是极其罕见的，可以被认为是暗物质，遗传，它必须再次激活显示，按照规定物质，与其他形式的人展开。说，人的心灵是一个物质的理论基础，主要是人的思想是不是自己的独立生成的，但人类的光子信息，与光子产生后只产生另一种物质的思想信息，互动两种物质含量后的环境相互作用，并没有其他形式的意识形态，而是人类思想在单位时间内，光子的能量和对环境的影响是非常小的，使人类利用许多工具，但也无法察觉的思想，灵魂能量强度，长时间，所以，人类思想的是不是一个，但在之间的思想的形式存在于自然界中，将被排除思维以外的物质形式的物质。另一种思想的灵魂是一种物质上的理由，所有的物质，因为每一个光子与环境信息的相互作用，以显示自己的质量和能量，这就是所有的物质是有惯性的，也有保持自己独立的个性惯性，这意味着你要改变身体的运动状态，力必须给予一定的物质，或者说你要改变物质的组成，光子信息的内部结构的变化，物质有一定的阻力，这种阻力性能其内部的光子传输的信息，尽可能阻碍环境变化自己。思想也有惯性，并保持自己的独立人格的惯性。据说，人的心灵是可以遗传的，这是很多人不相信，无论思想内容是，当一个人有一定的意识形态，这名男子的思想内容，也就是信息，以光子的形式目前在体内存在，但这些信息和环境影响光子的光子能量强度信息非常少，这种想法存在于自然界的时间特别长，因为我们的思维的基础是在暗物质的形式存在这种物质，每单位时间光子信息能量强度，单位的光子比自己小，其自然的生活，特别是长的时间内，信息的变化及对环境的影响。如物理的科学家，有一个物理思想，在体内和其后裔有这样的想法，但这个想法物质含量的比例是非常小的，只有在未来，为了营造一个环境，将反映这一想法，物理科学家，容易对物理感兴趣的后裔。举一个例子的猫捉老鼠的猫生下小猫，小猫，看不准的现象，成年猫吃老鼠，小猫长大了，它不会轻易以老鼠为食，但很容易猫吃鼠标的文化现象，这被认为是生活中的例子遗传。尤其是活着的人，有自己的想法，有自己的灵魂，和如果人的心灵，灵魂是物质的，人死后，他曾认为，灵魂走了，只到找到它的位置，以便让人们相信，思想和灵魂材料，我们首先要知道一个基本的问题，人的灵魂不死后才出现，但还活着，人的灵魂是存在的，当人死后，人的心灵和灵魂的这种物质可以有两种思路，一是，是仍留在体内，因为思想和灵魂的形式暗物质，当有人去世，解剖的手段，人的心灵可以找到这种物质与灵魂，就像人体的经络系统在体内是活着，它是人体的信息传输通道光子，当身体是死的，活体的光子信息消失变成死的光子信息，原来的光子信息通道存在，但它是暗物质，用解剖的手段可以不会被发现。其次，由于死亡的身体，有一个光子信息的过程，突然消失了，在这个过程中死亡空间传播的能量强度较大的思想和灵魂。无论是在任何的思想和灵魂的形式，它们是暗物质的形式存在，光子的能量和对环境的影响是信息要少很多。其它答案用户：俺是会飞的猪　　“我们的生活的意义和价值是什么？作为一个短暂的和有限的生命，如何把握人的无限和永恒的？” 这一段话的学生发表在她的家里，她的话语中透着对生命的敬畏，以及疾病和死亡的人在前面丝毫的沮丧。说的瞬间与永恒，有限与无限，真与假，美丽的和丑陋的，高和低，或正确或错误的......这样一个相对的概念，即经历，这是我们都面临终生。这么多，我们依靠这些对与错，黑与白，正确的或错误的，做我们的行为准则，而是我们依靠他们的生存。难道不是吗？从早晨到晚上，再次从睡眠中，每一刻开始，我们必须要面对的生理和心理，这些相对的判断和行为。谁已经“丢失”在这个“相对”的境界！无论是生活的宇宙，它必须是一个“相对”只是正常？ 　从哲学的角度来看，这些概念的哲学家总结了一句话：矛盾的对立面。是的，高度和长度都在一侧，是相对而言的，虽然我们知道对立统一的，但经过重新统一反对！这是我们的“硬的习惯。” 这些习惯的人，并推出了一系列的基本活动，包括我们最依赖于科学。科学有两个特点，那就是：可重复性和实质性。但更重要的是，我们感到困惑，“亲属”功能，忽略。我们为什么会忽略这个“相对”的意思吗？因为我们一直在所有的活动，那就是我的（人）为中心开始，是一个公理，因此被忽略。左相对论，我们不能认为，甚至无法生活，更遑论的科学活动是什么意思！　　 这个世界是什么？“我”是谁？这不，它是一个相对的。“辜答地中国说：”在“西方学者的概念，笛卡尔说：”我想，故我在。“ 所有的时间，所有的人类的洞察力，或没有留下我，“我与你”，这是不是也做相反的呢？为什么不能“离开”相对论吗？！什么是“高”和“低”是什么？如果没有高到低？高和低的分界点在哪里？事实上，高和低是绝对不会裂开“模糊逻辑”。同样，为什么我喜欢与你在一起时，我肯定会被拆除和世界打开它？我们期待...... 纪念自己的原材料（过程），现在没有人能想得起来。知道是后来看到别人的健康，在这个过程中，作为一个“法”，“猜测”在这个过程中自己的过去。通过他们的眼睛观察，我觉得我们是人，事，对世界的看法，当自己的身体“结束”死亡和身体是生命，在本质上是独一无二的。对于这个问题，清顺治皇帝做了守纪，他说：我是谁之前跟我生气吗？跟我生气时，我谁？我长大了，我们知道，谁是死后重生吗？生命是不可思议仪器。“物质”的组合，为什么会如此带来的“生活”，“物质”的跳跃，那么，“我”还没有来到这个世界之前。宇宙的确是没有“我”？！母亲生下了我，在这个世界上，有“我”的存在，为什么现在不记得，当“我”？长大后，感觉，知道被赋予的能力，我知道我做什么。我已经死了，“我”是否真的只变成一个木像“身体”？身体被打破后，觉得不可思议，能知能感觉到“我”，真的完全消失了吗？有些人天生对生活的心脏问题，有些人天生就是猪脑，日复一日。让我们冷静下来，想想是否这人是玩，长大了，去学校，工作，爱情，婚姻，孩子，退休...... 死。如果生命真的只是如此，岂不是太可悲了吗？那些活着，掠夺财富的手段，不断增长的生活，也许这就是他们如何理解人生....... 突然想起古人重“春江花月夜”的江安河先见月开始对人们的生活，愿他大放异彩，一代又一代有相似，仅在5月中旬，江江，可能是我不知道是什么人看到，但是，长江水送张若虚在此无端的问题，不问宇宙的起源是生活呢？河先见月，根据江，在五月初，何河-谁-谁见一个月？应该有河吧？所以，是什么人第一次来到河边呢......？“论语”，孔子的学生有自己的生活，开始要求对生命的疑问，孔子回答说：“我不知道，焉知死。” 权威人士，如圣人回答这个，但没有意思回答，虽然严格的。...... 　　 矛盾的对立，统一的反对后再次何必呢？我们知道，人的生命是一个过程，是像一个时刻不留“浮体”，包括我们的心。现在，“我”为中心来观察：生命过程实际上是像一个电影，大量的静止图像的“搬家”后的结果是感人，其实它似乎，但相反的现象，虚幻的影像。这是什么会回来的“看”，“我”为什么我“看”？什么是我的“东西”会观察它？可能很少有人真正冷静下来思考这个问题。好吧，我们要探讨这个问题。这将观察“我”，以下有关这些器官，1：眼睛，2：视神经，3：脑，4：眼睛，视神经和脑的组合，5：心（俗称灵魂）。如果你真的想选择一个答案，你会选择吗？通常情况下，我们会毫不犹豫地说：眼，脑，神经损伤的任何方面的主题，人们将失去观察能力。不要妄下结论，让我们来看看'心'的行动：如果你睡着了，我软化了你的眼睛，你能看到我吗？这时你应该会看到我。但随后你的眼睛，视神经，大脑都完好无损，但为什么你会失去观察能力，看到我吗？因为这时候你的心暂时“不”是谁。你的头脑去哪里，可能是另一个“世界”，创造一个梦想！可见，要知道的关键是能够感受到“人”是人的心脏。好了，现在让我们来看看在这个时候失去了“身体”的心能感觉到是否有能知的能力？答案是肯定的。这不，“心”是一个梦想的世界里游荡又来了（梦想，你将有一个身体，这个身体被称为“易体盛”）在这一点上，如果有人告诉你，这是一个梦想，里面的场景是假的，当你再也没有醒来从一个梦想，当然，你也不会相信梦是假的。如果你像一个梦想“感觉”七十年过去了，醒来的时候，所以并不意味着“生命”？....... 此外，还有更令人吃惊的，一个天生的盲人，有时在梦中也能“看”得到的东西。不信你可以去问问那个瞎子，　　现在我们来到了“流亡政府”的关于他自己的心，你的心会离开我们的看法根深蒂固的习惯，如果我们可以感受到心能知和知识，感知宇宙团结（如是相对高和低的或真正的统一思想和假）想想我们是否突然变得清晰起来！比喻来说，现在把你的脸，为宇宙，把你的心如镜。好吧，那么取镜“亮”你的脸，然后出现在你的脸（这相当于宇宙图像出现在你的心）的镜像。然后离开镜子，镜子的脸上消失了。面对镜中的影子出现时，心脏就相当于一个“知觉过程。” 这种“感知”----面对镜子“收敛过程”显示结果。“影像”镜子“共同”做一张脸！镜中的影像不留面子，当然，没有留下一个镜像此外，“可显示时，显示”没有张贴，同时是第一个。在这个时候，我们知道，镜像是没有实质性的，空间和时间的，但一个明显的过程。“心经”，“空虚本身，”空“的意思。这时我们明白了吗？然后再探讨生命是什么，何时会进一步了解“生命过程中的”这句话的意思。生命实际上是做了无数的“知觉过程的”心脏“。” 所有的材料在我们的生活中，在每一个时刻，在转变中来了又走，没有什么是真实的，只是一些过程。此外，知道它是什么？是你的心！！！　　 ，不要以为，为什么不相信的心一直是独特的，心外的世界（包括自己的身体），心脏是平等的，是一个没有什么两样，更不用说3，有近万！感知活着，就像一个镜像，喜欢一切只是我们的心外心脏的表演，我会写文章是只有你的心的妙用！（以上说的现象睡着了，梦中的境界，请冷静下来，想想）。睡着了，在现实世界对你的心脏，它就会消失的同时，你的身体，同时也没用。唤醒了，你们俩同时在世人的面前，她“突然回来了。” 事实上，世界并没有改变，这是你的心脏。这是的伟大开明醍醐的知识，看到　　 '已经看到尊者主人话：“心脏是能够给学生，是能够改变。一切诸法出生，是的变量。能源，那是1不2。”
　　心能出生，出生的栖息地是心，心的表演是你的环境的“心脏”，睡着了，什么都归于沉寂，是不是？因此，灵魂就是一切。
& 2012 - 2017}