求教关于各种颜色的同义字,注意是单字,不是词.请问关于各种颜色的同义字.我知道的很少,比如：“赤”有红色的意思,“缁”有黑色的意思,“碧”和“翠”有青绿色的意思,“苍”有深青、深绿、灰白的意思,“靛_百度作业帮
求教关于各种颜色的同义字,注意是单字,不是词.请问关于各种颜色的同义字.我知道的很少,比如：“赤”有红色的意思,“缁”有黑色的意思,“碧”和“翠”有青绿色的意思,“苍”有深青、深绿、灰白的意思,“靛”则可以代表蓝紫混合的颜色.其他就不知道了.哪位汉语达人,或是古语高手来帮一下,其他各种颜色的同义字都有哪些?
01、黯 本义是：深黑色.《史记·孔子世家》：“黯然而黑.” 常泛指黑色.02、赫 本义是“火烧的颜色”,泛指“赤色和火红色” .如《诗经·邶风·简兮》：“赫如渥赭.”现在仍有“赫日(红日),赫赤(深红,火红)”等词语.03、黛 也写作“黱”.泛指“青黑色 ”,如杜甫《古柏行》：“霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺.” 04、黑/ 乌 本义是：“黑色”.《小尔雅》：“纯黑而反哺者,谓之乌.”后经常表示“黑色”05、玄：黑色,青（深黑色）.06、红 本义是：粉红色,桃红色.《释名·释采帛》：“红,绛也,白色似绛者也.”后来也表示各种红的颜色.现在红色使用极为普遍.07、绯 本义是：（帛）红色.后常表示“红色”“深红色 ”.如韩愈《送区弘南归》：佩服上色紫与绯.08、朱 指“朱色,大红色” .如《韩非子·十过》：墨染其外,而朱画其内.《庄子·达生》：紫衣而朱冠.09、丹 表示“红色,赤色”.《周礼·考工记》：“染羽以朱湛丹秫.” 10、蓝 指“暗蓝色”.如杜甫《冬到金华山观》：“上有蔚蓝天.”11、绿 本义是：“青中带黄的颜色”.如《楚辞·橘颂》：“绿叶素荣.”后也用来表示“乌黑色 ”,如杜牧《阿房宫赋》“绿云扰扰.” 12、白 本义是：“白颜色”.如《荀子·荣辱》：“目辨白黑美恶.” 13、黄 指：黄色.诗·邶风·绿衣》：“绿衣黄里.” 14、褐 表示“黄黑色” ,如白居易《三适赠道友》：褐绫袍厚暖.15、灰 说文》：“灰,死火余烬也.”本义是：“火灰”.后指“灰色”,白色和黑色的混合色 .16、绛 本义是：大红色.后表示“深红色”.如《三国志·吴书·吕蒙传》：为兵作绛衣行縢.17、紫 本义是“紫色”,也就是“蓝和红组成的颜色”.如《论语·乡党》：红紫不以为亵服.18、彤 指“朱红色”,如 《书·顾命》：“麻冕彤裳.”《诗·邶风·静女》：“贻我彤管.” 19、青 本义是：“蓝色”.如《荀子·劝学》：“青取之于蓝,而青于蓝.”后也用来指“深绿色”,如刘禹锡《陋室铭》：“草色入帘青.”20、碧 表示“青绿色”,如《孔雀东南飞》：“绿碧青丝绳.”也表示青白色,浅绿色 .21、苍（苍） 指“深绿色”或“深蓝色” .如《李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：谢公行处苍苔没.也表示“灰白色 ”,白居易《卖炭翁》：满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑.1、“绛、朱、赤、丹、红”的区别 “绛、朱、赤、丹、红”五个词都表示红色,按其由深到浅的不同程度排列,“绛”的程度最深,《说文》：“绛,大赤也.”本义是：“深红色”.“朱”的程度其次,《说文》：“朱,赤心木,松柏属.”本义是：“赤心木”,后用来指“朱色,大红色” .“赤”本义是“火的颜色”,即红色.“丹”本义是“辰砂,朱砂”,后表示“红色,赤色”.“红”的程度最浅,《说文》：“红,帛赤白色也.”本义是：“粉红色.”到后来,“红”和“赤”没有区别.2、“青、苍、碧、绿、蓝”的区别 “青、苍、碧、绿、蓝”五个词在现代汉语中都是形容词,表示颜色.但在古代汉语中是有区别的.“青”古代和现代都表示“蓝色”,“苍”的本义是“草色”,表示“深蓝色”或“深绿色”,程度最深,“碧”的本义是“青绿色的玉石”,表示“浅蓝色”或“浅绿色”,这三个词本来是有区别的,有时也可以混用.如青天又叫苍天,青草也叫做碧草,青苔也叫做苍苔.“绿色”和“青色”意义相差较远,混用的较少.“蓝”在上古汉语中只作为“蓼蓝”的意思,是名词,后来才具有“蓝色”的意思.解释词语_百度知道
分别是什么意思？
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seyebrows〗,可代画眉之墨。——鲁迅《故乡》又如。古代女子用以画眉)同本义〖adarkpigmentusedbywomeninancienttimestopainttheireyebrows〗黱。——《释名》六宫粉黛无颜色。如。他头上是一顶破毡帽,一片黛绿。本义：深黑色。——鲁迅《故乡》 寒噤:黛烟(青黑色的烟)。染青石谓之点黛。字亦作黛:青黑色的颜料;黛色(青黑色)黛绿dàilǜ〖darkgreen〗∶墨绿深秋的树林。——唐·白居易《长恨歌》西方有石名黛,黛色参天二千尺,身上只一件极薄的棉衣。——《红楼梦》又如,以此画代其处也,代声。从黑：因受冷或受惊而身体颤动黛黱dài【名】(形声:黛岑(青黑如黛的山峰),代也;黛青(青黑如眉黛)。如;黛绿年华(比喻女子的青春时代)深黛:黛娥(比喻美女)。——杜甫《古柏行》两岸的青山…都装成了深黛的颜色:黛眉(眉毛),浑身瑟索着。——《说文》。从黑。dài【形】青黑色〖black〗霜皮溜雨四十围,画眉也。灭眉毛去之。——《通俗文》黛;黛笔(古代妇女画眉之笔)美女〖beauty〗;黛螺(绘画或画眉所使用的青黑色颜料)女子眉毛的代称〖women&#39,身体因寒冷而蜷缩或兼发抖。锴本作画眉墨,朕声瑟索sèsuǒ不由自主地哆嗦同瑟缩
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出门在外也不愁阅读下文，完成第下列各题。
⑴“庐山，没有了文人本来也不要紧，却少了一种韵味，少了一种风情。”这是余秋雨的一句话。不排除文人的自作多情，但不得不承认，山不在高，有“文”则名。
⑵孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，于是，泰山成为天下名山。这引得无数文人都想登到山顶，领略一下“小天下”的滋味。杜甫就发过宏愿，“会当凌绝顶，一览众山小”。杜甫后来还真登上了泰山之巅，在日观峰看日出。
⑶“凌绝顶”就真的征服了山吗？孔子、杜甫，虽已在历史长河中激起绚丽的浪花，但作为肉体的生命终究如电光石火逝去，而泰山仍然巍峨屹立。正是“青山依旧在，几度夕阳红”。
&&& ⑷看来，山不仅是一种空间意象，同时暗含时间的张力，“踏遍青山人未老”的精力和豪情，终究敌不过铁定的自然规律。山就像一位稳重、长寿的智者，无言然后德厚，让人心生敬仰。
⑸至于诗意地山居，一直以来是凡俗之人的奢念。
⑹贾岛的《寻隐者不遇》里的隐者，如仙人一般缥缈洒脱，我猜想这隐者并不是真有其人，倒像贾岛自己，厌倦了滚滚尘世间的车马喧嚣、人声鼎沸，于是虚拟了一段与童子的对话，也算是“身在红尘，心在青山”的一种吧！
&&& ⑺那么纵然征服不了山，也大可不必妄自菲薄，何不坐下来与他交朋友？
⑻“幸有我来山未孤”，不知哪个诗人说的，霸道里面分明有心虚的寂寞，还是像李白那样比较好，独坐敬亭山，把青山作为知己，与之深情对视，“相看两不厌”；辛弃疾也不错，与青山眉目传情：“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是，情与貌，略相似。”这种平起平坐，不卑不亢的态度，虽然有一定自恋情结在里面，但真正的“山人合一”，正是这种境界。
&&& ⑼而有意思的是，“青山有幸埋终骨”。李白和辛弃疾死后，都魂归青山，算是真正的“山人合一”了。李白去世后，本来是殡于龙山东麓的，但他生前仰慕南朝诗人谢灵运，曾发下过“悦谢家青山”、“宅近青山邻谢眺”的夙愿。五十年后，后人将他的遗骨迁葬于安徽的青山，让他和谢灵运做了“邻居”；而辛弃疾去世后，葬于江西铅山县的阳原山中，当地人为了纪念辛弃疾，改此山为稼轩山。
⑩山是文人远隔尘世、隐居避世的一个古典的符号，文人的魂梦总与青山相牵。
⑾很喜欢元朝宋方壶的《山坡羊》那句“青山相待，白云相爱”。后来在金庸小说《射雕英雄传》里，作者为了表现黄蓉的聪明伶俐，写她面对“渔樵耕读”中的樵子，唱的正是这首《山坡羊》。后来有人戏称这是“宋代才女唱元曲”，金庸写书时可能尚未想到这一点，但也说明他对这首曲子太喜欢了，以致犯下一个常识性的错误。“青山相待，白云相爱”，视富贵如浮云、隐居青山不求功名的洒脱，何等令人向往！
&&& ⑿青山不仅可以做朋友，还可以当书来读。
&&& ⒀清代文人葛庆增有诗云：“书是青山常乱叠，灯为红豆总相思。”
&&& ⒁书是青山，这是文人专用的比喻，非常绝妙。
&&& ⒂反过来说，青山其实就是一本书。
&&& ⒃走近一座青山，就是打开一本好书，崎岖的山路恰似跌宕的文思，巧夺天工的奇石宛如字字珠玑，游山像读书，既有“山重水复”的困惑，又有“柳暗花明又一村”的惊喜。
&&& ⒄而登不同的山，就是读不同的书，即使是登同一座山，也会“横看成岭侧成峰”，就像同一个人各个年龄段读一本书，滋味不尽相同。
&&& ⒅初次见山，是见山是山，这是读山的第一境界，正像读书的第一阶段，初读一本书，是见书是书，只是停留于表面现象，没有深入。
&&& ⒆然后，见山不是山，正如见书不是书，阅读者开始怀疑、探究。
&&& ⒇最后，见山还是山，终于了悟，正如见书还是书，不过这是读懂了人生这部大书。
根据文意，解释第（3）段中的“青山依旧在，几度夕阳红”的含义。
文章主要写了三点内容，它们是
山不能被征服，只能让人敬畏。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
& (3)&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&
简述第(11)段中“青山相待，白云相爱”的修辞表达作用。
对本文分析正确的两项是（&&&&&& ）（&&&&& ）
A.中国古代文人喜欢山，大致是由于对山的敬畏之心。
B.贾岛的《寻隐者不遇》其中蕴涵着诗人寻求归隐的思想感情。
C.只有死后归葬于山，才能体现文人“山人合一”的精神理想。
D.举金庸之例说明文人创作中也会有小瑕疵的。
E.“见山是山”在初次和最后一次的含义是不同的。
F.山是可以用来读的，因为它是你的朋友。
文章最后把山比成书，是为了突出&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下文，完成第下列各题。（12分）文人与山⑴“庐山，没有了文人本来也不要紧，却少了一种韵味，少了一种风情。”这是余秋雨的一句话。不排除文人的自作多情，但不得不承认，山不在高，有“文”则名。⑵孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，于是，泰山成为天下名山。这引得无数文人都想登到山顶，领略一下“小天下”的滋味。杜甫就发过宏愿，“会当凌绝顶，一览众山小”。杜甫后来还真登上了泰山之巅，在日观峰看日出。⑶“凌绝顶”就真的征服了山吗？孔子、杜甫，虽已在历史长河中激起绚丽的浪花，但作为肉体的生命终究如电光石火逝去，而泰山仍然巍峨屹立。正是“青山依旧在，几度夕阳红”。⑷看来，山不仅是一种空间意象，同时暗含时间的张力，“踏遍青山人未老”的精力和豪情，终究敌不过铁定的自然规律。山就像一位稳重、长寿的智者，无言然后德厚，让人心生敬仰。⑸至于诗意地山居，一直以来是凡俗之人的奢念。⑹贾岛的《寻隐者不遇》里的隐者，如仙人一般缥缈洒脱，我猜想这隐者并不是真有其人，倒像贾岛自己，厌倦了滚滚尘世间的车马喧嚣、人声鼎沸，于是虚拟了一段与童子的对话，也算是“身在红尘，心在青山”的一种吧！⑺那么纵然征服不了山，也大可不必妄自菲薄，何不坐下来与他交朋友？⑻“幸有我来山未孤”，不知哪个诗人说的，霸道里面分明有心虚的寂寞，还是像李白那样比较好，独坐敬亭山，把青山作为知己，与之深情对视，“相看两不厌”；辛弃疾也不错，与青山眉目传情：“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是，情与貌，略相似。”这种平起平坐，不卑不亢的态度，虽然有一定自恋情结在里面，但真正的“山人合一”，正是这种境界。⑼而有意思的是，“青山有幸埋终骨”。李白和辛弃疾死后，都魂归青山，算是真正的“山人合一”了。李白去世后，本来是殡于龙山东麓的，但他生前仰慕南朝诗人谢灵运，曾发下过“悦谢家青山”、“宅近青山邻谢眺”的夙愿。五十年后，后人将他的遗骨迁葬于安徽的青山，让他和谢灵运做了“邻居”；而辛弃疾去世后，葬于江西铅山县的阳原山中，当地人为了纪念辛弃疾，改此山为稼轩山。⑩山是文人远隔尘世、隐居避世的一个古典的符号，文人的魂梦总与青山相牵。⑾很喜欢元朝宋方壶的《山坡羊》那句“青山相待，白云相爱”。后来在金庸小说《射雕英雄传》里，作者为了表现黄蓉的聪明伶俐，写她面对“渔樵耕读”中的樵子，唱的正是这首《山坡羊》。后来有人戏称这是“宋代才女唱元曲”，金庸写书时可能尚未想到这一点，但也说明他对这首曲子太喜欢了，以致犯下一个常识性的错误。“青山相待，白云相爱”，视富贵如浮云、隐居青山不求功名的洒脱，何等令人向往！⑿青山不仅可以做朋友，还可以当书来读。⒀清代文人葛庆增有诗云：“书是青山常乱叠，灯为红豆总相思。”⒁书是青山，这是文人专用的比喻，非常绝妙。⒂反过来说，青山其实就是一本书。⒃走近一座青山，就是打开一本好书，崎岖的山路恰似跌宕的文思，巧夺天工的奇石宛如字字珠玑，游山像读书，既有“山重水复”的困惑，又有“柳暗花明又一村”的惊喜。⒄而登不同的山，就是读不同的书，即使是登同一座山，也会“横看成岭侧成峰”，就像同一个人各个年龄段读一本书，滋味不尽相同。⒅初次见山，是见山是山，这是读山的第一境界，正像读书的第一阶段，初读一本书，是见书是书，只是停留于表面现象，没有深入。⒆然后，见山不是山，正如见书不是书，阅读者开始怀疑、探究。⒇最后，见山还是山，终于了悟，正如见书还是书，不过这是读懂了人生这部大书。【小题1】根据文意，解释第（3）段中的“青山依旧在，几度夕阳红”的含义。（2分）【小题2】文章主要写了三点内容，它们是（2分）山不能被征服，只能让人敬畏。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (3)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题3】简述第(11)段中“青山相待，白云相爱”的修辞表达作用。（2分）【小题4】对本文分析正确的两项是（&&&&&&）（&&&&&）（4分）A．中国古代文人喜欢山，大致是由于对山的敬畏之心。B．贾岛的《寻隐者不遇》其中蕴涵着诗人寻求归隐的思想感情。C．只有死后归葬于山，才能体现文人“山人合一”的精神理想。D．举金庸之例说明文人创作中也会有小瑕疵的。E.“见山是山”在初次和最后一次的含义是不同的。F.山是可以用来读的，因为它是你的朋友。【小题5】文章最后把山比成书，是为了突出&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2分）
阅读下文，完成第下列各题。（12分）
文人与山
⑴“庐山，没有了文人本来也不要紧，却少了一种韵味，少了一种风情。”这是余秋雨的一句话。不排除文人的自作多情，但不得不承认，山不在高，有“文”则名。
⑵孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，于是，泰山成为天下名山。这引得无数文人都想登到山顶，领略一下“小天下”的滋味。杜甫就发过宏愿，“会当凌绝顶，一览众山小”。杜甫后来还真登上了泰山之巅，在日观峰看日出。
⑶“凌绝顶”就真的征服了山吗？孔子、杜甫，虽已在历史长河中激起绚丽的浪花，但作为肉体的生命终究如电光石火逝去，而泰山仍然巍峨屹立。正是“青山依旧在，几度夕阳红”。
⑷看来，山不仅是一种空间意象，同时暗含时间的张力，“踏遍青山人未老”的精力和豪情，终究敌不过铁定的自然规律。山就像一位稳重、长寿的智者，无言然后德厚，让人心生敬仰。
⑸至于诗意地山居，一直以来是凡俗之人的奢念。
⑹贾岛的《寻隐者不遇》里的隐者，如仙人一般缥缈洒脱，我猜想这隐者并不是真有其人，倒像贾岛自己，厌倦了滚滚尘世间的车马喧嚣、人声鼎沸，于是虚拟了一段与童子的对话，也算是“身在红尘，心在青山”的一种吧！
⑺那么纵然征服不了山，也大可不必妄自菲薄，何不坐下来与他交朋友？
⑻“幸有我来山未孤”，不知哪个诗人说的，霸道里面分明有心虚的寂寞，还是像李白那样比较好，独坐敬亭山，把青山作为知己，与之深情对视，“相看两不厌”；辛弃疾也不错，与青山眉目传情：“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是，情与貌，略相似。”这种平起平坐，不卑不亢的态度，虽然有一定自恋情结在里面，但真正的“山人合一”，正是这种境界。
⑼而有意思的是，“青山有幸埋终骨”。李白和辛弃疾死后，都魂归青山，算是真正的“山人合一”了。李白去世后，本来是殡于龙山东麓的，但他生前仰慕南朝诗人谢灵运，曾发下过“悦谢家青山”、“宅近青山邻谢眺”的夙愿。五十年后，后人将他的遗骨迁葬于安徽的青山，让他和谢灵运做了“邻居”；而辛弃疾去世后，葬于江西铅山县的阳原山中，当地人为了纪念辛弃疾，改此山为稼轩山。
⑩山是文人远隔尘世、隐居避世的一个古典的符号，文人的魂梦总与青山相牵。
⑾很喜欢元朝宋方壶的《山坡羊》那句“青山相待，白云相爱”。后来在金庸小说《射雕英雄传》里，作者为了表现黄蓉的聪明伶俐，写她面对“渔樵耕读”中的樵子，唱的正是这首《山坡羊》。后来有人戏称这是“宋代才女唱元曲”，金庸写书时可能尚未想到这一点，但也说明他对这首曲子太喜欢了，以致犯下一个常识性的错误。“青山相待，白云相爱”，视富贵如浮云、隐居青山不求功名的洒脱，何等令人向往！
⑿青山不仅可以做朋友，还可以当书来读。
⒀清代文人葛庆增有诗云：“书是青山常乱叠，灯为红豆总相思。”
⒁书是青山，这是文人专用的比喻，非常绝妙。
⒂反过来说，青山其实就是一本书。
⒃走近一座青山，就是打开一本好书，崎岖的山路恰似跌宕的文思，巧夺天工的奇石宛如字字珠玑，游山像读书，既有“山重水复”的困惑，又有“柳暗花明又一村”的惊喜。
⒄而登不同的山，就是读不同的书，即使是登同一座山，也会“横看成岭侧成峰”，就像同一个人各个年龄段读一本书，滋味不尽相同。
⒅初次见山，是见山是山，这是读山的第一境界，正像读书的第一阶段，初读一本书，是见书是书，只是停留于表面现象，没有深入。
⒆然后，见山不是山，正如见书不是书，阅读者开始怀疑、探究。
⒇最后，见山还是山，终于了悟，正如见书还是书，不过这是读懂了人生这部大书。
1.根据文意，解释第（3）段中的“青山依旧在，几度夕阳红”的含义。（2分）
2.文章主要写了三点内容，它们是（2分）
山不能被征服，只能让人敬畏。
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(3)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3.简述第(11)段中“青山相待，白云相爱”的修辞表达作用。（2分）
4.对本文分析正确的两项是（&&&&&&）（&&&&&）（4分）
A．中国古代文人喜欢山，大致是由于对山的敬畏之心。
B．贾岛的《寻隐者不遇》其中蕴涵着诗人寻求归隐的思想感情。
C．只有死后归葬于山，才能体现文人“山人合一”的精神理想。
D．举金庸之例说明文人创作中也会有小瑕疵的。
E.“见山是山”在初次和最后一次的含义是不同的。
F.山是可以用来读的，因为它是你的朋友。
5.文章最后把山比成书，是为了突出&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2分）
（08年南开区质量调查二）阅读下面的文字，完成5―7题。韦勒克文学理论的核心是强调文学是一个复杂的、多层次的艺术整体。他接受了克罗齐的每一件真正的艺术品都具有独特个性的观点，却不赞成他完全无视文学作品具体背景的反历史主义倾向；他赞成维谢洛夫斯基创立的“历史诗学”，却不满意他把文学作品的内容与形式截然两分的观点。他认为，把内容与形式分开，就可能使人们忽视文学艺术品的整体性和统一性。因此，他宁愿采用“材料”、“结构”之类的说法取代“内容”、“形式”，即把“所有一切与审美没有关系的因素称为‘材料’，而把一切与审美发生关系的因素称为‘结构’。”“材料”既包含了原先认为是内容的一些部分，也包含了原先认为是形式的一些部分，而“结构”也同样包含了原先的内容与形式中依审美目地组织起来的部分。由此我们不难看出，他基本上是在发展英伽登关于文学艺术品具有多种不同意义层面的理论，却摈弃了英伽登仅对作品加以解析而不做审美判断的纯现象学的偏颇。他提出了一种从不同角度分析判断作品的所谓“透视主义”观点。这种观点要求从结构、符号、价值三个不同维度审视作品。他认为文学作品的结构不是静止的，而是动态的，文学作品要通过一代又一代读者、批评家和别的艺术家的头脑的阅读和解析，在这样一个历史过程中，它将不断发生变化，从这个意义上说，文学作品既是历史的，又是永久的。以这种“透视主义”的理论为依据，韦氏把文学艺术品的存在方式表述为三个主要层面一一声音层面（包括谐音、节奏、韵律之类）、意义层面（包括语言结构、文体风格之类）、要表现的事物的层面（通过意象、隐喻、象征、神话等），要求从一种综合的、不同的视点来透视文学艺术品。这样文学艺术品就被看作一个为某种特别审美目的服务的完整的符号体系或符号结构。5. 下列关于韦勒克“文学”概念的理解，不正确的一项是（&&& ）A. 文学是一个交织着多层意义和关系的极其复杂的组合体。B. 文学是具有独特审美性质与价值的艺术品。C. 文学是“材料”和“结构”的有机结合体。&&& D. 文学是一个具有想象性、虚构性和创造性的艺术品，是一种具有某种审美目的的审美结构。6. 下列关于各个文艺理论家的观点表述，不正确的一项是（&&& ）A. 克罗齐主张每一件真正的艺术品都可以脱离时代背景而具有独特个性。B. 维谢洛夫斯基主张艺术作品是内容和形式的有机组合体。C. 英伽登主张艺术品是由几个层面构成的体系，每一个层面隐含了它自己所属的组合。D. 韦勒克主张艺术内含着几个不同的审美维度，阅读者只需要从一个维度切入就可以把握住这个动态的艺术整体。7. 根据本文提供的信息，下列推断合理的一项是（&&& ）A. 唐代诗人杜甫的诗歌风格历来被公认为是“沉郁顿挫”，这与他所生存的时代环境、穷困的个人生活、深广的思想感情、以及沉著蕴藉的表现手法有关，这种诗风应属于要表现的事物层面。&&& B. 现代诗人徐志摩的诗歌《再别康桥》中，所用韵脚的韵母多是发声绵长的复韵母，这种悠长又潇洒灵动的韵味应属于意义层面。C. 中国古典诗词中，一些意象如“杨柳”、“明月”、“青草”等反复出现，在文学的长河里已经形成了一种固定的文化含义，这种现象应属于声音层面。&&& D. 咏物诗的本质是通过对所咏事物的描写以显示某种抽象的思想、意向、品德、情绪，这属于要表现的事物的层面。
6、【解析】本题重点考查考生筛选和分析、推断文中信息的能力。需要准确把握原文信息作答。A项无中生有，在原文中并无“经济恶化，财政困难”等信息。B、C、D三项可以筛选和整合第二段和第三短信息看出均为正确选项。【参考答案】A7、【解析】本题重点考查考生根据文章内容进行推断和想象的能力。需要根据原文信息和人文知识推断。D项夸大事实，“中国对于白银的巨大需求”应为“白银的货币化”，“ 开始形成”应为“开端”。 A、B、C、三项可以根据原文第二段信息推断，均为正确选项。【参考答案】D（三十七）【解析】考查信息的筛选。注意寻找标志词，诸如“之所以……是因为”，“总之”，“可见”之类的话。信息源在第1段。“其实……然而……所以”的几句话中，“然而”后面的内容就是本文写作的原因，据此，可排除C、D两项；B项中“广为世人所知”故用不着专文介绍，选B.【答案】B6、【解析】考查信息的筛选、整合，A项混淆了可能性与必然性。信息源在第2段，原文是“盖天说是中国一种古老的天文学理论，传说出自周人之手的《周髀算经》说：‘天旬盖笠，地法覆盘。’”注意“传说”二字表可能性。【答案】A7、【解析】考查根据原文推断和想象。C项属于张冠李戴，信息源在第4段。原文是“平面盖天图……所绘星位必然因照顾角度而牺牲距离，而与实际天象不合……浑象上绘出的星图是目视星空的反象，相当于人从天外向下俯视。”【答案】C（三十八）5、【解析】此题考查筛选并整合文中信息的能力。A项中的“关键是如何利用高科技手段开发自然资源”不对。B项“围绕以最小资源耗费换取最大经济效益这一中心”不对，D项“节约资源、减少污染、保护生态环境”不只是“绿色经济”独有。由原文第一段最后一句和第二段开头一句可知C项正确。【答案】：C6、【解析】此题考查筛选并整合文中信息的能力。D项后半句话错误，从文章第二段的首句和第三段的首句可以得知，绿色经济涵盖了循环经济，超越了“唯生态主义”。【答案】D7、【解析】此题考查根据文章内容进行推断的能力。从文章第二段可知，绿色经济追求自然资源最大限度的“可待续”利用和保护，兼顾个人利益和社会利益。因此，选项C的推断不合理。【答案】C（三十九）【解析】考查信息的筛选。A项张冠李戴，据第一段，原文说“流”“是一种在6000多年前仰韶文化时期就出现的工艺”，空足白陶翳“有一个从颈部向上延伸的长而大的流”，并不等于“有这种流的陶翳在6000多年前的仰韶文化时期己经可以见到”。【答案】5．A6、【解析】考查信息的筛选、整合。据原文第二、第三段。C项属于无中生有。原文说“对饮水进行消毒不属于外科的范围，是预防内科疾病的行为，因此似乎可以认为它是中国古代医学的萌芽”，却不能说成“用火烧水则表明已经找到内科病因”。【答案】6．C【答案】7．B7、【解析】考查根据原文推断和想象。信息源在首端。B项属于张冠李戴。前半部分正确，据原文，“从横出的流到小小的管状流”的原因是“出于减少整体热量损失的考虑，人们又渐渐缩小陶器的口部，以至于形成明显的器身与颈部之分；同时为了方便倾倒，就延伸口部成流，最终成为这件陶器的长直筒形式。”而不是“扩大受热面积”。（四十）【答案解析】该题主要是考查科技文“关键词语或概念的理解”。A项错误属于故意混淆概念特征，丢弃信息，造成概念理解上的偏差。文中对“湿地”的定义是：“湿地是指自然的或人工的，长久的或暂时的沼泽地、湿源、泥炭地或水域地，拥有静止或流动的水体，包括低潮时水深不超过6米的滨海水域。”A项中“长期”与文中“长久的或暂时”的表述有误。其它项叙述与文中信息相符。【答案】A7、【答案解析】这道考题主要是考查对文章信息把握的准确度。尤其是在信息把握和筛选过程中，既不可以偏概全，也不可缩小范围。凡是在转述文章信息时，对选项里边的“部分”“有时”“全部”“所有”之类的词，要特别小心，否则就容易在上边犯错误了。B项中“为人类生存发展提供了所有物资”的表述有误。文中的相关意思是“湿地提供的动物产品，如鱼虾等，是人类重要的蛋白质来源”等。“所有”一词犯了以偏概全的错误。【答案】B8、【答案解析】这一题主要是考查学生对信息表述的准确把握。从湿地适度捕捞、采挖动植物是可以的，而是不能“过度”
捕捞、采挖。“不尽相同”和“完全不同”也有区别。判定这类信息，关键是看归纳得是否合乎范围、分寸。注意这些易设置陷阱的机俩，是迅速做好这类题的捷径。B项中“捕捞和采挖湿地动植物破坏了湿地的生态平衡”的表述不准确，文章中“过度捕捞、采挖湿地动植物”，扩大了判断范围。 C项“上游湿地生态的破坏必然带来下游湿地水质的污染”中的“必然”太过武断，原文的准确表述是“上游湿地的林木砍伐造成水土保持功能退化，使中下游泥沙淤积，湿地蓄洪功能下降”，主要是强调“湿地蓄洪功能下降” D项“各类湿地生态功能完全不同”言过其实，原意是 “ 由于湿地类型多样，其功能和价值不尽相同，因此湿地生态的恢复和重建要有具体目标，因‘地’制宜。”【答案】A9、【答案解析】A项“因此我国淡水资源的人均占有量也很高”错误，原文只说“我国湿地资源丰富，占世界湿地资源的十分之一”，而我国人口远远超过世界平均数，人均湿地会大大下降。 B项“不要再为自身利益去利用湿地资源”错，人类对湿地资源是可以利用的，只是不能“为了眼前或局部利益而透支湿地资源”。 C项中“就能充分保持湿地在自然状态下的‘原型’状貌”言过其实，文中信息是“用于控制污染的人工湿地可大量种植芦苇、香蒲、莎草等植物，通过收割再利用或沉积的方式去除水体中大部分的营养盐，这是分散和净化工农业及生活污水的有效办法。”从加点的词语，可以比较出。【答案】D&（四十一）【解析】答非所问，问的是“特征”，答的是“原因”，据第一段文意可知特征有“三”，文中分别用“首先”“
其次”“再次”提领。【答案】A8、【解析】D讲的是“工业文明的食物生产模式”造成的结果，而非“文化辐合趋同造成的结果”。【答案】D9、【解析】纵观全文可知：B是本文说明的核心与重心【答案】B10、【解析】文章只谈文化辐合趋同的“弊”而没有涉及“利”，故“它对人类弊大于利”一说在文中事出无据。【答案】C三、名校试题（一）5．1C（A项强加因果，B项误在“地理位置”，D项“则简称”不当）6．D（A项“江左”只是“江东”的雅称，B项是“我们”发现而不是“唐人”，C项对杜诗的理解不当）7．B（扬州属于“淮南”，尽管富庶繁华，但在唐人的概念中，仍不属于“江南”）（二）1、【解析】（B．原文是“可能起源于中国”把“或然”当作“必然”。C．张冠李戴，原文是“一块下骨断片”属于古猿而不属于人。D．是方法的错误，不是逻辑的错误。）【答案】A2、【解析】（尚无定论）【答案】B3、【解析】（竟：最终）【答案】D（三）14、【答案】C&&&&&& 评分：3分15、【答案】A& C&&&&&& 评分：共4分。答对一个给2分。答案超过两项本题不得分。16、【答案】通过公开市场操作；通过调节再贴现率；通过调节法定准备率。&&&&&&
评分：共3分。共3个要点，每个1分。（四）12.【解析】（A F两项都是作者的基本观点。 B 夸大事实，很多城市都是“崭新”的原因是多方面的，很多人都有追赶的心态，不单是地方决策层。C 张冠李戴，应是从“明朝”开始形成了建筑无城乡差别的城市。D“城市记忆”是指显示历史上不同时代的建筑特色和其他文化特征的各种痕迹。E夸大事实。原文只是说“有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。 ）【答案】A F&13.【解析】（只能证明城市保护工作的观念和思路不对头。）【答案】D &14.【答案】（1）建筑无城乡差别（2）造房子很注重稳固和长久。（3）是一个循环营造的科学体系。15.【答案】（1）摒弃一味求新，追赶发达国家的心态。（2）旧城改造时，拆迁与否以其历史文化价值作为依据。（3）城市的建设应该根据各地情况采取不同思路，体现文化的差异性，弘扬中国传统的建筑文化。（五）5．【解析】（转基因技术改变了作物的遗传基因）【答案】B&&& 6．【解析】（以偏概全，非转基因玉米在感染霉菌毒素后，才会产生危害）【答案】D&&& 7．【解析】（“唯一途径”绝对化了）【答案】C（六）5．【解析】（&延续&并不是要保持一种原始的生活状态。）【答案】B&
6．【解析】（A错在&促使工业革命的产生&； B主流的社会文化范式认为人类的文化造成这样的文化变迁--环境危机、生态冲突等问题，这跟西方式的社会文化理念有着密切关联；C两种理念只是不同，原文没有说谁对谁错。） 【答案】D7．【解析】（人类文化造成今天这样的环境变迁，是与西方式的社会文化理念有着密切关联的。）【答案】C（七）6.【解析】（本项属于对未来情况的预计）【答案】C7.【解析】（本项不属于特点）【答案】B8.【解析】（原文第六段提到的“自信”，只针对下结论而言）【答案】B9.【解析】（原文并未指出孰轻孰重）【答案】D（八）5．【解析】（C项陈述是北宋时期交子发行的面额情况，并非纸币的基本特征。）【答案】C6．【解析】（B．混淆限定，原文说“与近世支票也有相似之处”，而非“就是”支票。c．混淆限定，原文是“开始大约是用木版印刷”，而非“是木版印刷的”。D．强加因果，四川交子“逐渐行用于陕西各路”与神宗时陕西路单独发行交子的失败并无因果联系。）【答案】A7．【解析】（B．以偏概全，只能说明四川一带的商品经济有了进一步的发展，而非“全国”。A项的依据是引述的马克思的话。c项见第二段“早在私商发行期间”和第三段有关宋廷设置交子务的内容。D项从交子的印刷和流通情况可以推知）【答案】B（九） 5．【解析】(从文章的一、二两段可以提炼或整合出A、B、C三个选项的内容，这三项的说法正确。D项说的是观众的审美要求和审美希望，不属于“戏曲脸谱产生原因&，此项张冠李戴。) 【答案】D&6．【解析】(B项“突破了这种程式，’说法错误，而是使其“艺术化的更高规范&。C项错误，兰陵王的故事在本文中只是一个类比，说明人物的相貌有“使观者改变定势’的效果，文章并没有说它对戏曲的脸谱创作有直接的“启发&作用，二者不构成直接的因果关系。D项错误，“愿望”还应指观众希望戏曲借助脸谱将舞台人物的善恶、正邪、忠奸等特征表现出来，同时也能使人物的命运和其形象特征合拍。)【答案】A7．【解析】(A从第三段可以看出，决定中国戏曲悲剧的独特特点因素推断不完备，还有中国戏曲的悲剧结尾是独特的。B从第一段“戏曲脸谱的类型化是一种艺术概括，它必然以现实生活为基础，以现实生活中的人为本原&可知，戏曲脸谱的造型实际离不开“现实生活&和“现实生活中的人&。C由第一、三段可以推知。D目的推断错，主要是“要表现出观众的愿望，迎合观众的审美需要。&)【答案】C（十） 5．【解析】(不属于内涵理饵)【答案】B&&& 6．【解析】(A．原文是“重要标志”；B．原文是“物质、精神、制度”三个方面；D．原文没有“关键”意思)【答案】C&&& 7．【解析】(“公平地分配”与“平分”不同)【答案】D （十一）6、【解析】（是文中作者的观点）【答案】C 7、【解析】（是张力导致新增词语可以出现在不同位置上）【答案】D& 8、【解析】（不是为了修辞的需要，而是为了“方便地改造并构筑一个三分节奏的七言结构”）【答案】D（十二）1、【解析】（B．原文是“可能起源于中国”把“或然”当作“必然”。C．张冠李戴，原文是“一块下骨断片”属于古猿而不属于人。D．是方法的错误，不是逻辑的错误。）【答案】A2、【解析】（尚无定论）【答案】B3、【解析】（竟：最终）【答案】D（十三）8．【解析】（ A“天为阳、地为阴”并非汉镇墓文之语，它是作者的概括。B龙舟的目的在于招魂，该理解忽略了原句中的重要信息，改变了龙舟的用途。C墓主人乘坐舟船是仪式的组成部分，并非是当时整个仪式情景的“再现”。）【答案】D9．【解析】（该材料是用来说明死者必须横渡“阴阳界”才能进入“阴间”，不属于否定“引魂升天”这一主题时所用的证据。）【答案】D10．【解析】（A“内容失察”“先入为主”等分析错误。C与原文相比少了“几乎”两字。D．“代表最新成果”的说法没有根据。）【答案】B11．【答案】表现神话世界的宇宙空间，祈求墓主平安横渡阴阳河。（十四）8.【解析】（其他三项概括有信息缺漏）【答案】D9.【解析】（答非所问）【答案】D10.【解析】（说法绝对）【答案】B11.【答案】纠正与礼乐制度相违背的各种名分。（十五）6、【解析】“关系最密切”错，原文只讲“有一定关系”，没有比较，不能说“最密切”。【答案】D7．【解析】“背叛俄罗斯诗歌行吟传统”错，综合原文看，俄罗斯青年继承原吟唱传统，使俄罗斯摇滚颇具民族特色。【答案】C8．【解析】“所有的摇滚歌手都表现出对知识、文化的无比厌恶”错，欧美歌手中也只是“不少人”会这样，而俄罗斯的歌手有极多一部分则保留了一定的文化和理性特征。【答案】C（十六）6、D& 7、C& 8、B（十七）12、A& E&& 13、C14、①表明人们对历史的看法，甚至对现实、对未来的看法深受荧屏历史剧的影响。（或“突出了荧屏历史剧的影响大，影响着人们对过去、对今天、对明天的看法。”）②提醒荧屏历史剧的生产者要认识到书写历史方式的重要性，以及历史观的重大责任。15、①传统文化因素：中国历史悠久，历史故事和取材于历史的传统戏剧为人民群众喜闻乐见。②时代因素：社会开放，允许私人生活和精神消闲品存在。③媒体因素：消费历史的传统与大众传媒相结合。④现实因素：历史剧制作投入多、演员发挥空间大，使电视剧更加好看。（十八）13.【解析】（原文说“‘中国元素’并不意味着一味从中国的神话传说中寻找创作题材”，它的意思是不能把取材范围仅仅局限在“中国的神话传说”，但它并不排斥“中国的古代神话传说”）【答案】A14.【解析】（以偏概全，这只是动画片《淘气鬼马小跳》所采取的举措，而非整个中国动漫都要采取的举措）【答案】D15.【答案】创作原则上要立足生活，创作内容上要展现中国现代社会图景，创作重点上要关注平常人的生活。（6分）16.【答案】成功经验是开拓上下游产业：⑴在上游――投拍前，通过出版物连载漫画，为动画片造势，并根据读者反应，改造形象，提升形象的接受度。⑵在下游――同步设计、制作、出售文具、玩具等各种衍生品。（6分）四、考点预测（二）考点预测题（一）19．【答案】不关心姓名，关心学术；几乎没有参考书籍，却能完成两部中古史论；流亡途中，坚持写作；失明后，睁着眼讲课，目光如炬；病中开始探讨学术新领域；成为“拔白旗的对象时”他，坚持信念，不肯屈志从俗；用十年时间创作《柳如是别传》。（一点一分）20．【答案】本文按照时间顺序，将传主的各个人生阶段的经历依次连缀成文，思路非常清晰，充分表现了传主一生为学、追求真理、死而后已的特点；本文围绕反映传主一生为学、追求真理、死而后已的主题，选取了传主各个人生阶段的典型事例来表现人物，真切传神；本文首尾遥相呼应，突出表现了传主一生为学、追求真理、死而后已的特点，全文浑然一体；本文运用了侧面描写、衬托等艺术手法，生动地展现了人物特点。（每点2分，答出任意两点即可。）21．【答案】这展示了陈寅恪独立坚持的一面――陈寅恪认为：读书治学，如果被世俗的力量或概念所束缚，那么很多保证研究成果时纯正而客观的，不是客观（二）12．【解析】(A．这是阐述“一国有一国的特殊趣味”的观点。)&【答案】A&13．【解析】(B．见原文“没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气”，句中的“江湖气”指的就是“趣味广泛”。C．见“学文艺的人……看出偏的弊病”。A．原文“从事文艺的人入手不能不偏，不能不依傍门户，不能不先培养一种偏狭的趣味”，可见“不利于”的表述与原文不符。D．原文提到“一国有一国的特殊趣味，一时有一时的特殊风尚”，因此，“与民族和时尚无关”的表述与原文不符。E．原文没有“应符合时代精神”的意思，属于“无中生有”。)【答案】BC14．【答案】①文艺上的门派，可以让初学者有所效法；②文艺上的门派，又会使人囿于偏狭；③入门后，就要能凭高俯视一切门户派别，吸纳一切门派。（4分）15．【答案】①广泛涉猎；②减少偏见；③纯正个人的趣味。（4分）（三）5．D&& 6．A&& 7．B（四）(9分．每小题3分)&
6．【解析】(对“道”、“文化”的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，不是文化至上)【答案】D&& 7．【解析】(是对文化的一种态度，不是自觉)【答案】D & 8．【解析】 (“唯一标准”绝对化)【答案】B&&&&&&}