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　　合肥民间过年习俗
　　1;贴春联。春联又称对联，俗称门对子，用大红纸写成贴在门上。内容多取辞旧迎新、大吉大利之意。字数以七言为普遍。家庭贴春联，一般在吃年饭前进行。店家商铺贴春联，则于打烊收市前进行。春联贴毕后，即是宣告过年了。
　　2;贴“福”字。合肥民间过年，在贴春联的同时，时兴贴“福”字。尤其是有老人的家庭，“福”字是一定要贴的。“福”字用方形大红纸写成，贴于门头上方、窗户或大门左右墙壁等处。贴时要将“福”字倒过来，意即福到了。“福”字也可采用将“福、禄、寿”三字组合的形式写成，寓多福、多寿、财运好。
　　3;贴各类小红联。这类红联多贴于灶台、橱柜、禽畜笼舍等处。内容视所贴位置而定，多为求吉顺、期祥和、希太平之意。如在灶神位上方贴的小红联，内容为“上天言好事，下界保平安”；在禽畜笼舍贴的小红联，内容为“庆五谷丰登，祝六畜兴旺”；在橱柜则贴以丰衣足食、吉祥如意、财运亨通一类内容的红联。
　　4;祭神拜祖。此活动在吃年饭前进行。做法是：先于堂屋香案(俗称上宴)置一牌位，上书“天地祖宗师之神位”或“天地君亲师之神位”。祭拜开始时，由家主于牌位前点烛焚香，上贡香茶一杯，米饭一盏，上加红枣两粒，然后向“神位”虔诚三拜。礼毕，再于灶间、门外、路口、井坛等处，各置香一柱，分别祭拜“灶神”(迎灶神回民间过年亦在是日)、“门神”、“土地神”和“井神”，以表达人们在欢度新年时，不忘先祖和神灵佑护的恭敬之心。
　　5;打香禅。昔日，合肥百姓人家在过年时，时兴打香禅习俗。做法是：事先烧红一盆木炭，然后由家主将木炭盆移动于室内旯旯旮旮处，于其上喷以食醋，用其所浸冒出的白色香雾，净化空气，消毒灭菌，俗称“祛邪”。
　　6;吃年饭。年饭又叫年夜饭，是一年中家人聚得最齐，菜肴最丰盛，气氛最热烈的一顿大聚餐。就餐前，先鸣放爆竹，燃放烟花，使普天同庆、共欢佳节的气氛瞬间热烈异常。放完爆竹后，举家围坐，共品美味佳肴，共贺家人团圆，共享节日之快乐。
　　7;压岁钱。年三十吃罢年夜饭后，晚辈要向长辈辞岁，祝长辈人快乐、健康、长寿。长辈人则要给晚辈人压岁钱，祝愿晚辈人茁壮成长，成龙成凤，早成栋梁之才。亦有人家习于孩子睡觉后，将压岁钱放于孩子待次日早起穿着的新衣或新鞋子内，有时还另加放方片糕，祝愿孩子来日步步高升。
　　8;守岁。年三十晚，经过一段时间欢乐后，家人渐相继洗漱入睡。这时，家主再次点烛焚香，向“神灵”和“先祖”辞岁，然后于门内侧贴上“关门大吉、开门大发”红联，向“门神”三揖，拜毕，关上大门，开始守岁，以迎新的一年的到来。
　　9;开大门。农历正月初一日，俗称大年初一。是日凌晨，鸡鸣而起，家主点烛焚香，再一次祭拜“神灵”和“先祖”，然后向大门(门神)虔诚三拜，方开启大门，即为新年的首次“开大门”。开大门后，家主照样要于门外、路口、井坛等处置香，供奉各路神灵。此后，开始点放爆竹，迎接新年到来。开大门点放的爆竹，除鞭炮外，还有“开门炮”、“双响炮”等，其声音清脆，响亮异常，兆示开门吉顺，新年必交好运。
　　10;拿元宝。年初一早起洗漱毕，就食早茶，称“拿元宝”。早茶通常是四只欢团，外加两至四只煮鸡旦，另加红糖，经沸水冲泡后品食，寓新年伊始，就高高兴兴地得“元宝”，交好运。
　　11;拜年。正月初一日，俗称大年初一。是日早晨，人们衣新冠整，走街坊，访亲邻，致问候，祝吉顺，行拱手礼，称为“拜年”。通过拜年活动，表达问候，可增进相互间的友谊，加深感情。即便过往存有一定的隔阂，往往也能通过拜年，化解矛盾，一笑泯恩仇。一些上了年纪的老人，往往在年初一早晨，进寺庙烧香敬佛。有甚者，还要抽签，预卜当年时运。合肥解放后，一些迷信色彩较浓的习俗已渐废，相互拜年，互致问候的习俗，仍相沿至今。
　　12;新年早餐。年初一早往左邻右舍拜毕，开始新年的首次早餐。昔日合肥民间新年早餐，俗尚吃元宵下挂面。谓之“元宵下挂面，光蛋有拉扯”，穷人得到帮扶。
　　13;送年，正月初四为送年日。是日晨，家家户户早起，点烛焚香，祭拜“神灵”、“先祖”，然后点放爆竹送年，表示新年假期已过。此日，店家开始营业，作坊开始务工，平日正常的生活秩序重又恢复。一些在年期居家接待亲友的老人，通常在这天往亲友家作礼节性的回访，作为对亲友在年期前来拜年、看望、问候的答谢。
　　其他节日习俗
　　 元宵节，又称上元节，时在农历正月十五日。合肥民间欢度元宵节，通常从正月十四日就开始了。是日，俗称试灯节。此节在农村尤盛。这天家家户户张灯结彩，并于大门两旁悬挂大红灯笼，形成万家灯火。早起，家家户户兴吃糯米面制作的饼子，俗称“试灯粑粑”。在农村，又有圩区和岗区之分。圩区忌涝，故兴吃糯米面粑粑；岗区忌旱，故兴吃糯米面元宵。到了正月十五日元宵节这天，家家户户早起，如同过春节一般，照样点烛焚香，点放爆竹。早餐吃糯米元宵，午餐饮酒，菜肴丰盛。入夜，街市上有舞狮子的、有玩龙灯的、有踩高跷的、有行旱船的，处处是锣鼓，处处是花灯，处处是观灯的人流，气氛热烈，盛况空前，较之过年，有过之而无不及。
　　龙头节，时在农历二月初二日，为传统的龙头节，俗称龙抬头。合肥民间习俗视此日为新年春耕生产的启始日，故有“二月二龙抬头，大家小户使耕牛”之谚。旧时，合肥城乡在龙头节这天，俗兴举行“龙踩水”活动。是日晨，人们将龙王神像从庙中抬出，沿着河堤上下跑动，谓之“请龙王神察水情”。一旦抬着龙王神像的轿子落地停下，其位置即被视为当年水位。水位高则主涝，水位低则主旱。在举行这一活动时，伴以锣鼓、踩高跷等活动，甚为热闹。“龙王察水”虽无准头，但它从一个侧面反映了人民群众对水情的关注和对农业生产的重视，从这个角度讲，其也还是有一定积极意义的。
　　立春节，时在每年的2月3、4日或5日。合肥民间在立春日，时兴吃春面、春卷等应时食品。春面多家庭自制，即将面粉加水和均匀后揉成面团，再用圆木擀成薄面皮，然后切成细细的面条，下锅煮熟后盛起，多加葱花、蒜末，以显春来绿至的节气特点。春卷的特色主要在馅子。立春日的春卷，多以新鲜荠菜和头茬新韭菜作馅，不仅味道清香，且给人以春意盎然的新鲜感觉。
　　在乡村，立春日通常要举行“打春牛”活动。是日，由老人装扮成“芒神”(即植物神)，手持春条(柳枝上加缠彩色纸的枝条)，不断地击打赶在场地上的耕牛，边打边唱道：“春交六九头，春条打春牛；打得春牛下田去，今年丰收不用愁。”俗称此可打掉老牛身上的懒气，鼓舞牛劲。在打春牛时，尚有锣鼓伴和，甚是热闹。
　　合肥民间对立春交至时十分关注，最喜春打五九尾(冬至日后第五个数九日的最后一天)，最忌春打六九头(冬至日后第六个数九日的第一天)。民谚称：“春打五九尾，家家啃猪腿(兆示当年年景好)；春打六九头，家家卖耕牛(兆示当年年景差)。”
　　端午节，时在农历五月初五日。合肥民间在过端午节时，早餐兴吃粽子、花糕等食品。粽子以菱状常见；花糕是用发面加糖蒸制，形似元宝、蝴蝶，表面以红色花点点缀，为儿童爱吃的应时点心。午餐则喜食凉拌黄瓜、大蒜烧黄鳝，饮雄黄酒，谓之“三黄”。苋菜也是不可缺少的应时菜。俗谓饮雄黄酒可防生疥疮，吃苋菜可净腹。
　　在过端午节这天，合肥民间家家户户还甚兴打“香禅”、贴“五符”、悬挂钟馗图。打香禅的做法与春节时打香禅的做法同。贴五符和悬挂钟馗图，即是将张天师端午符(又叫五符子)贴于门上，另在堂屋正中壁上悬挂钟馗捉鬼图，谓此可驱邪降妖，免灾保安。此外，在端午这天，家家户户都习惯给幼童身上围着印有“八卦图”或“长命百岁图”的菱形红兜肚，其打扮与神话传说中的哪吒神童相似。这天，做父母的还习惯将雄黄酒涂抹在小孩脖子和臀部上，谓此可祛五毒，免害虫叮咬。在淝河，还常见有举行龙舟竞渡活动，锣鼓声、呼喊声相杂，观者甚众，热闹非常。另兴悬艾枝于门，以祛瘟毒。而今，端午节仍为普遍盛行的一个传统节日，吃粽子、悬艾枝等习俗仍相沿盛行。
　　寒食节，时在清明节前一日。旧时逢寒食节这天，家家户户不生烟火，吃寒食或甜食，忌放爆竹，保持肃穆的气氛，以纪念不愿为官，抱木而死的古人介之推。
　　清明节，时在4月4、5或6日。在清明节这天，合肥家家户户习在门头上方悬柳枝、往坟地祭祀已故的先祖和至郊乡踏青游春。清明节悬插柳枝的习俗由来很久，传说以此可避邪御灾，故有的妇女还习惯在这天将柳叶插于头上。民谚曰：“清明不插柳，死后变黄狗。”此俗语虽属无稽之谈，但其却印证了插柳俗是旨在避邪御灾。在清明节踏青游春，多主要是为祭扫祖坟的，俗称为上坟。上坟活动在清明节前三天后三天均可，但必须在午后。上坟祭祀前，先给坟冢培土、加固、挑高，并在坟头上加盖碗状土块，共两块，小的一头相对置，放于坟头上，谓之“坟帽子”。其间压一红纸条，谓之“阴联”。然后在坟冢前摆放祭品，通常为酒食及死者生前爱吃的菜肴、果品等。比较考究和富有的家庭，还以猪、羊、整鸡、整鱼等物作祭品，但多数以纸扎品代之。真正的鸡、鱼、肉、蛋等食品，常在祭祀后取回，用以犒赏平日看坟的人和与先祖生前有交好的族人。祭祀开始时，焚烧“纸钱”、纸扎祭物，鸣放鞭炮，祭者按辈份先后向亡灵磕拜。动情者，常失声恸哭，悲情难止。南宋诗人高翥《清明日对酒》诗曰：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”描写的就是人们在清明扫墓时的悲凉情景。
　　中元节，又称“鬼节”、“七月半”，时在农历七月十五日。旧时，合肥民间习惯在这天上祖坟、烧纸钱、祭亡灵。若祖坟距住地较远，往返不便的，则在傍晚后于村头路口，烧纸举祭。
　　中秋节，又称团圆节，时在农历八月十五日。合肥民间历来视中秋节为大节，这一天，家家户户除吃月饼、鸭子外，还在夜晚举行赏月和进行“摸秋”等活动。
　　合肥人制作和品尝的月饼，荤、素、甜、咸等品种皆有。传统的月饼以重油品种最常见。品味好些的有水晶、椒盐、百果、瓜仁、火腿、金枣、芙蓉等，花色品种繁多。富家旺族，还有特地到糕点作坊订做月饼的。订做的月饼不仅质优，且特大，重量甚者竟达十至二十斤，堪称月饼之王。
　　合肥人在过中秋节时，尤兴吃鸭子。传说在元朝时，当权的统治者对汉人很残暴，规定汉人每十户供养一个“鞑子”，每十户合用一把菜刀。菜刀则用铁链锁在井坛上。时民族复兴运动者为发起统一暴动，便利用汉民族中秋节吃月饼的习俗，将“八月十五杀鞑子”的信条夹于月饼之中，提前分发全国各地，于是在这天举行了统一的“杀鞑子”大暴动，终于推翻了元朝统治。后人为纪念此举，便每逢中秋节这天以杀鸭子，代作“杀鞑子”，相延成俗。至今，合肥民间百姓在中秋节杀鸭子时，仍常风趣地说是“杀鞑子”，而不说是杀鸭子。
　　在欢度中秋节时，合肥多数家庭都习惯在夜晚举行赏月活动。通常的做法是：在庭院中设一张方桌，摆上月饼、石榴、菱角、柿子、板栗等应时糕点、水果等，再置炉焚香，尔后一家人围桌而坐，边品尝月饼、水果，边观天赏月，谈论着嫦娥奔月的神话故事。
　　合肥人在赏月时焚香，既是表示对嫦娥的敬仰之情，又表示一种美好的祝愿，希冀天下人都能如十五的月亮一样圆满美好。尤其在这天晚上，若有爱人或恋人在他乡异井，久盼未归、久思未见的一方(女方)，常点香对月独拜，以寄托对心上人的思念之情，祈祷能早日和心上人如十五的月亮一样，圆满美好。因此故，合肥民间在中秋节这天，不兴留已出嫁过门的女儿在家过夜，无论多晚，定让其回自己家中夫妻团圆。
　　合肥四乡农村在欢度中秋节时，还时兴进行“摸秋”活动。是日夜晚，当银月当空之时，一些情趣盎然的青年男女，拿着用葵杆或高粱秸秆做成的火把，结伴串田过埂，喜庆金秋丰收。嬉闹之余，乘兴入田，或摘取瓜果，或挖取山芋，然后在田埂边就地品食。更有甚者，还将“摸”来的南瓜、扁豆(蛾眉豆)赠送给那些期盼生男育女的青年夫妇。因“南”字与“男”字谐音，“娥眉”为古代美女的代称，故而有此俗。因“摸秋”纯为一种民俗娱乐活动，故被“摸”的庄户人家，一般都不介意、不干涉，有时即便有些心痛田里的瓜果被“摸”了，但因从此俗尚，仍不乏快意。
　　重阳节，又称老人节，时在农历九月九日。是日，士民并出，登高举野餐，佩戴茱萸(一种黄色野花)，饮菊花酒，以祈长寿。旧时，合肥四乡农村，俗尚在这天推选出乡间九名年纪最高，且德高望重的老人，聚会一起，曰“九老会”。待九老聚齐后，先请老人漫步登高，作避灾强体游，然后再恭请老人依年纪高低为序坐定，奉献寿面、菊花酒，祝愿老人日后身骨硬朗，健康长寿。餐饮为庄户家捐赠，以此表达敬老爱老之心。自此日后，若有邻里、家族发生纠纷，当尊九老劝解。
　　城里人家在重阳节这天，多请老人吃长寿面，搀扶老人于户外散步。身骨较强健者，常信步大蜀山等处，以登高望远，除灾强身。一些文人学士，则多在是日作“以文会友”活动，赏菊花，饮菊花酒，品菊花蟹，吟菊诗，作菊赋，文气之足，浓于花香。
　　冬至节，时在12月22日前后。合肥民间在过冬至节时，时兴吃南瓜糊。南瓜糊的做法是：先将封存已久的老南瓜洗净，然后切块放锅里煮至烂熟，再加以面粉搅拌成糊状，煮沸后即可吃，其味香甜可口，暖胃热身，为群众喜爱的应时餐食。因冬至日是一年中黑夜最长、白昼最短的一天，此日后便逐渐昼长夜短，故合肥民间有“吃了冬至面，一天长一线”之谚。
　　旧时，合肥民间习惯于冬至日进行葬坟活动。一种做法是将尚未落葬的“浮厝”，挖坑下埋；另一种做法是将朽棺中的尸骨残骸拣出(俗称“拣精”)，装于瓦罐或坛子中，然后深埋地下。此外，还进行烧纸等祭悼活动。
　　合肥地区气候，在冬至日后逐渐转冷，民间素有自此日开始“数九”的习俗。从冬至日起，历九九八十一天，词曰：“一九二九懒伸手；三九四九冰上走；五九和六九，河边看杨柳；七九六十三，行人把衣单；八九燕归来；九九加一九，遍地耕牛走。”另有曰：“一九和二九，相逢懒伸手；三九二十七，相火如见蜜；七九六十三，行人把衣单；八九七十二，河开燕子来；九九八十一，遍地耕田急。”
　　腊八节，时农历十二月初八日，俗称“腊月八”。是日，合肥民间兴食腊八粥。腊八粥的做法是：取适量的糯米，加豇豆、黄豆、绿豆、豌豆、红枣、生仁、菱角米、莲子等，凑足八样，洗净后一齐入锅经熬煮成粥，加糖不加糖均可，味道香美异常。经济较富裕的人家，在煮制腊八粥时，常以核桃仁、桂圆肉、葡萄干等名贵干果作配料，煮成后多加糖进食，又称作“八宝粥”。
　　此外，合肥民间还时兴在腊八节后腌制腊货，如腊肉、咸鸡、咸鱼、咸鸭、咸鹅等。此俗形成与气候有关。因时过腊八节后，气温渐低，蝇蛹绝迹，正是腌制肉质食品的最佳时期；再者，腊八节一过，即近春节，合肥民间习惯自此开始着手备办年货，而腌腊食品又素为合肥人所喜食的佳肴。
　　中秋节前话包公园“无私”藕
　　一年一度的中秋佳节里，人们除了放松心情、旅游休闲之外，阖家团聚、家家户户吃月饼是必不可少的，但合肥地区人们过中秋，除吃月饼外，还保留有一种特殊的食俗，就是中秋要吃藕，并且是以吃包河无丝(私)藕为荣，这是为何呢？
　　相传，包公晚年，宋仁宗封赏功臣，因包公为国操劳一生，为官清廉，欲将半个庐州（合肥古称）赐封给他，但包公认为自己为官二十多年，不占民财，两袖清风，如今已是暮年，同时也希望自己的后代能自食其力，于是，谢绝赏封，但是毕竟圣意难违，深思熟虑后，只要了一段护城河，就是今天的包河。有一年，庐州大旱，包河周边的树皮草根都被吃光了，饥饿的灾民自然很想吃这包河里的藕。当时包公就亲笔写下“河藕能吃不能卖，愿者挖藕度荒年”的告示叫家人贴到街上，百姓听说后，纷纷下河挖藕充饥，度过了难关。后来百姓们感谢包公的恩德，不愿意将藕挖尽，特意留下许多藕根，让其能繁衍至今，但包河里的藕和一般的藕不一样，人们常说藕断丝连，包河的藕不仅鲜嫩可口，而且每个藕都有七个孔，断而无丝，被人们誉为无丝藕，象征着包公的无私精神，而且合肥还留下一句歇后语“包河藕——无丝(私)”。
　　合肥人敬仰包公，每年中秋赏月，总离不了冰糖、无丝藕，以示“冰心无私”的风范长存。包河的夏荷一直也是包公园的一大特色景观，每年吸引着市民前来观光。但一度，"包河无丝藕"由于包河清塘，其原种基本上已毁坏殆尽，2006年，为了合肥这一品牌，包公园联合植物专家引进了新的荷花品种，在精心栽培下，如今包公祠两侧、浮庄周围和九狮广场南面的包河上栽植的几十亩荷花，盛夏期间一派荷叶田田，随风摇曳的荷叶翩翩起舞，荷花怒放，散发出沁人心脾的清香，"包河的藕无丝"不再只是一个传说和一段佳话了。
　　合肥民风
　　合肥人素以憨厚老实，热情好客，明礼重德，喜文崇俭，能苦耐劳著称，故民风清淳，俗尚质朴。昔庐青阳山房余忠宣公(余阙)称：“(合肥)其民质直而无二心，其俗勤生而无外慕之好，其材强悍而无孱弱可乘之气。”故而“盗不能欺，利不能诱，兵不能怵。”(《合肥县志 修城碑》，以下均见《合肥县志》)。昔《图经》文称：“(合肥)民风淳朴，事耕桑，崇俭，重名，务学，贤才汇兴。”昔马侍郎《廷用记》文称：“(合肥)其俗勤于稼穑，不喜商旅，犹有往昔简古风。”隋《地理志》文称：“(合肥)人性躁劲，风气果决。”昔《庐江记》文称：“(合肥)俗尚淳质，好俭约，丧祭婚姻率渐于礼。”明王学士文称：“(合肥)自昔其民质朴，不好争讼，而风俗淳美。”昔朱镛文称：“(合肥)衣冠文物之懿，视昔有加”，“弦诵之声，接于四境。”
　　从以上历代名家众说各论中，已充分说明合肥民风俗尚之淳美，其源久远。合肥因其民风质朴，故人心多豁达，“农贾婚丧，社饮食坐，数百人无一显者，无少疾怒不平之色。驱牛秉耒，鸡鸣而耕朝而息，日昃而耕暮而息，不合耦而终百亩，负二石米日中趋百里而无惫容”。老人们总是每每劝导后辈人勤劳务实，以一技之长，双手之力，事正当之业，谋正常之生活，而不应投机取巧，尤恶哄骗欺诈；因重名务实，因之好诗文，讲礼仪之风素盛，故而学子多，名人众，如包拯、李鸿章、段祺瑞、刘铭传 、卫立煌、倪映典、杨振宁等，皆合肥人氏；因尚勇鄙非，故庐人多恪守忠信，深明大义，崇尚“人无信不立”、“莫因善小而不为，莫因恶小而为之”之信条，“风气果决”。合肥旧志载：“当王师之取江南，所至请郡望风降附，独合肥始终守至国亡乃出降。”又据《庐州府志》载：昔合肥人赵广，“尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼闻其善画，使图所掠妇人，广毅然辞以不能画，胁以白刃不从，断右手拇指遣去”云云，由此可见，合肥民情俗尚淳美之内涵，实非他邑可比。
　　合肥人素喜耕重农，故民风俗尚乡土气息极为浓郁。昔日，每至栽秧时节，只要一步入圩区的土地，就能听到“一啦来��二啦来��”的阵阵车水号子声从远处传来，声音悠扬宏亮，节奏明快，韵味厚重独特，不用辨听，就可知道这是合肥圩区农家人正在忙着车水栽秧了。这种号子还有一个特别之处，在于其可计数。按着号子数，车水人不用察田观水，就可掌握田里的水已车到何种程度了。
　　因合肥四乡圩区多，秧田多，故秧歌也多。秧歌词调多不固定，任由唱者即兴发挥。如昔西乡农村就曾传唱过这样一首秧歌，词曰：“栽秧嘞，秧把甩在田中央嘞!栽秧嘞，大姐站在水中央嘞!蚂蝗叮到大腿嘞，不用慌嘞!只要你过来嘞，大哥给你腿上拍一巴掌嘞。……”这类秧歌，随意无拘，视情表意，逗情逗乐，诙谐风趣，既能表达心声意趣，又能激发劳动热情，字字声声都散发着乡情乡音的芬芳。
　　每逢四时八节，合肥城乡民间俗尚活动更是异彩纷呈。如在农历二月二龙抬头日，许多农户家主兴击物作歌，儿孙则相随附和，颇具情味。有首歌词曰：“二月二敲门框，打的粮食没法装；二月二龙抬头，大囤满小囤流，米面吃不尽，年年大丰收。”表达了农家人对丰收的期盼和喜获丰收的快乐。还有的农家人在二月二龙抬头日，习诵古《皇帝耕田诗》，边击物边吟唱。词曰：“二月二龙抬头，天子耕地臣赶牛。天宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢。春耕夏耕率天下，五俗丰登太平秋。”此咏唱，不仅表达了农家对丰衣足食的渴望，而且有以唱词自喻自乐的意趣，反映了农家人乐于躬耕的浪漫、朴实情怀。
　　每逢正月十五，在合肥城乡还可常见玩旱船活动。玩旱船的主角是艄公。艄公俗称作“骚达子”。其反穿皮袄，头戴破草帽，无顶，后沿反卷起，嘴角饰两撇“汪丫胡”子，手持一把破芭蕉扇，若手持篙杆时，则将破扇插于腰间或脖后，随旱船扭来扭去，合着锣鼓节奏，不时地哼唱小调。唱词多望风采柳，即兴发挥，幽默、诙谐，为节日街头最为逗引看灯人的一道风景。故骚达子的唱腔唱词，就连儿童们在做游戏的时候，都喜于习诵：“骚达哥哥怎么讲的，两只兰花二妹子……”
　　旱船的“灯芯”为女性，常见的唱词有：“小小鲤鱼红红的腮，上江游到下江来；上江要吃灵芝草，下江要吃青蒲苔，不为你小哥哥我还不来”等。总之，昔日合肥民俗风情，味道特别，风格别具，美不胜收。
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过年烧的符子怎么写？
小时候不明白这些传统，长大后才觉得这是很重要的一个年俗，可惜离家太远，不能问老人怎么写，怎么烧，有什么讲究。大哥大姐有知道的吗？谢谢
我可以教你，但论坛上发可能要不得，留下你手机或QQ到时发个样子你自己照着写就行了。
现在还写老胡子啊！其实很多人都是开“火单”，简单了事。又不失对已故长辈的尊重
从右到左，立起写：
恭逢& & 之期具长钱若干奉上，
* 氏门宗历代高曾远祖.....各名下均用，
&&* 率子叩，
&&公元& &年月日火中化纳。
从右到左，立起写：
恭逢& & 之期具长钱若干奉上，
* 氏门宗历代高曾远祖.....各名下均用，
老大不但精歧黄救人，还知祭祀祈福。。。论坛真的是藏龙饿虎哈。。
老大不但精歧黄救人，还知祭祀祈福。。。论坛真的是藏龙饿虎哈。。
春节回老家经常帮左邻右舍写对联和福祉咯。
春节回老家经常帮左邻右舍写对联和福祉咯。
哇。。厉害，能得先生墨宝实三牲有幸啊。。。。
我可以教你，但论坛上发可能要不得，留下你手机或QQ到时发个样子你自己照着写就行了。
老大不但精歧黄救人，还知祭祀祈福。。。论坛真的是藏龙饿虎哈。。
万分感谢老先生
我写好后照个照片发给你，你照样子和格式写就行了，其实上面城市乱象网友已经写出来了，大概意思就那样，只是格式有讲究而已。
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