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我院武术协会举办＂安全与自我防身术＂讲座
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摘要： 11 月 5 日晚由我院武术协会主办的 ＂安全与自我防身术＂讲座 在多功能报告厅举行。 陈吴荣和梁昌联两位...
&11月5日晚由我院武术协会主办的＂安全与自我防身术＂讲座在多功能报告厅举行。
陈吴荣和梁昌联两位主讲教师分别来自学院保卫部和临床学院（附属医院），在讲座中，两位老师分别就如何防盗，假期出行安全，如何防身等问题做了精彩演讲，在讲到如何妨身时，陈吴荣老师还现场做了示范。整堂讲座气氛热烈，在场同学积极参与。许多同学表示听了讲座不增强了安全意识，还学到了一些基本的自我防护本领，真可谓受益非浅。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
相关知识：
武术基本知识
【武术概述（武术的概念、武术的特点、武术的作用、内容与分类），武术分类介绍，武术礼仪，武术基本动作
讲解（基本手型、步型，基本手法、腿法，平衡，跳跃动作，武术谚语部分介绍），中国武术段位制相关】
武 术 概 述
武术的概念
武术概念，是人们认识、研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。
从历史上看，有不少归属武术类的名称。春秋战国时称&技击&（属兵技巧一类）；汉代出现了&武艺&一词，并延用至明末；清初又借用南朝《文选》中&偃闭武术&（当时泛指军事）的&武术&一词；民国时称&国术&；新中国成立后仍沿用&武术&一词。
　　随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竟赛规则的制定，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天，武术的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗的运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。
　　从这一定义出发来认识武术。首先，武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿。击、刺等技击动作为主要内容，通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的搏斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的技击方法为其技术核心的。就人类的社会生活来说，技击术不可能是中国独有的。比较世界各地的技击术，武术不仅在技击方法上更为丰富（诸如各种踢打击刺之法），而且有自己的传统特点（诸如快摔法、擒拿法等）。在运动形式上，既有套路的，也有散手的，既是结合的，又是分离的，这种发展模式，也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修，演练风格上要求神形兼备，无不反映了中国传统的技击术的运动特点。
其次，武术是体育项目。它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。套路运动中尽管包含丰富的技击方法，但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力，进行功力与技巧上的较量，在技术要求上与实用技术有一定的区别；散手运动的技术固然更接近于实用技击，但由于受竞赛规则的规定，亦将其限制在体育竞技运动之内。总之，归结为一点：武术具有明确的体育属性，体育是当今武术的主要社会功能，技击性从属于体育性。
其三，武术是优秀的民族文化。任何体育项目都含有一定文化意义，但是，没有任何项目像武术这样具有浓郁的文化特征和民族色彩。武术是传统的、固有的，它在民族文化的总体氛围中孕育、产生、衍化发展，自然地溶汇了易学、哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。它内涵丰富，寓意深邃，既具备了人类体育运动强身健体的共同特征，又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性，较集中地体现了中国人民在体育领域中的智慧结晶。它从一个侧面反映了东方的民族文化光彩。因此，从广义上认识，武术不仅是一个运动项目，而且是一项民族体育，是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。
武术的特点
　（一）寓技击于体育之中：武术最初作为军事训练手段, 与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制限对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。武术作为体育运动，技术上仍不失攻防技击的特性，而是将技击寓于搏斗运动与套路运动之中。搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育观念出发，他受到竞赛规则的制约，以不伤害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用技击方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊的技术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。
　套路运动是中国武术的一个特有的表现形式，不少动作在技术规格、运动幅度等方面与技击的原形动作有所变化，但是动作方法仍然保留了技击的特性。即使因连结贯串及演练技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技击意义的动作，然而就整套技术而言，主要的动作仍然是以踢、打、摔、拿、击、刺诸法为主，是套路的技术核心。它的攻防技击特性是通过一招一式来表现的，汇集百家，它的技击方法是极其丰富的，在散手、短兵中不宜采用的技术方法，在套路运动中仍有所体现。
　(二)内外合一，形神兼备的民族风格：既究形体规范，又求精神传意、内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气息的运行；所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。
　武术&内外合一，形神兼备&的特点主要通过武术功法和技法来体现。&内练精气神，外练筋骨皮&是各家各派练功的准则，如太极拳主张身心合修，要求&以心行气，以气运身&，形意拳讲究&内三合，外三合&，少林拳也要求精、力、气、骨、神内外兼修。此外武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧密相合，完整一气，做到&心动形随&，&形断意连&，&势断气连&，以&手眼身法步，精神气力功&八法的变化来锻炼心身。这一特点反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式。
　（三）广泛的适应性：武术的练习形式、内容丰富多样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练的各种拳术、器械和对练，还有与其相适应的各种练功方法。不同的拳种和器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好进行选择练习。同时，它对场地、器材的要求较低，俗称&拳打卧牛之地&，练习者可以根据场地的大小变化练习内容和方式，即使一时没有器械，也可以徒手练拳、练功。一般来说，受时间、季节限制也很小。较之不少体育运动项目，具有更为广泛的适应性。武术能在广大民间历久下衰，与这一特点不无关系，利用这一特点可以为现代群众性体育活动提供方便，使武术进一步社会化。
武术的作用
　（一）提高素质，健体防身：武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧、耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位&一动无有不动&，几乎都参加运动，使人的身心都得到全面锻炼。实践证明，对外能利关节，强筋骨，壮体魄；对内能理脏腑，通经脉，调精神。武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。
武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中心内容的，因而通过武术锻炼，不仅能够达到增强体质的作用，而且能够学会攻防格斗技术，特别是武术功力训练，更能发挥技击的实效性。武术的搏斗运动，通过攻防技术练习，拳打，脚踢，快摔等动作的运用，并在交手中互相扬长避短，攻彼弱点，避彼锋芒，讲究得机、得时、得势，从而提高判断力和应变能力。这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。尤其对公安武警和边防指战员更有实际意义和作用。
　（二）锻炼意志，培养品德：练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练&冬练三九、夏练三伏&，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼，可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。
　&教武育人&贯彻在武术教习全过程中，&未曾习武先学礼，未曾习武先习德&，传统中始终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，讲道德，&尚武崇德&。诸如尊师爱友，包含了深刻广泛的道德内容。互教互学，以武会友，切磋技艺，讲礼守信，见义勇为，不凌弱逞强等品德。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇德不仅能很好地陶冶情操，还会大大有益于社会精神文明建设。
　（三）竞技观赏，丰富生活：武术具有根高的观赏价值，无论是套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗之赞他&起舞拂长剑，四座皆扬眉&；杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》著名诗篇中有&昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂&的描绘。汉代打擂台，&三百里内皆来观&。都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有很高的观赏价值。通过观赏，给人以启迪教育和乐趣。
　（四）交流技艺，增进友谊：武术运动蕴涵丰富，技理相通，人门之后会有&艺无止境&之感。群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好手段。随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散手，他们通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。武术通过体育竞技、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。
内容与分类
中国武术按其运动形式可分为套路运动和搏斗运动两大类。套路运动，是以技击动作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。套路运动按练习形式又可分为单练，对练和集体演练三种类型。单练包括徒手的拳术与器械。对练包括徒手的对练，器械对练，徒手与器械对练。集体演练：分徒手的拳术，器械或徒手与器械。
　对练是两人或两人以上，按照预定的程序进行的攻防格斗套路。其中包括徒手对练、器械对练、徒手与器械对练等三种练法。
　（一）徒手对练：是运用踢、打、摔、拿等方法，按照进攻、防守、还击的运动规律编成的拳术对练套路。有时打拳、对擒拿、南拳对练、形意拳对练等。
　（二）器械对练：是以器械的劈、砍、击、刺等技击方法组成的对练套路。主要有长器械对练、短器械对练、长与短对练、单与双对练、单与软对练、双与软对练等多种形式，常见的有单刀进枪、三节棍进棍、双匕首进枪、对刺剑等。
　（三）徒手与器械对练：是一方徒手，另一方持器械进行的攻防对练套路，如空手夺刀、空手夺棍、空手进双枪等。
[ 集体演练 ]
　 集体演练是集体进行的徒手、器械或徒手与器械的演练。在竞赛中通常要求六人以上，可变换队形、图案、也可用音乐伴奏，要求队形整齐、动作协调一致。
　搏斗运动，是两人在一定条件下，按照一定的规则进行斗智较力的对抗练习形式。目前武术竞赛中正在逐步开展的有散手、推手、短兵三项。
　（一）散手：是两人按照一定的规则使用踢、打、摔、拿等方法制胜对方的竞技项目。
　（二）推手：是两人遵照一定的规则，使用& 、 、挤、按、采、 、肘、靠等手法，双方粘连黏随，通过肌肉的感觉来判断对方的用劲，然后借劲发劲将对方推出，以此决定胜负的竞技项目。
　（三）短兵：是两人手持一种用藤、皮、棉制作的短棒似的器械，在16市尺直径的圆形场地内，按照一定的规则，使用劈、砍、刺、崩、点、斩等方法进行决胜负的竞技项目。
武术分类介绍
武术，我国固有的传统体育项目，是中华民族的宝贵文化遗产。溯武术之历史，可谓源远流长；究武术之内容，堪称博大精深。几千年来，在物竞天择、适者生存的自然和人类社会环境里，武术能滋生繁衍、常青不衰，有其自身的存在价值。它不仅是个技艺问题，而且是一种文化现象，是经过千锤百炼凝聚而成的一种优秀的传统文化。它是高层次的科学，高层次的体育。由于武术固有的特点和优势，它在我国当今开展的全民健身计划中必将大有作为；在国际上，也将越来越受各国人民的青睐。应该说这是我们中华民族对全人类健康与幸福的伟大奉献。
武术套路包括拳术套路和器械套路，拳术套路自古就是练武的主要内容。它主要包括：少林拳、太极拳、长拳、南拳、形意拳和八卦掌。武术器械主要由古代兵器演变而来。常用的武术器械除刀、枪、剑、棍外，用于武术演练的器械还有弓、矢、弹弓、戈、戟、钩、拐、盾、匕首、鞭、锏、鞭杆、圈、流星锤、镗、叉、耙、锤、抓、峨嵋刺、斧、钺、槊、铲、橛等等。近代武术以刀、枪、剑、棍为四大器械。
南拳是一种流传于我国南方各省的拳势刚烈的拳术。南拳的拳种流派颇多，各自又有不同特点。一般腿不高踢，多桥法，擅标手。运动特点是动作紧削，刚劲有力，步法稳固，手法多变，身居中央，八面进退，常以发声吐气助发力、助拳势。
长拳是一种姿势舒展、动作灵活，快速有力，节奏鲜明，并有窜蹦跳跃，闪展腾挪，起伏转折和跌扑滚翻等动作与技术的拳术。主要包括拳、掌、勾三种手型，弓、马、仆，虚、歇五种步型，和一定数量的拳法、掌法、肘法和屈伸。直摆、扫转等不同组别的腿法以及平衡。跳跃、跌扑。滚翻动作。长拳技术以姿势、方法、身法、眼法、精神、劲力、呼吸、节奏等为八要素。长拳套路主要包括适应普及的初级，中级套路，以及适应竞赛的规定套路和自选套路。
太极拳是一种柔和、缓慢、轻灵的拳术。它以& 、捋、挤、按、采、 、肘、靠、进、退、顾、盼、定为基本十三势。动作柔和缓慢，处处带有弧形，运动绵绵不断，势势相连。传统的太极拳有陈式、杨式、吴式、孙式和武式等较有影响的流派。各式太极拳又有大架、小架、开合、刚柔相兼等各自不同的特点。国家体委先后整理出版了《简化太极拳》、《四十八式太极拳》及各式太极拳竞赛套路。
刀是短器械中的一种。是由刃、背、尖、护手盘和刀柄等构成，刀的长度是以直臂垂肘抱刀的姿势为准，刀尖不得低于本人的耳上端。练武中常见的刀法有砍刀、劈刀、撩刀、云刀、斩刀、抹刀、刺刀、挂刀、崩刀、格刀、背刀、藏刀、截刀、绞刀、缠头、裹脑、扫刀、按刀、推刀、架刀、分刀、带刀、点刀等。刀术的特点勇猛快速、气势逼人、刚劲有力。经常习练，能促进身体各部位肌肉的均衡发展，提高身体素质和内脏器官功能。
剑是短器械中的一种，素称&百刃之君&。是由刃、背、锋、护手、柄等部分组成，长度以直臂垂直反手持剑的姿势为准，剑尖不得低于本人的耳上端。常见技法有刺、挑、劈、抹、挽、撩、断、点等, 剑术的特点是轻快洒脱、身法矫健、刚柔相兼、富有韵律。
棍是长器械的一种。其长度同本人身高。不同类型，不同风格的棍术套路很多。练起来都离不开劈、崩、缠、绕、点、拨、拦、撩、扫、封等。其特点是勇猛泼辣、横打一遍、密集如雨、气势磅礴。练习时要勇猛、快速、有力，拳谚曰：&枪扎一条线，棍打一大片&、&棍起空灵多变化&。
枪是由矛演变而来的武术长器械之一，素称&百兵之王&。由枪头、枪缨和枪杆组成。枪法以拦、拿、扎为主，还有崩、点、穿、劈、圈、挑、拨等。其运动特点是力贯枪尖、走势开展、上下翻飞、变幻莫测。
简单地说，跆拳道就是不用任何武器，赤手空拳与敌徒手格斗来保护自身的武道。说得更详细一些，跆拳道就是为了正当防卫，通过猛烈的精神和肉体训练锻炼手、脚和身体的各个部位的方法与技术。跆拳道不仅注重威力和技术，而且强调严格的纪律，高超的技术和强健的精神教育，以培养正义感、刚毅、果敢品质的独特的武道。因此真正的跆拳道人根本不同于那些仅仅学到搏斗时用得上的极其有限的技术，以在比赛场上讨得观众欢心为满足的似是而非的跆拳道人。可以说，这就是称跆拳道为护身艺术的道理之一，跆拳道不仅教给人们思考和生活的方法，而且培养人们的克制力和陶冶崇高的人格。所以不少人说它是近乎一种信仰的武道。
从字面上解释跆拳道就是：跆－意味着用脚狂风般踢、踏。拳－意味着用拳攻击、防守。道－是方法、艺术，一种精神文化的修为，人格的引导。可以说跆拳道是一种拳脚并用的艺术方法，由于它是以脚为主（占70%），所以称为&脚的艺术&。其特点是迅速有力、准确灵活，令人赞叹不已。跆拳道共有25种品势（套路），另外还有兵器、擒拿、摔锁、自卫对拆术及十余种基本功夫。练习者身穿专用的白色跆拳道道服，腰系代表不同级、段的腰带进行比赛或训练。跆拳道要求练习均以&礼始礼终&。 总而言之跆拳道就是为了用空手赤足护身，把跳、踢、刺、挡、闪避等动作，敏捷而得当地适用于活动的目标，给以最大的打击的技术加精神修养的武道，确实，跆拳道使先天性体弱者，经过科学的锻炼，也具有击败强敌的力量和自信心。 但如果运用不当，无异于使用凶器。因此，必须经常强调精神教育，不许滥用它。
自卫防身术
自卫防身术是根据人体关节活动的规律及打掐拿要害部位的生理特点，以反挫关节为主要手段，刚柔相济、以巧取胜的一种技击性实用技术。动作吸取了中华武术的各类拳种与流派的技击方法、攻防手段，借鉴了拳击、柔道、空手道精华招式，具有丰富的内容和深奥的哲理。是人们在长期的社会实践中与自然搏斗时总结出来的战斗之法、搏击之法。
中国武术协会创编的一套经典时尚的健身运动，以中华武术为核心，融合了现代的舞蹈和音乐，结合了运动生理学、运动心理学、美学等原理。该操具有良健身功效，能全面地锻炼身体的关节、肌肉，提高内脏器官的功能和全身的调能力，塑造健美的形体，激发青少年的青春活力，陶冶美的情操，增加氧气供应，血液得到净化，肺部组织强壮，增强免疫机能。活力、耐力随之增长，面色红润而健康，身心平和而清澈。
另，我国武术源远流长，因而拳种流派繁多，异彩纷呈。民间流传较广较多的大体有以下几种：
内家拳：内家拳产生于明代中期，当时少林拳勇名闻天下，但有些武术家认为，少林拳法&主于搏人，人亦得而乘之。&意思是说，少林拳法主要是进攻别人，但别人也可乘机还击，有不足之处。因而创造出&以静制动，后发制人，顺势使力&的拳法。为了和少林拳法相区别，这种新型的拳法称之为&内家拳&。但到了清代末年，有人把形象和某些特点与内家拳近似的太极拳、形意拳、八卦掌统称之为内家拳，并把以少林拳法为主的拳法，称这为外家拳。
长拳：长拳是查拳、华拳、炮拳、洪拳、花拳，少林拳、戳脚、翻子等拳术的总称。
长拳的特点是姿势舒展、起伏转折以及闪展腾挪等动作和技术。其中各个拳种又各有不同的技术特点和风格。如查拳、华拳舒展大方，飘洒优美；炮拳、翻子拳干净利落，发力充实等。
短拳：又称短打拳、绵张短打、绵张拳。短拳套路共有十六趟，分前八趟，后八趟。短拳是一种攻防兼备，以防为主的拳种。讲究上顾面门，下顾腿，中护前胸和软肋。它的主要打法有拳打、掌击、肘打、腿踢、肩靠、胯打、臂顶、膝撞、头碰等。
南拳：南拳流派很多，主要有洪家拳、蔡李佛拳、虎鹤双形拳、侠家拳、咏春拳、五祖拳、太祖拳、鹤拳，罗汉拳、蛇拳、狗拳等。
象形拳：主要有醉拳、醉拳、鹰爪拳、猴拳、蛇拳、螳螂拳、鸭拳、地趟拳、武松脱铐拳等。
武 德 概 论
武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有&武德有七&的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以&尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良&、&虚心请教，屈己待人，助认为乐&，&戒骄奢淫逸&等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的&门规&、&戒律&、&戒约&，并有&三不传&、&五不传&、&十不传&以及&八戒律&、&十要决&等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是&尚武崇德的精神&，有的学者认为武德是&一种美德&，也有的学者认为武德是&武者体现的道德&。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为&尚武崇德，修身养性&。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。
我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。&道&一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；&德&即得，人们认识&道&，遵循&道&，内得与己，外施与人，便称为&德&。&道&主要指一种外在的要求，&德&则指内心的精神情操或境界。&道德&两字连用，始见于荀子《劝学》篇：&故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极&。
武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范&&武德。
武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们&择其善者而从之，择其恶者而攻之&，来调整人与社会之间的关系。
自从有了中国最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德从未与法律发生过冲突。和道德一样，武德的实用范围也比国家法律更广泛。我们提倡武德，应在国家法律前提下，和国家宪法及其相应的一切规章制度相统一，相一致。
今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的&哥们义气&，以及带有三纲五常思想的&唯师命是从&的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。
继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真钻研，努力学习技术，刻苦练功，磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志，培养良好的身体素质，文武双全，为社会做出最大的贡献。
习武者还应努力克服传统武德中的种种陋习：
首先克服传统武德中的武术传承的封闭行和保守性，具体表现在血缘化倾向和区域性两个方面。
其次是在尊祖师习俗上浓厚的迷信色彩，由此形成的不少清规戒律和续家谱、立牌位等歪风及恪守祖训、祖道的风气。它压抑了武德思想的进步发展，扼杀了创造能力。
第三是唯我独尊的&宗派之争&的封建意识侵蚀武林，为争正守而相互讽刺、排斥、讪骂，甚至大打出手。其根源在于几千年来的封建社会狭隘、落后的生产力制约下形成的封建性的社会思维，是自给自足的自然经济作用下的产物，是这种历史劣根性的反映，带有极大的盲目性性和片面性。
文以德彰，武以德显，武术的真谛在于重德。
武德作为习武者所应具备的一种美德，作为一种社会意识形态，它指导人们共同的武术生活及其行为的准则、规范，并渗透在习武者的思想和言行中。重武德是武术发展的先决条件，是培养社会所需的文武双全、德智体全面发展的新型建设人才的先决条件，也是维护社会安定的重要条件。
武德教育在社会主义精神文明建设中的地位和作用
一、武德教育在社会主义精神文明建设中的地位
我国是历史悠久的文明古国，自古以来就非常重视礼仪，讲究道德。今天，我国社会主义现代化建设飞速发展，物质文明得到了巨大提高，与此同时对精神文明方面的要求也就越来越高，改革开放初见成效，社会主义市场经济正在建设之中，怎样建设精神文明以保障物质文明建设的顺利进行就显得更加重要。
武德教育是社会主义精神文明建设的一个重要内容。
精神文明既包括教育、科学和文化，也包括道德、理想和社会风气等内容，特别是道德和道德风气，通常是衡量一个社会精神文明的重要标志。武术是一项具有健身价值和技击功能的传统体育项目，它既能强身健体，防身自卫，又能修身养性，陶冶情操，还能通过研练武术了解丰富的传统文化内容。武术特殊的价值功能，对维护社会秩序的稳定，保护人民利益，调节人际关系都有其特殊的作用。例如运用武术的技击功能，既可以保护自己，又可以与坏人坏事作斗争，维护社会的安定团结。当然，没有好的武德也可能恃强凌弱，为害四方，败坏社会风气。由于武术的特殊功能，武德教育在社会主义精神文明建设中更具有特殊重要的地位。
二、武德教育在社会主义精神文明建设中的作用
天古老的武术运动正被越来越多的人喜爱。在我国武术人口与日俱增的形势下，加强武德教育对社会主义精神文明建设具有促进作用。
首先，通过武德教育能激发民族精神，弘扬祖国传统文化。
武术是中华民族智慧结晶的一部分。它不仅具有强身健体的作用，更有修身养性的功效，武德教育中寓予了深刻的民族精神，这无疑将对习武者起到激发民族&自强不息&，&厚德载物&的精神。历史上具有崇高民族气节的习武者举不胜举，戚继光、岳飞、霍元甲，都是武德高尚的英雄。他们为了国家和民族的兴亡，不惜牺牲自己生命的事迹，可歌可泣。近百年来，我国饱受帝国主义欺凌，许多爱国的武术家，以高尚的武德情操和精湛的武技，挺身而出，飞上擂台，使那些帝国主义列强的拳师，不敢在中国的武坛上耀武扬威。他们为国争光，大振了中华的武威。
武术是中华民族的文化，也是人类文化中灿烂的一颗明珠，武德教育就是要人们认识到这一点，让人们珍视它、弘扬它。
其次，武德教育能促进社会进步，推动物质文明建设。
武德约束习武者的行为规范，它一方面要求习武者热爱祖国，热爱武术事业，遵守规矩；另一方面，要求习武者见义勇为，敢于同一切违法行为作斗争。据有关调查表明，练武术的少年儿童，其组织纪律性明显好于一般少年儿童。在我们的现实生活中，有许多练习武术的人，他们不仅能够自觉地遵纪守法，更能够见义勇为，遇到坏人、坏事，挺身而出，奋不顾身。像我们的武警战士，每次围捕持枪歹徒总是冲在最前面，表现出了舍身求义的高尚品德。
通过武德教育，能使人与人之间和睦相处，团结友爱，互相谦让，从而调节了人与人之间的关系，促进了社会稳定，保证了物质文明建设的顺利进行。
再次，通过武德教育能培养出德才兼备的一代新型武术人才。
武术和武德不可分。&学艺先学礼，习武先习德&，已成为一条真理。没有一个良好的武德基础就不可能练好武术，即使学到了一些功夫，也不会做出有益的事。只有通过武德教育引导人们正确地教、学、习、练、比武术，才能培养出一代新型武术人才。
所以，武德教育是当前新形势下引导武术人才健康成长的重要手段。
当前，改革开放带来了经济的腾飞，人民物质生活水平飞速提高，这是勿容置疑的。但我们应该看到受西方各种思潮、各种伦理道德法规影响，我们的社会风气也存在着一些问题，拜金主义、个人主义、自由化思潮等一些不良风气正影响着我们，特别是对正在成长的青少年武术人才影响更大。一方面，在一些武术馆校里，有不少青少年的习武观不正确，即使在个别武术大学生中，打架斗殴的事件也时有发生，所以加强武德教育势在必行；另一方面，随着经济的发展武术事业也在蓬勃发展，武术人口与日俱增，据不完全统计，我国有武术馆校千余家，在校的学生有几万人，他们有一定的武术技能，如果没有良好的武德，后果可想而知，所以我们必须加强武德教育。也只有这样，才能引导他们健康成长，成为社会主义现代化建设需要的文武兼备的武术专门人才。
武德的基本原则和主要内容
武德的内涵随着社会的发展，时代的前进而变化。武德在不同历史时期有着不同的原则和内容。封建社会，武德思想受传统的儒、道、佛、法等各家的影响和封建统治阶级的意志束缚，在很大程度上存在着&忠君&、&门户之见&、&唯我独尊&等保守落后思想。社会主义条件下形成的现代武德，摈弃了封建腐朽的东西，继承了精华，把武德教育与爱国精神有机地结合在一起，将武德教育提高到塑造民族精神的高度，成为社会主义道德教育的重要组成部分。
一、武德基本原则及内容
（一）武德的基本原则
崇德尚武，发扬民族精神，是今天我们所提倡武德的基本原则。武德在发展过程中，从最初维护民族利益的道德观，到现在把国家、民族的利益放在首位，冲破单一、狭隘的道德意识，终于使尚武与尚德紧密结合，构成了中国民族精神的主体。崇德是尚武的前提，尚武是崇德的反映，通过崇德尚武，最终要发扬&自强不息&，&厚德载物&的民族精神，为社会做出贡献！
（二）武德的主要内容
武德是习武者的道德规范和道德品质。它包含着以下十个方面的基本内容。
1．武德高&&爱国爱民，品德高尚。为武之道，以德为本。习武首先要重视武德的学习，要有好的思想品质，这是提高武技的前提。
2．武旨正&&强身健体，卫国防身。学习武术的宗旨要正确，练武是为了强健身体，掌握武技为人民服务，保卫国家和人民安全，绝非恃艺为非作歹，损害群众利益。
3．武纪严&&不斗凶狠，遵规守纪。有了一定的武术技能，不能逞凶斗狠，无事生非，应该遵守各项法规制度，做遵纪守法的模范，并能够主动同坏人坏事做斗争。
4．武风良&&尊师爱生，互研拳学。在武林同仁中，要形成一种老师爱护学生，学生尊敬老师，互相尊重，共同研习武术的良好风气，为武术的发展贡献出一份力量。
5．武礼谦&&抱拳行礼，谦和礼貌。无论习武者之间，还是与其他人之间，都应该以礼相待，有礼有节，平易近人，谦虚诚恳，不能出口不逊，得意忘形，败坏武德。
6．武志坚&&意志坚强，百折不挠。武术，是一项内容繁多，技术性较高的运动项目，学习起来有一定难度，这就要求习武者有坚强的意志，不怕困难，立志为武术事业献身。
7．武学勤&&拳不离手，勤学苦练。要学习好武术，就应该拳不离手，坚持不懈地朝演夕练，勤学苦练。历史上武术有所成就的人，都是勤学的结果，只有这样才能学习好武术。
8．武技精&&钻研武技，精益求精。&艺无止境&，武术博大精深，内涵丰富，非一朝一夕所能穷尽，必须刻苦钻研，不断进取，精益求精，才能使武艺精湛。
9．武仪端&&举止庄重，容端体正。习武者应该仪表端正，举止文雅，表现出气宇轩昂的精神风貌，不能衣装不整，体态不端。
10．武境美&&环境优美，井然有序。练习武术，要主动保持练习场地、生活环境的卫生，特别是训练场地、衣物、器件等要摆放整齐，爱护公物，让习武环境、生活环境优美整洁。
二、武德的基本要求
（一）武术学生武德基本要求
武术学生&十不可&：不可轻师；不可忘义；不可逞斗；不可期人；不可酗酒；不可赌博；不可吸烟；不可戏色；
不可炫耀；不可无礼。
（二）武术教师基本要求
武术教师&五不传&：人品不端者不传；人无恒心者不传；不知珍重者不传；心险好斗者不传；轻浮外露者不传。
武 礼 动 作
练武之前，有一定的要求，必须遵守，不管少林寺，还是武当山，教学生、徒弟都有一定要求，在他们讲叫见礼，我们叫武礼。武礼是由国家体育总局、武术研究管理中心所规定的一个动作。武林人见面互相打招呼，练武之人都应该是这么一个动作，互相表示恭敬。
动作的基本要领：右手四指并拢卷曲，大拇指扣在食指与中指中节上，这叫拳；左手四指并拢、弯曲，大拇指弯曲扣于食指根节上，这叫掌；右手是拳左手是掌，左手放在右拳上面，置于胸前，整个撑圆，拳轮向外侧，这个动作就是武礼。
下面讲一下武礼的来历。
所谓拳（这个拳与平时练武所要求的拳一样），五个指头，有四个区间叫四海，五指叫五湖，即平时讲的&五湖四海&，过去讲&五湖四海皆兄弟&。五湖四海大家合在一起，卷在一起，团结在一起，大家都很团结、友爱。这样就形成一个坚强的堡垒，形成坚实的拳头，打出的才会有力。我们说过不要随便动武，但拳就是要动武的，那么左掌就是要挡住右拳不要动武，把它放在胸前，表示说你好，表示武术礼仪。
这个武礼含义是比较深的，不是随便的。武林界在过去有些不团结的因素，许多练武人不重视武德修养，总认为自己的武功很好，是武林界的老大，比别人都强，见了面总想切磋一下，想征服对方，引起争斗，因此有很多武林恩怨，结果都是两败俱伤。
武术是一件很好的文化遗产，我们应该继承、发扬、研究。它可以修身养性，提高思想境界，而不是用来打斗，这只能造成不团结。因此武术研究中心定下武礼姿势。大家在一起多研究，切磋可以，不是为了征服对方，而是提高技艺，武德。武术是中国文化遗产之一，首先第一点学习武术要热爱祖国；第二点练武之人要尊重师长，尊重长辈；第三点要勤学苦练；第四点学好技艺报效祖国。
修 德 练 性
　　各家气功都有注重功德、注重武德、医德的规定和理论，尽管各有所长，各有侧重，但大致观点是一致的。从这点来看，可知注重修德练性也是各家气功修炼的重要内容。
　　现代修炼之人多数注重功法的一招一式，对&以德培道&之重要性认识不清，故不能持之以恒去修炼，因而达不到预期目的，因此说修德练性，第一要做的就是：要悟清修德练性的重要性，第二要注重自身的一言一行的修炼，第三要在现实生活的矛盾中修炼自己，而不是躲到深山老林中躲避现实，回避矛盾地修炼。因为现在是气功大普及的时代，回避现实的修炼是无法修炼好的。一旦遇到考验，原来所持的水平可能应付不了，也可能做不到道德的标准。因此应当有敢于入污泥和出污泥而不染的莲花精神；别人贪，我不贪，并且反对别人贪；别人做坏事，我不做，并且反对别人做坏事，既使吃亏也甘心。这样才能真的心净和心静。不随波逐流，不人云亦云，才能按照真道德修炼，才能练成真功夫。 要想修德练性，应认识和注重以下几点：
1.不贪名，不贪利，不贪身外之物
　　贪为练功之大忌。名利地位直接影响着人的物质生活，人们难与钱财完全断绝关系。练功人除却正常的物质生活，不可多贪。有得必有失，贪了不该得的东西，必有原来不该失的东西失去。人的时间精力是有限的，为贪名利花耗了时间和精力，必然在学业上少花时间，也必然耗费精气神。练功人要去掉贪心，能知足常乐，有取有舍，对身外之物（名利、地位、财产等）看得很轻，不在乎，这样才能练好功。 　　
2.练一身正气，没有邪念
　　练气功道德要学会做人。人正，气才正。人有一身正气，没有邪念，才能练好功。懒、馋、色、名、利、嫉妒等均为邪念。
3.言必信，行必果，讲真话才能做真人
　　练功人要做到言行一致，言必信，行必果，对小孩子讲话也应如此才行。一滴水可以见太阳。从一件小事就可以看出人讲不讲信用，讲不讲真话。练功人要练到古人之质朴，哪能有虚伪、讲假话、言而无信之举？说真话、办真事、守信用，才有可能练成真人。
4.讲医德，发扬人道主义
　　练气功能为人解除痛苦，有功能者应发扬人道主义治病救人，不可以功能谋取暴利，乘人之危。应多行善事，助人为乐，不断建功立德，把从气功收来的钱用在发展气功事业上，多建功德才是修炼长功的正道。
5.不恃强凌弱，不以功欺负别人
　　气功界中常有门户之见，好斗、好争是无德的表现。有人恃强凌弱，无非为了证明我比你高明，我这个功比你那个功高明。在气功会上打来打去，在别人做实验时他去干扰。殊不知真人不露相，露相非真人。他欺负比他弱的，可有高手来打抱不平，这种人就受惩罚了。因此有德之人不以强凌弱，谦虚、谨慎，虚心向别人学习，以礼貌待人。尊重别人，别人才尊重你。广结善缘，多帮助别人，才能有宁静，才能练好气功。
6.胸怀宽广，性情似水
　　胸怀博大、心胸开阔的人能原谅别人，能容忍别人。这种人站得高，看得远，不计较小事。即使反对过自己的人也能注意团结他们一道工作。性情柔似水，待人和气，遇事不急、不怒。能谦让、能委曲求全，甚至能以德报怨，这样才能练出涵养性，练出高尚道德来。
7.尊敬师长，虚怀若谷
　　尊师是美德。一日为师，终身为父。把老师当父母才对。有的人求师时甜言蜜语，过后认为自己高明了，可以骂老师，可以剽窃老师的功法出书、赚钱。这种人连起码的人格都没有，更谈不上当练功人。有的人认为自己老子天下第一，谁也比不上他。骄傲自满，狂妄自大，不知天外有天。真人不露相，总有高人在后头。练功须知这个道理，坚持谦虚待人，虚怀若谷才能学到东西，才能不断提高。
　　8.遇事能解，不生真气。
　　修德练性好的人没有私利，遇到什么生气的事、难事都能看到事的发展的另一面，都能泰然处之。因为他们德高、有知识，懂得辩证法，故遇事能按宇宙规律去分析，懂得真道理，遇事就都能解得开，不生真气。能不能解难事，有没有涵养性，也是检验一个人修德练性程度的标准。故在修炼过程中总会有许多事来磨炼，要耐心耐烦地受磨炼，认真地修炼自己才有希望练好。
　　9.乐善好施，像水一样养万物而不求报
　　道德高尚的人对别人总想给予；无道德的人总想多贪别人的，&我的是我的，别人的也是我的&。德高之人乐善好施，以助人为快。像水一样养万物而不求报。水中养了很多很多的微生物、植物、动物，可谓养了万物。但水不求报答，它无所求。道德高尚的人就像水一样尽量帮助别人，但不求报答。因为他做好事没有想到别人的回报，也没有想到为自己建功德，这时德才真正高了。
浅谈武德教育与精神文明建设
　　武德是武术在几千年的实践和发展中，习武者不断从优秀的中华传统文化中吸取营养和智慧，逐步形成的传统道德准则，是中华民族传统道德的重要组成部分，也是我们中华民族宝贵的精神财富。党的十五大报告也指出：&建设有中国特色社会主义，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持，培育适应社会主义现代化要求的一代又一代&有理想、有道德、有文化、有纪律&的公民。这是我国文化建设长期而艰巨的任务。&在改革开放的今天，在逐步建立健全社会主义市场经济条件下，结合马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的教育，把开展武术这个传统体育项目与创造绚丽多彩的有中国特色社会主义的文化有机地联系起来，把武术道德教育与精神文明建设有机地结合起来，开展中华民族优秀的传统道德教育，必将对加速提高全民族的思想素质和文化素质有着十分重要的积极作用。
一、武德教育内容的继承与发展
　　武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质。
　　武德，最早始见于春秋战国时期左丘明所著的《左传》一书。他提出：&武有七德，禁暴、 戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。&以后随着时代的发展，武德的涵义也在不断地发展变化。过去大多以&尊师重道、孝悌正义、扶危济贫、除暴安良&，&虚心请教、屈己待人、助人为乐&，&戒骄奢淫逸&等作为武德信条。武术的各拳种流派也都订有自己的&门规&、&戒律&、&戒约&，并有&三不传&、&五不传&、&十不传&以及&八 戒律&、&十要诀&等作为武德的标准。辛亥革命以后，当时政局不稳，列强入侵，国土沦丧，涌现出了许多甘洒热血的武林豪杰，他们为了民族的尊严，国家的兴旺，表现出了崇高的武德。
　　在武术发展的历史长河中，由于受中国古代文化思想的影响，武德教育的内容不可避免地有历史的局限性。如带有封建色彩的三纲五常思想的&师命不可违&、&一徒不可二师&、&传男不传女&、&为朋友两肋插刀&、&为哥们义气卖命&等等。在现代，我们提倡的武德，不能不摒弃那些体现封建等级和宗法观念的糟粕，继承、发扬传统武德中的精华，把习武同宏扬祖国文化联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严，建立起新型的社会主义道德观，形成热爱祖国、热爱文化，忠诚党的武术教育事业，以国家和集体利益为重的武德思想。大力宣传&武以德先&、&未曾习武先习德&、&短德者不得与之教，短德者不得与之学&的指导思想。要求习武者要有宽广的心胸，对同志要以诚相待，对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，维护社会治安，保持不为名利、乐于助人的美德；尊老爱幼、尊师重道、虚心好学，要认真钻研技术，刻苦用功，做文武双全、品学兼优的新一代武术人才。
二、武德教育与社会主义道德建设
　　&道德是靠社会舆论和内心信念所维系的调整人与人之间、个人与社会之间相互的行为关系的规范，是建立在一定的经济基础之上，并受一定的政治关系所制约的一种社会意识形式。社会主义道德以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为主要内容。&
　　在社会主义初级阶段的今天，我国正处在对外开放，对内搞活，政治体制要改革，社会主义市场经济要逐步建立和完善，在大量引进和学习人类文明成果的同时，由于&在一些地方和部门的领导工作中，忽视思想教育，忽视精神文明，&一手比较硬，一手比较软&的问题还没有解决。在社会主义精神文明方面存在不少问题，有的还相当严重。一些领域道德规范，拜金主义、享乐主义、个人主义滋长；封建迷信活动和黄赌毒等丑恶现象沉渣泛起；假冒伪劣、欺诈活动成为社会公害；文化事业受到消极因素的严重冲击，危害青少年身心健康的东 西屡禁不止。&这些现象已经引起了党和国家的高度重视。党的十五大报告强调指出：&要始终不渝地用邓小平理论教育干部和群众。深入持久地开展以为人民服务为核心，集体主义为原则的社会主义道德教育，加强民主法制教育和纪律教育，引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观。大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义和艰苦创业精神。&
　　武德教育，也称武德修养。就是要求习武者按照武术的道德原则、规范进行一系列的自我约束、自我反省、自我批评、自我改造的过程，以至经过长期努力所形成的高尚的情操和道德境界，把自己培养成为适应社会主义发展的武术人才。
　　传统的武德中讲究&学拳以德为先，凡事恭敬谦逊，不与人争，方是正人君子，学拳宜作正大之事，不可恃艺为非，以致损行败德，辱身丧命。&强调习武者要仁爱、守礼、忠诚、谦让和宽厚。如今，武德修养不仅要继承发扬如上所述的优秀品质外，还必须结合当前改革开放，实行社会主义市场经济的特点，针对社会中存在的与精神文明相违背的消极现象，树立正确的武德思想和行为规范，树立正确的人生观、价值观、审美观、苦乐观和人与人之间的道德观。&大力倡导文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德，大 力倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德，大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德。&武德教育只有与社会主义精神文明建设紧密结合，把武德修养寓于社会道德规范之中，才能使武德教育更具有时代特征和新的生命力，才能在社会主义精神文明建设中发挥更大的作用。
三、武德教育与爱国主义
　　什么是爱国主义？列宁曾经精辟地指出：&爱国主义就是千百年固定下来对自己祖国的一种最深厚的感情。&爱国主义历来是中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民共同的精神支柱。&在当代中国，爱国主义同社会主义有机地统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践，是鼓舞全国人民实现民族振兴的强大动力。&爱国主义教育的基本要求是，认清只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国这个真理，在全社会发扬自尊、自信、自强的民族精神，以贡献全部力量建设和保卫社会主义祖国为最大光荣，以损害国家利益、国家尊严为最大耻辱。
　　武术是中华民族文化中的一颗璀璨的明珠。纵观武术的发展史，无论是军旅还是在民间，都涌现出不少武林豪杰，他们为了国家和民族的兴亡，不惜牺牲自己的生命的高尚品质，教育和激励着后代习武者。南宋抗金民族英雄岳飞，幼年时，母亲在其背上刺字&精忠报国&，使他铭刻在心，学文习武，文武兼备，金兵进犯中原，他率师抗金，收复中原，金兵闻风丧胆，传闻&撼山易，撼岳家军难&。正在他势不可挡，连连取胜时，朝庭下金牌把他调离疆场 ，结果被奸臣所害，就义前写下了气壮山河，激励人心的《满江红》，以自己的行动，杀身成仁报效祖国和人民。明代武林英雄，爱国名将戚继光用&封侯非吾意，但愿海波平&表达了他不为功名的心声。近代武术家霍元甲不甘忍受侵略者的欺凌和狂妄，挺身而出，飞上擂台，使那些帝国主义列强的拳师，不敢在中国的武坛上耀武扬威，大振了中华民族的国威。如今，虽然爱国主义的表现形式与过去不同，但武德教育寓于深刻的民族精神和爱国主义精神，无疑是激励广大习武者自强不息、奋发向上的巨大动力。
　　中华武术发展至今，其内容丰富，博大精深，是全民族智慧的结晶，也是中华民族的宝贵遗产。作为炎黄子孙，其体现民族精神也包括热爱祖国文化，热爱民族传统体育项目，身体力行，广学博览祖国的传统文化知识，掌握本领，为宏扬中华武术而作出自己的贡献。
　　&武术源于中国，属于世界。&如今武术向世界发展迅速，各国武术组织相继成立，洲际武联、国际武联成员国日益扩大，中华武术已跻身于世界的竞技体坛上，中华民族向世界人民献出一项东方健身术，为全人类造福。这对于展示中华民族五千年悠久历史的灿烂的武术文化，树立中华民族昂扬的健康形象，激扬民族奋发向上的豪情，促进我国社会主义建设的发展，提高我国在世界的威望，起着积极的作用，也能达到&以武会友&的目的。
四、武德教育与武艺精湛
　　党的十五大报告指出：&培养同现代化要求相适应的数以亿计的高素质的劳动者和数以千万计的专门人才，发挥我国巨大人力资源的优势，关系21世纪社会主义事业的全局。&武术是一门技术，更是一门科学知识。&武德高尚、武风正派、武礼谦和、武技精湛&是新时代武术人才的规格标准。
　　尚武崇德，德以艺生，艺以德显。武技精湛，是习武者在武术事业上高尚武德的反映，也是从武者敬业精神的表现。没有精湛的技艺和渊博的知识，从业动机再纯，也难达到理想的成效，还可能误业、误人、误己。同样，武技再好，武德不正，也可能败坏了武术的门风，成为人民的罪人。只有把武德教育贯穿于技术教学训练的始终，才能收到相辅相成，相互促进的最佳效果。
　　&未曾习武先修德。&开始从事武术学习的人，首先要端正学习目的。要明确学习武术，是为了宏扬祖国的传统文化，发展民族传统体育项目，为提高全民族的素质而掌握本领，增长才干。否则，就没有理想和奋斗目标，学而无动力，无毅力，显然是学不到真本领的。即便学了一些本事，前途渺茫，无所事事，显不出自身技艺应有的价值，也有可能失道走向邪路，前功尽弃，徒劳无功。有些人只想学些武术，掌握一两手格斗技术，能防身自卫，不受别人欺负，无多大抱负，一旦碰到学习困难，就吃不消，打退堂鼓，半途而废。有些人甚至是想学点搏斗技术，好在人前显威，恃武伤人，或专门干些打架斗殴、扰乱社会治安的坏事，这些人不但学不好武术，还会走向人民的反面，成为社会的败类。因此，在武德修养中提出&五不传&的要求：人品不端者不传，人无恒心者不传，不知珍重者不传，心险好斗者不传，轻浮外露者不传。
　　武技精湛，重在刻苦用功。武术的内容丰富多彩，据国家不完全统计，可达130多个拳种，有单练、对练，又有集体练；有套路演练，又有对抗实战；有竞技较量，又有传统养生；有现代发展的又有传统古朴的。古人云：&欲学惊人艺，须下苦功夫&，又道&场上一分钟， 场下百日功&，&练功练武，一辈子受苦&。从基本功的站桩、踢腿、翻腰开始，到组合、分段的基本技术练习，直至掌握精湛的技艺，哪一桩、哪一件不苦？武术练功讲究&冬练三九，夏练三伏&，&三九&和&三伏&是一年四季最冷和最热的日子，习武者不但要练出一个能适应各种恶劣环境的强健体魄，还要练出坚强的意志品质。艰苦创业的精神是我们社会主义国家的优秀品质，也是一种不怕困难、百折不挠的坚强意志的体现。&不经严冬冰霜苦，焉得梅花放春香。&这是一切创造人类文明成就者的真理。
　　&会、对、好、妙、绝&这五字决是传统武术评品技术高低的一般标准。指的是：学会了不一定对；练对了未必真是好；练好了还称不上是妙；练到了妙处还未必能称绝。艺无止境， 学海无涯，山外有山，人外有人。因此，习武者应当力戒骄傲自满，永远保持一种谦虚好学的态度，对技术要精益求精，要善于博采众家之长。只有掌握了精湛的技艺，才能更好地为社会主义建设培养出&高精尖&的武术专门人才。
从&抱拳礼&中学武德
学武术要讲武德，施&抱拳礼&是武术界的礼节。具体动作：左脚上前一步，右脚跟上；并步的同时，两手环抱胸前，右手握拳，拳面向左手，拳顶对着左掌中指下端；左手四指伸直，拇指弯曲，两手手心向外前推。这样做含义宽广，其重点有三：（1）武术界五湖四海皆兄弟；（2）左手拇指弯曲，意在武术界内&莫称大&；（3）两手环抱胸前手心向外前推，意在表示武术界的友谊永记心间。
　　 有道是：&施礼容易实践难&。据个人体会与所见所闻，学武者以德行为先，经常遵守奉行武德，乃终生大事。它的难度不亚于武技，从某种角度讲，修身修性方面的武德锻炼，要超过技术方面的的难度。以下是注意的三点：
一、要抹去&门户之见、派别之争&的阴影
　　在我国武林界，那种&门户之见、派别之争&的打斗由来已久。而央视播出的40集电视连续剧《笑傲江湖》，把封建时代这些问题揭露得淋漓尽致。那五岳各派和一些别的门派的少数头领，为了独霸一统江湖，夺得所谓的&天下第一&，整天勾心斗角，斗斗打打，砍砍杀杀；甚至为了实现个人野心，宁肯先宫自己，变成失去人性的不男不女，也要去学邪法，戕害别人；并且连自己的亲人也不放过，致使&江湖儿女日渐少&，何其残毒！
　　 解放后，时代不同了，社会制度变革了，我国武林各派，都是为了强国、强身、友谊竞赛的总目标各显其能。而且强调了：&抱拳礼&的第一层含义，就是&五湖四海皆兄弟&，这就从根本上解除了那种尔虞我诈的奸邪弊端。可以说武林界划时代地展现了从来没有过的团结友爱的大好局面。
　　然而，历史上遗留下来的那种&门户之见、派别之争&的影子，并不是一下子可以绝迹的。它还会在新形势下的不同场合，以不同形式表现出来。比如：就太极拳而言，由于不断地延续与发展，国内有陈、杨、吴、孙等各流派，各流派在国内外又有许多分支研究会、协会、辅导站等团体，是否全都做到了&天下太极是一家&？在一些时候、一些方面、一些事情上，还有差距：什么抬高自己，贬低别人呢；什么封锁信息，为我方便呀；什么对&本单位&的拳友一种感情，对&外单位&的拳友另一种感情呀；什么有人虽然执行了裁判任务，评判未能完全客观公正，亲疏有别呀等等，这都自觉不自觉地做了障碍普及提高太极拳水平的&傻&事。当然，相信这些同志仔细想想&抱拳礼&的含义，一旦醒悟过来，都会自我忏悔，逐步成为&一家人&的。
二、要真正&宽容&别人、严以律己
&抱拳礼&的另一层含义，左手拇指弯曲，武术界永远&莫称大&。
　　&大&的实质，是&老子天下第一&、&唯我独尊&、&唯我说了算&。用心观察一下社会现象和见闻的一些稀罕事，无不与此有关：有的多练了几年拳，就瞧不起拳龄短的；有的年轻机灵，就讥讽老者太拙太笨；有的在一些矛盾面前，斥责的是别人，夸耀的是自己；有的为一些鸡毛蒜皮小事，今天与这个不融洽，明天又与那个合不来等等。
　　武德是什么？武德是武术练习者的道德品质，武德上规定那几条，也是武林界的公共道德。要学武，就要拜明（名）师，就要有师兄师弟；学到一定程度还要&收徒弟&。你尊敬了老师，老师会更关爱你；你尊敬了别人，别人也会用尊敬来回报你。一个人生活在社会里，活动于群体中，免不了会有这样那样的&磕磕碰碰&。解决这类人民内部矛盾的问题，如果是谦虚责己，涵养为本，失去的不是威信，而是换来更多人的尊敬；如果采取的方法，不是宽容别人，而是向着自己，那终究会得不到别人的宽容。
　　为何要学练太极拳？《太极》杂志2000年第五期介绍河北省廊坊市武协副主席、杨氏和吴氏太极拳第五代传人赵浩业大师赴西安讲学，说过的一句发人深思的话。他说，学练太极拳就是&为了寻求健康、寻求友谊、寻求快乐&。如果学了拳，友谊、快乐颇少，烦恼、相仇甚多，岂不失去了学拳的目的与意义。同时也会自伤其身，妨碍自己进步，又何苦呢？！
三、要经常与人为善、助人为乐
　　为善好德，就是十分注意遇事发自善心，加强自己品德修养的锻炼，着力解决人生观、价值观方面的问题。练武中，总得不断考虑为国家、为社会、为他人做点有益的事情。好德者人喜自喜。为公众、为他人的最大障碍是&为私&。因为&私心&太多了，那就必然影响到对国家、对社会、对他人做出有益的贡献。
　　武德，非职务、技术能代替，它包括武林界人人都在其中，牵涉到首先怎样做人问题。严格恪守武德，就要真正处处热爱祖国，热爱社会，热爱他人，弘扬中华武术，尊师重道。日常共事不但不妨碍别人，还要处处给人以方便。遇到一些福利性的事或别人有难的时候，要能做到先人后己，舍己为人，助人为乐。俗言：&乐人者己亦乐&。助人，人快乐了，自己心里也快慰，从而达到经常愉悦欢快，健康长寿，学拳效果也会更好些。
　　武术源于中国，属于世界。练武者的心胸要放得大些更大些才好。人格，是不标明码的&最高段位&。有道是：学武者多如&牛毛&，学成者少如&牛角&。欲想学拳成功，恐怕也得先成为一个优秀的人，再成为一个优秀的学拳人，再后才是一个优秀的辅导员、拳师、教练和裁判。我们在武术界亦接触到一些武艺精湛的老师，在他们身上可发现武德亦十分高尚，德高望重，这是我们学习的楷模。
　　学会施&抱拳礼&只需顷刻时间；而学会&抱拳礼&中的武德，并付诸于行动，那可就得终生修炼哟！本文诚心互劝，如果还有读者&上帝&认为有批评教育之意，那首先是批评教育我自己了。
&武德风范&四字诀、七言诗
　　　　武德高尚&&&&&&&&&&&& 武风正派&&&&&&&&&&&& 武礼谦和&&&&&&&&&&& 武艺精湛
爱党爱民爱祖国，&&&& 言行举止要端庄，&&&& 平易近人礼相待，&&&& 勤学苦练无寒暑，
武艺真谛在于德，&&& &逞凶斗狠莫猖狂。&&&& 得意忘形武德坏。&&&& 拳不离手朝夕武。
修身养性学文化，&&&& 尊师重教研习武，&&&& 谦和礼貌武风正，&&&& 精益求精无止境，
自强不息为报国。&&&& 遵纪守法不能忘。&&&& 风气良好武德在。&&&& 武林功夫新篇谱。
拳术礼仪：抱拳礼 剑术礼仪 刀术礼仪
并立步，身体自然直立，右手握拳，左手拇指屈拢，四指并拢伸直成掌。双手从体侧向胸前合抱，两小臂微内旋，两臂撑圆，平举于胸前，左掌心贴于右拳面，双肘不可扬起，目视受礼者。
注：此礼为晚辈（学习者）向长辈和教师行礼的方式。
二、 注目礼
并立步，身体自然直立，目视受礼者。
三、点首礼
并立步，身体自然直立，目视施礼者，点头示意，身体保持中正。
注：（二）、（三）为长辈和教师对晚辈（学习者）还礼的方式。
（一）持剑礼
并立步，身体自然直立，左手持剑，剑身贴于小臂外侧，右手拇指屈拢成立掌，以掌根附于左腕内侧，掌指向上，双臂撑圆，平屈于体前，腕与肩平，双肘不可扬起，目视前方。
（二）垂剑礼
并立步，身体自然直立，右手虎口向上握剑柄，剑尖向下，剑身垂直，剑刃朝左右，左手拇指屈拢成立掌，掌心贴于右手指根，掌指向上，双臂撑圆，平屈于体前，腕与肩平，双肘不可扬起，目视前方。
二、 递接剑方式
（1） 双手托剑递
并立步，身体自然直立，左手托护手，右手托剑身，双手平举，使剑平托于胸前，目视接剑者。
（2） 双手捧剑递
并立步，身体自然直立，双手掌心向上掌指向前，捧住护手平举于体前，剑身垂直，剑刃朝左右，目视接剑者。
（3） 单手提剑递
并立步，身体自然直立，右手拇指、食指、中指捏住剑镡（剑柄的顶端部位），剑尖下垂，剑身直立，剑刃朝左右，直臂举于体前，目视接剑者。
（4） 双手接托剑递
并立步，身体自然直立，左手掌心向上，平托剑身，右手掌心向下握剑柄，目视递剑者。
（5） 单手接捧剑递
并立步，身体自然直立，左手靠近护手处，虎口向上握剑柄，目视递剑者。
（6） 单手接提剑递
并立步，身体自然直立，左手虎口向上，靠近护手握剑柄，目视递剑者。
（7） 双手捧接提剑递
并立步，身体自然直立，双手掌心向上，掌指向前，捧住护手，平举于体前，目视递剑者。
注：剑术礼仪递接剑方式中：
1、（一）、（二）为学习者向长辈或教师递剑方式。
2、（四）、（五）为长辈和教师接学习者递剑的接剑方式。
3、（三）、（六）为同辈之间接、递剑方式。
4、（七）为学习者接长辈和教师递剑的接剑方式。
一、 行礼方式
（1） 抱刀礼
持刀者并立步，身体自然直立，左手抱刀，刀背贴于小臂上，刀刃向上横于胸前，右手拇指屈拢成立掌，以掌根附于左腕内侧，掌指向上，双臂撑圆平屈于体前，腕与肩平，双肘不可扬起，目视前方。
（2） 垂刀礼
持刀者并立步，身体自然直立，右手虎口向上握刀柄，刀尖向下，刀身垂直，刀刃朝左，左手拇指屈拢成立掌，掌心贴于右手指根，掌指向上，双臂撑圆平屈于体前，腕与肩平，双肘不可扬起，目视前方。
二、接递刀方式
（1） 双手托刀递
递刀者并立步，身体自然直立，左手托护手，右手托刀身，刀刃朝里，双手平举，使刀平托于胸前，目视接刀者。
（2） 双手捧刀递
递刀者并立步，身体自然直立，双手掌心向上，掌指向前，捧住护手平举于体前，刀身垂直，刀刃朝里，目视接刀者。
（3） 单手提刀递
递刀者并立步，身体自然直立，右手拇指、食指、中指捏住刀柄顶端，刀尖下垂，刀身直立，刀刃朝里，直臂举于体前，目视接刀者。
（4） 双手接托刀递
接刀者并立步，身体自然直立，左手掌心向上，平托刀身，右手掌心向下握刀柄，目视递刀者。
（5） 单手接捧刀递
接刀者并立步，身体自然直立，左手靠近护手处，虎口向上握刀柄，目视递刀者。
（6） 单手接提刀递
接刀者并立步，身体自然直立，左手虎口向上，靠近护手握刀柄，目视递刀者。
（7） 双手捧接提刀递
接刀者并立步，身体自然自立，双手掌心向上，掌指向前，捧住护手，平举于体前，目视递刀者。
注：刀术礼仪递接刀方式中：
1、（一）、（二）为学习者向长辈或教师递刀方式。
2、（四）、（五）为长辈或教师接学习者递刀的接刀方式。
3、（三）、（六）为同辈之间接、递刀方式。
4、（七）为学习者接长辈或教师递刀的接刀方式。
中国武术段位制考核评审条件的有关武德修养的条例
评审条件的具体规定：
1段：凡遵守武德，从事武术系统锻炼一年以上者，并能完整演练一段长拳、太极拳、南拳套路以及散打规定的动作者，均可申报一段。
2段：凡遵守武德，从事武术系统锻炼达三年以上者，并能完整演练二段长拳、太极拳、南拳与器械套路以及散打规定的动作者，均可申报二段。
3段：凡遵守武德，从事武术系统锻炼达五年以上者，并能完整演练三段长拳、太极拳、南拳与器械套路以及散打规定的对抗动作者，均可申报三段。
4段：凡注重武德修养，具备武术专业职称的教师、教练员；或能准确地完成四段规定的长拳、太极拳、南拳与器械套路，或系统地掌权某一拳种技能，并从事武术活动达10年以上者，均可申报四段。
5段：凡注重武德修养，获得一级武士达10年以上的运动员，具备武术专业中级职称的教师、教练员，或系统地掌权某一拳种技能；或能较好地完成五段规定的长拳、太极拳、南拳与器械套路，以及散打规定的技能，并从事武术活动达15年以上者，均可申报五段。
6段：凡注重武德修养，获得武英级达5年以上的运动员，或具备武术专业中级职称5年以上的教师、教练员，或较好而准确地完成六段规定的长拳、太极拳、南拳与器械套路，以及散打规定的综合技能，并从事武术活动达20年以上的拳师，均可申报六段。
中国武术段位制说明
中国武术段位制是武术管理制度之一。为推动武术运动的发展，提高武术技术与武术理论水平，振奋民族精神，增强人民体质和建立规范的全民锻炼体系，国家体委武术研究院自20世纪80年代始即组织有关专家就建立武术段位制体系问题开展研究与探讨，并于94年开始进行调研，制订方案。1995年开始在河南、江苏等省进行试点。1996年 7月邀请国内数十名武术专家对试点工作及段位制的实施细则进行了审定。同年提交第三届全国武术工作会议审定。经国家体委批准，于1997年下半年开始实行。武术段位定为九段：一、二、三段为初段位，四、五、六段为中段位，七、八、九段为高段位。段位等级根据个人从事武术锻炼和武术活动的年限、掌握武术技术和理论的水平、研究成果、武德修养以及对武术发展所作贡献来评定。凡遵守武德，热爱武术，具有相应的技术和理论水平者，均可申报武术段位。只有国家体委武术运动管理中心段位考评委员会及其授权的各级考评委员会，才有权组织考核、审批和授予武术段位。各区、县武术段位考评委员会，主持对基层武术组织成员人段资格的技术考评；地、市体委考评委员会主持一、二段的考评；省、自治区、直辖市及国家体委直属体育院校考评委员会，主持三、四段的考评；国家体委武术运动管理中心考评委员会，主持五、六段的考评及高段位的评审工作。考评内容由技术（武术套路或散手）、理论及武德 3部分组成。武德由所在单位的组织鉴定、武礼规范操作及武德基本知识 3部分组成。技术考评的武术套路，既可采用国家体委编定的规定套路，也可采用其他流传广、影响大的拳种套路；散手包括散手基本技术、组合技术及实战内容，或按照散手竞赛规则进行比赛。凡获得段位者均授予相应的证书及徽饰。徽饰初段位为鹰，中段位为虎，高段位为龙。获段位者可着由国家体育总局武术运动管理中心统一设计的段位服。段位服为黑色，近似中山服， 5颗纽扣上镶有&武&字，左胸位置根据不同段位绣有龙、虎、鹰的图像，颜色分别为金、银、铜色。1998年 4月国家体育总局武术运动管理中心在北京首次向武林中人颁发了段位证书。此次获得武术段位的计有九段 3人；八段26人；七段83人，共 112人。
&中国武术段位制
第一条&目的
&& &为增强人民体质，推动武术运动的发展，提高武术技术和理论水平，建立规范的
全民武术体系，特制定本段位制。
第二条 段位名称
& &&根据个人从事武术锻炼和武术活动的年限，掌握武术技术和理论的水平、研究成
果、武德修养，以及对武术发展所做出的贡献，将武术段位定为九段。设：
初段位：一段、二段、三段
中段位：四段、五段、六段
高段位：七段、八段、九段
第三条 晋段标准
（一）初段位的晋升
&&& 1、凡参加武术套路基础锻炼年满8岁或参加武术散手基础训练年满13周岁（仅限
男子），入段资格技术考评成绩达7分以上，并接受武德教育者，可取得入段资格。
&&& 2、凡取得入段资格达1年以上，在规定的考评中，演练一段的一套拳术或散手基
础技术，成绩达7.5分以上，遵守武德者，可申请晋升一段。
&&& 3、凡获得一段达一年以上；在规定的考评中，演练二段的一套拳术，成绩达8分
以上，或在散手攻防组合技术考评中，成绩达8 分以上；遵守武德者；可申请晋升二
&&& 4、凡获得二段达一年以上；在规定的考评中演练三段的一套拳术，一套器械（
长短任选），每项成绩达8.5分以上，或在散手实战技术考评中，成绩达8.5分以上，
遵守武德者，可申请晋升三段。
（二）中段位的晋升
& 1、凡获得三段达2年以上，符合下列条件之一者，可晋升四段：
（1）在规定的考评中，演练四段的一套拳术、一套短器械、一套长器械，总成绩达
到25.8分以上，并在该段的武术理论考试中，成绩达到75分以上，重视武德修养者；
（2）在规定的散手四段晋段比赛考评中，成绩达到规定录取名次，并在该段的武术
理论考试中，成绩达到75分以上，重视武德修养者。
& 2、凡获得四段达2年以上，符合下列条件之一者，可申报晋升五段：
（1）在规定的套路晋级比赛考评中，演练一套拳术、一套短器械、一套长器械或二
套拳术、一套器械 （仅限于太极拳系列），其中一项达到规定录取名次，成绩达到
26.25 分以上，并在该段位的武术理论考试中，成绩达到80 分以上，重视武德修养
（2）在规定的散手五段晋级比赛考评中，成绩达到规定录取名次，并在该段的武术
理论考评中，成绩达到80分以上，重视武德修养者。
& 3、凡获得五段达2年以上，符合下列条件之一者，可申报晋升六段：
（1）在规定的套路晋级比赛考评中，演练六段的一套拳术、一套短器械、一套长器
械或二套拳术、一套对练 （仅限于太极拳系列），其中一项达到规定录取名次，成绩
达到 27分以上，并在该段位的武术理论考试中，成绩达到85分以上，重视武德修
（2）在规定的散手六段晋级比赛考评中，成绩达到规定录取名次，并在该段的武术
理论考评中，成绩达到85分以上，重视武德修养者。
（三）高段位的晋升
& 1、凡获得六段达6 年以上，在工作业绩、武术理论研究、科研论著中取得一定成
绩，武德高尚者，可申请晋升七段。
& 2、凡获得七段达5 年以上，在工作业绩、武术理论研究、科研论著中取得一定成
绩，并对武术运动的发展做出较大贡献，武德高尚者，可申请晋升八段。
& 3、凡获得八段以后，在工作业绩、武术科研论著、理论研究方面取得重大成就，
并对武术运动的发展做出卓越贡献，影响极大，武德高尚者，可申请晋升九段。
& 4、对武术事业的发展做出卓越贡献的知名人士，经国家体委武术运动管理中心审
核后，可授予荣誉高段位。
第四条& 申报、考评与审批办法
（一） 凡遵守武德，热爱武术，具有相应的武术技术和理论水平，均可申报武术段
位。只有国家体委武术运动管理中心授权的各级考评委员会，才有权组织考评。
（二） 各区、县武术考评委员会，每年对基层武术组织的学员进行套路或散手入段
资格技术和一段的考评，并将考评合格者的申报材料上报所在区、县体委主管部门
（或武术协会）审批，授予入段资格证明或相应的段位。
（三） 地、市体委段位考评委员会，每年可举行二段和三段的考评，并将考评合格
者的申报材料上报所在地、市体委武术主管部门 （或武术协会）审批，授予相应的
（四） 省、自治区、直辖市体委及行业体协武术段位考评委员会，每年举行四段、
五段和六段的考评，并将考评合格者的申报材料上报所在省、自治区、直辖市体委，
及行业体协武术主管部门（或武术协会）审批，授予相应的段位。
（五） 全国武术段位考评委员会将适时组织七段、八段和九段的评审，并将评审合
格者的申报材料，上报国家体委武术运动管理中心审批，授予相应的段位。
（六） 各段位的考评形式包括：1、省级和全国性的各类武术比赛；2、规定的段位
晋升考评。
第五条& 证书、服装与徽饰
（一）证书&&&&
由国家体委武术运动管理中心统一设计、制作。
（二）服装&&&&
由国家体委武术运动管理中心统一设计，制定专门厂家制作。
（三）徽饰&&&&&
由国家体委武术运动管理中心统一设计，制定专门厂家制作。
&&& 1、初段位：一段（青鹰）；二段（银鹰）；三段（金鹰）
&&& 2、中段位：四段（青虎）；五段（银虎）；六段（金虎）
&&& 3、高段位：七段（青龙）；八段（银龙）；九段（金龙）
武术基本动作讲解（基本手型、步型，基本手法、腿法，平衡，跳跃动作，武术谚语部分介绍）
武术基础动作
一、基本手型
　　１、拳：握拳拳指紧又牢，食中拇各指相靠。
　　２、掌：四指伸直并一道，拇指屈扣腕上翘。
　　３、勾：五指之间紧贴牢，尽量屈腕似镰刀。
二、基本步型
　　１、弓步：前后开立弓步站，两脚相距三脚半，后脚内扣勿拔跟，用力蹬直一条线，前腿膝盖对脚尖，挺胸塌腰向前看。
　　２、马步：左右开立三足宽，两膝平对两脚尖，两脚平行正向前，开裆扣膝大腿平，挺胸塌腰眼前看，身体重心落中间。
　　３、仆步：一腿伸直一腿蹲，不能提起两脚跟，全蹲之脚是外展，仆步脚尖向里扣，挺胸塌腰眼侧看，沾腕转体紧相连。
　　４、虚步：后腿半蹲膝外展，前脚脚尖点地面，前膝微屈稍内旋，挺胸塌腰眼平视，后脚掌底紧紧贴地，身体重心在后脚。
　　５、歇步：两腿交叉左右分，后腿提踵膝下蹲，臀部落在后脚跟，前脚外展不离地，后膝紧贴前膝外，挺胸塌腰拧转身。
　　６、坐盘：左腿倒叉左后伸，两臂侧平两掌分，前腿膝盖靠胸襟，左腿臀部均着地，屈膝下蹲折叠深，挺胸塌腰俯转身。
　　７、丁步：右腿半蹲立地面，左腿半蹲绷脚面，两腿分开成半状，挺胸塌腰脚尖点，身体重心落后边，挺胸塌腰体向前。 　
三、基本手法
　　１、并步抱拳：握拳屈肘抱腰间，拳轮紧贴肋两边，两手拳心正向上，挺胸塌腰紧收臀，两腿并齐又伸直，头正颈直松两肩。
　　２、冲拳：握拳屈肘抱腰间，两手拳心朝上边，冲拳小臂贴肋前，肘尖离肋臂内旋，拧腰顺肩拳平肩，冲拳力点达拳面。
　　３、推掌：握拳屈肘抱腰间，两拳拳心向上边，推掌小臂贴肋走，顺肩推出翘手腕，力点达于小指侧，掌指高度齐眉尖。
&&& 4 、顶肘：握拳屈肘抱腰间，两拳拳心向上边，哪边弓步，哪边顶，手臂曲肘向前顶，力达肘尖，另一手按拳面上。
四、基本腿法
　　1 、蹬腿：两脚并立，两手叉腰。一腿屈膝提起，大腿与腰平，当脚提起接近水平时，迅猛挺膝，向前蹬出，勾脚尖，力达脚跟。
&&& 2 、弹腿：两脚并立，两手叉腰，提膝接近水平，迅猛挺膝，向前弹出，绷脚尖，力达脚尖。
&&& 3 、里合腿：两脚并立，两臂侧平举，一脚向前方上半步，另一脚尖勾起里扣踢起，经脸前向另一方直腰摆动，手向上方迎击。
&&& 4 、侧踹腿：两脚并立，两手叉腰，一脚经另一脚前迈出一步，两腿左右交叉，提起另一腿用力向侧方踹出，力点在脚掌。
&&& 1 、提膝平衡：一腿伸直支撑，另一腿屈膝提起过腰，脚面绷直并垂扣于支撑腿前侧。
&&& 2 、燕式平衡：一腿屈膝提起，两掌体前交叉，掌心向内，两掌向两侧直臂推出，上体前俯，另一脚向后上方蹬伸。
六、跳跃动作
1 、大跃步前穿：右脚向前一步，蹬地跳起，右脚屈踝扣在左膝后，左脚向前落步，空中抬头挺胸，两臂由侧向上摆起，落地时右臂收至腰间，左掌立在右肩处，眼视前方。
2 、腾空飞脚：右腿上步，右脚向前上摆起，右脚随即蹬地跃起腾空，右脚向上方弹踢，绷脚面，右手迎击拍打右脚面，左腿提膝，收控在右腿一侧，左手在体侧成勾手。
3 、旋风腿。
4 、腾空外摆莲。
武术谚语部分介绍
未曾学艺先识礼，未曾习武先明德。
文以评心，武以观德
严师出高徒，重道得真谛
练拳不练功，到老一场空
练武不到家，手脚乱如麻
三定为要，眼定心定步定
拳打千遍，身法自现；拳打万遍，用法自见
师傅领进门，修行在个人
教不严，拳必歪；学不专，拳必滥
打拳不溜腿，到老冒失鬼；练拳不活腰，终究艺不高
拳技以眼为尊，眼为心之苗，眸子练得明，打人占上风
前手齐眉三尖对，鼻尖手尖与足尖
拳打三分不易，脚踢七分不难
七分看脚，三分看手
根于脚，发于腿，主宰于腰
手到脚也到，打人如篙草，手到脚不到，打上不得妙
不怕千招会，就怕一招精
顶平则头正，肩平则身正，腿平则劲正，心平则气正
弹腿四只手，神鬼见了都发愁
力不打拳，拳不打巧，巧不打功
一寸长，一寸强；一寸短，一寸险
字要写，马要骑，算盘要拨拉，把式要踢打
挺胸塌腰，气贯丹田；扣足展膝，稳如泰山
一胆二力三功夫，蛮拳打倒老师傅
避风如避箭
不招不架，只有一下；若犯招架，便有十下
千拳归一路 精；万法归一步 诀
刀似猛虎，剑似飞凤
棍扫一大片，枪挑一条线
刀为百兵之帅
剑走青，刀走黑
单刀看手，双刀看走，大刀看口
枪怕摇头棍怕点
未学长兵先学棍，短兵之首是单刀
棍带三分枪，枪中三分棍
出枪如潜龙出水，收枪如猛虎入洞
中平枪、枪中王，当中一点最难当
圈为枪法之母
鞭是一条绳，全靠缠的清
鞭舞一堵墙，拳打一片星
桩身步法篇
打拳容易走步难
步不稳则拳乱，步不快则拳慢
先看一步走，后看一出手
动如脱兔，静如泰山；起脚快，落地稳
弓步不拔跟，力量蓄其中；弓步不偏斜，千人难牵动
沾黏贴靠脚不现，闪转腾挪手开合，时时留神在心间
手接手，来往走，后手跟前手，跟上前手无忧愁
裆要站，鼎要拿，劲力稳固托泰山
练拳无桩步，房屋无立柱
练武先求腿力
未习打，先练桩
练功先站桩，大鼎增力量
进退要有摺叠之步，左右要有闪转之行
练法功劲篇
十八般武艺，样样精通，样样稀松
学起来一大片，用起来一条线
出手软如棉，沾身硬似铁
练拳动作：轻如飞腾，重如霹雷，形如捉兔之鹘，神如捕鼠之猫
气以直养而无伤，劲以曲蓄而有余
握拳如捲饼，出掌如瓦楞
左右把靴卧，练腿不使腰
快不破，硬不破
打拳要长，发劲要短
力如千斤压顶，劲似利箭穿革
死力不足贵，活劲最为高
功夫好练劲难得
宁练筋长一分，不练肉厚一寸
练习千斤力，只费四两功
蓄劲如张弓，发劲如放箭
手是两扇门，全凭腿踢人。足踢敌人莫留情，全凭手领门路清
手去腿不动，打踢手不出
拳到眼到，眼到拳到，拳眼齐到，招招有效
有拳无腿难取胜，有腿无拳难占先。身心一动脚手随，手脚起到方为全
踢足长前筋，蹬腿拉后腱
飞脚旋风打不响，拳色减去一大半
练时情中有，用时形内含
练拳千招，以熟为先；练势多年，以快为主
只压不溜不中用，只溜不压笨如牛
腰要柔，腿要活，拳脚舞动赛流星
抬腿轻，落地松，踢起腿来一阵风
眼观六路，耳听八方
拳不离手，曲不离口
逢进必闪，逢闪必进
腿出一条鞭，来去影不见
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