[北京]中国国学文化艺术中心（国学华教）2015招聘信息
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发布时间： 工作地点：北京 来源：四川师范大学单位名称：中国国学文化艺术中心（国学华教）&&需求专业及人数：古琴培训师（实习生也可）（2名）国学编辑（实习生也可）（2名）美术编辑（实习生也可）（2名）&&招聘要求：古琴培训师（2名）岗位描述：1.负责全国传统文化骨干教师古琴培训2.全国大型传统文化活动策划、组织及古琴节目演出3.负责海内外中华传统艺术文化交流活动等项目职位要求：1.喜好并有志于弘扬中华优秀传统文化，应往届毕业生均可；2.古琴专业基础扎实，有演出及教学经验者优先3.具备扎实的文字功底和较好的语言表达能力；&国学编辑（2名）岗位描述：1.国家文化战略重点课题成果《中华优秀传统文化教育全国中小学实验教材》教师教学指导手册编写、整理、审校2.后期担任国学讲师，对全国各省市传统文化实验区、校的国学骨干教师进行学科教法培训与指导职位要求：1.热爱中国传统文化，熟悉相关国学经典，有志于从事传统文化传播事业；2.文字功底扎实，能胜任文字编辑工作；3.口头表达能力较强，有传统文化教育培训相关经验者优先&美术编辑（2名）岗位描述：1.中小学国学教材排版、设计2.绘制教材插图3.国学手机报、电子杂志及宣传品的设计制作等职位要求：1.美术、艺术设计相关专业，有较好的美术功底和审美水平；2.熟练使用绘图、排版等相关软件；3.热爱传统文化，熟悉网站设计、编辑、服务器运营维护者优先。&&选聘方式：其它 其它方式&&学历层次：无要求&&单位通讯地址：北京市大兴区国家教育行政学院&&单位固定电话：010-&&单位网址：www.chn5000.org中国国学文化艺术中心&&单位电子邮箱：&&单位介绍：中国国学文化艺术中心，自2006年起承担&十一五&教育部国学教育专项研究工作，其任务便是落实&弘扬优秀民族文化，打造国学文化软实力&的中央精神，恢复国民教育体系中传统文化教育的部分。& & 基于此前研究的基础上，中国国学文化艺术中心又承担了国家文化战略重点课题《中华优秀传统文化传承体系构建研究》，将在基础教育、高等教育、成人教育、社区教育、海外汉文化传播五个方面，开展中华优秀传统文化教育理论研究、课程构建研究及实践研究等多层次关联性研究，旨在探索我国优秀传统文化基础教育理论和相关课程体系，实现&中小学有课程、大学有专业、成人培训有内容、社区教育有模式、海外传播有基地&五大战略目标。& & 此课题由多家权威机构共同参与，是基于教育部&十一五&&十二五&相关规划课题八年研究基础上的伸展研究项目，目前工作重点是基础教材研发、海外汉文化教育基地建设以及传统文化产业化研究三个方面。在基础教材研发方面，目前已完成传统文化教育十二册学前教育教材、十七册中小学实验读本、十二册海外汉文化教材（英文版），共四十一册教材研发和正式发行工作。其中由人民教育出版社出版的&中小学国学实验读本&在国内外引起巨大反响，其提出的传统文化在中小学阶段的教育目标是&完美人格教育&思想也得到社会广泛认同。当前正在进行传统文化教育十二册中小学教师教学手册、九册高等教育教材、八册成人教育教材、十二册社区教育教材和十六册新版特色汉语教材的编写工作，预计至2014年末完成以上五十七册教材的出版工作，届时，课题组将完成自学前教育至海外教育近百册全系列专业教材研发。& & 在海外文化研究方面，课题组将以汉文化国际传播有效应用模式和商业模式研究为突破方向，预计在&十二五&开局三年内，在亚洲、欧洲、美洲、澳洲、大洋洲分别建立五个汉文化教育师资培训基地，与国外权威机构合作，输出具有中国传统文化基础的新一代高级汉语教师。在产业化研究方面，项目组将以传统文化教育多媒体资源建设为工作重点，陆续完成传统文化教育中英文网站建设、网络视频资源建设、手机移动通讯资源建设、教材配套动漫产品研发等重点工作，构建大型传统文化数字图书馆，打造新媒体传统文化传播国际平台。& & 中国国学文化艺术中心汇聚各方力量构建传统文化产业链条，助力中华民族文化伟大复兴。&&单位所在地域：北京市大兴区& &&备注：其它福利待遇：单位提供免费食宿（试用期仅提供住宿，不包吃）每年冬季、夏季两次带薪休假提供台湾、海外国学考察机会
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70教师国学培训材料-2
人何?（《论语?子路》），充分说明了身教的重要性；孔子把?有言之教?和?无言之教?结合起来；5.爱护学生，无私无隐；爱护学生、关心学生是一个教师成功的必须具备的条件；6.相信学生，鼓励学生；孔子对学生充满期望，他说?后生可畏，焉知来者不如；孔子相信学生的潜能，认为学生可以超过教师，鼓励学；在《论语》中，经常出现师生平等研讨问题的场景，有；7.不断学习，努力创
人何?（《论语?子路》），充分说明了身教的重要性。的确，如果教师能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍然能对学生产生潜移默化的作用。孔子把?有言之教?和?无言之教?结合起来。他说：?可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言?（《论语?卫灵公》）。聪明的教师既不要错过人才，也不要浪费语言，应采用?有言之教?与?无言之教?两种方式。孔子相信?无言之教?的威力。他对学生说过：?予欲无言?，学生说：?您老人家假若不说话，那我们还有什么可以传述的呢？?孔子说：?天说了什么呢？四季照样运行，万物照样生长，天说了什么呢?？所谓无言之教，即是通过暗示或榜样去教育学生。5.爱护学生，无私无隐。爱护学生、关心学生是一个教师成功的必须具备的条件。孔子说：?仁者爱人?、?智者知人?《论语?颜渊》）。孔子关心学生品德、学业的增进以及学生们的生活与健康状况，他和学生有深厚的情谊。他看到他的学生闵子骞、子路、冉有、子贡的表现，感到由衷的高兴；原宪家贫，他常接济；冉伯牛有病，他去看望，并十分伤感；颜渊、子路死了，他非常悲痛。他说：?爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎?（《论语?宪问》）。不溺爱、不袒护，这才是教师对学生真正的爱呀。他说：?二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。否无行而不与二三子者，是丘也?（《论语?述而》）。意思是：学生以为我会隐瞒什么吗？我对你们是没有任何隐瞒的。我没有什么不告诉你们的，这正是我孔丘的为人。这说明孔子对学生传授知识毫无保留，做到了?无私无隐?。6.相信学生，鼓励学生。孔子对学生充满期望，他说?后生可畏，焉知来者不如今者四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。?（《论语?子罕》）这里包含了青年人超过老年人、学生超过教师、长江后浪推前浪的发展观点。孔子相信学生的潜能，认为学生可以超过教师，鼓励学生。他说?当仁不让于师?。（《论语?卫灵公》），面临着实行仁德的事情，可以不必对老师谦让。这里包含着在仁德和正义面前师生一律平等的思想以及?吾爱吾师，更更爱真理?（希腊哲学家亚里士多德所言）的观点。在《论语》中，经常出现师生平等研讨问题的场景，有时候，师生之间还相互争论，甚至学生严厉地批评老师，而孔子也能接受学生的批评，这些都说明了孔子平等的师生观。7.不断学习，努力创新。孔子认为教师要讲究教学方法，善于启发学生的心智。?温故而知新，可以为师矣?（《论语?为政》）。教师必须自己经常温习故业，融会贯通，做到有新的领悟、新的体会、新的发现，才能胜任教学工作。教师不仅给学生以知识，还要使学生独立求知，独立思考，并能做一个有道德修养的人，这样才算是好的教师。他说:?弗学何以行？弗思何以得？小子勉之?(徐干《中论?活学》)。（三）《论语》反映了孔子的教学艺术1.因材施教因材施教是孔子教学的一个重要原则。但是，孔子本人并没有提出这一名称，宋代朱熹在概括孔子的教学经验时，提出：?夫子教人，各因其材?。于是，才有了?因材施教?的名称。实施因材施教原则的关键在于对学生要有深刻、全面的了解，准确掌握学生的特点。孔子十分注意观察、了解学生，对学生的个性、特长、优缺点了如指掌。然后，从学生的具体实际出发进行教育和教学，对于学生所问的同一问题，常因发问者的个性、需要而给予不同的问答。如《论语?先进》载：子路问：?闻斯行诸？?子曰：?有父兄在，如之何闻斯行之？?冉有问：?闻斯行诸？?子曰：?闻斯行之。?公西华曰：?由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。?子曰：?求也退，故进之；由也兼人，故退之。?另外，孔子对不同年龄阶段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得?。（《论语?季氏》）孔子还允许或鼓励学生有不同的专长。在他的学生中，各方面的人才都有。?德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏?。（《论语?先进》）但孔子在培养学生个性方面，还是倾向于培养?恭敬?，?温和?的个性。2.启发诱导孔子教学的基本方法是启发诱导，他认为掌握知识应该是一个主动探索领会的过程，因此他在教学实践中特别重视学生的主动性问题。他说?不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也?（《论语?述而》）。启发一词也由此而来。宋代朱熹对这句话做了解释：?愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意；发，谓达其辞。?就是说只有当学生进入积极思维状态时教师才适时地诱导、引发，?开其意?，?达其辞?。?愤?、?悱?站在教师的角度讲是启发的契机条件，?举一反三?是启发的结果。站在学生角度看?愤?、?悱?是能?思?，?举一反三?是能?悟?。善教者启之待时，因势而利导，?引而不发，跃如也。?启发式教学的核心是激发学生的主动性、创造性。孔子认为，要调动学生的积极性，必须了解学生的认识规律，掌握学生的心理状态。他说：?可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言?（《论语?卫灵公》）。教师要做不失言的智者，这样才能使学生闻一知二，闻一知十，既能主动获取知识，又能发展思维能力。孔子教育的成功，其中一个重要原因，是他讲究教育教学方法，这是教师必备的一种品质。正如颜渊喟然叹曰：?仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已?（《论语?子罕》）。善于启发学生思维，使学生在学习上有?欲罢不能?之势，说明孔子教育技巧之高超、教育能力之高强。3.学思结合孔子一向强调学思结合， 孔子说：?学而不思则罔，思而不学则殆。?（《论语?为政》）只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考不学习就会空泛而不实。这种见解符合人的认识规律，已初步揭示了学习和思考的辩证关系。孔子强调学的重要性，反对思而不学。他以自己的亲身体会告诫学生：?吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。?（《论语?卫灵公》）这说明学习是思考的基础，离开学习去思考，其结果必然徒劳无得。另一方面，孔子有腔调思考的重要性，反对学而不思。他说：?君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义?（《论语?季氏》），主张事事处处都应运用思考，极力反对?饱食终日，无所用心?（《论语?阳货》）。孔子的学有方向，先是学德，次是学文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思与行结合，思与社会生活结合。学，不是漫无边际的学；思，不是漫无边际的思。学有方向，思有目的。如此，才能领悟孔子学思结合的真谛。4.学以致用孔子很强调学用结合，学以致用。他说：?诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为?（《论语?子路》）。也就是说，尽管熟读了《诗经》三百篇，但叫他去处理政务，却行不通；派他去出使外国，却不能独立应对。书读得虽多，又有什么用处呢？孔子主张?学而优则仕?。据 《雍也》载，季康子问:?仲由可使从政也与??孔子说：?由也果，于从政乎何有???季康子又问:?赐也可使从政也与??孔子说:?赐也达，于从政乎何有??季康子再问：?求也可使从政也与??孔子说:?求也艺，于从政乎何有??意思是说他的学生有的果断，有的通达人情事理，有的多才多艺，这对于治理政事会有什么困难呢？孔子培养学生的重要目的之一是为了推行其政治抱负，训练学生能够出仕为宦，治理一方。所以他十分注意学用结合、言行相符。5.学而时习孔子在《论语》的第一句话即?学而时习之，不亦说(悦)乎??（《论语〃学而》）意思是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么?孔子还说:?温故而知新?。意思是说，温习旧的知识而从中获得新的体会、新的见解。这涉及到新旧知识关系的看法，是符合教学规律的。孔子认为学习靠多闻多见，去伪存真。他说：?多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔?（《论语?述而》），多听多看，广于见闻，即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目去做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。学习本身是不断实践的过程，要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。对所学的知识熟练了，融会贯通了，便可举一反三，告诸往而知来，从已知探未知。故，学而时习之。6.诚实谦虚孔子认为知识问题来不得虚伪和骄傲，他有一句名言，?知之为知之，不知为不知，是知也?（《论语?为政》）。要求学生具备实事求是的态度。他还说：?道听而涂说，德之弃也?（《论语?阳货》）。认为在路上听到传言就到处传播，这是对道德的背弃。孔子反对?亡而为有?、?虚而为盈?的求学态度，本来没有，却装着有，本来空虚，却装着充实，这是不好的。他主张?毋意、毋必、毋固、毋我?（《论语?子罕》），不凭空猜测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。当对问题的研究还不充分，没有把握做判断时，应当存疑，不可想当然。要做诚实的人，持实事求是的学习态度。孔子提倡谦虚好问。他本人做到了?每事问?（《论语?八佾》），认为这是求知的重要方法。他要求学生做到?敏而好学，不耻下问?（《论语?公冶长》），主张?三人行，必有我师?（《论语?述而》），在孔子的教导下，他的学生们大多能做到谦虚好问。《论语》是一份弥足珍贵的教育遗产，书中所记载的孔子的教育思想和经验非常丰富，认真研读《论语》，温习具有方法论因素的格言警语，从?先圣?的教育思想中获取营养，对教师加强师德修养、提高教学艺术都不无裨益。 葛家学校2011年4月 包含各类专业文献、应用写作文书、幼儿教育、小学教育、各类资格考试、行业资料、外语学习资料、生活休闲娱乐、专业论文、70教师国学培训材料等内容。　
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