中古汉语_百度百科
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中古汉语是、、时期的，它继承自，后来发展为。对于中古汉语和（有材料称为近古汉语）的分界，有很多不同的意见，大多集中在时期的归属上。还有学者把中古汉语分为两个阶段，早期中古汉语以为代表，晚期中古汉语以为代表
中古汉语中古汉语的研究是汉语音韵学的一个分支。由于中古时代没有录音设备，人们只能透过客观的记录而重构中古时代的汉语。现时中古汉语利用下述三种基本资料之上重新构建：
1.隋朝和唐朝的韵书（《切韵》、《经典释文》、《广韵》）等；
2.根据韵书编成的韵图（如《韵镜》、《七音略》等）；
3.南北朝和隋唐诗人的用韵情况；
4.各个汉语方言（如官话、吴语、客家话、粤语）残留的中古汉语痕迹；
5.、和的汉字读音；
6.梵汉、藏汉对音，用汉字音译梵语、藏语词的材料。是隋朝陆法言编辑的韵书，是中古汉语语音研究的最重要的依据。
是宋初的著作，把唐朝的几个韵书结合在一起，其主要依据是《切韵》，但《广韵》收的字条远远比《切韵》多，剩下是从其他韵书抄过来的。学界一直以为《切韵》已经失传了，直到1947年发表了敦煌出土的《刊谬补缺切韵》（唐朝王仁煦著）。
《切韵》用反切的方法来记录中古音。反切上字注声母（反切上字的声母和被切字相同），反切下字注韵母（反切下字的韵母和被切字相同）。字条按照韵类排列，一共分193个韵类，反而没有直接说明《切韵》分多少声类。
宋朝的等韵图（《韵镜》和《七音略》）用表格的方式分析《切韵》的语音系统。但是，直接用韵图的分析来理解《切韵》的体系相当困难。第一，韵图上没有说明分析《切韵》所用的方法，只介绍其结果。第二，韵图忽略了《切韵》的语音系统的一些重要的音类。由于中古没有录音设备，而且汉字不是字母文字，不能严格记录语音，中古汉语的语音只能通过分析研究以上材料来确定。从高本汉首先把西方语言学的研究方法应用到中古汉语开始，中外很多语言学家都提出了对中古汉语语音的构拟。由于材料本身的局限和对材料的理解不同，各家的拟音多少有些出入，但在很多重要特征上学界的观点是基本一致的。
很多现代汉语的特点，在中古汉语就已经奠定了，例如一个词素就是一个音节，没有上古汉语中可能存在的辅音丛，有辨义作用的声调，等等。因此一个音节可以分析成声母、和声调。是开头辅音，韵母必须包含一个韵腹（主元音），韵腹前面也可以有一个韵头（介音），韵腹后面可以有一个韵尾（元音或辅音）。相传唐末沙门守温创制三十，来代表中古汉语的声母，后来衍生为三十六字母。通过联系反切上字得到《切韵》系统的声母，和三十字母基本上是吻合的。清末，陈澧写了《切韵考》，介绍分析《切韵》的体系的一种新方法。当时《刊谬补缺切韵》尚未见世，因此他只好用《广韵》进行研究。他运用系联法来分析反切上字，发现韵图上的三十六字母实际上忽略了《切韵》的一些声类的对立——正齿音“照、穿、床、审”各分为两类。再根据梵汉对音和方言材料，就可以拟测《切韵》时代声母的发音。研究中古汉语韵母最基本的材料是《切韵》，其次是韵图，由于对《切韵》是否反映实际语音、是否反映一时一地的语音，韵图的等在多大程度上反映了主的差别、多大程度上反映了介音的差别等基本问题的理解存在分歧，学者对中古汉语的拟音不完全一致，有时在韵母的归类上也有细微差别。普遍认为韵图中的合口字存在类似u的介音。又由于《切韵》中三等字的反切上字自成一套，和其他等不同，因此普遍认为三等字有一个类似i的介音。有些学者（如高本汉、王力）认为四等字也有介音，有些学者（如潘悟云、郑张尚方）认为二等字也有介音。
中古汉语的韵尾也没有上古汉语中可能存在的辅音丛和浊塞音，但仍然比现代普通话丰富，有-m、-n、-ng、-p、-t、-k、-i、-u等8个。其中-t在一些方言中是-r，-k在一些方言中弱化为-γ
过去认为中古汉语有10个以上的元音，一些研究则认为中古汉语有6个或7个元音。分歧在于来自上古汉语相同韵部的不同等的元音是否相同。但即便认为这类元音不同的学者也承认，这类元音是非常接近的，并且常常在诗歌内通押。以下以中古汉语6个元音的系统来说明问题：
元音/a/出现在一等韵、二等韵、和三等韵当中。出现在一等韵时，/a/同一等重韵的元音/?/（或写作/?/）对立，出现在二等韵时同二等重韵的元音/e/对立，出现在三等韵时则等同于元音?，与三等重韵的元音/e/对立。
元音/o/主要出现在模韵、虞韵、冬韵、钟韵、以及江韵当中。江韵是唯一一个以/o/为主要元音的二等韵，其他二等韵都由主元音/a/和/e/构成一对二等重韵。虞韵时常被认为有一个非常接近/u/的/o/，因为虞韵在梵汉对音、日本、朝鲜、越南的汉字音里经常念/u/而不是/o/。
元音/u/出现在流摄、东韵当中。
元音/?/，参见元音/a/。元音/?/同元音/a/构成一对一等重韵，也同元音/e/构成一对三等重韵。例外的地方是鱼韵，此外由庄组三等真韵发展而来的二等臻韵的主要元音也是/?/。
元音/?/，用于之韵、殷韵及蒸韵。当这个音素不成音节的时候，表示重钮三等。
元音/e/，出现在二等韵、三等韵和四等韵当中，这个一个有重纽的元音。参见元音/a/。
元音/i/，只出现在三等韵当中，有重纽。《切韵》把汉字分成四大部分来编排，每一部分是同一个声调，分别称作、上声、去声和入声。其中入声就是韵尾收-p、-t、-k的字，但是其他声调由于缺乏资料，很难重构出准确的调值。唐代《元和韵谱》说：“平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。”也有学者据此认为平声是平调，上声是高调或升调。对中古汉语语音的研究，主要是围绕切韵音展开的，但是即使在《切韵》产生的年代，各地的口音也是不统一的。《颜氏家训》说：“南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐；北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。”证明南北朝时期的南方和北方口音是不一样的。《切韵》所代表的语音系统，到中古后期又发生了若干变化。在声母方面，从帮、滂、并、明中产生了非（p?）、敷（p??）、奉（b?）、微（?），已如前述。另外日本汉音用清音p来读《切韵》的b，而用浊音b来读《切韵》的m，也隐约反映出后期中古汉语的特征。
在声调方面，原来全浊音（浊塞音、浊塞擦音和浊擦音）开头的上声字变成了去声。韩愈《讳辨》说：“汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？”简言之，韩愈认为“杜”（《切韵》上声）和“度”（《切韵》去声）是同音的，因为他把“杜”也读成去声了。其次是四声根据声母是清辅音还是浊辅音，各分成了两部分。日本安然《悉昙藏》说：“承和之末，正法师来，初习洛阳，中听太原，终学长安。声势大奇，四声之中，各有轻重。”中古汉语的语法材料有非常丰富的，但其中多数是按照上古汉语的经典著作的语法来写的，能直接反映当时的口语。另一方面，流传或出土的大众题材的作品，例如民歌、小说、变文、曲子词等为研究口语语法提供了材料。中古汉语语法上承上古汉语而有所变革，开了近代汉语语法的先河，如新的被动式、完善的使成式等等。中古汉语的大部分继承或派生自上古汉语，同时吸收了周边民族语言的少量词汇。中古汉语以汉字书写，也使用楷书的手写变体行书和草书。书写时竖排从上到下，换行时到左首另起一排，有时也横排从右到左书写。中古时期的口语和书面语已经有一定的差距，书面语采用上古汉语经典作品的语法和词汇，用来创作了大量的文集、小说和史学作品。但是也有一些韵文诗词采用平实的语言创作，例如白居易的诗作就以语言平实著称。同时也存在一些贴近生活的散文如志怪小说、变文、佛典等。《白氏长庆集》《敦煌曲子词集》《敦煌变文集》
《祖堂集》
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汉语指的是时期的汉语。上古汉语的构拟不建立在的基础上，其原则和完全不同。上古音研究的基本方法上从中古汉语（《切韵》音系）倒推上古音 。在的基础上，可以用《》的韵部和谐声系列来推测古代的发音，还可以用的存古特征和一些外部证据（、、等语言中的汉语和）。引&&&&申《切韵》音系
古时，除了少数的语言学者外，一般人们不知道一个语言的语音会有发展变化，在阅读先秦古籍时（如《》）发现一些不和谐的音韵，为了求和谐，将这些不谐音的字临时改念，这种做法称作“”（xiéyīn）。明末学者研究认为《诗经》中的每个字都有自己固定的读音，但因先秦时期汉语字音是有着不同于现时发音的语音系统，导致用今音念《诗》会出现韵脚不谐音的情况，但若用先秦的语音系统来读则韵脚自然谐和，就没有“叶音”的必要了。清代学者在研究先秦古籍时又发现一个重要的现象，就是谐音字的偏旁与《诗》中的韵脚相吻。他提出了“同声必同部”的理论，为上古音韵学的研究迈出了第一步。
按照段“同声必同部”的理论，凡《诗》中用作谐音字的相同，则必定在先秦音系中属同一。例如“瓜”字在《诗》中与“壶”、“苴”、“樗”、“夫”四字押韵，今音 guā 显然不与 hú、jū、chū、fū 四音押韵，但在先秦音系中则和谐。且《诗》中偏旁为“瓜”字的“孤”、“弧”、“狐”等字也同时与“瓜”、“壶”、“苴”、“樗”、“夫”拥有相同的韵部。古无：上古没有“非敷奉微”这组四个轻唇声母，其对应今天语言学界所说的。
古无舌上音：上古没有“知澈澄娘”这组四个知组声母，或可对应今天语言学界所说的。
古人多舌音
娘日二母归泥
上古汉语声母约有多家学说，对于声母数量、具体音值、复辅音问题等都有很多不同看法。此外，上古汉语存在送气清音、不送气清音、浊音、鼻音的对立。
补充上古声母系统
上古声母嬗变的学说，不同学者有不同的见解。大致上可归纳为以下几点：
古无轻唇音
《潜研堂文集》卷十五《答问第十二》：“凡今人所谓轻唇者，汉魏以前 ，皆读重唇，知轻唇之非古矣。”意思是上古时没有“非敷奉微”（音位依时期或为pf、pfh、bv、f、v、mv等）等轻唇音，这些轻唇音的字都读成重唇音。轻唇音大致上到中古后期，大约宋朝时候才出现。
“澭水暴益，荆人弗知。”—《吕氏春秋·察今》
注释：“不，与弗同。”
古无舌上音
钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》：“古无舌头舌上之分，‘知彻澄’三母……求之古音，则与‘端透定’无异。”“知彻澄娘”等舌上音在中古前期出现，慢慢过渡，所以，今天某些以“知彻澄娘”等舌上音为声母的字，在隋唐时可能仍以“端透定泥”（t/th/d/n）等舌头音为声母。
“田氏代齐－－春秋初年，陈国发生内乱。公子完逃奔齐国，被齐桓公任命为工正。这是陈氏（即田氏﹐古代陈田同音）立足于齐国的开始。”（钱宗范等《春秋战国史话》）
田《说文解字》：陈也。树谷曰田。象四囗。十，阡陌之制也。凡田之属皆从田。待年切。古音定母。
陈《说文解字》：宛丘，舜后妫满之所封。从阜从木申声。直珍切。軙、敶，亦古文陈。古音定母。
曾运干《喻母古读考》：“喻于二母（近人分喻母三等为于母）本非影母浊声：于母古隶牙声匣母，喻母古隶舌声定母。”意思是上古没有喻三（j）这声母，它在古时可归为匣母（gh）。
“出之烨然﹐玉质而金色。”—《卖柑者言》
注释：“烨﹐从火华声。”
今音：烨，余三于母；古音:从华声。华，匣母。
以上三点，学界之间多无异议。
古无正齿音（章系归端）
钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》：“古人多舌音﹐后代多变为齿音，不独‘知彻澄’三母为然也。”中古前期有两组正齿音，庄系与章系，两组共10个声母，到中古后期音位合流为一组（因该时韵母互不对立），古代等韵学一般分别称为“照二”及“照三”，以其庄系在等韵图中章列在第二等，章系则列在第三等。
“武松读了印信榜文，方知端的有虎。”《水浒传·武松打虎》
注释：“‘端的有虎’便是‘真的有虎’”端，端母，‘真’，‘章’母。
曾运干《喻母古读考》：“喻于二母（近人分喻母三等为于母）本非影母浊声：于母古隶牙声匣母，喻母古隶舌声定母。”意思是上古没有喻4(j)这声母，它可归为定母。
“不闻机杼声，唯闻女叹息。”《木兰辞》
“见其发矢十中八九，但微颌之。”《卖油翁》
注：“吕叔湘先生《中国文法要略》中说：‘但、特、惟等字，也都是“只是”的意思。’这是什么道理呢？‘但’‘特’的古声母都是 d，‘惟’的古声母是j即‘喻’纽四等字，曾运干《喻母古读考》提出‘“喻”母四等字古隶舌声“定”母’，这是对古音学，训诂学的一大贡献。‘惟’‘只’的古声母都是 t音系，因此‘但’‘特’‘惟’都是‘只是’的意思。”（黄岳洲《文言难句例解》）
《》中的《上古音娘日二纽归泥说》：“古音有舌头泥纽，其后别支，则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽。于古皆泥纽也。”意思是声母“娘”(nr)和“日”(gn/nj)古时属“泥”(n)声母，两纽由“泥”母发展而成。
林伟业指出钱大昕“古无舌上音”己指出中古前期始出现的“知彻澄”上古为“端透定”，但他没有论及“娘”与“泥”的关系，这不是由于他挂一漏万，而是本着以事论事精神，当时还未有证明“娘”古亦当为“泥”的证据，因此，明知极可能如此，也只好实话实说。后来章太炎找出证据，证明“娘”古亦当为“泥”，以进一步补充钱大昕的学说。
“合于桑林之舞，乃中经首之会。”《庖丁解牛》
注释：“‘乃’是‘而’的古读。”（黄岳洲《文言难句例解》）
《黄侃论学杂着》中的《声韵略说》：“由精而变者，曰庄；由清而变者，曰初；由从而变者，曰床；由心而变者，曰邪，曰疏。”杨柳桥《汉语音韵学讲义》认为，清人夏燮己于《述韵》初步提出“照二归精”的看法，到黄侃提出更完整的说法。所谓“照二归精”，即庄、初、崇、生四声母，上古归于，精、清、从、心四声母。
以上四点则大致受学者支持（亦存反对者），但仍须加以修正。
古无邪纽（古邪归心）古无群纽（古群归溪）
以上两点，最为章太炎、黄侃学派的后学支持，亦有不少学者对此两点抱有怀疑。
如果以上九点成立，可推论得出中古声母37纽，归并为19纽。英国牧师创古有声母说，、、、等继之。目前，对于上古汉语是否有复辅音声母，存在不同意见。
藏缅语、壮侗语、苗瑶语中与汉语同源的词汇有不少有复辅音声母。
一个谐声偏旁可以同时代表两个有截然不同的声母的音节，可以认为这个谐声偏旁原本为复辅音声母。
从韵书中的、、又读等声训标音法，和现代汉语中存在的一些异体字、、联绵字、古今方言（尤其是吴语，或粤语系之台山话）中，可以看出一些复辅音的遗迹。
由谐声偏旁构拟的复辅音十分复杂，甚至有不止两个辅音的现象，远远超过支持者所声称的范围。
支持者难以说明复辅音是如何分化为不同辅音的。
即使是支持者，目前对于上古有多少个复辅音声母，如何构拟这些声母，哪些字属于复辅音声母，它们如何分化为不同单辅音这些问题，还是远远没有弄清楚。
例如：“各”，现时的读法将之读作/k?/，读作/kok/，但它的上古音可能是/klak/，以致：
“格”、“恪”、“铬”的声母是/k/，但
“洛”、“落”、“骆”的声母却是/l/。
例如：“监”，现时在普通话读作jian，读作/kam/，但它的上古音可能是/kram/：
“尴”今仍保留/k/。
“鉴”与“监”音声母相同，皆为/k/（普通话颚化为/t??/）。但，
“蓝”、“槛”、“滥”等字却读作/lan/（普通话）/ /lam/（）
“舰”在今日的声母为j（原/k/）；但在却是/l/。
其他的可能例子还有：龙/庞 (*pl-)；兼/帘 (*kl-)；汤/阳 (*ty-) 等。
有些叠韵字也可以作为上古有复辅音或次要音节的证明。例如“角落”或作“旮旯”，就可能是上古“角”字的分拆。“命令”也有可能是上古“命”的分拆。汉语发音从《诗经》到已经发生了重大的变化，南北朝人读先秦文献的时候，发现有许多押韵不和谐的地方了。当时人对《诗经》的注解反映他们遇到的困难：当《诗经》的韵脚不押韵时，他们牵强的改其中一个字的音使其押韵，认为这样读起来更加和谐。例如：
“燕燕于飞，上下其音，之子于归，远送于南”
-- 《诗经·邶风·燕燕》
在这首诗中的“音”和“南”两个字押韵。人在《毛诗音》中指出：“南：协句，宜乃林反”。他用的方法标注他认为正确的读音。这个方法叫做“协韵”。人认为不应该使用协韵法，因为他认为古代人押韵不严谨，没有必要改正《诗经》的读音。他指出：“沈云协句宜乃林反，今谓古人韵缓，不烦改字”。
在，等人继承了南北朝的协韵法（亦称“叶音”），并非常用这个系统的方法来改正《诗经》和《楚辞》里所谓“不和谐”的韵脚字的读音。他们认为，古人对韵脚字可以临时改读，他们还没有发现随着时间的推移而变化的发音原则，他们以为先秦时代的古人的发音和宋朝人一样。但是，在这个时代，在《毛诗叶韵补音》等著作中发现《诗经》的押韵现象是有规则的，他通过对韵脚字系统的考察，把中古韵类归纳成九个韵部。虽然吴棫缺乏明确的历史概念（他把唐宋和先秦的韵脚字混为一谈）他的研究迈出了进入正确的路线的第一步，为后代的学者开辟了研究古音的新途径。除了他以外，郑庠、、等人进行了古音的研究。
最早用科学的方法研究上古音的学者是。他继承了的想法，认为“古诗无”，并旨在恢复古代汉语的发音（“复古”）。他发明了“离析唐韵”的研究方法：把《诗经》的韵脚整理起来，分析这些字的押韵行为。在《诗经》押韵的字通常属于《广韵》的不同韵类，这是因为这些字的韵母在上古音相近或者相同，后来到中古音变得不一样。但是，上古音的押韵行为有理可寻，可以按照这些押韵行为把中古韵类分配成几个组，这些组叫做“韵部”，同一个韵部的中古韵类可以在《诗经》押韵，但是有些中古韵类同时出现在几个不同韵部。顾炎武把韵类归纳成十个韵部。虽然他对韵部的划分不够严谨，忽略了许多重要的对立，但是他建立了上古音研究的奠基，一直到现在，他的“离析唐韵”是上古音构拟的原则之一。
学者构拟古音的方法与现代语言学家不同。他们当时认为，属于同一个韵部的中古韵类在上古时代有相同的发音，后来其中一个韵类（“古本韵”）保留了原始的发音，其他的韵类发生了变化（“变韵”）。这个构拟方法有严重的缺陷。
阴阳入韵对转
原始藏缅语
原始汉藏语
*njit ~ *njid
这就是阴入韵对转的例子。另外也有阴阳对转、阳入对转的现象。有的时候一些学者会把上古汉语和原始汉语混为一谈。原始汉语很有可能是无声调语言。法国学者（Haudricourt）通过历史比较法的考察，发现的声调是已经脱落了的的痕迹，这些韵尾在比较原始的亲属语言中（如）仍然存在。他发现，越南语的上声来自喉塞音-?，去声来自-s。由于越南话和汉语的声调系统很相似，因此他提出汉语的声调有同样的来源，原始汉语没有声调。但许多学者认为上古汉语至少在《诗经》时代应该已经产生了声调。
1954年学者(Haudricourt)通过历史比较法的考察，发现语的是已经脱落了的的痕迹，这些韵尾在比较原始的中(如克木语)仍然存在。他发现，话的来自，来自-s。由于话和汉语的系统很相似,他提出汉语的声调有同样的来源，上古汉语没有声调。
这个假设得到了很多印证，最明显的一个是可以自然的解释“阴入韵对转”：
以前普遍认为上古汉语是一种以为主的语言，每一个代表一个音节。但是近几年，学者潘悟云和学者不谋而合达到了一致的结论：上古汉语不仅有，也有次要，汉朝以前，一个可以代表两个音节：次要音节和主要音节，第一个音节是弱化音节，其主元音为?，没有。这个结论目前还存在争议。由于系统不能直接反映上古汉语的形态变化，因此为了了解这些变化，必须使用和唐朝的反切里出现的现象。例如：“解”，有几个读音：中古“古隘切”（见母开口佳韵，普通话jiě）和中古“胡买切”（匣母开口佳韵上声，普通话xiè）；第一个有清（见母，中古k-）有主动意义，是，第二个有浊声母（匣母，中古?）有被动意义：声母的清浊和动词的主动/被动性有直接的关系。有些专家认为是某种前缀导致动词的浊化。
有时候，不同可以代表同一个词根的几个形态，例如：“见”（中古切见母开口先韵）代表主动意义，“现”（中古胡甸匣母开口先韵去声）代表被动意义，这对动词类似于上述“解”字的两个读音，但与之不同的是，这里使用两个符号来区分主动和被动的读音。，歌德堡大学教授、校长，远东考古博物馆馆长。高本汉是瑞典最有影响的汉学家，瑞典汉学作为一门专门学科的建立，他起了决定性的作用。在中国历代学者研究成果的基础上，运用欧洲比较语言学的方法，探讨古今汉语语音和汉字的演变，创见颇多。
，字了一，人。生于日，卒于日。、、、中国现代语言学奠基人之一，和诗人，一级教授。
，著名语言学家、中古汉语和上古汉语语音研究大师。浙江温州人，长期以来，他从事汉语方言、古音、汉藏语言比较研究，他所建立的上古音体系，被海内外汉藏语学界认同。他也因此成为国内语言学界古音韵研究的权威，汉语古音学说有代表性的八大家之一。
，语言学家。原籍山西省昔阳县。日生于广州，日卒于美国加利福尼亚州。先后在密执安大学和芝加哥大学读语言学，是中国在国外专修语言学的第一个人。为国际语言学界公认之美洲印第安语、汉语、藏语、侗台语之权威学者，并精通古代德语、法语、古拉丁语、希腊文、梵文、哥特文、古波斯文、古英文、古保加利亚文等，有“非汉语语言学之父”之誉。
白一平，美国的汉语学家。1970年从安默斯特学院获得人类学学士学位。后进入康奈尔大学学习，1974年获得语言学硕士学位，1977年获语言学博士学位，博士论文：《中古重钮的上古来源——对汉字音的研究》。1990年起任密歇根大学汉语及语言学副教授。从2011年开始与沙加尔建立统一的上古汉语构拟系统（白一平-沙加尔系统）。
，主要研究方向是汉语历史音韵学、方言学和东亚语言历史比较。潘教授很早就认识到，这些研究工作所需要分析的大量语言材料，只有通过计算机辅助才能完成，为此，从二十世纪八十年代初开始，潘悟云就自学计算机知识，把计算机技术运用于语言的历史比较与历史层次分析，并取得了一系列成果。
叶正渤，江苏省响水县人，教授，文学硕士。
，男，1964年8月生，浙江永嘉岩头人。1986年，毕业于温州师范学院中文系。1994年3月，获南京大学汉语言文字学专业硕士学位，导师杨建国教授。2005年5月，获上海师范大学汉语言文字学专业博士学位，导师潘悟云教授；2005年9月，现在中国社会科学院民族学与人类学研究所做博士后，合作导师黄行研究员。内容简介
该书是汉语专业的教材。全书分语音部分；语法发展部分；词汇发展部分。讲述对象、研究方法、语言的发展分成等。原书三册，今合为一册。
第一章 绪论
第一节的对象和任务汉语史稿第二节学者对汉语史的贡献
第三节汉语史的研究方法
第四节汉语史的根据
第五节 汉语的亲属
第六节 汉语史的分期
第七节 汉民族共同语的形成
第八节 汉语的文字
第二章 语音的发展
第九节 语音和语法词汇的关系
第十节 中古的语音系统
第十一节 上古的语音系统
由上古到中古的语音发展
第十二节 上古的发展图书简介
《上古汉语词汇研究》，是一部以研究探讨上古汉语词汇的语音、词义图书封面特征，上古汉语词汇的发展演变以及发展演变规律为目的的学术著作，属于汉语词汇史研究的断代研究。本书以上古汉语词汇为研究对象，兼及与词汇有关的知识。学界目前尚无一部从总体上研究上古汉语词汇的专著，该书可以补汉语史研究之不足。
词汇的内容和研究方法
一、上古汉语词汇的内容
二、上古汉语词汇的研究方法
第二章 上古汉语词的语音特点
第一节单音词
一、上古汉语以为主
二、上古汉语语词例析
第二节复音词
二、的特点
四、判定的方法
第四节 同形词
一、关于同形词
二、同形词的类别
第五节 词的形式变化
一、复音词的形式
二、音变构词()
三、音变义不变
第三章 上古汉语词的意义特点
第一节 上古汉语词义的类别
第二节 上古汉语词义的发展演变
一、古今词义的比较
二、词义发展演变的表现
三、词义的虚化
一、之间的差别
二、同义词的识别与辨析
第四节反义词
一、反义词意义之间的关系
二、反义词的特点
第五节、敬词
一、表自谦的
二、表尊敬的
三、其他表谦敬的词
第四章 上古汉语词义研究
第一节 上古汉语词义研究
一、上古汉语词义研究的缘起
二、上古汉语词义研究的内容
第二节 上古汉语词义的训释方法
四、主要的训释理论
第三节 主要的训诂学著作简介
一、《尔雅》对古语解释(附：《尔雅》系列著述)
二、《》对词义的分类解释(附：《说文》系列著述)
三、《方言》对方言词的解释(附：《方言》系列著述)
四、《释名》对事物命名的解释(附：《释名》系列著述)
第五章 上古汉语词与宇的关系
第一节 上古汉语词与字的关系
第二节通假字
一、本无其字的假借
第三节古今字
附录一 论假借和假借义
附录二 汉语音义联系之奥秘初探
附录三 字义同词义的区别
第一章 绪论：关于上古汉语词汇
第一节 词、词汇和
一、词和词汇
二、词汇和
三、词和词义
第二节 上古汉语
叶正渤，人，教授，文学硕士。1988年6月中文系专业硕士研究生毕业、毕业后赴中文系任教、讲师。1995年初调进徐州师范学院中文系任救，。现为教授，优秀课程、精品课程（群）负责人，、古典文献学专业硕士研究生导师。主要从事、、古汉语词汇学和先秦两汉文献的教学与研究、、、、语言学会会员。发表学术论文、译文60余篇，参加《》、《形音义演变大字典》 （待出）编写。和李永延先生合著《商周青铜器铭文简论》（1998，第一作者），1999年获社科优秀成果评选三等奖。另著《部首学》（2001）、《汉字与古代文化》（2003）、《金文月相纪时法研究》（2005）以及本书《上古汉语词汇研究》（2007）。内容简介
现代汉语或可以认为是缺乏形态的或图书封面，但是我们不能依此推出上古汉语也是缺乏形态的词根语或孤立语。正如所说，有的学者断言现代汉语缺少构形形态，因而推论上古汉语也不会有语音构形形态，显得有些武断。其实现代汉语方言中也可以看到一些用语音屈折形式表现的构形形态，比如广州话动词用变调表示完成。有形态的语言在发展过程中丧失形态是极其常见的语言演变现象。因而，在没有充分论证之前，我们显然不能简单地依据现代汉语而得出上古汉语也是缺乏形态或没有形态的或的结论。不过，不知是受到什么观点的影响或依据什么样的理由，汉语学界仍有不少学者喜欢武断地认为上古汉语是没有形态或缺乏形态的词根语或（持这一观点的学者都不曾对自己的观点有过哪怕是极其肤浅的论证），尽管国内外已经有不少学者坚信上古汉语是有形态的，其中就不乏一些被那些否定上古汉语形态存在的学者捧为大师的人物。基于这一根深蒂固的观念，许多从事上古汉语语法研究的学者几乎没有触及上古汉语的形态领域，甚至连形态一词提都不提一下。上古音的研究可以解释部分历史记载。例如《·重言》一书提到看到“呿而不唫”（开口而不闭口），便知齐桓公在暗示“莒”字。透过古音的知识可知“莒”属鱼部，当时为/a/韵母，故发音时不闭口，与现代汉语的撮口音不同
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