从先天八卦与后天八卦的南北定向变化现象，探寻中华易学文化的系统历史 - 常健民的博客 - 国科社区-国家科技成果网
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从先天八卦与后天八卦的南北定向变化现象，探寻中华易学文化的系统历史
& 17:41:08
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中华易学文化的历史究竟应该已经延续了多少年？学术界一直就没有搞清楚过。总是从古文到古文，在故纸堆里去抄写前人的论述，然后加上自己的猜测和想象，似乎就构成了真实的历史。于是写论文啊，出书啊，搞得不亦乐乎，其结果是假传万卷书，贻害无穷！真实的历史是一个温顺而倔强的沉默巨人。正确地认识历史是需要艰辛付出的，有时候甚至劳而无功。如果善待历史，你自己会从巨人那里得到无穷的力量；而蓄意扭曲历史的人物，或迟或早会在历史复原的时候，被巨人踢进没顶的泥淖中。
学习中华易学文化的学者们都知道，常常使用的后天八卦图上的定向方式是：离为火，为南，置于图的上方；坎为水，为北，置于图的下方。这种异于现代常规上北下南的定向习惯，究竟潜藏着什么信息，它的实际意义是什么呢？几千年来有成千上万的研习中华易学文化的学者，从来就没有解释清楚那是为什么。从而使这个问题成为了探寻中华易学文化系统历史方面的一个几千年的难题。在后天八卦图之前，还存在一个先天八卦图，它奇特的定向方式是：离为火，为南，置于图的左方；坎为水，为北，置于图的右方。又是一个现代学者们百思不得其解的大难题。（图1）
《淮南子·天文训》记载：“……天受日月星辰，地受水潦尘埃。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移也；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”把“天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移也”的古代先民对自然灾难现象的观察记录成果，诬称为“神话”是现代学者们的第一个大错误！应该把它真正当作自然现象看待，“天倾西北，故日月星辰移也”的真实历史意义就象一把钥匙，给我们打开了通向远古历史的、被学者们人为尘封的大门。能够记录下来上述的天象变化，必须要有先期的天象记录，在地球翻转的大灾难之后，能够继续观察天象并记录资料的时候，将前后时期的天象进行仔细的对比研究以后，才可以得出那珍贵的“天倾西北，故日月星辰移也”11个字的古天文研究成果。而天倾西北的现象正是地球自转轴发生翻转的地面观察科学记录。世界上哪个国家或者民族有这样的记录？只有我中华民族！
先民们没有能够认识到“天倾西北”的自然原因，这是时代的局限。而现代学者们更弄不清楚“天倾西北”的真实科学原理和机制，是传统科学在初级阶段的失误。现代学者们跟在前人的“研究成果”后面绕圈子，生怕越雷池半步，这是现代学者们的第二个大错误！“天倾西北”的全新解读，应该是地球自转轴向东侧发生了90度左右的翻转！现在说起来是简单的一句话，其实是极其严重的大天灾。突发的地球翻转运动导致海水狂暴地洗劫大陆，毁灭了人类的前一期文明。最近的一次地球翻转运动导致的毁灭全人类的大洪水，在世界各地的不同民族和国家中都保留着记忆。还是利用古籍资料，看看我们的先民是如何观察和记录那种天灾变化的吧！《淮南子·览冥训》记载说：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”简单译成白话文即：传说上古时候，原来的东、南、西、北方向不管用了，神州大地象分裂了。忽然发生了一场自然界的大灾变，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民,女娲就熔炼五色石块去修补苍天，砍断大鳌的足去重新建立新的四极。我们可以想见，自然的大灾难能够使前一期文明的东、南、西、北方向不管用了，需要重新建立新的东、南、西、北方向，应该是一场多么剧烈的大变化啊！那不是上帝之类神的旨意，唯有地球翻转运动不费吹灰之力就完成了这个过程。
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1000TO历史资料是：“在中国，已经消逝的时代被称为‘纪’,据说，从太初时期到孔子诞生，其间人类已经度过十个纪。每一纪结束时，‘山崩地裂，海水暴涨，河流转向，淹没地上万物，毁灭所有生灵”。那是曾经在皇宫里面接触到《永乐大典》或者《四库全书》的外国传教士，在回国以后的出版物中的记述。对于上古时期的十个纪，其名称分别为：“其一曰九头纪；二曰五龙纪；三曰摄提纪；四曰合雒纪；五曰连通纪；六曰叙命纪；七曰循蜚纪；八曰因提纪；九曰禅通纪；十曰疏仡纪。”这是《四库全书》中（清）马（绎史卷一365）中记录的。
探寻出了中华易学文化的系统历史应该在20000年前就存在了的事实，同时就反衬出了现代西方科学，包括自然科学和社会科学中潜藏的错误和荒谬。简而言之，近300年发展起来的地球科学，到目前为止根本就没有弄清楚地球自转轴在5000年、10000年、15000年、20000年时的天然状态，错误的认为是和现在状态一样的东倾23.5度。正是自然科学上的这个错误，带给社会科学的荒谬就是，现在在史学界流行的，从旧石器时代、新石器时代、铜石并用时代、青铜时代、铁器时代……一类直线演进。人类远古历史不是神话统治的时代，也不是直线式的发展进程。应该是如同中国古籍记载的那样，全球经历一次又一次的天灾（地球翻转），人类遗孤一次又一次从天灾的废墟上再建新一期文明。其发展是“波浪式前进。螺旋式上升”的状态。全人类的远古历史被传统研究远古历史学者们完全搞错了，必须依照中国古籍和地球翻转的动态观念重新改写！一个普通的中华易学文化学习者，借助历史巨人的力量，敢于一个人发言否决成千上万历史学家的、累进的学术成果，也敢于宣布地球科学原先建立在地球自转和公转基础上的系统的错误和荒谬。敢于以中华易学智慧的思维，去创新发现地球的第三种大运动方式——地球翻转。中国人，不要自卑！坚持我们正确的文化精髓，给自然科学和社会科学来一次全新的大推动！中国完全可以影响世界的未来！
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懂奇门遁甲的高手麻烦您进来!我新问几个问题：为什么神奇之门上说是阳遁3局 不是小寒285么第二个：阳一局甲辰戊在五宫寄坤二宫什么意思第三个：先天八卦图为什么南北方向是上南下北?
第一个问题:小寒的口诀是:小寒二八五同推.按万年历上说确实是小寒,按理说应该是阳2局.应该是书上打印错误罢.第二个问题:呼呼,我笑了.甲子戊,甲辰壬.在阳一局中,甲子戊落一宫,顺转至壬落中5宫,时家转盘奇门不取中5宫,所以壬寄放在坤2宫地盘,然而坤2宫本身有地盘干己,那么壬便跟着己一起在(直符随时干)转动中转至下一宫位.第三个问题:这其实是一个文化问题.中国自古就是以上为南,下为北,面南背北的说法.所以中国古制下的宫廷房舍大多是面朝南的.而上北下南的说法实际是西方的地理学后来传到中国,经过一系列的变动,中国文化遭到打压,西方文化占据主导,也就形成了如今的上北下南.先天八卦图其实一般很少用,术数中多用的是后天八卦图.
第一个，应该是阳二局，书上难免打印等错误，你看看局甲子戊落哪宫不就知道他真实的是使用了哪局么二 你问题错了，应该是甲辰壬，不是甲辰戊，按阳遁一局拍下来，壬落中五宫，但是为了相对便捷就把它寄居属性相同的二宫，古代奇门是式盘式的，中五宫呗掩盖了，所以。。。 三 不单是先天八卦，古代地图等习惯都是上南下北，与现代正好相反...
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太昊陵，即&三皇之首&太昊伏羲氏的陵庙，位于河南省淮阳县城北1.5公里，国家级重点文物保护单位。中国18大名陵之一。因其是中华民族&人文始祖&之陵庙，故称&天下第一陵&。日，时任国务院副总理的朱F基同志参观太昊陵后，欣然题写&羲皇故都&四个大字。该陵庙以伏羲先天八卦之数理兴建，是中国帝王陵庙中大规模宫殿式古建筑群之孤例。全庙南北长750米．占地875亩。分外城、内城、紫禁城三道&皇城&。全陵有三殿、两楼、两廊、两坊、一台、一坛、一亭、一祠、一堂、一园、七观、十六门。几十座建筑主要贯穿在南北垂直的中轴线上，如果把南北大门层层打开，可从南面第一道门直望紫禁城中太昊伏羲氏的巨大陵墓，号称&十门相照&。 &据《陈州府志》记载：太昊陵在春秋时已有陵，汉以前有祠。唐太宗李世民于贞观四年(公元630年)颁诏&禁民刍牧&。五代周世宗显德元年(公元954年)禁民樵采耕犁。宋太祖赵匡胤于建隆元年(公元960年)置守陵户，诏示三年一祭，牲用太牢，造祭器。乾德四年(公元966年)，诏立陵庙，置守陵户五，春秋祀以太牢，御书祝版；开宝四年(公元971年)又增守陵户二，以朱襄、昊英配祀。此后，陵与庙祀．日见崇隆并有御祭。元朝，祀事不修，庙貌渐毁，至元末已荡然无存．宋以前的建筑仅留下一块传为苏东坡的妹妹苏小妹巾书的墓碑。明洪武三年(公元1370年)，朱元璋访求帝王陵寝，太昊陵首列第一，四年，驾幸陈(今淮阳)，御制祝文致祭。八年，遣官行视陵寝。九年，复置守陵户。明英宗正统十三年(公元1448年)，知州张志道奏立寝殿、廊庑、戟门、厨库、宰牲等房；天顺六年(公元1462年)，复加修葺，立后殿、钟鼓楼、斋宿房，又作三清观；成化六年(公元1470年)增高钟鼓楼、彩绘殿宇；万历四年(公元1576年)，输币三千金，又大修之；清乾隆十年(公元1745年)，发帑银八千两，大为修葺。至此，内外城垣，规模宏大，殿宇巍峨，金碧辉煌，定成格局。新中国成立后，党和政府非常重视，1949年成立了羲陵保管委员会，1962年、1963年先后被县、省公布为第一批文物保护单位。1980年建太昊陵文物保管所，1984年建太昊陵派出所，1985年建淮阳县博物馆，馆址设在太昊陵。1996年被国务院公布为第四批国家级重点文物保护单位。太昊陵南临碧波荡漾的万亩龙湖。沿湖滨北行70米，是一道宽约25米的蔡河，即太昊陵的南部边界。鸟瞰全景，首先映入眼帘的是横跨蔡河的11米宽的石桥，名曰&渡善桥&，俗称&面桥&，意思是朝祖进香的善男信女和游客，来到这里已和&人祖爷&见面了。应万心归善。桥全长25米，敞肩式青石桥，桥头四石狮护卫。过桥30米。便是太昊陵的第一道大门&&&午朝门。此门建于明代．通高10.35米．单檐歇山顶，面阔三间，红门金钉，中门为9排9路，两侧均为7排9路，属帝王规制。前有台，台前有三连体五级垂带式踏跺，两侧有硬山式&八&字墙，门上方悬有&太昊陵&、&午朝门&、&开天立极&匾额。它的东西两侧相距24米左右，有馒头式卷棚顶东天门和西天门。过了午朝门，只见中轴线上主甬道青石铺墁，两旁古柏参天，庄严肃穆。距午朝门约30米，有一条小河，叫玉带河，河上有三座敞肩式石拱桥。分别与午朝门、东天门、西天门对应。玉带河穿过东西两侧陵墙，通往蔡河，在陵墙外侧河岸，各有一口井，名叫&玉带扣&。过玉带桥前行不远，是穿堂式的&道仪门&，旧称通德门，群众称之为&三门&，通高8米，与午朝门相距126米，单檐硬山式，面阔三间，内有券门三，是太昊陵的第二道大门。穿过道仪门约106米，迎面是一座高台建筑，上悬一石匾．名为&先天门&，通高11．35米，是清代建筑，与道仪门一样，都是为歌颂伏羲功德而命名。台上建有飞翠高阁三间，灰筒瓦覆顶，周匝回廊，台正中有一砖砌拱门。此门原无登临阶梯，70年代为方便游人，在两旁建了旋梯，游人可凭阁远眺。过先天门为太极门广场。广场南北长73米，东西宽66米。中间有玉带路横贯东西，东通内城的&三才门&和外城的&东华门&，西通内城的&五行门&和外城的&西华门&。广场北面与先天门相对为&太极门&，旧称太极坊或戟门。它是太昊陵东西南北的中心，与&两仪门&、&四象门&、&三才门&、&五行门&等都是以伏羲先天八卦之数理而定名的。此门在古建筑中属三间三楼柱不出头式木牌楼，通高7．6米，筑于高台之上，台高五级。东有角门名&仰观&，西有角门名&俯察&，以示太昊伏羲氏仰观于天，俯察于地，中观万物，创先天八卦，肇始华夏文明。过太极门为太昊陵的中心大院。大院东南角有钟楼，西南角有鼓楼。二楼通高11．2米，东西对峙，均面阔五间，进深三间，周匝回廊，重檐歇山式建筑，下部为直壁式台基，上部为灰色筒瓦覆盖，楼内有木梯可达上层。钟楼上悬有明铸巨钟一口，撞之，其声悠扬。鼓楼内挂有大鼓一面，敲之，其音悦耳。钟鼓二楼，层檐凌空，昭穆对峙，晨钟暮鼓，响彻陵区。与太极门相对应，迎面为&统天殿&，俗称&大殿&，建于明代，通高15．7米，是陵庙内体量最大、等级最高的重点建筑，面阔五间，进深三间，龙凤大脊，屋面覆以黄色琉璃瓦，脊上装饰考究：中为三节彩釉吉星陶楼，楼下有一龛，龛内书有&太昊伏羲殿&五字，左右配以28宿代表天上的二十八个星座；殿四挑角为四绝人(庞涓、子都、韩信、罗成)等吻兽。殿内有&丈八木龛&，雕工精细，造型庄重。龛内塑有伏羲像，头生双角，腰着虎皮，肩披树叶，手托八卦，赤脚袒腹。左右配享朱襄、昊英。朱襄为飞龙氏，造书契，昊英为潜龙氏，造甲历。殿内墙壁上嵌有高1.2米、长36米的青石浮雕《伏羲圣迹图》，分别为履巨人迹、伏羲出世、都于宛丘、结网罟、养牺牲、兴庖厨、定姓氏、制嫁娶、画八卦、刻书契、作甲历、兴礼乐、造干戈、诸夷归服、以龙纪官、崩葬于陈。殿前有月台，面积300多平方米。这里是历代举行祭祖大典的中心场所。殿、台周围有青石栏杆，它和《伏羲圣迹图》均为1998年大修时新增设。环统天殿、钟鼓二楼，为东西廊房，共42间，呈曲尺状，前有回廊、棂子门窗、花砖大脊、吻兽装饰、彩绘檐椽、红柱绿窗。东廊房北段有通外城的&两仪门&，西廊房北段有通外城的&四象门&，两门东西相对。下得统天殿后门台阶36．2米，便是等级仅次于统天殿的&显仁殿&，俗称&二殿&。该殿通高16．4米，面阔七间，进深五间，重檐歇山式，灰筒瓦顶，高台走廊，周围巨柱林立，结构朴实、端庄、严谨。与显仁殿相距7米是太始门，又称&寝殿&，为重檐歇山式高台建筑，通高16．66米，面阔三间，进深三间，周匝回廊，灰筒瓦覆顶。该殿下为古城门式门洞，门洞上方嵌有阴刻楷书&太始门&三字，右悬&继天立极&，左悬&赞神明&铁匾。上筑寝殿，两厢有台阶、角门，可以绕殿循游，因此又称&转厢楼&。整座建筑始建于明代，分三次垒砌而成。楼内立有明正德八年 (公元1513年)御碑一通，故又称&御碑亭&。它是太昊陵现存古碑中有年款的最早者。碑文开头有&洪武四年&字样，故有传说现在所看到的太昊陵格局是明朝洪武四年仿照南京皇宫建造的。民间传说是：元朝末年，朱元璋领兵起义，打了个败仗，只剩他孤身一人，又后有追兵，在走投无路之时，跑到了太昊伏羲的小庙内，祈祷说：&人祖爷若能保我平安无事，今后一旦得天下，一定依照我的宫殿，替你重修庙宇，再塑金身，说也奇怪，他话音刚落，一只蜘蛛立即在庙门口飞快地结起了蛛网。元兵追到庙前，见蛛网封门，便追向别处。后来，朱元璋得天下建立明朝，于洪武四年便派他的大臣徐达前来，重修了太昊陵。太昊陵内现存古碑有二百余通，碑文大多是为伏羲歌功颂德的，还有一部分是记述对陵内建筑重修或增修的经过，最多的是各地民众来&朝祖进香&的纪念碑。而皇帝派大臣来祭祀的，则名曰&御祭碑&，目前已所剩无几。寝殿后面是&先天八卦坛&。该坛与寝殿相距5．22米，青砖垒砌，为直壁式等边八角形，径4.45米，高0.74米，周有青石压条。坛面以青砖砌先天八卦图，卦序为乾(三三)、兑 (三三)、离(三三)、震(三三)、巽(三二)、坎(三三)、艮(三三)、坤(三三)。中为一八角形凹槽，上原有一尊&龙马负图&，俗称&四不象&。据传，这四不象为古代一个精通八卦的高道所立。他看到世人对先天八卦各执一词，争讼不已，没有一个能说到底蕴之处，把先天八卦弄成了&四不象&，便出资铸造了一只四不象立于此坛中，用以警示后来人。先天八卦坛之后便是紫禁城，城内是伏羲氏的巨型陵墓，&陵高十寻&(一寻相当于今8市尺)。方座边长182米，上圆下方，取天圆地方之意。陵墓前竖有一块巨型墓碑，高3．46米，宽80厘米，字大径尺，既无题跋又无年款。因此，关于碑文书者与年代，其说不一。《淮阳县志》上说：碑文为&太昊伏羲氏之陵&，但最后一字&似陵又似陇&，又说&相传此碑为苏文忠女弟巾书或以为苏长公。&还有人说是魏晋人所书。不过关于苏东坡女弟苏小妹巾书传说较广。说是宋神宗年间，重修陵庙，工将竣，欲于陵墓前建一丰碑，以壮观瞻。知苏东坡在其弟如舟署里住着，便派人前往，请他书写&太昊伏羲氏之陵&七个大字。纸墨字条送到如舟署里，适值东坡出城游玩未归，其女弟苏小妹偕女仆同到书室，见桌上墨纸齐全，书兴大发，因无大笔，就用她的汗巾，一气把&太昊伏羲氏之陵&七个大字写完。东坡回来见了，喜出望外，认为苍老古劲，可传千古。求书者来取，东坡即付之。此外还有传为&太昊伏羲氏之莫&的。说苏东坡游玩回来，见苏小妹前面六字写得苍劲有力，却把&墓&错写成&莫&，甚为惋惜，苏小妹在一旁则只笑不语。苏东坡望着小妹的得意之情，忽然醒悟，连连称赞：&妙，妙&。原来，苏小妹是以大地为土。此三说不知究以何说为是，或三说均非，因年代久远，风化日晒，后一字已模糊不清，所以无可考证。陵墓的后面是&蓍草园&。《淮阳县志》记载：&太昊陵后有蓍草园，墙高九尺，方广八十步。&此为淮阳的八景之一&&&蓍草春荣&。传说伏羲就是根据白龟龟背图案，采来蓍草&揲蓍画卦&，创下了先天八卦，所以被称为&神蓍&。据说全国只三处生长此草：一为山东曲阜，一为山西晋祠，再就是太昊陵了。因此草稀有，历代帝王每当春秋二季派大员前采朝拜人祖，返京复命时都必须带回一束蓍草作为到了太昊陵的信物。太昊陵除中轴线上的主体建筑外，在统天殿和显仁殿之间的外侧，东有三观：岳飞观、老君观、元都观。另有火神台；西有四观：女蜗观、玉皇观、天仙观、三清观。这七观，现仅存岳飞观，其它六观有待恢复。在太昊陵，传说中的各神不说，就连玉皇大帝也只能配享香火。另外，三才门外有更衣亭五间，外城东有东华门，西有西华门。午门西侧的东天门前有石牌坊，曰开物成务，西天门前有石牌坊，曰继天立极。这些也有待恢复。陵区有古柏108株，古槐2株，古檀3株，新植松柏数千株。在陵区的东南隅，有一座被称为&淮阳独秀&、&华夏一绝&的松柏造型公园。1996年6月，中央电视台在一、二、四套节目《九州神韵》栏，均作了专题报道，题目为《松柏造型天下奇》。该公园建于1957年，有各种松柏造型200余种。是太昊陵的另一景观，令游人留连忘返。太昊陵以其独树一帜的建筑风格，气势恢宏的建筑群体，博大精深的文化内涵，令人肃然起敬，叹为观止。清人雷方晓在一首诗里写道；&宛上龙蟠面碧湖，岿然岳峙一陵孤；功开天地规模大，道冠皇王气象殊。&年逾八旬的台胞方雅初先生无限感慨地赋诗：&朝思暮想妻子女，梦里同游太昊陵。&联系方式地址：河南省淮阳县羲皇故都风景名胜区 景区咨询电话： 邮箱：
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