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文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：&&&&&&&&&&&&求名言伴我成长的作文.最好是书中自有颜如玉书中自有黄金屋这句话.
“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”.小时候,就是因为这句话我才喜欢上读书的吧.当时,我就想看看黄金屋有多么豪华,颜如玉有多么美丽,没想到,读着读着,就一发不可收拾.我在拼命找“黄金屋”和“颜如玉”的同时,把家里弄得乱七八糟,床上、地上、桌子上横七竖八地放了一堆堆的书,我只随便翻一本,两三秒看完一本,“看”完就随手扔在一旁,因为我看不懂呀,直到妈妈给我订了《幼儿画报》.我有了画报后,不再那么拼命地找黄金屋和颜如玉了,但有时也在惦记着它们.我慢慢感受到了读书的好处,它可以让我领略各个地方的风土人情；使我来到昆虫世界,观察它们的洞穴；领我飞向永无岛,去做一个长不大的孩子；带我去抓贼、去破案,去做一个个令人发笑的游戏.我觉得,我似乎已经找到“黄金屋”和“颜如玉”了.随着年龄的增长,我读的书也越来越多,如《森林报》、《大森林里的小木屋》、《汤姆索亚历险记》、《神奇校车》等等,我渐渐爱上了读书,手里一有了书,我就忘了吃忘了睡.
“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”.想起我小时候,那么拼命地找“黄金屋”和“颜如玉”了,我突然间明白了,爱读书,就有了智慧的“黄金屋”,而智慧的黄金屋里的美,那才是“颜如玉”.从一年级到现在,我积累了许许多多的名言警句,但其中对我启发最大要数“读书破万卷,下笔如有神”这句名言了.
记得读三年级时,每当老师布置写作文时,我就会头疼.为了完成作业,我总是像塔积木一样,随便几句话凑成一篇.老师给我的评语是：语句不通顺.内容不具体,篇幅太短了.后来,老师见我经常如此,就把我叫到办公室,问我：“你怎么写那么短?”我吞吞吐吐地说：“我绞尽脑汁也写不长.”老师语重心长地对我说：要想提高作文水平,必须多看课外书,摘抄好词好句,俗话说得好：“读书破万卷,下笔如有神.”回家后,我把老师的话牢牢地记在心里,并且一一地按照老师说的去做.
每天上学,书包里一定要带一本作文选,下课时,就拿出来看,午间,拿一本课外书坐在自己的位子上看,并摘抄读书笔记.双休日别的同学去游玩,我却去图书馆看书,摘抄读书笔记.就这样坚持下去,日复一日,周复一周,我的作文水平大大地提高了.后来老师让我去参加作文竞赛.我心想：“老师让我去参加作文竞赛,是信任我,我一定不能辜负老师对我的期望.作文竞赛前我都在坚持看课外书,边看边揣磨作者的写作方法.到了竞赛那天,我认真选材,讲究表达方法,做到详略得当不拖泥带水.第二天,老师告诉我作文竞赛获得了二等奖.我高兴得一蹦三尺高,开心得比吃了糖还甜.后来,我还写了一篇《你好,安溪铁观音》发表在作文报上呢!这都是通过自己的努力和老师的指导得出来的呀!
这几个学期,老师都让我去参加作文竞赛,我都以优异的成绩来回报她.我的作文水平提高了不少,但我坚持这一个信念：不求最好,只求更好!人人都有自己喜欢的名言,人人都会用自己喜欢的名言作为你自己的座右铭,人人都会用自己喜欢的名言鼓励自己、教育自己.我也有自己喜欢的名言,这句名言是：知之为知之,不知为不知,是知也.这句名言出自我国春秋时期大教育家、思想家孔子的口中.
这句名言的意思是：知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的明白.
这句名言常常在我的耳边响起,记得有一次,数学老师在上课的时候
讲一道思考题,因为这道题比较复杂,而且有些步骤又比较难懂,所以老师讲了两遍,讲完以后老师问我们懂了没有,有很多同学都点头试意,表示明白.可我还是有几步不明白,可我看见那么多的同学都懂,便想混弄过去.当 时我忽然想起：知之为知之,不知为不知,是知也.于是又问了老师,老师又认认真真得给我讲了一遍,这下我弄明了这道题的全过程.老师看到我高兴的表情,笑了笑.一段时间过去了,这个单元学完了 ,也该测试一下这个单元学的怎么了?就在这个单元测试的试卷里那道思考题出现了,我毫不犹豫的把那答案写了出来.很快试卷发下来了,我考了一个优异的成绩.我得好好谢谢这句名言,是它让我考了这样好的一个成绩.
从这件事以后我更喜欢这句名言了,它常常教育着我、鼓励着我前进、前进、再前进；它天天伴随着我成长、成长、再成长；它一直在我的前、后、左、右出现.
我喜欢：知之为知之,不知为不知,是知也在成长的历程中,有一位伙伴一直伴随着我.在我失败时,它给了我信心;在我气馁时,它给了我勇气；在我伤心时,它给了我安慰…….它就是一句名言 失败是成功之母!
当我因考试失误而气时馁,面对那鲜红的“x”,听着同学们的冷嘲热讽,看着父母失望的眼光,我哭了,我对自己失去了信心.猛然间,我头脑中闪过了那句名言——失败是成功之母!我猛然醒悟：哪个人没有失败?摔倒了,再爬起来!于是,我又重新振作了起来,将泪水化着汗水,勤奋学习,不懂就问,终于在又一次的考试中取得了优异的成绩.啊!名言,我感谢你!
当我努力去干一件事而屡遭失败时,我气极败坏,将自己关进了小房间里,不住地哭泣,我恨自己,恨自己不争气,恨自己不成才,甚至恨父母怎么生个这么笨的我.忽然,一盏开我心灵的大门,我豁然开朗：做错了怕什么?及时改正就行了呗!那以后,我更加努力地工作,后来,我还被评为优秀队干.啊!名言,我感谢你!
这位好伙伴已陪伴我走过了六个春夏秋冬,帮我闯过了一个又一个的激流险滩.如今,我把它工整地抄下来,贴在书桌前.它将成为我人生旅程中一座不灭的灯塔,永远指引着我劈波斩浪,驶向成功的彼岸!人留下许多发人深省的名言,如有“一寸观阴一寸金,寸金难买寸观阴”,“世上无难事,只怕有心人”,“有志者事竟成”,“功夫不负有心人”……然而,我最喜欢的一句话是——“虚心使人进步,骄傲使人落后”,这句名言让我受益无穷.记得我读三年级的时候,写了一篇作文,题目《我想要的一件东西》,写完后交给老师批改.老师高兴地对我说：“你的这篇作文写的还不错!有进步,以后要继续努力!”还把我写的作文粘贴在墙上,老师再三叮嘱我,“得了好成绩不要骄傲自满,要保留着一份谦虚的心态” .然而,我对这句话却没有真正的理解.我把这件事告诉了妈妈,妈妈表扬了我,并跟我讲“要虚心,不要骄傲”.我心理美滋滋的,把妈妈刚才的话当作耳边风.于是骄傲起来,心想：作文这“家伙”其实也没什么怕,一下子就可以应付了.从此,我的心被骄傲充溢着,书也不爱读了,上课也不专心听讲了,字也不好好地写了……在一次作文课上,老师让我们写了一篇作文.我心想：“我第一次的那篇作文写得那么好,这次算得了什么”,于是漫不经心地写了一篇作文交上去.结果,我被老师叫到办公室,老师严肃地对我说：“你看看你自己写的作文?我都看不懂,你看得懂自己写的作文吗?说给我听听.”我低下头,看了看自己写的作文,我傻了眼,心想：这是我自己写的作文吗?没想到连你自己也看不懂……老师又说：“你的这篇作文真是糟糕透了,中心思想不明确；错别字连篇；语句不通顺,哎……你呀,我表扬了你,就这样骄傲自满.希望你努力学习,提高写做能力,现在老师赠不一句名言——‘虚心使人进步,骄傲使人落后’……”回家后,我把老师赠我的名言写在硬纸板上,放在我的书桌前,作为鞭策我的座右铭.从此,我每天认真地听课,阅读各类读物,好好地练字.“虚心使人进步,骄傲使人落后”,这句格言成为我的座右铭,将永远鞭策着我在我的人生道路上,有一句话一直激励着我前进,那就是“吃一堑,长一智.”
那是一次数学考试,当老师发下试卷时,我发现很多题目都是比较简单,而且很多题目我还做过,于是心中暗自高兴.答题了,我做得很快,只花了大约半个小时左右就已经完成整张试卷.这时我发现除了我之外,还没有一个同学能和我相提并论.我偷偷的瞟了一眼坐在我附近的同学,有的甚至连一面也还没做好.就连平时成绩很好的任亚涵和刘冠良也还在皱眉紧思.我心中这一股得意劲越来越强烈.我一边在心里嘲笑那写做的慢的同学,一边玩起了小动作.检查,已经忘的一干二净.等到下课铃声响了,我第一个把试卷交了上去.
第二天,老师捧着批改好的试卷走进教室.看着老师脸上微笑的表情,我知道这次大家肯定都考得很不错.发试卷了,我竖起耳朵等待着老师的表扬.“刘冠良,100分.”“张江北,99.5分.”“任亚涵,98分.”“李正浩,95分.”……怎么?还没有我.一半多的同学都已领会了试卷,难道……难道是老师忘了?或许是老师放在最后再来表扬我吧?“赵艺琳,81分.”啊,81分?不会吧.肯定是老师改错了,或分数统计错了!不会啊,老师平时都没有出现这种错误.我低着头上台拿回了这张我期盼已久的试卷,经过初略检查,我发现了试卷中的错误：两道应用题中的数字抄错,三道计算题计算错误,还有很多填空、判断、选择也出现了不应该有的错误.这一个“81分”犹如一声响雷击在我的耳旁,我如梦初醒；又如一根长鞭抽打着我的心灵,教我还敢粗心?这一个“81分”也是我成绩史上最糟的一次.
下午放学了,我低着头回到了家,妈妈问我：“孩子,发生什么事了?怎么愁眉苦脸的?”我说：“昨天的数学考试我只考了75分.”妈妈走过来摸着我的头,安慰我说：“孩子,没关系的,俗话说‘吃一堑,长一智’嘛.”我听了妈妈的话,吸取了这次考试的教训,明白了无论做什么事都应该认真,再认真.
这不是一个故事,而是一个深刻的哲理.“吃一堑,长一智”这一句名言永远记在我心中.
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　　自有人民的富裕　自有国家的强盛　自有人类的和平
　　自有稻花飘香　自有钢花飞溅　自有“神舟”飞天
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科目：高中语文
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阅读下面的文字，完成下题。
　　膑生阿鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。
　　后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣①利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。
　　孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白②而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰：“暮见火举而俱发。”庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。
　　太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：能行之者未必能言，能言之者未必能行。孙子筹策③庞涓明矣，然不能蚤救患于被刑。……悲夫！
（《史记·孙子吴起列传》）
注：①趣：通“趋”，趋向，奔赴。②白：刮去树皮使白木露出。③筹策：谋划。
对下面句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是
魏将庞涓闻之，去韩而归　　　　去：离开。
百里而趣利者蹶上将　　　　　　蹶：受挫折，折损。
期曰：“暮见火举而俱发。”　　　期：希望。
见白书，乃钻火烛之　　　　　　烛：照亮。
下面各组句子中，加粗的词的意义和用法不相同的一组是
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
孙膑精通兵法，善于扬长避短，因势利导，指挥作战常常智胜敌手，深得齐将田忌重用。在马陵之战中，他用减灶的计策诱敌深入，大破魏军，名扬天下。
庞涓曾与孙膑同学兵法，后来做了魏惠王的将军，因嫉恨孙膑，设计断其双足。在马陵之战中，庞涓在消灭齐军士卒过半的情况下，终因过于自信，兵败自刭。
马陵之战可以说是一场心理战争。孙膑紧紧抓住魏军凶悍勇猛，一向瞧不起被称为胆小怯弱的齐兵的心理，精心策划，巧设埋伏，终于计胜庞涓。
本文通过马陵道智斗庞涓的故事，充分表现了孙膑过人的智谋和卓越的战略战术思想。他的《孙膑兵法》为后世传诵，成为我国古代著名的军事著作。
联系全文看，下列对文末“太史公曰”一段话的认识，不正确的一项是
以史学家的眼光，评论孙膑智慧和胆识过人，却难以避免自己的不幸。
指出孙子、吴起的兵法后世多有非议，只有其处事原则和方法可以肯定。
借用俗语，阐述“能行”和“能言”的关系，对孙膑的遭遇寄予深切同情。
启示后人，才智过人者固然可取，但学会保护自己有时更加重要。
请把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）善战者因其势而利导之。
________________________________________
（2）乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。
______________________________________
科目：高中语文
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阅读下面的文字，完成下题。
　　膑生阿鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。
　　后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣①利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。
　　孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白②而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰：“暮见火举而俱发。”庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。
　　太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：能行之者未必能言，能言之者未必能行。孙子筹策③庞涓明矣，然不能蚤救患于被刑。……悲夫！
（《史记·孙子吴起列传》）
　　注：①趣：通“趋”，趋向，奔赴。②白：刮去树皮使白木露出。③筹策：谋划。
对下列句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是
魏将庞涓闻之，去韩而归　　　去：离开。
百里而趣利者蹶上将　　　　　蹶：受挫折，折损。
期曰：“暮见火举而俱发。”　　期：希望。
见白书，乃钻火烛之　　　　　烛：照亮。
下列各组句子中，加粗的词的意义和用法不相同的一组是
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
孙膑精通兵法，善于扬长避短，因势利导，指挥作战常常智胜敌手，深得齐将田忌重用。在马陵之战中，他用减灶的计策诱敌深入，大破魏军，名扬天下。
庞涓曾与孙膑同学兵法，后来做了魏惠王的将军，因嫉恨孙膑，设计断其双足。在马陵之战中，庞涓在消灭齐军士卒过半的情况下，终因过于自信，兵败自刭。
马陵之战可以说是一场心理战争。孙膑紧紧抓住魏军凶悍勇猛，一向瞧不起被称为胆小怯弱的齐兵的心理，精心策划，巧设埋伏，终于计胜庞涓。
本文通过马陵道智斗庞涓的故事，充分表现了孙膑过人的智谋和卓越的战略战术思想。他的《孙膑兵法》为后世传诵，成为我国古代著名的军事著作。
联系全文看，下列对文末“太史公曰”一段话的认识，不正确的一项是
以史学家的眼光，评论孙膑智慧和胆识过人，却难以避免自己的不幸。
指出孙子、吴起的兵法后世多有非议，只有其处事原则和方法可以肯定。
借用俗语，阐述“能行”和“能言”的关系，对孙膑的遭遇寄予深切同情。
启示后人，才智过人者固然可取，但学会保护自己有时更加重要。
请把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）善战者因其势而利导之。
（2）乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。
科目：高中语文
题型：阅读理解
&膑生阿、鄄之间，孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。
　　后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣①利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。
　　孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白②而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白收，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。
　　太史公曰：“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：”能行之者未必能言，能言之者未必能行。“孙子筹策③庞涓明矣，然不能蚤救患于被刑。……悲夫！
　　（《史记·孙子吴起列传》）
　　注：①趣：同“趋”，趋向，奔赴。 ②白：刮去树破使白木露出。 ③筹策：谋划。
　　1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）
　　A．魏将庞涓闻之，去韩而归 去：离开
　　B．百里而趣利者蹶上将 蹶：受挫折，折损。
　　C．期曰：“暮见火举而俱发” 期：希望。
　　D．见白书，乃钻火烛之 烛：照亮
　　2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
　　A．素悍勇而轻齐 B．遂成竖子之名 蟹六跪而三螯
　　古之人不余欺也
　　C．孙子度其行，暮当至马陵 D．孙膑以此名显天下而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 不以物喜，不以己悲
　　3．下列各组句子中，分别表明孙膑“能行”和“能言”的一组是 （ ）
　　 A．孙膑尝与庞涓俱学兵法
　　B．孙膑以刑徒阴见，说齐使
　　百里而趣利者蹶上将 庞涓死于此树之下 C．膑至，庞涓恐其贤于己，疾之
　　D．令齐军善射者万弩，夹道而伏
　　五十里而趣利者军半至 善战者因其势而利导之
　　4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
　　A．孙膑精通兵法，善于扬长避短，因势利导，指挥作战常常智胜敌手，深得齐将田忌
　　重用。在马陵之战中，他用减灶的计策诱敌深入，大破魏军，名扬天下。
　　B．庞涓曾与孙膑同学兵法，后来做了魏惠王的将军，因忌恨孙膑，设计断其双足。在
　　马陵之战中，庞涓在消灭齐军士卒过半的情况下，终因过于自信，兵败自刭。
　　C．马陵之战可以说是一场心理战争。孙膑紧紧抓住魏军凶悍勇猛，一向瞧不起被称为
　　胆小怯弱的齐兵的心理，精心策划，巧设埋伏，终于计胜庞涓。
　　D．本文通过马陵道智斗庞涓的故事，充分表现了孙膑过人的智谋和卓越的战略战术思
　　想。他的《孙膑兵法》为后世传诵，成为我国古代著名的军事著作。
　　5．联系全文看，下列对文末“太史公曰”一段话的认识，不正确的一项是 （ ）
　　A．以史学家的眼光，评论孙膑智慧和胆识过人，却难以避免自己的不幸。
　　B．指出孙子、吴起的兵法后世多有非议，只有其处事原则和方法可以肯定。
　　C．借用俗语，阐述“能行”和“能言”的关系，对孙膑的遭遇寄予深切同情。
　　D．启示后人，才智过人者固然可取，但学会保护自己有时更加重要。
科目：高中语文
来源：年江西省赣县中学高二5月月考语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成7—9题。（9分，每小题3分）《红楼梦》的“正典效应”就好比古典中国的读书人绕不开《易经》一样，现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以，自王国维发表《&红楼梦&评论》以来，中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在“红学”里一试身手，似乎不露一手就不足以显示自己的中国学问如何了得。也正是在这种意义上，《红楼梦》产生了一种“正典效应”。“正典”(canon)一词分别译自希腊文和希伯来文，意谓“量尺”或“量杆”。这表明正典是一系列在信仰和教义上具有绝对权威的书卷，可以用来比较和衡量其他的著作或教导(决定它们是否正确)。所以，如果说莎士比亚是西方正典的核心，那么，《红楼梦》则是中国正典的核心。《沉酣一梦终须醒》辑录的王国维、胡适、鲁迅、蔡元培等大师研读《红楼梦》的文章，编者加的副标题是“大师眼中的石头记”，但我认为，作者中除了王国维、胡适、鲁迅、蔡元培能称得上“大师”，其余的人是值得商榷的。这个选本的好处在于，它为人们展示了一个多领域、多视角和多方法研读《红楼梦》的文本，通过这一文本，我们可以切身地感受到《红楼梦》的“正典效应”。王国维的《&红楼梦&评论》用德国哲学家叔本华的“悲剧哲学”来评论《红楼梦》，得出“《红楼梦》是悲剧中的悲剧”的结论，开创了“红学”史上的小说批评派；蔡元培的《&石头记&索引》，则以《石头记》的内容情节和人物作为主轴，作了周密的实证和评论，得出了“《石头记》之为政治小说”的结论，重新树起了“红学”索引派的大旗；胡适不满索引派“猜笨谜”的方法，对曹雪芹的身世、《红楼梦》的版本进行考证和比较研究，开创了现代“红学”势力最大的“考证派”。而鲁迅则在《中国小说史略》中对胡适小说考证特别是《红楼梦》考证的大段引用，可说是完全赞同，这在本书收录的《清之人情小说》里也有体现。总之，上述文章因为作者本身的“大师”头衔早已家喻户晓，没什么好说的，倒是其他作者的文章或启人疑窦，或引人深思，或耐人寻味，或别有洞天，所以值得一叙。比如说，启功先生既是当代著名的书画大家，又是满清皇族后裔，所以他对《红楼梦》里的北京俗语、服饰形状、器皿的用途、官制以及社会关系，都有惊人的洞见。他认为；“薛宝钗终于做了宝玉的配偶，这固然有悲剧故事情节的必要安排，也实有封建家庭的生活背景。黛玉是贾母的外孙女，宝钗是王夫人姐姐的女儿。封建家庭中，祖父祖母尽管是最高权威人物，但对‘隔辈人’的婚姻，究竟要尊重孙子的父母的意见，尤其他母亲的意见，因为婆媳的关系是最要紧的。贾母爱孙子宝玉，当然也爱外孙女黛玉，何况黛玉父母已死，贾母对她的怜爱，不言而喻会更多些。如果勉强把她嫁给宝玉，自己死了以后，黛玉的命运还要操之于王夫人之手，贾母又何敢鲁莽从事呢?宝玉的婚姻既由王夫人做主，那么宝钗中选，自然是必然的结果。这可以近代史中一事为例：慈禧大后找继承人，在她妹妹家中选择，还延续到下一代。这种关系之强而且固，不是非常明显的吗?另外从前习惯‘中表不婚’，尤其是姑姑、舅舅的子女不婚。如果姑姑的女儿嫁给舅舅的儿子，叫做‘骨血还家’，更犯大忌。血缘太近的人结婚，‘其生不蕃’，这本是古代人从经验得来的结论，一直在民间流传着。本书的作者赋予书中的情节，又岂能例外！”这个从民间习俗的角度对宝黛爱情悲剧的解释迥异于以往从社会学或者政治学的视角作出的解释，让我们感受到一种切近真实的喜悦。再比如说，唐德刚先生是历史学家，他在红学方面的两篇重要文章分别是《曹雪芹的文化冲突》和《海外读红楼》，他提出《红楼梦》是由“听的小说”向“看的小说”转变的定型，这一观点与作家端木蕻良不谋而合。端木蕻良在《我看&红楼梦&》中认为：“我国第一部诉诸视觉的长篇小说，是《红楼梦》。”其意思是，红楼之前的中国小说，如《三国》、《水浒》等，大抵是用来听的。无论是章回的形式，还是写的方法，都适合给说书人做底本。《金瓶梅》对写人情细事有所发展，但标明“词话”，还是说唱文字的继续。唯独《红楼梦》画面感、立体感极强，读之好像置身在全景电影中一般。历史学家的识见与作家的感悟居然如此契合，这说明《红楼梦》承载的民族历史经验和文化内涵是极为丰富的。除此之外，精彩的地方还有民俗学家邓云乡对“打醮”的解释，周绍良先生对120回本《红楼梦》的坚持，高阳先生对曹雪芹创作的心理状态的揣摩……在这些大的研读点缀中，《红楼梦》就像是一座“小径分岔的花园”，从内在的命意来说，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”；而从外在的研读来看，可以是民俗学的深描，社会学的阐释，历史学的鸟瞰，文学家的感悟，以及小说家的遐想。在这里，研读的无限可能性其实也就是我们生活的无限可能性，“正典”通过人们获得新的命意，人们通过正典调校自己，这就是“正典效应”。(选自《中华读书报》日)【小题1】下列对“正典”或“正典效应”的理解正确的一项是(&&& )A．“正典”是每一个读书人必须读的经典著作，如古代的《易经》和西方的莎士比亚的作品。B．正典是信仰和教义上具有绝对权威的书卷，它的权威性表现在它的完美和不容置疑。C．“正典效应”是“文化豪杰”在学有所成后为显示自己的中国学问都会在“红学”里一试身手的现象。D．正典效应的产生是以正典本身内涵的丰富性和人们特别是学者们广泛参与深入研读为基础的。【小题2】下列对画线的句子理解不正确的是(&&& )A．《红楼梦》美不胜收，但如果在研究的关键点上作出错误的选择，就会走入迷途，所以研究的过程应该十分谨慎。B．《红楼梦》承载的民族历史经验和文化内涵是极为丰富的，只有多领域、多视角和多方法才能领略她的魅力。C．《红楼梦》内容博大精深，不同领域、不同视角和不同方法的研读者往往会有不同的发现。D．对《红楼梦》的研读，历史学家的识见与作家的感悟是契合的，可见尽管角度不同，最终结论总是一致的。【小题3】下列表述符合原文意思的一项是(&&& )A．鲁迅在《中国小说史略》中对胡适小说考证特别是《红楼梦》考证的大段引用，可说是完全赞同，鲁迅应属于“考证派”。B．启功先生从民间习俗的角度对宝黛爱情悲剧的解释，与以往从社会学或者政治学的视角作出的解释结论迥然不同，更切近真实。C．《三国》、《水浒》等都只适合给说书人做底本，而《红楼梦》画面感、立体感极强，读之好像置身在全景电影中一般。D．不管是大师们自成体系的研究，还是一般研读者或启人疑窦，或引人深思，或耐人寻味，或别有洞天的见解，都能赋予正典更大的魅力。
科目：高中语文
来源：年江西省高二5月月考语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成7—9题。（9分，每小题3分）
《红楼梦》的“正典效应”
就好比古典中国的读书人绕不开《易经》一样，现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以，自王国维发表《&红楼梦&评论》以来，中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在“红学”里一试身手，似乎不露一手就不足以显示自己的中国学问如何了得。也正是在这种意义上，《红楼梦》产生了一种“正典效应”。
“正典”(canon)一词分别译自希腊文和希伯来文，意谓“量尺”或“量杆”。这表明正典是一系列在信仰和教义上具有绝对权威的书卷，可以用来比较和衡量其他的著作或教导(决定它们是否正确)。所以，如果说莎士比亚是西方正典的核心，那么，《红楼梦》则是中国正典的核心。
《沉酣一梦终须醒》辑录的王国维、胡适、鲁迅、蔡元培等大师研读《红楼梦》的文章，编者加的副标题是“大师眼中的石头记”，但我认为，作者中除了王国维、胡适、鲁迅、蔡元培能称得上“大师”，其余的人是值得商榷的。这个选本的好处在于，它为人们展示了一个多领域、多视角和多方法研读《红楼梦》的文本，通过这一文本，我们可以切身地感受到《红楼梦》的“正典效应”。
王国维的《&红楼梦&评论》用德国哲学家叔本华的“悲剧哲学”来评论《红楼梦》，得出“《红楼梦》是悲剧中的悲剧”的结论，开创了“红学”史上的小说批评派；蔡元培的《&石头记&索引》，则以《石头记》的内容情节和人物作为主轴，作了周密的实证和评论，得出了“《石头记》之为政治小说”的结论，重新树起了“红学”索引派的大旗；胡适不满索引派“猜笨谜”的方法，对曹雪芹的身世、《红楼梦》的版本进行考证和比较研究，开创了现代“红学”势力最大的“考证派”。而鲁迅则在《中国小说史略》中对胡适小说考证特别是《红楼梦》考证的大段引用，可说是完全赞同，这在本书收录的《清之人情小说》里也有体现。总之，上述文章因为作者本身的“大师”头衔早已家喻户晓，没什么好说的，倒是其他作者的文章或启人疑窦，或引人深思，或耐人寻味，或别有洞天，所以值得一叙。
比如说，启功先生既是当代著名的书画大家，又是满清皇族后裔，所以他对《红楼梦》里的北京俗语、服饰形状、器皿的用途、官制以及社会关系，都有惊人的洞见。他认为；“薛宝钗终于做了宝玉的配偶，这固然有悲剧故事情节的必要安排，也实有封建家庭的生活背景。黛玉是贾母的外孙女，宝钗是王夫人姐姐的女儿。封建家庭中，祖父祖母尽管是最高权威人物，但对‘隔辈人’的婚姻，究竟要尊重孙子的父母的意见，尤其他母亲的意见，因为婆媳的关系是最要紧的。贾母爱孙子宝玉，当然也爱外孙女黛玉，何况黛玉父母已死，贾母对她的怜爱，不言而喻会更多些。如果勉强把她嫁给宝玉，自己死了以后，黛玉的命运还要操之于王夫人之手，贾母又何敢鲁莽从事呢?宝玉的婚姻既由王夫人做主，那么宝钗中选，自然是必然的结果。这可以近代史中一事为例：慈禧大后找继承人，在她妹妹家中选择，还延续到下一代。这种关系之强而且固，不是非常明显的吗?另外从前习惯‘中表不婚’，尤其是姑姑、舅舅的子女不婚。如果姑姑的女儿嫁给舅舅的儿子，叫做‘骨血还家’，更犯大忌。血缘太近的人结婚，‘其生不蕃’，这本是古代人从经验得来的结论，一直在民间流传着。本书的作者赋予书中的情节，又岂能例外！”这个从民间习俗的角度对宝黛爱情悲剧的解释迥异于以往从社会学或者政治学的视角作出的解释，让我们感受到一种切近真实的喜悦。
再比如说，唐德刚先生是历史学家，他在红学方面的两篇重要文章分别是《曹雪芹的文化冲突》和《海外读红楼》，他提出《红楼梦》是由“听的小说”向“看的小说”转变的定型，这一观点与作家端木蕻良不谋而合。端木蕻良在《我看&红楼梦&》中认为：“我国第一部诉诸视觉的长篇小说，是《红楼梦》。”其意思是，红楼之前的中国小说，如《三国》、《水浒》等，大抵是用来听的。无论是章回的形式，还是写的方法，都适合给说书人做底本。《金瓶梅》对写人情细事有所发展，但标明“词话”，还是说唱文字的继续。唯独《红楼梦》画面感、立体感极强，读之好像置身在全景电影中一般。历史学家的识见与作家的感悟居然如此契合，这说明《红楼梦》承载的民族历史经验和文化内涵是极为丰富的。
除此之外，精彩的地方还有民俗学家邓云乡对“打醮”的解释，周绍良先生对120回本《红楼梦》的坚持，高阳先生对曹雪芹创作的心理状态的揣摩……
&在这些大的研读点缀中，《红楼梦》就像是一座“小径分岔的花园”，从内在的命意来说，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”；而从外在的研读来看，可以是民俗学的深描，社会学的阐释，历史学的鸟瞰，文学家的感悟，以及小说家的遐想。在这里，研读的无限可能性其实也就是我们生活的无限可能性，“正典”通过人们获得新的命意，人们通过正典调校自己，这就是“正典效应”。(选自《中华读书报》日)
1.下列对 “正典”或“正典效应”的理解正确的一项是(&&& )
A.“正典”是每一个读书人必须读的经典著作，如古代的《易经》和西方的莎士比亚的作品。
B.正典是信仰和教义上具有绝对权威的书卷，它的权威性表现在它的完美和不容置疑。
C.“正典效应”是“文化豪杰”在学有所成后为显示自己的中国学问都会在“红学”里一试身手的现象。
D.正典效应的产生是以正典本身内涵的丰富性和人们特别是学者们广泛参与深入研读为基础的。
2.下列对画线的句子理解不正确的是(&&& )
A．《红楼梦》美不胜收，但如果在研究的关键点上作出错误的选择，就会走入迷途，所以研究的过程应该十分谨慎。
B．《红楼梦》承载的民族历史经验和文化内涵是极为丰富的，只有多领域、多视角和多方法才能领略她的魅力。
C．《红楼梦》内容博大精深，不同领域、不同视角和不同方法的研读者往往会有不同的发现。
D.对《红楼梦》的研读，历史学家的识见与作家的感悟是契合的，可见尽管角度不同，最终结论总是一致的。
3.下列表述符合原文意思的一项是(&&& )
A．鲁迅在《中国小说史略》中对胡适小说考证特别是《红楼梦》考证的大段引用，可说是完全赞同，鲁迅应属于“考证派”。
B．启功先生从民间习俗的角度对宝黛爱情悲剧的解释，与以往从社会学或者政治学的视角作出的解释结论迥然不同，更切近真实。
C．《三国》、《水浒》等都只适合给说书人做底本，而《红楼梦》画面感、立体感极强，读之好像置身在全景电影中一般。
D．不管是大师们自成体系的研究，还是一般研读者或启人疑窦，或引人深思，或耐人寻味，或别有洞天的见解，都能赋予正典更大的魅力。
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