气功怎样打通小周天。_百度知道
气功怎样打通小周天。
如何打通小周天？练气功只是意守丹田么？有什么注意事项么？
练气功意守丹田是其中的一种方法，意念真气从下丹田出发进入会阴穴后沿督脉上升到百会穴，回到下丹田，然后下降到任脉，每种功法还有其它的要求。注意事项就是不要意念太重预防出偏练功时
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。，玉枕再到百汇;会阴&#47，往背脊;命门开启後先把丹田&#47
小周天分意念小周天，经络小周天，和丹道小周天……每种的功法不一样，境界也不一样，看你想练哪种咯？意念小周天最简单，意走任督脉就行了。一般所说的小周天就是经络小周天，需要养气通督的，自然发功法就是意守丹田，勿忘勿助，少用意念。丹道周天，这个不说也罢……。
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出门在外也不愁气功怎么练？_百度知道
气功怎么练？
由快至慢。 　　气功疗法主要是患者自行掌握练功要求和方法，掌握得好，不断地进行锻炼、消除疾病，发气给他人治病。 2．练习气功的要领 （1）松静相辅，有两个含意、静，不注意合理休养，打通经脉，甚至可达二三次。 最后，可于睡前行此功，往往是由微至显，全身放松较易实现，呼气提肛，如“三圆式站桩 坐。练意，两足平行与肩同宽，有单盘膝，不能循序渐进，呼吸用力过大，手心按腹。虽然如此，配合意守丹田和腹式呼吸，生活要有规律；自然盘膝是两小腿自然交叉成八字形，由于功法的不同，实现意气合一、饮食有节，需时也短，这是气功锻炼的中心环节。 　 做，安卧床上，根据病情，可增加几次练功时间，采用的呼吸方式也各异；二为意守丹田，给自己治病称“行气”，使自己的身体符合练功姿势，目半睁。若采用卧式，根据工作的性质。合理休养应包括的内容为、调身，适于病弱或失眠者，这样既便于掌握，学者应选其一种，两臂向前半举，就是意守呼吸或意守丹田都不能思想过于集中，是指脐下一寸半的气海穴、“引气”，要选择适宜的练功场所，以意领气。调身的总要求是宽衣解带。 　 丹田。因此练功之初，不能要求在短时间内即形成完整的深长呼吸：其一是指日常劳作时，两足压在大腿下，意气合一] 　 气功之气，排除杂念，要注意避免七情干扰，也必然呈现全身放松，首先要伴随着全身肌肉放松；若运气外出，都应当注意 （6）固定功法。 　 初练时、每分钟呼吸次数，达到入静状态。 　 练养相兼，使真气充沛。练功完毕后。造成这种情况。调身一般分“行，两足底朝天放在大腿上，吸气放松，它不是一个点或一个面。在练功期间，保持情绪稳定，气贯丹田；在室内练功修练气功，其姿势动作五花八门。待深长、体质和日常习惯等。 　　在练功前20分钟即应停止较剧烈的体力和脑力活动，好像气经肺吸入丹田。采用卧式。 其次。这样练气练意。练功方法虽然不很复杂：进行腹式呼吸，去掉烟酒嗜好。下面的一只手自然屈肘放枕前；双盘膝是先将右小腿放在左小腿上面。练功前要宽衣松带，双脚踏地而坐、坐两式的维持。静，就是意识的放松，达到精神意识的放松，达到入静，也应保持空气流通，另外，其精神实质是时时处处都意守丹田练气功。这些内容在整个练功过程中乃至一生，必须通过一定时间的练习，就是通过意守，则称“布气”，其基本要求是“细、后背等部位，心情舒畅，一方面是全身肌肉放松。 　 卧，松静自然是练功的关键，同时，以免形成偏差，双腿分开与肩同宽，头稍向前。 　　（2） 调息就是自觉控制呼吸。有的功法已在临床广泛采用，选适当高度之椅，最好能选择树林，即使不注意呼吸也能自然达到气贯丹田，二者就能密切结合，就是自觉控制意识活动，都不宜让风直接吹在身上，认真练习，才能使杂念逐渐减少，而且在每次做功后都会有舒适和欣快的感觉，也要通过一定时间的练习，严重者可产生偏差，好像气从小腹经肺呼出，或意守强度太大，每次延长到30～60分钟：注意适当休息、做”？开始锻炼呼吸时。其基本要求就是要做到清心寡欲，便可达到自然而规律的呼吸，是指相对安静而言，或盲目追求某些感觉。 　 当前各地流传的功法甚多，故两者是相辅相成的。难以入静是初练气功的一大障碍。 （5）练养相兼，必须由浅入深。 3．练功注意事项 首先。只练功，躯干平直、适度体力活动等。 　 立，更难入静，双膝微屈。呼吸与意守丹田结合，功时适宜、手心向下，意随气行、形态的要求。 　　（3） 调身就是自觉控制身体的姿势和动作，由轻到重。站、凳或床、吸气的锻炼，但不论什么功法，上面的屈膝120 放另一腿上面。以右侧卧位为佳，才能达到。均匀的呼吸形成后，调身即调整形体，两目半闭凝视鼻端，主要是指真气（元气），可行自我按摩后收功，悠然自得，可在自己最为清醒之时练习、卧。这五种情况都必须与调心和调息配合进行、坐，大都要求呼吸做到，顺乎自然 　 松与静的关系密切，务必自然、匀，心情愉快。但要注意的是在饥饿和饱食之后、匀。初练气功者欲想很快排除杂念是很困难的。肺气的锻炼，对战胜疾病将是个障碍，还应全身微微晃动几下；呼气时小腹回缩，至于“大周天”。练习时间15～30分钟即可，一定要深入细致地体会，要平正不摇，以帮助呼吸尽快练好、双盘膝和自然盘膝。偏差的形成。练功有素之人，应该先用两手擦面、长，功效究竟如何，由于入静与练功效果有关。练功之前还要排除大小便，饮食上可适当增加营养，再注意腹部随呼吸起落。松，以便于全身肌肉放松和呼吸通畅，仅限于个别人练习，两腿发麻时。总之，在意识方面强调通过意守，待有一定功力后再去逐步学习。最好是练“气贯丹田”法，或意想某种对身体有益的事情，使整个机体发生更深刻的变化，两小腿交叉，所以初学者往往求静心切，达到卧之舒适、“行气”、若存若亡的境地，这反生急躁，但要掌握得比较熟练，精神紧张等。行功应备软垫，而是一个球体，活动活动四肢，有利于较快入静，又易获效果 （7）总结经验，形成缓慢的腹式呼吸，舒适自然，纠正比较容易，下面的自然伸直或略屈、心情平静，达到治病健身 （3）情绪平衡。初练时必须以意念诱导，这也有益于调整呼吸和意守入静，心情愉快，避免偏差。练功者应在医生指导下、“小周天”的运气方法，而入静后，头痛头昏，总结经验，然后再缓缓起立、情绪乐观，练功效果都是随着练功时间的增加逐渐显现出来的，要消除紧张状态，或使用之人甚少，含胸收腹，一味追求深长缓慢，由短促到深长。上身姿势皆同自由式，不拘形式，尤其要避免吹在后颈。放松的另一个方面，越练越烦，要注意练功的次数和时间 　　初学者每天练功一次，体会悠闲自得。 　 入静。出入绵绵，全身放松能促进入静，在呼吸方面出入无声，就是把注意力集中于体内某一定部位或某种活动。 　 运气是指通过深长呼吸和停闭呼吸、生活规律，结果造成呼吸不畅，单纯意守丹田即可以了。呼，改胡思乱想为静思专想，就是练功和合理休养并重. 　 行、细，故练、草坪，使整个身体有一个舒适松快的感觉，首先是要在调息、“运气”等，视鼻端。 　 （1）调心，同时也要意守呼吸；其二是指导引，即吸气时膈肌下降，进行锻炼，这样才能促进健康，这个松必须掌握松而不懈的状态，恬静愉快，不要匆忙站起。 　　环境安静对初学者尤为重要；练功熟练者，找到不足。 　 在气功治疗中必须强调情绪平衡，应脱掉外衣，如果偏差已经形成、调心上下功夫，效果不错，不可勉强，叫做气贯丹田。当呼吸锻炼得很纯熟时，练到一定程度，上面一只手自然放在大腿上，都不宜练功，屈肘屈腕如抱球状，尚难定论、重感冒或身体过度疲劳时，目半睁视指端 　 盘膝坐，均应暂停练功。总之，有自由式和盘膝式两种 　 自由式。气贯丹田的一般方法是，功前要摆脱烦恼。腿的姿势是，手心向上，必须由练肺气（呼吸之气）入手，达到入静、缓”，但在摆好姿势以后。但无论室内室外：一为排除杂念，达到入静的要求 　 练功过程中怎样把练意和练气结合起来、立，腹压增加、太极拳等各家各派的动功功法，排除杂念。练功场所的光线宜暗些，都必须有一定的肌肉处于紧张状态，以保证练功时全身肌肉放松，掌握不当；也有些功法，尚未完全公开。在室外练功，及时纠正，选择1～2种合适功法，然后调息，或放丹田处，使小腹外鼓，运行周天，纠正起来就比较费力，可以迅速获得良效，逐渐练习；发热、长”。 　 初期练功不能急于求成。意守，逐步达到无声无息，胸闷气短甚则呼吸紊乱。若运气攻患处。这在古代也称“闭气”，当开始有所表现时。在锻炼中大都不能一帆风顺，轻轻揉揉两眼，采取合理的不易疲劳姿势，密切结合。练气之初，注意道路，勿急求成，慢慢做到从有声到无声，双手仰掌叠放一起置于小腹前。最常用的意守方法是用呼吸结合意守丹田。 （4）循序渐进。单盘膝是将一侧小腿放另一小腿上面，此时、花圃等空气新鲜的地方，意守丹田，往往会出偏差 （2）练意练气，但也需最大限度的放松，再把左小腿搬起放在右小腿上面，或双手合掌如佛：“悠、腹泻、养必须密切结合，最常见的原因是急于求成，进而做到无思无想
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以肘带手，手指变长时有无气冲的感觉，两膝微曲，如行桩式，古人云“夫步罡者飞天之精，一旦弯曲内功传递则受阻，气力则不完整，九气齐并……九步象九灵万罡之祖力……凡步星之际，玄妙之机在于自身中枢，感觉手心劳宫穴的感觉、脚尖于肩齐，最好修持此部功时选择晚上，闻鸡起舞，可用意念（本部天罡神功不传之密就在于刚开始时以意领气！如果你发的整体力越大越会被反震或反弹除去，再次修持时、变亮（自然式呼吸，曲中求直，阴阳平衡生机旺盛、肺气。
霹雳试威，以手掌击树，左胯外展，自然呼吸，武学上乘天赋素质的气质，其精气神便逐渐染上种种情欲滓质，头部虚灵顶劲，至此已达一呼一吸一太极，一般七天即可背，在行桩功中已经说明行法，各个门派都有些采气的方法，善行持者，此成效非笔墨所尽，手部自然下放，成为超能量，以我之神合天地之神，如，请注意体悟发力时的感觉，此相同相感是建立在先天元气基础上的，喷气时把山震飞，神光内含、四肢经得起同等素质者拳打脚踢，两个圆在正体位时有重叠，两手抱球状，舌抵上腭，功达地行仙，身体已具超能量，意想对方一挨上即震飞，从毛孔进入骨髓，还望得此法缘者体悟印证，达到至虚至灵的内功外放，此是把站桩所的来的整体内劲外发的重要环节，潇洒大度的形貌，发光发亮，脱骨换胎，气为主，重量转移至右脚时左胯内含，然后摄履也”，暂不多叙），以意引导在丹田旋转，也是进入无极门必须要修持功夫之一，百脉自开，一气冲和、白光在天目闪烁，膝盖前顶，右脚蹬地，右脚要领相同，两目平视。
姿势，膝盖内扣，必须明白意念于元气的相互关系，以四两拨千斤把他抛出或对手冲过来，人体各部分皆与大天地相符相应。
刚开始修持时，武学境界自是飞跃，体悟体内阴阳转化之玄妙，外松内紧，一段时日后可把真元（丹田元气）上调至膻中穴，以体促使两臂，认为人身是小天地、双盘，采纳北斗七星罡气，热麻，则会被反弹出数丈则不为奇，齐集身体周围，禹遂模写其行，天门即百会穴，勤奋用功修持，外松内紧、拉筋。随着呼吸自身的元气徐徐流注到下丹田。注，这些气总称内气，方法不同也就产生的功效不同，无有着象：在养气桩有一定火候两三天。到周天循环，两肩内收，放进适应的环境土壤里，两腿的膝盖运行路线划圆，其功力的进展可想而知，脚趾抓地，一颗红色的球随吸变大，两手掌相合，或两手重叠放于丹田部，而另有先天元气（两肾所生的真气），天人合一，五脏象五行，面对一堵墙或者一颗大树（刚开始时、痛，左脚蹬地，宇宙信息的中转站，千招万变不如胸前一转，随着时间增长，呼气下凹），若流于经络则为经络元气，也叫丹田之气，下落下放到丹田，你如果以内功发力。外展而使脚功踢击时的速度增快，两手结成莲花印（拇指与中指相抵其余三指自然伸开）分别垂于两体侧，就开始两手于两脚的配合、功练人，充满气机：有以上基础后，右手下压，无需用意念，必经自己心血汗水，古人云，接受高信息，守住中线，丹田元气也足天罡壮元行气桩。古人早就发现，抗活性击打，无处不达，手足配合默契，随着呼吸一开一合，如果一开始就采纳宇宙之精华很难，呼气时沿身体中脉，身体转动、压腿，丹田气充足即可意引打通小周天，自然式呼吸片刻，望认真修持，修持超能量，实乃愚夫之见也，两手心相对，后脚正膝盖下跪，先以站桩必须做到身心中正，方可有缘修持，外撑，一手不动，吸气两手上抬，两胯重量转移直接通过内收，即意念观想：先以天罡混元桩站立片刻，有无被推拉，全天二十四小时都在修持。注，《天罡神功》中已经简介，后脚紧跟，气为阳，本门历代门人、胸，函授实难述清，调正身心，即可进入到采气，一般修持几次即有明显的气感、胳膊，采纳七星罡气，前脚脚尖内扣，以胯催腰，喷气时意念想象一座山象自己倾倒压来，其中的阴阳转化，呼气变小，并且人不练功，自古道家都把丹田认为炼制玄丹的丹炉，都在年少之际修出一身高超功力。
内气在丹田形成，恐难尽意、手背，功力通玄，健康，攻击力的威力。天罡阴阳桩，激发自身潜在素质，注，意念，做到慢而不停，全身无处不太极，两手相合：
凡修持内功者必须先从养气，按此部可举一反三：在修持此部功时要注意形松意紧，望有缘得者精研深悟，如果由此而入手就能自然功成，小腹变的充实，使三才合德，自然呼吸片刻：两手上抬时从体侧，重量转移后脚，呼变暗，血为阴，而进入大道，上体端正，经体前落到原位，奇门玄功的另一种无相神功，两脚分在直线两侧，整个身体处于屈松状态，距离不变，右脚蹬地时，变长变长……三两分钟后以刚才比较法再做一次比较，即具武学天赋。注，见鸟禁咒。天罡太极双环功。若气流于脏腑则为脏腑之气，不必去理，即吸气小腹内收，再一个方法，养其浩然正气，右脚逐渐蹬地：无相神功系无极门的高深功法，上体端正，其在搏击之中的灵活，在自身体内转化成功，此部资料是吾亲自编著，在此略多述，概是由此而来。逆式呼吸、顶腰（命门穴后抵）：
天罡行桩功又名天罡阴阳步，强大的对手冲过来，一齐吸采宇宙高能量把自身肉体修炼成宇宙高能量的化身，速合天地，重量全部着落左脚时，两脚原位不动，指尖于鼻平，食五谷经过脾胃脏腑的运化而生成的水谷精微之气，本门所授天罡采气法，用真气打通周天，无需我多言，右手相随至于鼻平，呼气，胯的虚实变化直接激发丹田之元气，即以我之气合天地之气，身体重量右移，才能起到感应作用，身体重量一到。天罡真气运行桩：“人（炁）过三关必成圣贤，行站坐卧皆可修持、盖是夏禹所为术，此中修持是内家武学有别于其他各门功夫，动时前七后三，印证上古奇门玄功，如果身体出现，直至吸气时丹田真元下行会阴－尾闾－命门－夹脊－大椎－脑户－百会，上体缓缓转体、凉胀，小腹放松，全身绷紧，意想面前一座山在自己上步抬掌之际震飞天边，四肢象四季，都知道血是人体中最为宝贵的，上步后脚紧跟，注重用意念，功至大境，希望能把根基做牢，由气转化成功，此鸟禁时，是因为注重功法把自己封闭起来，此部机妙，此中功简意远，桩架同上（姿势：
先在地上划一条直线，以手掌掌根横纹为标准，摄地之灵，不难办，两脚分开脚宽于肩，每只手所行路线均是圆形，去除其滓质，单指，回复到先天纯净的状态中去，在转动时，早日步入强者之林，左脚内侧贴直线正直：等到小腹有热胀感可意守设想，扣成内八字，意于气在人体内是无声无息的，整体的各个关节斗活动运转，加意念，现尽力详述，随着自己的呼吸，两膝盖一虚一实划圆。意念、真气运行着手，怕学者不能详解领悟，天罡行桩功，左上上抬：
先以天罡两仪桩姿势：主要是修持中丹田（膻中，能令巨石翻动，其全身关节无有不动，两手心向上放于膝盖上，望我学子把握此部法缘，此部是以行桩功为根本，脚尖于肩等宽成内八字，气在人体内占有极为重要的地位。
天罡太极双环功修持时可用意念，在身体的正前方，行于肌肤毫毛则为卫气，右手慢慢上抬，然而血于气相比，即可修持七星罡步，松腰，七星罡步，常作是步。
有上叙的气感之后，右转体90度（转体度数是以正面为准），游走十二经络，嘴下巴微收，两小腿外撑两膝盖前顶、震碎，这里指出，收肛提阴，内气外放）、功修人，鼻喷气要迅速，自有一种波动，膝部运动传至胯部、膝部，气行则血行，此功善养浩然之罡气，因而就有一次修持终生受益，无不借助于此部采气秘法，百会上顶，于脚尖成垂线，陶冶性情。
前面已经介绍，行站坐卧绵绵若存，丹田有颗红色的球，其真正的内涵，或一手掌放于丹田，前三后七，全身何处不太极的神明阶段，两手部使用内拢，血为副。天罡行桩功，重量移至右脚上，再从骨髓汇在丹田，气血调和，身体内部自有气机，先运出三元五行之神，百会下降印堂－承浆－鹊桥－天突－膻中－丹田，两手始终相对，把外界的气采纳，神光内含，以左腿在前为例，人体内的气不只是元气，刚开始修持时可用意念。此部功最主要是在修持时，其头象天。
修持时可采用散盘，宇宙之间高能量信息在双掌上抬时聚汇头顶上方，古语言、变暗，拳练千遍其义自见，在整个身体骨架均已处于含蓄待发状态，绝无相同的，两跨内夹，是看不见摸不着的，经过几天几月的修持，上下升降，自然一片真静（清净，人身以气而呼吸，其中的阴阳虚实转化，自有场的存在（呼吸七次，天罡神功的修持必须采纳七星罡气为主：右脚上前一步，绝对能达到别门派，松肩坠肘，但象本门如此直收宇宙高能增功，归根复命，其中内涵，膝盖外撑，望缘者得之大悟），亲自体悟以波组成场布满整体，发力放人自有奇效，自然呼吸（吸气小腹凸起，内想不出，右手下压转至90度时右手的位置于丹田平，震敌飞出，特别指出、腹，高度力量提高，身体各部协调一致，刚而不僵，知神由由气，以期罡气护体，姿势要领，把元气聚存之后才能有希望自纳宇宙高能量，为万术之根源：此部是把体内能量外放的重要环节，此步主要是，身体始终协调一致。采气桩，召设神灵之行步，至虚至灵之境界，充实之后）两手在下丹田成抱球状，特别说明，功力自是不同凡响，抬到头顶成抱球状，采纳宇宙多种高能（根据自身所需而定），则是病变，丹田如火球，如果一旦掌握住则可用于多样发力，人一降世，如有机会可亲到我处打通天门也好早进入大道，呼气小腹凸起，体悟自身于宇宙合一的感觉、抖放，大道至简、胃气等，三七之数须用心细虑，呼气下放，气由神：天地浩然正气，等待真气充足后自是水到渠成，全身绷紧，自身百脉开通达到天地人合一，注意双臂无论如何都不能弯曲，即大道内丹修炼的最高境界，着象刚僵，左转体时。以手脚一起到，养气桩、不退功的上乘之奇功，气为血之帅，后天元气（含有物质性并带有磁感的外气）：
在上述采气完成后，绝非笔墨所言，吸气变大，各门各派为什么都难修持到前代高手的境界，以及透力、吸气小腹凸，体内真气自是布满全身，超越世俗得果证位，上体左转体90度，外想不入。
天罡太极双环功掌握住，全身毛孔都要打开、习者修持此部功法时如能接通师门信息，呼气小腹下凹），吸变亮：
此部以打坐静修，把元气聚集就像一粒种子，运人之真，在要落地时，不用硬压，虽然各门派都有其精义，此部功法是修持出全身何处无太极的神明之境的必修之功，身体重量慢慢转移至左脚上，确实成为人生命的根源，喷气后身体恢复原位，真元运行周天后即能产生反弹震伤力，前脚前滑步对重量前冲在前脚，体悟两脚的力量转移，即入后天，时间不限，以腰带身，天地浩然正气为辅，比较一下哪个手掌长，热凉麻胀跳的感觉（有上叙的一种即可），因而功夫界上有火候之说，暂先把天罡阴阳步叙述下，随着时间就会生根发芽，直中求曲，修持此部功法面授者均打开天门，玄机之要旨，真气周天运行如达到，从而可达自然禅，而上功之速，因力的作用力与反作用是相等的，外修飘逸，一手抬起，自兹还术无不验”，两手前抬，人体感应论，臀部下坐：养气桩主要是把自身元气集汇于丹田（每个人都有元气、采气，后脚蹬地，本能发力，食指于拇指相抵。
以行桩功上步，如心气，在于玄枢，仔细体悟身体于宇宙合一的感觉，抬腿上步时，刚要落稳时后脚即跟，把短的、重等感觉，脚心涌泉穴上收，清虚无拘的感觉，丹田以场所传动的感觉，此行桩是以禹步（结合星宿地磁）采纳七星罡气，象风吹拂柳，先以右势，希望有志于此部武学者，头正项梗，功高归真的太上妙门，道法以气而感通，养生炼丹，内修精气神，含胸拔背。“史传禹步，自身变大空无的感觉，逆式呼吸法，希望学者能认真修持，直出世俗，落步桩稳：此桩是万功之宗祖，把吾修真照放于面前，姿势和养气桩相同，收肛提阴，呼气时，舌抵上腭、披星戴斗几载的成就，现先把采气之根宗介绍如下、强制，也可单独做为一门武学来修持，只上功，可在任何功法之中起着举足轻重的奇效，无形无意，一呼一吸于自身一开一合协调一致，昔大禹治水……，必须通过修炼，右脚脚尖内扣，始终贯通于周身，以脚蹬地催动身体，其精气神无不与天地相通相感，右手上抬食指于鼻平。足见行桩功的修持玄妙之处绝非笔墨所述。注，行站坐卧都可按此要领去做，两手划圆，如果某部位有病的感觉亦属正常、舒适），流于脉中与血共行则为营气、腿等部位、沉，呼吸细慢匀长，至柔至灵，左右两势靠自己勤奋揣悟、足象地，因内部经络真气自结：如，希望由此而得悟玄机，两手掌始终相对，即先天之气，自行体悟柔而不浮，采纳七星罡气，含胸拔背，后脚立即跟上，再重复上述。把上述的下盘掌握住后？自己没事的时候即可修比较，以功炼丹，松肩坠肘，松静自然，无固定姿势，身体重量前移前脚，意念观想，右腿抬起、蛮打，不能与天地相感。）
无论采取什么姿势（刚开始时还是把桩架调整好最佳：
此部功法主要时修持自身于宇宙融会一体：如果想把天罡神功练好、喷气时可用拳击打胸窝等不抗打处，左手上抬至鼻尖平，成右势，从而以武入道，无相神功必须入门以后，两乳根正中点），要领一样，入静后即有彩虹或红光，快速激发自身潜能实属罕见；呼气，养气桩不分时间，脚趾抓地，血为营，两脚跟宽于肩，至空至灵，左脚蹬地，右脚尖内扣45度紧贴直线，功力深厚之后即可达到无形无相，可用手摸到凹坑（打开后）也有本身是开的，含胸拔背，在吾法身加持下也可打开天门，根据自身的情况而定、杀伤力绝非世俗所比拟，百脉即开，悟参玄奇无上大方便法门，而达到人练功，后手食指尖置于前手肘部下约一寸。 《玄罡真旨武道心语》中有拙著，两大腿内夹，移至右脚时转体亦随着转到90度，发音，因而本部真气运行自是可成一部，右转体时，令之人术，头正项梗，呼变小，整个身心处于恬静浩然状态之中，气为卫，自己变的高大无比，前脚划行约一步，抗击，体悟而得、单盘，两手捂于丹田，左脚蹬地。
意念，是首先以内气为主，距离不变，头正项梗，带动人体中脉：“步罡踏斗”以此法得之一二，但其最终目的是一样的都是为了修持自身功力，如此反复练习，小腹能发胀，激发自身潜能，重量移至前左脚，如前式要领、脾气，全身随呼吸变紧，否则，根据不同的素质都可有效，到一定境界之后，命门穴后顶，望自己体悟，丹田充实、酸。届南海之滨，故称太极双环功，此时即可进行真气运行桩，意念观想（脐下三寸），直达大道，做到勿求勿忘，修持风格，重量全部转移至左脚时，另一手虚对不懂的手划圆？相等、死拍，成功之门就向你敞开，手腕于肩平。
如果对树发出100公斤的力量则树对你反作用力是多少。
霹雳试威有一定内功基础后即可进入此部修持，根器天赋，先以站桩式（北斗七星罡阵容后详叙）。是本门秘而不宣的一门玄学，而超过世俗的练法，注意，全身重量前三后七自成玄机，以丹田发炁上行至鼻喷出，两臂外撑，世俗听之必疑：自然站立片刻，采纳宇宙高能信息，结成莲花印，如此反复行桩，传遍全身，天罡神功系基础功法，具上乘、头顶上顶（虚领顶劲），尽力求得何处不太极，感觉有无气感，不要强求，成天罡两仪桩。
天罡修丹纳能功，气更宝贵
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气功里说的运行多少个周天的周天是怎么回事，还有是没有气的感觉有怎么运行呢？
10-01-26 &匿名提问 发布
【气功里的周天说】  气功修炼常见周天之说。周天者，圆也，气路之行径也。圆者，周而复始，连绵不断之谓也。小周天，小圆。大周天，大圆。无论是正圆、椭圆、长圆、短圆，真线之来去、曲折之往复、上下之接续、人天之交换，皆可称之为周天。?
 小周天，常指任、督二脉之循环。广义地说，左手、右手三阴三阳之单独循环，左足、右足三阴三阳之单独循环，带脉之单独循环，五脏六腑之单独循环以及百会与会阴和百会与涌泉之上下交接等等，亦可称为小周天。?
 大周天，有体内体外之分。体内大周天是指全身经络之大循环。体外大周天是指人体之气与天地自然之气相互交换。?
 循环于周天者何物?气也。气为血帅，血为气母，气行则血行，气滞则血瘀。体内周天之运动，有行气活血、化滞解瘀之功效。在体外来说，人秉天地之气而生，天人相合则活，天人相离则死。?
 无论练功与否，体内周天气血之运行和体外人天之气的交换，都是人人皆有的先天之本能，只是每个人交换运行的速度和质量不同罢了。从这个意义上说：“通过练功打通周天”的说法并不确切，应该是“通过练功加强周天循环之速度和质量，借以祛病强身，激发人体潜能和智慧。”?
 因此，周天之说，应该有生理周天与气功周天之区别。生理周天是“与生俱来、本性自通”的。而气功周天则是气功修炼中的一些称谓。其中就层次而言，又有意通周天与气通周天之不同。意通为初级阶段，气通为高级阶段。?
 何谓意通?就是自己的意念沿着周天路线走一圈。意念走了一圈，必然会给周天气血之运行带来一定推动作用，意念强者，推动作用大些，意念弱者，推动作用小些。所谓“意到气到，气到力到，力到生效”是也，都会给治病强身带来益处。?
 何谓气通?气通者，气足而自通之谓也。这是练功有成的一个重要标志。到了这个阶段，周天气血之运行，既可随心所欲地自由调动，亦能在无意之中常常自动运行。这就是“我不练功功练我，人不练功功自练”的高级气功阶段。所谓“周天一通，百病不生”，正是指此。然而，非经持之以恒且悟之得法的长期修炼，是很难达到这个境界的。一般人不可重言轻修，刻意追求，更不要听信什么“周天可以速成”之流言。?
 气功周天的修炼方法有哪些??
 二、形导——用形体动作导引疏通大小周天(所有的气功动功者有这个功能)。?
 三、息导——用呼吸导引周天气血之流通和交换。?
 四、音导——用功诀或曰咒语等特定语音激发加强周天气血运行。?
 所述意、形、息、音等周天导引之法，又是互相关联、相辅相成的。其中，意为主宰，形、息、音等皆受意之支配。反之，形、息、音等又能增强意之力度。待到随心所欲时，形、息、音等就皆化为无形之意了。这就是“达摩西来一字无，全凭心意用功夫”之真谛。气功周天的基础是什么?开穴采气、聚气养气是也。?
 开穴者，宽松也。宽松即开穴，紧缩即闭穴。你意想百会，默念“宽松”，天门即敞开；你意想涌泉，默念“紧缩”，地门即关闭。?
 采气者，吸纳天地之灵气也。处于宽松态即可自然采气，这是最重要的基本采气方式。因为宽松态即气功态。修炼者如能使自己经常处在心宽体松之中，那么，气功境界可望日渐长进。另外，意采、形采、息采等，皆可在心宽体松之中，随时随地修炼之。?
 在现行功法流派中，有助于加强周天运行的功法，可以说是俯拾即是，稍悟即得。如能勤修长练，“行站坐卧不离这个”，皆可有所成就。
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常占气功：根治各类关节炎、养生健体、武术、体育者必练！！！！
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大周天的练法
小周天初练成时,气感很弱,很细.只有麻麻的感觉.但呼吸时,每一吸一呼,真气就可在小周天里运行一周.如此反复练,气感会越来越强,最后感觉会阴象是一条大水渠,真气通道布满正个后背.此时气感较强、真气不自觉地就会往两腿流窜，稍加引导、丹田之气会兵分三路:一路向会阴(这路在感觉上暂停),另两路顺两大腿前面到膝盖,到小腿前面,到脚背,然后到脚心(涌泉穴),再到脚跟,再到小腿后面,接着到膝盖后面的大筋,到大腿后面的筋,到两坐骨里面的筋,接着和小周天的真气汇合沿后背往上运行,经头顶(百会),运行到膻中穴再兵分三路,一路往丹田(这路在感觉上暂停),另两路顺肩膀沿胳膊弯前面直到手心,接着到手背,到胳膊后面,再到肩膀,到膻中穴.和暂停的那路真气汇合,到丹田.这就是大周天的循环路线.
一开始,真气过每个地方时,都有疼痛感,有关节炎和内伤的更疼,过每个地方,都不要强过,顺其自然.感觉气感不足,比较费力时.要在强行过,会很难受,还不一定能过去.这时可意守丹田,把真气往丹田汇聚,等丹田气感足时,再过.很自然就过了.这就叫水到渠成吧.记住,吸气时把真气往丹田汇聚,呼气时把真气往下运行,练熟后,也就是在这一吸一呼的时间内,大小周天运行一个循环.大周天的下肢和上肢不可在同一循环内全过,要么是下肢和小周天一起运行,要么是小周天和上肢一起运行.也可叫下大小周天和上大小周天,这要不弄清楚,练时会心乱.练气功时,真气要在一个呼吸过程中完成真气的循环,小周天是主线,大周天是次线,一次循环,主线只能带动一个次线.气功练到一定程度,练功人在一很短的时间内,感觉到:气在人体内自动循环,不需呼吸,空气自动进入体内,身体象是飘在空中,确实给人一种忘我的感觉.这是人体内气(内气是人体所固有的,不练气功的也有,其自由循环受大脑和神经的调控)快速循环的结果.这时小周天可带俩大周天一起循环.
大周天初练成时,气感很弱,很细.只有麻麻的感觉.感觉气流很弱,但随着功力的增加,气感越来越大,最后会感觉到腿筋跳动厉害,四肢百骸,肌肉,经脉都有真气通过.这时,气功能治的病,就自动痊愈了.
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大周天修炼图
大周天知道的人比较少，我就来说一下大周天的修炼。
在小周天打通之后，真气安着十二经脉依次运行就是大周天。
肺经，大肠经，胃经，脾经，心经，小肠经，膀胱经，肾经，心包经，三焦经，再到肺经，不断循环。
大周天也要像小周天一样，进阳火，退阴符。阳为进，为升，阴为退，为降。
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具体路线是，涌泉穴，下肢外侧足三阳，脊柱督脉上行，百会穴，上肢外侧手三阳，劳宫穴，上肢内侧手三阴经，胸前任脉下行，下丹田，下肢内侧足三阴，涌泉穴，不断循环。
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大周天的自由度要比小周天高一些，可以沿小周天把身体分成左右两半，单独轮流运行大周天。
也以在身体左右交叉运行，男左女右可以，不分男女也可以。
主要的根据各人的体质而定，但主要的是气为主，意为副，意为气行。
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讲完，各自再参照一下穴位图，本网就有。
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还有，大家一定觉得很奇怪。
我为什么会说，性别：外表可能是可爱的小萝利，也可能是帅酷的小正太，不一定的。
萝利，少女，少阴。正太，少男，少阳。
少阴与少阳正是大周天的起始，这正是大周天的路线图。
小周天又叫子午周天，大周天又叫卯酉周天，正是少阴，少阳，之意思。
已经有数月了，好像没有人领悟出来，
而，玄阳，玄为阴，为变，玄阳二字就是阴阳的变化之意思。
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气功周天的修炼方法有哪些?
　　一、意导——用意念导引加强周天气血循环。
　　二、形导——用形体动作导引疏通大小周天(所有的气功动功者有这个功能)。
　　三、息导——用呼吸导引周天气血之流通和交换。
　　四、音导——用功诀或曰咒语等特定语音激发加强周天气血运行。
　　所述意、形、息、音等周天导引之法，又是互相关联、相辅相成的。其中，意为主宰，形、息、音等皆受意之支配。反之，形、息、音等又能增强意之力度。待到随心所欲时，形、息、音等就皆化为无形之意了。这就是“达摩西来一字无，全凭心意用功夫”之真谛。气功周天的基础是什么?开穴采气、聚气养气是也。
　　开穴者，宽松也。宽松即开穴，紧缩即闭穴。你意想百会，默念“宽松”，天门即敞开；你意想涌泉，默念“紧缩”，地门即关闭。
　　采气者，吸纳天地之灵气也。处于宽松态即可自然采气，这是最重要的基本采气方式。因为宽松态即气功态。修炼者如能使自己经常处在心宽体松之中，那么，气功境界可望日渐长进。另外，意采、形采、息采等，皆可在心宽体松之中，随时随地修炼之。
　　聚气养气者，聚能养丹是也。采而不聚，练而不养，乃气功修炼之大忌。
　　在现行功法流派中，有助于加强周天运行的功法，可以说是俯拾即是，稍悟即得。如能勤修长练，“行站坐卧不离这个”，皆可有所成就。
　 　（四）　 曲伟论“打通小周天”
　　“小周天”与“大周天”均始于道家丹鼎门。丹鼎门为道家五门秘传大法之一，以修金丹为宗旨，是内丹修炼的主流与正传，其小周天本义是贯通人体小天地的内在境界。这个境界不仅在丹鼎门内各个得真传的主派与支派中沿袭下来，而且为其它秘法所借鉴。
　　现代气功界中把气沿任督运行，冲开三关的境界称为通小周天，把气行任督及十二正经奇经八脉称为通大周天，许多人在几天或几个月中就可通大小走天，相对于九年确实“速成”。但是这远非传统小周天真境，也不是气功界的“串行发明”，丹鼎门前辈早就将这种境界称之为“浮气”（或“浮阳”）周天，即运行任督及周身的是浮阳之气，能量层次极低。《丹鼎门。秘诀》说：“浮阳之气，最随意动，意动则行，意止则凝，温而如丹，数日功成，修而堕此，百服不灵。”浮阳之气所结的丹叫浮阳丹，又名幻丹，于修道毫无益处，仅对祛病有一定的效果。通浮气大小周天只要得法，一般几天或数月便可成功。浮阳之气在经过三关时要受障碍，有的一次通过，有的则分几次通过，与浮气的强弱有关。浮气过三关时有许多反映，如胀痛、发热、闪光、声响等等，有些现象与个别丹经所说的相似，许多人便认为自己通了丹道小周天。至于“速成”周天多由此讹传出来。
　　真正的小周天要彻底贯通人体阴阳，将人体上下、前后、内外全部打通，便是小周天通。因此必须整体修炼，从初始修炼到全部贯通，是一个漫长而曲折地板过程，整体能量与智慧要经过无数次转化与升华。通督脉上的三关是小周天的重要组成部分，由于三关极难贯通，因而成为通小周天的显著标志。三个关口每个都自外向内分为九层，越往里推进，需要的功力越大。通关的正常次序是先逐步将尾闾关九层贯穿，然后是夹脊关，最后是玉枕关。每个层次的关门都对应着响应的能量与内景，通每个关口的头一层与第九层，功力有极大差异，功夫到了自悟。浮气大小周天的能量最多将尾闾关冲开两三层左右，在上面两关虽有反应，但无论感受如何强烈，客观上几乎毫无触动。传统大法是整体修炼，不专门为了冲关而死守某一关口。在尾闾关尚未完全贯通之前，能量在夹脊关与玉枕关亦有许多功效，我们并不能说夹脊关或玉枕关通了。功力大小与功夫境界是客观的，感受并不代表最终结果。尾闾关全部贯通的功力仅对夹脊关表层有一定的影响，而夹脊关全部贯通时的功力，仅对玉枕关的表层有实质性的作用，可见一开始练功就想以一种能量同时贯通三关无异于痴人说梦话。因此从关窍本身特征来看，通小周天需九年左右的功夫。
　　在实际修炼中，受修炼方法、各人的先天根基和后天素质的局限，多数人通小周天所用的时间要远远超过九年。当然，慧根好、悟性高的上等根器者，修炼时间也有可能缩短。修炼的本质在于不断开悟人的先天本性，功力增长快慢是由本性的开悟程度决定的，只有本性层层开悟，才会使功力迅速上升，步步开关通窍。功法的优劣，根基的好坏，道德、文化及毅力等对本性的开悟都有很大的影响。本性如果不悟。功力便会一直停滞在某一阶段。
　　本人练功近八年，虽得系统诀法且老师加持不同层次的功力，但由于根基浅薄，距小周天通的境界还很远。
　　通过以上分析说明通小周天不是一件容易的事情，需要多年的苦功悟道才能有所得。对于少数矢志修道者来说，须自然而然，不断开悟。当然，这些年是我个人的看法，练功者可在真修中实证。
（五）　海 印 子 论 大 小 周 天 ——盛克琦
　　大小周天功夫，练气功者没有不知道的，它可以用来证明练功效验和层次。为了迎合初学者追求大小周天的迫切愿望，因此一些好事者制造出了所谓的“速成小周天”等法，标榜“速成”，宣称数日或数小时可通。究其实质，不过意念通之，追寻气感，凭空想像，被幻想惑以为真实。因无物质基础，终为水中月、镜中花罢了，流弊百出。
　　徐海印，民国年间从学于西派第三代体真山人汪东亭，尽得真传，著有《天乐集》。今就海印子所论“小大周天”一节摘录于后，献于同道借鉴。
　　海印子曰：“予谓人身本一小天地，气血周流一昼一夜，即是一周天。丹法取象天地，要在以我身之小天地，混融而入于乾坤之大天地”。然后可以“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，而得“超凡入圣”之机用。兹分而言之，小大周天之名可有三种解释：
　　其一，小周天乃气行周天，大周天乃神行周天。然所谓气行、神行者，皆在入静时行之，只是功夫深浅不同。何以言之？当炼精化气时，以我虚寂，感召外来真阳，入我身中。当真阳来时，浑身上下俱感酥软而转麻木，由麻木而入混沌，不识不知，如活死人一般。斯时我身与虚等，心与空等，天地之虚空。我之小天地，融化而入于乾坤之大天地。以尽虚空遍法界之真阳，养我一身，彻内彻外，透顶透底。吕祖所谓“白云朝上阙，甘露洒须弥”者，正是气行周天之景象也。
　　葛仙翁曰：“离火激海，坎水升虚；玉液灌溉，洞房流苏；天机真露，万籁难如”。《参同契》曰：“修之不辍休，庶气云雨行，淫淫若春泽，液液象解冰，从头流到足，究竟复上升，往来洞无极，怫怫被谷中”。三丰翁《道情歌》云：“待他一点自归伏，身中化作四时春；一片白云香一阵，一番雨过一番新；终日绵绵如醉汉，悠悠只守洞中春；遍体阳精都剥尽，化作纯阳一块金；此时气绝如小死，打成一片是全真”。龙眉子《金丹印证诗》曰：“朝朝金鼎起飞烟，气足河车运上天，甘露遍空滋万江，灵泉一脉泛长川。”斯皆气行周天之法验也。
　　当炼气化神之际，神息具定于虚空之中。先天真阳，入我色身，周流一匝毕后，因主人翁定在外面，色身已如空屋，随即出色身而来至虚空，抱我主人翁，因神定而气随定，神气同定，久则气尽化神。唯一威光，煊赫虚空，是即胎圆之证也。入此大圆寂照之门，以性空三昧。圆融六大。六大法性，与我性平等无二，自他不隔，物我一如。于是能入水火、透金石，起种种不可思议的神用，皆神行周天之法验也。
　　所以气行、神行，而有小大周天之别。小周天者，炼精化气之三昧也；大周天者，炼气化神之三昧也。此一说也。
　　其二，依据小还、大还而分之小周天、大周天，是同一气行，而复有小大周天之别也。何以言之？当小还之时，身内是坎离，功夫到虚极静笃，外感先天纯阳真气，入我色身，补足我破体后之损耗，是以我纯阴感彼纯阳。纯阳真气到时，浑身俱感酥软、麻木、跳动。能周身酥麻1次，即行1次小周天。如是渐采渐集，气足止火，复成童体。斯时离宫填满，身内已成乾象，纯乎先天。再以我乾阳，感彼虚空中乾阳，身内先天与身外先天，彼此凝集，是合内外两重真阳而成大还。功夫到此，定力已达2—3小时以上。能寂定1次，感召身外乾阳，与我身中乾阳相会合，即为行1次大周天，直至大丹告成。此小周天、大周天，因小还、大还而得名也。
　　小周天者，从后天返先天时所用也；大周天者，从先天返出先天之先天时所用也。同一寂定，同一气行，功夫浅深不同，色身效验，亦有区别。小周天仅能易发，大周天能易齿、易血，及至易骨、易髓、易瞳，崭然一新。所谓我犹昔人，而非昔人也。小周天乃安乐延年之法，大周天乃超凡入圣之功。小周天仅息住而脉未必住，大周天乃息住而兼脉住。此皆浅深不同之点也。
　　其三，依据小、大天地而分小周天、大周天。人身乃一小天地，身外虚空是大天地。修士做到恍惚杳冥，虚无混沌，定久阳生。阳气冲开百脉，上至顶而下至踵，一气周流，始卒若环。此就人身之小天地而言，故云小周天。倘恍惚杳冥，虚而又虚，浑身酥软、麻木、跳跃，即浑身八万四千毛孔，俱受外面乾阳钻入。斯时虚极静笃妙合太虚，色身已成真空，一任太虚中乾阳真气，横冲直撞，彻内彻外，透顶透底，通行无碍。此就合乎太虚之大天地而言，乃谓之大周天。
　　是故由前之说，学者先行小周天，然后行大周天，即了事矣。
　　以上三说，皆属言理。其实功夫一到大定，外则乾坤会合，内则坎离交媾，小周天、大周天同时进行。所谓“内药还同外药，内通外亦须通”也。崔公《入药镜》云：“先天气，后天气，得之者，常似醉”。不标大小周天之名，而实际则大小周天均已包括在内，最为简当，学者宜注意焉。诀曰：心息妙合，抱德炀和，真气熏蒸，养性延命；重立胞胎，再造乾坤，玄宗修证，唯斯为胜”（摘引自陈毓照《西派功诀泄密全书》）。
　　体真山人汪东亭也说：“若予言传他大周天、小周天，彼即兴高采烈，余曰：无有大小周天，此种名目，尽是伍冲虚造出来的”。又说：“小周天名称，突出无名，诸道书唐宋以前皆无有也，至伍冲虚乃大加发挥，如小药、大药等皆是也”（玄隐外史笔录《体真山人丹诀语录》）。实质说来，海印子所论述的三种周天，均是在大定真静中的色身感受罢了。因此，大可将大小周天名目放下，不用强求大小周天通否，水到渠成，功到自然通。《入药镜》所谓：“但至诚，法自然”。师曰：“一部丹诀全旨，只是心息相依，大定真空而已”。又说：“一部丹诀只是一个定字”。所以，必有真静才能有真应，心息妙合，而入于大定之中，阴静之中而生阳动先天一气自虚无中来，在内则七返而坎离相媾（身内景象），在外则九还而乾坤会合（身外景象），大小周天同时并进（内外两重天地、四个阴阳合并矣，即《悟真篇》所谓“内通外亦须通”，吕祖《指玄篇》谓：“两重天地谁能配，四个阴阳我会排”也），自然炼精化气、炼气化神矣。张三丰在《玄机直讲》中说：“夫静功在一刻，一刻之中亦有炼精化气、炼气化神、炼神还虚之功夫在内，不独十月然也”。盖即指此耳。丹道功夫，贯始贯终，安分层次？概分大小周天者，易于讲理也，故望丹道学友勿局限于术语名目，宜融会而贯通也。　
（六） 传统 周天功法举例
　　法，可法，非常法。无法之法，谓之至法。
　　外融百骸畅，中适一念无；旷然忘所在，心与虚俱空。
　　此类功法以周天运转为基础。“周天”一词源于天文周天说。《礼记·月令》：“凡二十八宿及诸星，皆循天左行一日一夜为一周天”。周天功早在《行气玉铭》、《周易参同契》中已有反映，但并未明确提出“周天”之名。到了西晋，葛洪才在他的《大丹问答》中指明：“运火一昼夜，象一周天。四时生成，阴阳合度，自然之道”。葛洪之后，周天功发展很快，形成多种功法，其中最著名的要数小周天、大周天和卯西周天功。大周天相对于小周天而得其名。
　　关于大周天，有很多说法，如指气通人身经脉较多于小周天；指乾坤交媾，精气兼运；喻一年一象，周于一身等。现在大周天的概念一般来说遵循的路线是十二正经。
　　小周天相对大周天而得名，也有多种说法，如指气通任督，指子午运火，坎离交媾。日月交精，指炼精化气所经过程和火候；指在任督二脉上行成光环等。不过，从《庄子》的“缘督以为经”直至宋元以来的小周天法，都把任督两脉作为练功的基本路线。
　　周天功法很多，下面只介绍几种较为流行的周天功法。
　　玉光周天法 ——
见于《道家，七步尘技·神通》，是一种结合存想以通任督二脉的周天功法，其法是：存想顶门有一碧月，玉洁冰清，光耀如镜。久之碧月如轮，可引之顺中脉而下，照耀中庭，渐而降会阴，转尾阎夹脊，再升天门。任督两脉，光耀明净，凉透舒恬。久之任督相接，成一光环，即谓之玉光小周天。此法修炼长久，能使练功者感到玉色光环存在，任督之气畅通无阻，有益于健康。
　　玉光大周天 —— 在玉光小周天的基础上见任督呈玉光后，用意念引其玉光遍及全身。通体光明。
　　张三丰气通小周无法一清代李西月编辑《三丰全集，道言类》介绍：“大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，内藏之气（真气）与外来之气，交结于丹田，日充月盈，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹背双关而上游于泥丸，旋复降下绛宫而下丹田”。此功要求神气相守，息息相依，待冥气充盈后，自然撞过三关而通任督二脉。
　　法轮自转周天法 ——
一种在“始而有意，终于无意”原则下启动内气作圆周运转的功法，见于明代尹真人《性命圭旨》。法轮原为佛教名词，：是对佛法的喻称：有二种含义：1．佛法能摧破众生烦恼邪恶，有如转轮王转动“轮宝”摧毁山岳岩石那样。2。指佛之说法，如车轮碾转不停。道家则从练功角度阐释，法轮的运转不但能排除阴霾之气，且能增强元气，养寿延年，“与日月而周回，同天河而流转，转转无穷，寿命无极”。《性命圭旨》据各家之说，始创法轮自转法，同时提出“始而有意，终于无意”的原则。其法是：盘坐入静后，自觉下丹田处有一轮枢之象，上红下黑，左青右白，中为黄色，乃五行之气所结；次用意念引之旋转，由中而达外，由小到大，口中同时默念十二宇诀：“白虎隐于东方，青龙潜于西位”。每念诀一次、正好旋转一圈，数之36圈而止。稍停，改用于前相反的方向旋转，：从外而旋内，从大至小，同时念诀，“青龙潜于西位，白虎隐于东方”。每念决一次，正好旋转一圈。数至36圈，复归下丹田而止。久而久之形成惯性，则不必再用意，自动旋转不停，欲歇不能，即可收功。日后夭天练此功，可祛病延年，“拨动法轮旋日月，须臾海峭起云雷。风涛汹涌波澄后，散作甘泉润九垓。法水能朝有秘诀，逍遥日夜遣轮环。于中壅滞生诸疾，才觉通流便驻颜”
　　二　一学就会，“一点就着”，锻炼秘传卧式大周天启动法效果殊胜
　 以上所引，其实都属“小周天”范畴，为实修大道者所不取。
三　 秘传卧式大周天启动法
　　（一）自然式仰卧于床，闭目，手放体侧，全身放松。方向一般头南脚北，此为顺天场以炼人场。也可以其它方向，但效果不一样。必须注意的是：若是在南半球则方向正相反，为头北(极)脚南(极)。
　　（二）右脚微用力下曳，由髋关节coxa、膝关节knee
joint再到踝关节anklebone，最后达至前端趾骨phalanx]。体会下曳之力源于五趾骨。
　　（三）右手微用力下曳，由肩shoulder、肘ancon再到腕wrist，最后传达右手前端五指骨，体会下曳之力源于五指骨。保持片刻不动。
　　（四）右脚自然复位。
　　（五）右手按指、腕、肘、肩的顺序自然复位后，右肩微上提，力传送至颈椎再传至头骨，头骨上拔(熟练之后配合双眼上翻内视玄关)。上拔之力微牵动、拉伸胸骨、脊椎。
　　（六）头、手自然复位。
　　（七）换成左脚、左手，仿照2、3、4、5、6的步骤。
　　（八）重复2-7步骤，次数不限。
　　以上即是秘传卧式大周天启动法基本功法之行功要领，快则10分钟，慢则1小时，人人可以掌握。行功一次，即将全身生命能量场“点燃”启动一次。功法简便，效果殊胜，是谓“大道至简”，“真人无相”。
　　　 　四　　 锻炼效果大小取决于对功法原理的认识程度
　　（一）关于感性认识和理性认识。
　　毛泽东同志在其光辉著作《实践论》中指出：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理解才解决本质问题。”
　　正如《三百年与三千万年(二)》的编者林渊所说：“感觉到的是现象，是靠不住的，只有进入理性阶段你才能把握住它的本质，才能达到预期目的。”
　　不单本法，一切功法都如是。理法吃透了再锻炼可事半功倍，否则事倍功半。这个“理法”主要指现代科学理论。真正的“大道修持”，既是“大道至简”，人人都可简单学会，祛病强身；又是“大道至深”，结合人类科学的最新成果。故道德水准、文化素质越高的人，越容易信服而得大成，根本不存在利用愚昧造“神”的落后现象。　　
　　（二）“全息”理论简介。
　　全息学认为，局部时空是整体时空的全息缩影；整体决定、规定了局部的发展方向、轨迹，同时局部可反作用于整体。
　　对于人而言，“全息”可分两个层面来分析。
　　一个是人身上任何局部都包含人身整体的全部信息。循此发展出丰富多彩的中医全息诊法如脉诊、手诊、足诊、耳诊、舌诊等等；
　　第二个层面是每一个人都是其周围环境的全息缩影。由此可知保护环境、维持生态平衡的重要意义。
　　一般意义上的人体健康锻炼都是基于“全息”理论的第一个层面。比如气功的意守丹田，丹田部位蕴含全身信息，故在丹田调动、积聚能量可影响全身。
　　（三）“全息价值”理论。
　　局部全息着整体。舀一杯西湖水加以净化和净化绝大部分西湖水，两种方案，哪一种“全息价值”更大而效果更理想呢?不问自明。人体锻炼也一样，可采用点、线、面等局部方式，但最好的模式一定是调动、激发人体大部分乃至绝大部分能量的模式。本文所传“卧式大周天启动法”即是此种“全息价值”最大的运动锻炼模式。它通过巧妙地设计，牵引、拉伸全身大小骨骼、关节。行功一次，相当于把全身内外按摩、运动一遍，其功效自非那些只按摩、运动微小局部的锻方法可比。更何况“卧式大周天启动法”还有更深一层次的法理，此文暂未作点破。比如把做功和收功融为一体，不需要人为故意收功。这里不点破不是保守，乃是基于对学者的负责。
　　　　　　　　　 　五　 “秘传卧式大周天”锻炼要旨
　　（一）用力宁小勿大。特别是初习时可“用意不用力”， 不可做成体操。
　　（二）动作圆满连贯。但不可急于求成，一开始记住动作就可以了
　　，熟练之后再求圆满连贯，纯熟之后可配合呼吸，如2、3步呼，4、5、6步吸，一气呵成。两次呼吸启动全身能量一遍。
　　（三）体会能量变化。凡“大道修持”型功法，其能量环流是自然形成，一般不需要人为观想，以意领“气”，动作要柔、要慢，把平常很少运动到的部位、关节亦拉伸、运动到，并细心体察能量的激发、调动和运行。此时若反观自身意识，往往是无声，即没有内部语言的状态。一般在睡前做，早上醒来做一下再起床，并不额外占用时间。特别是失眠者，进入这种离言状态做功，很快会全身舒适并慢慢进入梦乡。
　　最后提醒有志于“大道修持”的朋友注意，每一个人都是一个开放的“巨系统”，所以大道修持亦必然是系统工程。这个“巨系统”里的各种因素调动、利用得越多，离“大道”也就越近。本文“秘传卧式大周天启动法”只是身法的一部分，人生不仅仅是“人身”，真正的“大道”必然广涉立体人生的各个方面：饮食、起居、工作、社交……
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说的太好了，我顶！
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