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My Childhood My childhood has gone and can never come back. Yet I still cannot forget the happy clay figures when I was a little boy and was a prince in the family. My family was not rich， but as there were only two of us in the family， my younger sister and I， we natually became our parents' treasures. I will never forget the evenings when， after supper， we sat down together and begged our parents to tell us stories. How I liked those tales told by my mother. I also remember the days when I fell sick and had to be confined to bed. My parents were then the most unhappy persons in the world. There would be no more fairy tales to be told and the whole family would lose its cheerfulness until I got well gagin. The recollection of my childhood is like a dream. It can never be recovered. I will remember it forever. It is appropriate that we should have a special day for you.
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我的童年我的童年已经消失了，永远不能回来。然而，我仍然不能忘记快乐泥人当我是一个小男孩，是在家庭的王子。我的家庭并不富裕，但因为有家庭，我的妹妹和我只有我们两个，我们自然也就成了我们父母的珍宝。我永远不会忘记的夜晚时，晚饭后，我们坐在一起，恳求我们的父母告诉我们的故事。我多么喜欢这些故事告诉我的母亲。我也还记得，当时我病倒了，不得不卧床。我的父母当时在世界上最不快乐的人。就不会有更多的童话故事被告知，整个家庭将失去快乐，直到我好了gagin。我童年的回忆就像是一个梦。它永远不能恢复。我会永远记住它。这是恰当的，我们应该有一个特别的日子为你。
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我的童年已逝而不会再来。但我仍然不能忘快乐的粘土数据当我是个小男孩的时候,是一个王子的家庭成员。
我家不算富裕,但只有我们两个人在家庭里,我妹妹和我,我们嬉戏成为了我们的父母的宝藏。我永远不会忘记这晚上的时候,晚饭后,我们一起坐了下来,求我们的父母要告诉我们的故事。我多么想我的母亲对我的故事。
我也记得f的日子
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我要知道这篇古文的解释！
《为学》 　　本文选自《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示子侄》。 　　[清朝]彭端淑 字乐斋，清代丹棱（今属四川）【 约1699一约1779年】,清代文学家，号仪一。清康熙38年（1699年）他注重振兴教育，培植人才，整顿吏治。乾隆二十年辞职返川，任成都锦江书院主讲、院长二十年，造就了大批如李调元、张船山等优秀人才。与李调元、张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤堂集》、《雪夜诗坛》、《为学》（意为做学问），原题为《为学一首示子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。编辑本段概况选入教材　　现属于义务教育课程标准实验教科书第八课《为学》 、沪教版语文六年级第一学期第7单元“读书有味”中28课《为学》（有删节）与 人教版\鲁教版六年级下册6《为学》（有删节），冀教版七年级语文上册第22课《为学》。原题目为《为学一首示子侄》，选自《 白鹤堂集 》，《历代文选 清文卷》（人民教育出版社出版），有删节。原文　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　　吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 　　蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 　　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。译文　　天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。 　　我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？ 　　四川边疆有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。 　　四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。字词解释　　1.为学：做学问。 　　2.之：代词，它，指天下事。 　　3.亦：也。 　　4.矣：了。 　　5.则：就。 　　6.者：…的事情；…的人。 　　7.资：天资 　　8..庸：平庸。 　　9 .去：到 　　10.逮：及。 　　11.旦旦：天天。 　　12.怠：懈怠。 　　13.之：助词，取消句子独立性。 　　14.之：它，指代学问。 　　15.蜀：四川。 　　16.之：的。 　　17.鄙：读（bǐ）音，边远的地方。 　　18.语：读（yù）音，告诉，对…说。 　　19.于：对。 　　20.欲：想要，要。 　　21.之：到…去，往，到。 　　22.何如：如何，怎样，怎么样？ 　　23.恃：凭借，倚仗。 　　24.何：怎么样？这是商量语气 　　25.钵：佛教徒盛饭的用具。 　　26.足：足够。 　　27.数年：几年。 　　28.下：顺流而下。 　　29.还：回来。 　　30.越明年：到了第二年。 　　31.越：到了。 　　32.明：第二。 　　34.自：从。 　　35.惭色：惭愧的神色。 　　36.顾：难道。 　　37.焉：加强语气的助词。 　　38.哉：表示反问语气，相当于“吗”。 　　39.恃：凭借，依靠，倚仗。 　　40.买舟：雇船。 　　41.以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。 　　42.犹：还，仍然。 　　43.顾：反而，还。 　　44.至：到达。 　　45.去：距离。 　　46.色：神色，脸色。 　　47.之：在句子中不用翻译。意义：　　这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。 　　关于文中“吾一瓶一钵足矣”的：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神 　　成功←行动，坚持←立志 　　文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。手法：　　作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。贵在立志，事在人为，立志而为。编辑本段各段的意思　　第一段提出为学难易可以相互转化的观点。 　　第二段说明了成功与天资并无多大关系。 　　第三段用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要立志，终将难事变为易事”的深刻道理。 　　第四段总结全文：为学贵在立志，实践才能变难为易。
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证明：在△ACB和△DCE中AC=DC∠ACB=∠DCE（对顶角）BC=EC所以△ACB≌△DCE（SAS）AB=DE（全等三角形对应边相等）
∠ACB=∠DCE∴△ACB≌△DCE∴AB=DE
图能再清楚点吗
看不清符号
是图形的放大
我看不清ABCD
角ACE等于角BCD懂吗？！
对顶角相等。。
所以角ACB等于角DCE
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