天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余
“天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。”
天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。天道，是减损有余的，用来补给不足的。但人之道却不是这样，总是减损不足的，用来供给有余的。有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢，只有能够观天之道，执天之行的道者才能做得到。所以，开悟的道者不会储藏财物，而是把多余的财物用来帮助别人，他们越这样做，反而越是会拥有财物。越是给予别人，自己反而越多。
道的创造总是利于万物，而不是去伤害它们。开悟的道者无无论做什么事都不会去与人相争。&
老子《道德经》七十七章中说道:“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”其注解为：事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。意译则为：自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。
&&&&以上我们明显了解到，早在几千年前，伟大的思想家、哲学家老子就洞察了人类社会的特性，即是“
损不足以奉有余”，也即是现今马克思所指的“剩余价值理论”的来源，资本家的“有余”是透过工人的“损不足”而来。
&&&&弱势群体不断将自己的微薄“资本”转让给强势群体，以供他们达到富贵而有余的物质享乐状态。当我了解到这一本质的时候，我开始对贫穷的“妓女”表示同情，她们除了上天赐予给她们的身体作为可以获取生存的资本外，没有任何可利用的资源来满足这最低的生存要求，同时她们绝大多数是不愿意做这种被社会所不认同，被社会所歧视的工作。农民亦然，当土地不值钱的时候，每个农民都被分到土地，而当土地值钱的时候，土地又被收归国有（名义上）。由于资源占有的贫乏，甚至不能占有任何的资源，弱势群体的尊严一直被蹂躏、被践踏。
&&&&谈到尊严，自然会想到鲁迅笔下的孔已己，这位唯一穿长衫站着喝酒的人。在后来人对他的评价时多持否定态度，但我却不这样看，尽管孔已己穿着长衫站着喝酒似乎有点过度虚荣，然他何尝不是在为自己的人格独立而努力呢？何尝不是为了获取尊严而甘愿特立独行呢？
所以说，我还是很苟同马克思说过的一句话：“任何事物都有两面性”，即具有阴暗的一面，也具有阳光的一面。所以我们看待任何人、任何事都得坚持马克思所说的辩证的观点。正如当今社会的发展似乎势头良好，每年的GDP的增速都近百分之十，社会的表象看起来也很和谐，一片歌舞升平的气象，而弱势群体的资源占有究竟有多少，无数的弱势成员背井离乡，却得不到社会的认同，少数既得利益群体却占就国家的绝大部分资源。据一份数据显示，中国目前上亿资产的人大概1300多，而900多都是高干子弟，当然没有将其他几百人是否与权力拥有者有瓜葛的因素考虑在内。了解这一切，我心很痛。真的应了老子那句话“人之道，损不足以奉有余”。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。（老子《道德经》第七十七章。）
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强国社区-人民网天知道孙有余而补不足下句是？_百度知道
天知道孙有余而补不足下句是？
天之道，其犹张弓欤？  高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。  天之道，损有余而补不足。  人之道，则不然，损不足以奉有余。  孰能有余以奉天下？唯有道者。  是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。  天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之
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天之道，损有余而补不足。  人之道，则不然，损不足以奉有余。
事故虚剩实 ，不足剩有余
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出门在外也不愁183.60.99.*
这个是最好的解释。。。
中的勒沙特列原理
因为宇宙是和谐的
通俗的说就是&截&富济贫
218.25.176.*
2B...回去翻翻道德经
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天之道，损有余而补不足，人之道，则不然，损不足以奉有余
自然法则是，损减有余的去补偿不足的
人类社会则是用不足的去补有剩余的
是老子《...
所谓礼，就是截断长的接续短的，减少有余的补充不足的，表达敬与爱的文明，并养成坚持仁义的美德。
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曹禺的《雷雨》
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出自老子《道德经》 原七十七章 天之道 天之道，其犹张弓欤？  高者抑之，贰珐蹿貉讷股寸瘫丹凯下者举之，有余者损之，不足者补之。  天之道，损有余而补不足。  人之道，则不然，损不足以奉有余。  孰能有余以奉天下？唯有道者。  是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。  天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 (可参见.cn/...917574)
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