求解——大家帮忙想下这个含义该用什么成语或者什么俗语来形容呢有一句话还是一个成语,用来形容某些心怀鬼胎的人,看别人做事的时候也会以恶意揣测别人的行为,也就是指一个人对事物的看法其实折射了这个人的心里状态,品行等类似含义.请问是否有哪个词语或者什么典故可以说明这个含义,记得以前在哪里看到过对这种情况的一种说法,是一个禅语还是一个成语来着,请大家帮忙想想
挚爱小慧QD1
我知道的是一个 寓言 《智子疑邻》智子疑邻　　 原文：　　　　智①子疑邻　　宋②有富人,天雨③墙坏④.其子曰：“不筑⑤,必将有盗.”其邻人之父（第三声)亦云⑥.暮⑦而果⑧大亡⑨其财,其家甚智其子,而疑⑩邻人之父⑾. [编辑本段]出处：　　选自《韩非子·说难》,作者韩非子,战国末期著名思想家,法家代表人物.　　注释：　　①智：以……为聪明.　　②宋：指宋国.　　③雨：yù,（古今异义）下雨.　　④坏：毁坏.　　⑤筑：修补.　　⑥亦云：也这样说.　　⑦暮：晚上.　　⑧果：果然.　　⑨亡：丢失.　　⑩疑：怀疑　　⑾父：fǔ ,老人.　　翻译：宋国有一个富人,天下大雨,他家的墙坏了.富人的儿子说：“要是不修筑,一定会有盗贼来偷东西.”邻居家的老公公也这样说.晚上富人家果然丢失了很多东西.结果,那个富人认为自己的儿子聪明,却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西. [编辑本段]一词多义　　1.暮：夜晚　　年老　　2.果：果然　　瓜果　　3.亡：丢失　　4.其：他/她　　大概　　5.之：他/她　　的　　语气助词：不译　　去、到　　介绍： 出自《韩非子》的典故“智子疑邻”,通常拿来做交浅不能言深的世故教训.从当年知道这则寓言,就没往深处想过.因今年高考用来命题作文,趁机再读一遍,认真寻思.大雨淋墙,儿子说要小心防盗,邻人也跑出来如是说.当晚果然失窃,那么主人家看来,儿子是机警的,邻人是值得怀疑的.有问题吗?　　韩非子：韩非子有两个解释,一指人物战国末期韩国著名的哲学家、法家代表韩非；二指一本书,是韩非死后,后人搜集其遗著,并加入他人论述韩非学说的文章编成的.　　《 韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作. 这部书现存五十五篇,约十余万言,大部分为韩非自己的作品. 　　《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时,也为以后的封建专制制度提供了理论根据. 　　韩非的朴素辩证法思想也比较突出,他首先提出了矛盾学说,用矛和盾的寓言故事,说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理.值得一提的是,《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等.这些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值.韩非的文章说理精密,文锋犀利,议论透辟,推证事理,切中要害.比如《亡征》一篇,分析国家可亡之道达47条之多,实属罕见.《难言》、《说难》二篇,无微不至地揣摩所说者的心理,以及如何趋避投合,周密细致,无以复加. 　　当时,在中国思想界以儒家、墨家为显学,崇尚“法先王”和“复古”,韩非子的观点是反对复古,主张因时制宜.韩非子根据当时的形势情况,主张法治,提出重赏、重罚、重农、重战四个政策.韩非子提倡君权神授,自秦以后,中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响.　　从邻人说,好心没好报,归到交浅言深上,从此人情练达,沉默是金.这一层不说.高考作文命题高屋建瓴,说“在认识事物和处理问题的时候,感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢?是什么样的关系呢”?要求考生就“感情亲疏和对事物的认知”的话题作文.这摆明了是批评主人家不对,同样的意见因为亲疏远近而态度迥异,所谓“薄者见疑”.意即亲疏厚薄是一种妨碍,妨碍了主人家对真相正误的认识.　　其实韩非本意倒非批评“智其子疑其邻”的主人家,这则寓言见于《说难》篇,意思是劝说别人是何等的困难,因为每个人所处的位置不同.这是被韩非当作一个事实接受的,所以他的主要目标是研究那些能够有助于让别人听取自己意见的注意事项.交浅不可言深就是注意事项之一,所以韩非这则寓言的本意是批评邻人.　　被韩非当作事实接受的“薄者见疑”,在今天有更加技术化的解释.“每个人所处位置不同”的说法换成经济学语言,就是因信息的不对称状态而导致交易费用的迥异,从而影响每个人的判断和行为选择.韩非子在《说难》中的一切努力,就是今天信息经济学企图解决的问题,即如何在信息不对称的情况下让对方说真话,让对方相信自己的话,最终与对方达成契约.　　其实除了上帝,没人能够批评失窃者的怀疑.因为上帝知道究竟是谁干的,我们都不知道,所以破案之前不能说三道四.而韩非子讲故事很缺德,最后没说案子破是没破.这怀疑就一直都很合理.“亲疏”的差别这里有两个意义,两方面都构成我们判价分析问题的重要进路,而非妨碍.其一是利益立场的分殊.之所以智其子而不疑其子,因为他儿子是财产权的共同受益人和继承人,除非爷俩的关系另出问题,他儿子显然缺乏盗窃的合理利益动机.其二则是信息的不对称.交易费用中有相当一部分是了解对方和建立信任机制的成本.“亲”意味着这一成本很低,“疏”意味着成本的高昂.所以建立起现代法治秩序和信用体系之前,交易的半径总不太可能超越“亲疏”的圈子（差序格局）,而延伸到陌生人环境中去.　　儿子是什么样的人老子自然很清楚,邻人是怎么样的人却不了解.这是怀疑的合理基础.一个重要细节是案发之前,主人对二人的建议并没有因为亲疏远近而厚此薄彼.邻人“见疑”是在案发之后.我们设想一番,墙坏和失窃之间,只有短短几个小时.半天时间知道这一事实并利用这一事实的人很有限,古人地广人稀,邻里原本很少.人口流动性又差,外来人口会非常引人注目.这案子交给美利坚、不列颠、俄罗斯或者爪哇国哪一家警察局,根据已有线索,这位邻人也必将是最重要的嫌疑人.　　在一种非法治文化中,“被怀疑”是一种羞辱,甚至会直接导致司法的有罪推定或人际中的歧视.其实这才是“智子疑邻”遭到批评的深层文化心理因素.在一种法治文化中,“怀疑”是一种合理的、大方得体的态度.不怀疑对方可能违约,就不用签合同.不怀疑政府会滥用权力,就不需要宪政民主.而和自己爹妈做生意,也可以不签合同,你不能没来由的说人家法律意识差.因为不签合同的成本可能更低.这和智子疑邻是一个道理.　　法治是这样一种框架,它容纳甚至鼓励心平气和的怀疑,但以证据和程序严格控制怀疑的不良后果,好像是“宽进严出”.也可以设想另一番场景,警察会很礼貌的对邻人说：“对不起,这只是例行公事.请问当天晚上你有没有不在场证据?”邻人这样回答,“不客气,协助你们调查是一个良好公民应尽的义务”. 　　 译文：　　　　宋国有一个富人,因天下大雨,他的墙坍塌下来.他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它,一定有盗贼进来.”隔壁的老人也这么说.（可富人不听他们的话.）这天晚上果然丢失了大量财物.这家人很赞赏儿子的聪明,却怀疑偷盗的是隔壁的老人.　　 告诉我们的道理：　　　　它告诫人们：在给人提正确的意见时,要考虑自己与听者的关系,否则会引起不必要的麻烦.或者：听意见只应听取正确的,而不要看这意见是什么人提出的,对人不能持偏见. 主旨：　　它告诫人们,如果不尊重事实,只用亲疏和感情作为判断是非的标准,就会主观臆测,得出错误的结论, 说不定害了自己. 从邻居家的老人这方面,告诉我们给别人提意见,要尽量用能让别人欣然接受的方式. 同样的事但发生在不同人身上却不同对待,这是不正确的.做人做事要公平,实事求是.
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陈曦爱袁丫0024
【流风遗迹】：前代遗留下来的风尚和陈迹.【流风遗烈】：前辈留下来的风尚和功业.【流风遗俗】：流传下来的风尚习俗.形容人物虽逝,风范犹存.【流风遗泽】：遗泽：遗留下来的恩惠.指前代留传下来的风尚和德泽.【流风遗躅】：流风：遗风.前代遗留下来的风尚和陈迹.【路无拾遗】：指东西掉在路上,人们不会捡起据为己有.形容社会风尚好.【清风峻节】：清廉正直的风尚,高尚峻伟的气节.【拾金不昧】：金：原指钱财,现泛指各种贵重物品；昧：隐藏.拾到东西并不隐瞒下来据为己有.指良好的仆人道德和社会风尚.【新人新事】：具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事.【一代风流】：指创立风尚、为当时景仰的人物.【遗风古道】：前代留传下来的淳厚古朴的风尚.【遗训余风】：前代遗留下来的风尚教化.【门不夜关】：形容社会安宁,风气良好.【弊绝风清】弊：坏事；清：洁净.贪污、舞弊的事情没有了.形容坏事绝迹,社会风气良好.【道不掇遗】：路上没有人把别人丢失的东西拾走.形容社会风气好.同“道不拾遗”.【道不举遗】：路上没有人把别人丢失的东西拾走.形容社会风气好.同“道不拾遗”.【道不拾遗】：遗：失物.路上没有人把别人丢失的东西拾走.形容社会风气好.【道不拾遗,夜不闭户】：遗：遗失的东西；户：门.东西丢在路上没有人拾走,夜里睡觉都不需要关门防盗.形容社会风气好.【道无拾遗】：路上没有人把别人丢失的东西拾走.形容社会风气好.同“道不拾遗”.【返朴还淳】：返：返回,还.朴：朴实.淳：诚实,厚道.指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气.【诽誉在俗】：诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯.诽谤或赞扬在于当时的风习.后来引申指风气、习惯的作用非常大.【耕者让畔,行者让路】：畔：田界.种田的人把田界让给对方,走路的人让开路让别人先走.形容礼让成为社会风气.【耕者让畔,讼者让田】：畔：田界.耕田的人把田界所占的地面让给对方,有纠纷的给对方让田.形容礼让已成为社会风气.【骨化风成】：指人的性情气质受感染而变化,一种新的社会风气已经形成.【浇淳散朴】：使淳朴的社会风气变得浮薄.【浇醇散朴】：使淳朴的社会风气变得浮薄.同“浇淳散朴”.【匡时济俗】：匡：纠正；济：救助.拯救社会时局和风气,使之归于正道.【匡俗济时】：匡：纠正；济：救助.拯救社会时局和风气,使之归于正道.【林下风韵】：指女子态度娴雅、举止大方.同“林下风气”.【林下风致】：指女子态度娴雅、举止大方.同“林下风气”.【林下高风】：指女子态度娴雅、举止大方.同“林下风气”.【林下清风】：指女子态度娴雅、举止大方.同“林下风气”.【路不拾遗】：遗：失物.路上没有人把别人丢失的东西捡走.形容社会风气好.【门不夜关】：形容社会安宁,风气良好.【门不夜扃】：形容社会安宁,风气良好.同“门不夜关”.【市不二价】：指买卖公道,不相欺诈.形容社会风气好.同“市无二价”.【市无二价】：买卖没有两种价钱,买卖公道,不欺骗人.形容社会风气好.亦作“市不二价”.【树之风声】：树：建立；风：教化；声：风声,风气.建立好的教化,宣扬好的风气.【台阁生风】：台阁：东汉尚书的办公室.泛指官府大臣在台阁中严肃的风气.比喻官风清廉.【涂不拾遗】：涂：通“途”,道路.路上有失物,无人拾取.形容社会风气好.【蔚成风气】：指一件事情逐渐发展盛行,形成一种良好风气.【蔚然成风】：蔚然：草木茂盛的样子.指一件事情逐渐发展盛行,形成一种良好风气.【无一尘染】：原指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯,坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.【纤尘不染】：原指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯,坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.【相帅成风】：层层影响成为风气.帅,同“率”.【一尘不倒】：原指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯,坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.【一尘不染】：原指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯,坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.【一尘不涉】：原指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯,坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.【一尘不受】：原指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯,坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.【一尘不缁】：犹一尘不染.泛指丝毫不受坏习惯,坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.【移风崇教】：移转风气,崇尚教化.【盂方水方】：盛水的器皿是什么形状,水也成为什么形状.比喻在上的人言行影响风气.【正始之音】：①指魏晋玄谈风气.出现于三国魏正始年间.当时以何晏、王弼为首,以老庄思想糅合儒家经义,谈玄析理,放达不羁；名土风流,盛于洛下.②指纯正的乐声.【政简刑清】：旧时形容法令简省,社会风气好,犯罪的人少.常用作称道地方官政绩的话.【邹鲁遗风】：孔子是鲁人,孟子是邹人,故以“邹鲁遗风”指孔孟遗留下来的儒家风气.
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