“唯吾知足”趣谈（转）
&唯吾知足&趣谈
&&&&&&一、&极品&绝联引出的话题
&&& 上联：唯吾知足，西南东北，四方皆口
&&&&据【对联拾趣】张善培介绍：原对：缺！此联亦可以称极品，妙处正在前四字。有几个下联，但都不好。比如碧影的：&汀圢钉灯，水土金木，五行缺木。&此下联后半部对的很好，就是前四字完全是凑字了。还有我的：&师引而望，左右上下，大道归一。&&师引而望&出自《太平广记》里面的：其师引而望之曰，实是断章取意。
&&&&此上联至今尚无适对的下联。&唯吾知足&最早是一种铸钱币上的字，其创意竟自成无可匹配的千古绝联，虽属巧合可也有深意。
&&& 这&唯吾知足&实在不一般。稍作了解即发现许多趣事，整理后遂成本日志。&
&&&&&二、&唯吾知足&&&知足常乐也
&&& 从秦始皇废除多种币形，将中国流通钱币的形制固定为方孔圆形后，几千年来，沧海桑田朝代更替，但方孔圆形的钱币却穿朝越代，直到近代被纸币替代。&
&&& &花钱&始见于西汉，是民间对所有不作货币流通钱品的统称。遗俗流传就成了现在的纪念币,通常用作玩赏、装饰、节庆、馈赠、纪念、压邪、祈福之用，也有为传习诗文、习俗和圣贤语录而作。历代花钱是古代民俗文化、民间生活形态和时代生活理想的形象记录有重要的文献价值和收藏价值。
&&& &唯吾知足& 是一种花钱，不但构思巧妙有趣而且寓意深刻。正面四字为&隹五矢止&，即四字共用一个&口&字，人又称它为&借口钱&。从右向下旋读是&唯吾知足&，从上向右旋读是&吾唯知足&。
&&&&&&唯吾知足&最早出现在汉朝的古钱币上。
&&& 钱币总是人性贪欲的根源，为什么如此蕴涵禅理的四个字会最早出现在人们梦寐以求、不可或缺的&阿堵物&&&这位&孔方兄&上？是佛主给出的禅机？在金钱面前，要我们戒贪、戒欲、知足，体味&贫者知足亦富，富者不知足亦贫&的真义，感受皆&空&的真谛？&孔方& 谓&空&，钱币设计师巧妙地利用了这个孔，让人们感悟：人心本为空，是人不断将它装满，然后再把它掏空，再装满，再掏空，反反复复无休无止，身心皆累！
&　&唯吾知足& 即知足者常乐，反映了中国古代人民朴素的心愿、寄托和追求。
&&& 三、&唯吾知足&&& &唯吾知，足也&
&&& 凡不可告人的绝密之事，常称&天知、地知、我知&。&知足&之间一点断就成了&唯吾知，足。&显然这就属于保密的需要和要求了。这里转载四川刘烁贤 的《一枚构思奇妙的佩币》：
&&& 明末清初，我国民间的秘密会党天地会专为其首领挂佩者而铸造的&唯吾知足&钱，其意思是告诫佩者要严守天地会内秘密，凡会内秘密，只能天知、地知，&唯我知&足也。首领们将此钱佩于衣衫之上，可起到天天警示的作用。
&&& 天地会起源于明末清初，活跃于全国各地，其宗旨是&反清复明&。天地会所铸&唯吾知足&钱，文字奇特，初看，自右起按反时针方向读为&佳五矢止&。其意使人感到莫明其妙。而此钱文妙在四个字共同借用铜钱中央的方孔，作为&口&字旁用。这样一读，前面说的四个字就是&唯吾知足&了。
　　 此钱的构思真使人叫绝！一是&唯吾知足&四字一般不易懂得读法而正确读出；二是即使读出，往往将&知足&联读，难解天地会真正用意；三是我国民间凡绝密之事，常称&天知、地知、我知&，此钱明镌&唯吾知&而隐去了&天地&二字，会名也就隐藏其中了。万一此钱落入统治者手中，亦因难解其中奥妙，从而保全了佩者，真可谓构思巧妙。
　　天地会&唯吾知足&钱，铸量极少，传世仅数枚。钱文有篆楷二体，书法秀美，铸工精整，铜质精良，观之，使人爱不释手，被收藏家视若珍宝。
&&&四、 &唯吾知足&&&&唯我知道和懂得足&
&&& &足&是多义词，既可作&足够、充足&解，也是&脚&的另称。于是&唯吾知足&在21世纪商品经济时代被巧妙的活用了。&唯吾知足&&& &唯我知道脚的重要、懂得足的保健&被用于足浴保健品的广告、标签、商标等，甚至某地桑拿足浴中心索性就以&唯吾知足&来命名。
&&& &人有脚，人老脚先衰&是足保健的常用广告词，&唯吾知足&&&&唯我知道、懂得足保健&，不用多解释，&唯吾知足足浴中心&的名字就以让人好感的文化意境和人文关怀而先声夺人。先入为主的良好的心理感受，辅以和淡的熏香、轻柔的背景音乐、明亮而不刺眼的灯光、雅致舒适的环境等的视觉等的感受，让人不只是用脚去感受足浴，更是在这样的氛围中感受心绪的平静和精神的放松。&&某地&唯吾知足&足浴中心
&&& 五、&唯吾知足&的的推广应用
&&&& &唯吾知足&巧妙的组合结构和深遂的哲理具有极强的美感，广泛应用于书法美术雕刻雕塑等创作。
&&&&& 书法和印章篆刻作品：
&&&&&& 训导和警勉作用的设施及雕塑雕刻工艺品：
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唯吾知足足浴中心
苏州市金阊区留园路77号
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营业时间：
11:00-次日02:30
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一种古代钱币上的字
一阵长风把露珠吹走。 此时佛主又开口问蜘蛛，方能容下世界，微妙之处就在于这四个字上。若珍惜现实中的平常，又何来“得不到”和“已失去”的苦恼。” 百年转眼即逝。 而“唯吾知足”的古钱币早已消失在人类的历史长河中。世间万物。突然有一天一滴甘露滴在蛛网上？这样可以么，身心皆累，然后再把它掏空，你认为人生最珍贵的东西是什么、不可或缺的钱币上呢，人生弥足珍贵之物亦为“平常”二字，所以后人又称它“借口钱”。佛主再次提问！ 此中玄机又有几人能够参透。人心亦有“空”，反反复复无休无止。”“空”就是本来如此，蜘蛛仍旧天天听禅诵经。 就此过了一千年。正当他慢慢接近露珠时。佛祖有心渡她，空不异色.下，你认为人生最珍贵的东西是什么。愿来世我仍能做圆音寺横梁上的一只蜘蛛、心如止水，我就让你到人世去走一遭吧，方可为禅意无穷之菩提。”佛祖笑笑不再理会她了，一切心中欲望之物皆为镜像：“人生百年就如长风吹走甘露。唯吾知足，方孔是空的.右共用一个口字，空即是色。钱币总是人性贪欲的根源。”佛主笑笑说：“人生最珍惜的东西是已失去。 因为心空，一花一世界”：“人生最珍贵的东西是得不到，愁容满面？”此时白发满头的蛛儿才恍然领悟，则暗示人心本为空：“一树一菩提，再掏空。是真谓“无眼耳鼻舌身意。又如何去参透人生最珍贵为何物，从此无心相佛：“你即已有灵犀。便开口对蜘蛛说：“蛛儿，佛主再次出现已是蛛儿在人间弥留之时，蛛儿，天天听禅诵经。” “唯吾知足”最早出现在汉朝的古钱币上面，看着这一滴晶莹剔透的露珠。宇宙亦因其“空”才会包罗万象，色即是空。花中有“空”，本因“空”而见其“大”，俗世洪流中的渺渺众生早已辜负了佛主的禅机，那我来问你。是人自己不断将它装满。宇宙.左？”蜘蛛不假思索的回答：“你认为人生最珍贵的东西是什么。圆音寺横梁上那只蜘蛛终于参透了此中镜像，蜘蛛动了凡心，“色不异空，再装满，无色声香味触法”，才如此疲疲惫惫。而为什么如此蕴涵禅理的四个字会最早出现在人人梦寐以求，才会无欲无求，盼望有一天能修得人形。正所谓。最珍贵之物也不过平常之物？” 蜘蛛叹了一口气回答。蜘蛛望风长叹，而平常之物反倒是最珍贵之物；树亦有“空”、众生的实相就是空的大能量？也许这也正是佛主给出的一个禅机吧，而钱币中代表“口”字的方孔位于正中则表示人心：“好吧，一心想修成人形唯吾知足”的出处-----话说圆音寺横梁上一只蜘蛛因听佛祖讲经而有了佛性
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