奇迹课程（20世纪来自耶稣的讯息，新世纪思想最重要经典，2011新版三册完整版）--海伦舒克曼（Helen Schucman）_心灵成长_心灵成长_成功网-中国最大的潜能开发网站
& 奇迹课程（20世纪来自耶稣的讯息，新世纪思想最重要经典，2011新版三册完整版）--海伦舒克曼（Helen Schucman）
商品分类 &&&&&&&
奇迹课程（20世纪来自耶稣的讯息，新世纪思想最重要经典，2011新版三册完整版）--海伦舒克曼（Helen Schucman）
本商品正在进行
商品货号：A005945
商品点击数：6908
用户评价：
市场价格：￥199元
成功网：￥129.3元
微信用户：￥129.3元
商品总价：
购买数量：
购买此商品可使用：600 积分
简体版 [ ￥0.00元]
台版（繁体字） [加 ￥250.00元]
仅购买《奇迹课程》 [ ￥0.00元]
加290元拥有《学员练习手册随身卡》，顶级铜西卡精印，随时随处自在操练 [加 ￥290.00元]
加518元拥有《奇迹课程》潜意识CD，轻松自然地把《奇迹课程》核心理念输入潜意识 [加 ￥518.00元]
满200元包邮，支持支付宝、网银在线、实体店刷卡等多种支付方式
服务热线：、020-；微信客服号：i8801net；微信商城号：w8801net
&&奇迹课程&& (A Course in Miracles) 是一本与&&圣经&&、印度的&&奥义书&& 和中国的&&道德经&&相提并论的经典。虽然它出版于1975 年，由于其信息直指人心，在人群中悄悄的而迅速的传播开来， 由于它广泛的影响,被西方的知识界称为&现代版的&&圣经&&&。
&&奇迹课程&&的记录者是哥伦比亚大学心理学系的教授海伦舒克曼(Helen Schucman)。
奇迹课程：新世纪思想最重要经典为2011年新版三本装。
她称自己是记录者而不是作者，其中的原因在书的前言中都有记述。
她本人是个犹太人，不属于任何宗教， 用她自己的话来说，是一个无神论者。
这本书已有中文译本， 有意思的是，这本英文书是以西方基督教背景的语言写成，而它的中文译本(由于译者的佛教功底) 却是运用了大量佛教的语言-----终于有一个能够超越语言、超越宗教的信息带给现代的人类-----这真是我们现在最最需要的。
有好几个机构和组织都在向人们推展这本书。 肯恩是其中之一。
下面是关于他和此书的一个片段故事：
&肯恩在修道院中逗留了将近一个礼拜，参与隐修士的全程作息。有一天，凌晨两点左右，肯恩醒来，准备参加三点的晨祷，他通常会在房里静静地读一段《奇迹课程》（那时仍是打字稿），那天，他正好读到正文的最后一节，当他读到：
不要再拒绝我所要求的那个小礼物了！我在你脚前放置了上主的平安作为交换，并赐你能力将此平安带给那些惊惶不安、孤独忧惧、飘泊徘徊的人。因上天要你与他携手同行，透过你内的基督开启他的眼睛，使他得以看见自己内的基督。(T-31 VIII. 7:1-2)
他突如大梦初醒，意识到书中一直以第一人称与他对话的那个人究竟是谁了。虽然他早已从书中的口气与用词上猜出说话者很可能是某方神圣，但那只是一种理性的认知，对他毫无意义，也毫无感觉。直到这一刻，他才真正认出他来。在他走向圣堂参加晨祷的路上，心中激动得难以抑制。
晨祷结束了后，所有的会士鱼贯走出圣堂，回房祈祷，唯独肯恩留下，在黑暗中继续聆听心中愈来愈熟悉的声音。以前他总是笼统地称那内在的声音为「神」，但这一刻，那声音不再是一个抽象的神，而是非常非常亲密的临在。他突然了悟到，《奇迹课程》背后那温柔慈爱却充满威信的「声音」，确是耶稣。他心中满溢着难以形容的喜悦，眼泪终于决堤而出。
这次的会晤，不只深深铭刻在肯恩的心里，也是支持着他把余生奉献给此书的一个「高峰经验」。&
此书是&A Course in Miracles &而不是& The Course in Miracles&所以它可能是为你而写，也可能不是。所以无谓的争论是没有必要的。 正如Eckhart Tolle 所说， 有的人只需一句话就可以了。
&&奇迹课程&&用一句话概括道：
&一切真实的都不会受到威胁，
一切不真实的都不存在，
此乃上主平安之所在。&
奇迹课程简介（全书长达1200页）
《奇迹课程》共分三部。第一部「正文」，提出一套崭新的人生理念，第二部「学员练习手册」，旨在潜移默化人的知见与习性，第三部「教师指南」，澄清全书的重要概念。
《奇迹课程》以基督教为表，以佛教为裏，却将东西方的传统智慧转化为一套心理治疗教材，为读者编製了三百六十五课的练习，透过宽恕来转化自我，创造奇迹。
《奇迹课程》 乃是一套天啟或秘传的灵修材料，供现代人反省自修之用。它虽採用基督宗教的传统术语，其精神却超越宗教派系，更无意取代任何宗教。它传授宽恕之道，因为唯有宽恕才可能治癒人类根深蒂固的内咎心理，由此而忆起自己生命的本来圆满境界，寻回真正的幸福。
《奇迹课程》全书分为三部，第一部，「正文」，提出一套「自成一家之言」的形上理念，啟示我们生命的真相，解释人类如何由一念之差而堕入梦中，沈沦为小我 (ego)，作茧自缚。唯有宽恕，才能带领我们出离恐惧，经验奇迹，回归永恒不易的大爱。第二部是「学员练习手册」，它根据「正文」的形上理念，编出三百六十五课，修正小我的错误理念，训练我们接受大我的思维方式，一天一课地潜移默化我们的心念，化为「奇迹心怀」，由内转化我们所投射出来的世界。第三部为「教师指南」，全文是以问答的形式解答学员可能提出的问题。随后又依据正文的整体思想架构及练习指标为读者作了一些词汇解析。
《奇迹课程》究竟是怎样的一本书？我们不难由序文的开宗明义看出一些端倪：这是阐释奇迹的课程。是一门必修的课程。只有投入时间的多少是随意的。随自己的意愿并不表示你可以自订课程。它只表示在某段时间内你可以选择自己所要学的。本课程的宗旨并非教你爱的真谛，因为那是无法传授的。它旨在清除所有妨碍你体验到爱的障碍；爱是你与生俱来的稟赋。与爱相对的是恐惧，但凡是涵容一切者是不可能有对立的。
本书的要旨若一言以蔽之，不外乎下面的三句话： 凡是真实的，不受任何威胁，凡是不真实的，根本就不存在，平安即在其中。
它究竟要把我们带到哪里去？
新时代的朋友在乐观、光明、宽容、自信的气氛中悠游了一阵子，以为已准备好接受《奇迹课程》的挑战了，还热切地期待它为自己耕耘了多年的心灵园地增添一些景观或绚烂的色彩，谁知《奇迹课程》所带来的不只是某种奇花异卉，而是整套的景观设计，且似来自另一星球，自成一格，令人一时不知如何移花接木，融入自家的庭院。面对每天的练习，不免暗自心惊，不知它带来的是怎样的一个天地。
新时代思潮是以「生命是爱」为前提，指向一个积极而乐观的人生愿景，它撤去传统宗教的严父面具，换上一副慈母心肠来安抚我们的惊惧，治疗我们的创伤，不再用地狱或罪罚来吓唬我们，也避开任何严格的要求。
当我们的身心復健到某一程度时，一些深度的新时代教诲便出现了，赛斯为我们揭开人类心识的奥秘，反覆解释「境由心造」的道理，把生命的主权与责任交还我们的手中。「与神对话」也逐渐撤去人类过去因恐惧而投射在神身上的「可怕面容」，还给造物主一个大爱的真实面目。
《奇迹课程》问世以后，一改「新时代」老好人的作风，开始要求我们面对自己的真相，它在宣扬生命的光明面时，同时点出我们自取其辱的阴暗念头；它强调生命是爱，却毫不留情地指出我们不瞭解爱也无法爱的事实。我们必须清理一下内心累积了千百万劫的心障，才可能享受到新时代宣扬已久的理想国。它为此而设计了叁百六十五课的练习，重新为我们佈局，为我们打灯光，教我们以新的眼光去看世界，让自己以及世界一起由往日的梦魔中解脱出来。
《奇迹课程》的基本教诲对新时代人士并不陌生，但它所提的方法却令人却步，若真把这些观念应用於生活的话，我们处心积虑想要维护的小我以及精心打造出来的世界，立刻失去了立足之地，小我怎能不誓死抗拒？
让我们回顾一下奇迹课程的理念与方法的搭配：
观念一: 我是灵，而非一具身体。
每日练习举例：
我仍是上主所创造的我（第94课）
你的清白本质有上主作担保（第93课）
今天我不再用肉眼去看。（第270课）
愿我今天不再去看（彼此）相异之处。（第262课）
万物在我神圣的慧见下都是纯洁的。（第263课）
愿我不再用自订的法则来束缚上主之子。（第277课）
小我的疑虑：
世界真的是虚幻的吗？
我放得下与身体有关的种种自我形象吗？
观念二: 我既是一个灵性，必然与神一体，凛然而不可侵犯。
每日练习举例：
我的心灵是上主天心的一部分，我是非常神圣的。（第35课）
我的神圣本质降福了世界。（第37课）
我的无罪本质使我不受任何伤害。（第337课）
只有我定的罪伤害得了我。（第198课）
不设防就是我的保障。（第153课）
奇迹是我的天赋权利。（第77课）
小我的疑虑：
我真的相信「我是上主神圣之子，不受任何限制，安全无虞，我已被治癒而且圆满了，我能自由地宽恕，也能自由地拯救世界」？
我真的感到自己百害不侵而能放下种种自卫反应？
为什么恐惧常常是我反应的动机呢？
内咎又是哪里来的呢？
观念三: 所有的人都与我共享同一个生命，具有同样属灵的特质。
每日练习举例：
我决定着眼於弟兄的无罪本质（第335课）
今天，愿我忘却弟兄的过去。（第288课）
我信赖我的弟兄，他们与我是一体的。（第181课）
万物都是圣灵之声的迴响。（第151课）
我所给的一切，其实都是给我自己的。（第126课）
宽恕使我了悟心灵的相通性。（第336课）
小我的疑虑：
我真的能够不去看他人的缺陷与错误吗？
我真的能宽恕别人对我们的侵犯吗？
为什么我老是忍不住批判别人或想要改变别人呢？
观念四: 世上没有一件事不是经过我的许可而出现的。
每日练习举例：
「我应对自己所看见的一切负责。
我所经验到的感受是出於自己的选择，
我有意完成的目标也是出於自己的决定。
我所经歷到的一切，都是我自己招惹来的，
我所接受的也是自己祈求来的。」（正文 .417）
我不是眼前这世界的受害者。（练习手册第31课）
我眼前的世界是自己营造出来的。（第32课）
一切事情都是上主要我学习的课程。（第193课）
小我的疑虑：
我真能不再要求别人为自己的痛苦负责吗？
为什么我仍难以放下对别人的批判或指控？
为什么我仍担心自己被别人利用或欺负呢？
观念五: 我的想法都是根据过去身体所累积的经验，故虚幻不实，并非我真正的念头。
每日练习举例：
我绝不是为了我所认定的理由而烦恼。（第5课）
我的想法不具任何意义。（第10课）
今天我不再判断任何事情。（第243课）
我没有愤怒或恐惧的理由。（第348课）
今天，我要让基督的慧见代我去看一切事物，不再妄加批判，只给予爱的奇迹。（第349课）
小我的疑虑：
过去若已过去，为什么我无法忘怀呢？
为什么它仍左右着我当前的想法与行动呢？
我的想法实际上就等於自我，我怎能不听从呢？
观念六: 真实的世界与我的思想与言行无关，对它，我一无所能，唯一能够作的，只是放下自我，宽恕世界。
每日练习举例：
身为世界之光的我，负有宽恕的任务。（第62课）
真理会修正我内心的一切错误。（第107课）
我要把世界由我所认定的样子中释放出来。（第132课）
宽恕结束了世上充满衝突之梦。（第333课）
小我的疑虑：
放下自我，我还剩下什么？
宽恕了世界，我还有什么奋斗的力量？
在一般人的眼里，上述的理想只有大澈大悟的觉者才能达到，《奇迹课程》却要求我们这群凡夫在红尘中活出这种心境，它不仅认为我们可以做到，而且强调这是获得幸福的必修的课程。
然而，我们大多数人虽然渴望幸福，并没有「壮士一去兮不復返」（ ） 的打算，我们甚至不敢奢望全然幸福，我们只想减少一点痛苦；我们并不打算放弃自我，只想在自我形象上增加一些大我的光圈；我们只想把人间改造一番，并不真的向往天堂或实相。《奇迹课程》告诉我们，在实相与幻梦，生命与死亡，幸福与痛苦之间，没有中间路线，一念之别，便成天堂地狱之分：
你不可能同时看见两个毫无交集的世界。只要寻找一个，另一个就消失了&&你只能在真实与虚假之间作一选择，此外别无选择的可能。今天，我们不再存心妥协，其中没有妥协的餘地。你眼前的世界即证明了你已经做了一个选择，而这选择与它的反面一样都是全面性的。我们今天所要学的课程，不只是你不可能同时看见两个世界。这一课同时教你，你所见到的那一个世界，由你着眼的那个角度来讲，是能够自圆其说的。（ 练习手册第134课 ）
它以种种保证鼓励我们诚\实地检查一下自己视为天经地义的信念，正因为它天经地义，所以我们通常都是「日用而不知」，所以我们才需一课一课地调整修正，慢慢拆除小我所建造出来的世界，再用一课一课的真知慧见在废墟上重建，直到「心净则土净」，焕然一新。
新时代的蜜月期已过，朋友，该回头清一清自己的烂摊子了。
书摘（奇迹课程正文 P.130-131）：
不论你遇到什么人，
应记得这一会晤的神圣性。
你如何看他，就会如何看自己，
你如何待他，就会如何待自己，
你如何想他，就会如何想自己。
千万不要忘了这一点，
因为你在他身上会找到你自己，
或者失去你自己。&
1. 这是阐释奇迹的课程。2是一门必修的课程。3只有投入时间的多少是随意的。4随自己的意愿并不表示你可以自订课程。5它只表示在某段时间内你可以选择自己所要学的。6本课程的宗旨并非教你爱的真谛，因为那是无法传授的。7它旨在清除所有妨碍你体验到爱的障碍；爱是你与生俱来的禀赋。8与爱相对的是恐惧，但凡是无所不容之物是不可能有对立的。
2. 因此，本课程可以提纲挈领地归纳为下面这几句话:
------------更多资料文章，请购买原版正品书。
2凡是真实的，不受任何威胁，
3凡是不真实的，根本就不存在，
4上主的平安即在其中。
第一章 奇迹的真谛
一. 奇迹凡例
1. 奇迹没有难易之分。2一个奇迹并不会比另一个奇迹「更难」或「更大」。3它们全是同一回事。4全都能表达出爱的极致。
2. 奇迹本身并非关键。2重要的是它的源头，其价值是无法衡量的。
3. 奇迹是爱的自然流露。2真正的奇迹在於那激发奇迹的爱。3由此观之，凡是出於爱的就是奇迹。
4. 所有的奇迹都意味着生命而上主是赋予生命者。2祂的声音会明确而具体地指引你。3祂会告诉你该知道的一切。
5. 奇迹是种习性，应是无心而发的。2它应超越意识的控制。3蓄意挑选的奇迹很可能导入歧途。
6. 奇迹本是最自然不过的事了。2当它匿迹不现时，便表示出了问题。
7. 奇迹本是每一个人的权利，但人必须先净化自己。
8. 奇迹是一种救治，因它能弥补某种欠缺；一时比较富裕的，施舍给一时比较欠缺的，奇迹便这样产生了。
9. 奇迹乃是一种交流。2它就像所有爱的流露一样，常能神奇地扭转自然法则。3奇迹为施者与受者双方都带来更多的爱。
10. 若利用奇迹的奇观异景来诱发人的信仰，便误解了奇迹的目的。
11. 祈祷是奇迹的媒介。2它是受造物与造物主之间的交流管道。3透过祈祷，领受了爱；透过奇迹，也表达了爱。
12. 奇迹是种意念。2意念可以呈现较低的或是身体层次的经验，也可以呈现较高的或灵性层次的经验。3前者构成了物质世界，後者则创造了灵性世界。
13. 奇迹既是开端，也是终结，它改变了现世的时间律。2它始终肯定着重生的可能，表面上状似倒退，其实是前进。3它当下就能化解过去的一切，因而也释放了未来。
14. 奇迹为真理作证。2由於它发自信念，故具有说服力。3若缺了这股信念，它便沦落为怪力乱神，不属於心灵的层次，因而常具破坏力，更好说，它枉费了心灵的创造力。
15. 我们应把每一天都献给奇迹。2时间存在的目的乃是为了教导你如何积极善用时间。3因此它是一种教具，完成目的的一种手段。4当间时一旦无助於学习，便不复存在了。
16. 奇迹是显示施与受一样有福的教学工具。2它增强了施者的力量，同时也扶助了领受者。
17. 奇迹超越身体的层次。2它能刹那间转入无形无相之境，远离身体的层次。3这是它能够救治的道理所在。
18. 奇迹是一项服务。2它是你为别人所能提供的至高服务。3它是爱邻如己的一种方式。4你会同时体认出自己与邻人的价值。
19. 奇迹使心灵在上主内合而为一。2它系乎心灵的和衷共济，上主儿女之奥体乃是上主一切创造的总合。3由此可知，奇迹所反映的乃是永恒之律，而非时间律。
20. 奇迹使人再次觉悟：灵性才是真理的祭坛，而非身体。2这一体认便足以激发救治的能力。
21. 奇迹是宽恕的自然标志。2透过奇迹，你把宽恕推恩於他人，同时也领受了上主的宽恕之恩。
22. 唯有当你相信黑暗能够隐藏一切时，奇迹才会带给人恐惧的联想。2你相信凡是肉眼看不见的东西就不存在。3这信念使你否认一切灵性之见。
23. 奇迹重新调整了知见，按本末次序，各正其位。2救治即在其中矣，因为层次的混淆乃是一切疾病之源。
24. 奇迹帮你救治病患，使死者复生，因为疾病和死亡既然出自你手，你也必能将它们一笔勾销。2你，就是奇迹，具有创造之力，一如你的造物主。3除此之外，全是你自己的梦魇，并不存在。4只有光明的造化才真正存在。
25. 奇迹是环环相扣的宽恕中的一环，当它圆满时，便是救赎。2救赎能随时随地运作於所有的时间层次。
26. 奇迹代表了由恐惧中解脱的自由。2「救赎」具有「化解」之意。3化解恐惧乃是奇迹的救赎效能的根本要素。
27. 奇迹是上主对普世的祝福，经由我普施於所有弟兄。2宽恕别人乃是被宽恕者的特权。
28. 奇迹乃是帮人摆脱恐惧的途径。2启示则为人揭橥了一个恐惧已彻底消除的境界。3因此，奇迹只是手段，启示才是目的。
29. 奇迹透过你而颂扬了上主。2因为奇迹显扬了祂的造化，肯定其完美无瑕，上主因而受到了颂扬。3奇迹拒绝与身体认同，坚持与灵性认同，因此才具救治之效。
30. 由於奇迹确认灵性的存在，故调整了知见的层次，示其本末先後。2这种确认使灵性位於要津，得以直接与外界感通。
31. 奇迹应该激发人的感恩之情，而非敬畏之心。2你应为自己的本来面目而感谢上主。3上主儿女是神圣的，奇迹就是向这神圣性致敬；这神圣性可能隐伏不现，却永不致失落。
32. 是我启发了所有的奇迹，此即代祷的真义。2奇迹为你的神圣性说项，圣化你的知见。3它置你於自然法则之上，将你提升於天界。4你在那里是完美无缺的。
33. 奇迹向你致敬，因为你是值得爱慕的。2它驱除了你对自己的幻觉，认出你内在的光明。3它将你由噩梦中释放出来，如此赎清了你的过错。4它将你的心由幻觉的枷锁中释放，恢复你心智的健全。
34. 奇迹恢复了心灵原有的圆满。2它为匮乏作补赎，从而筑起一道完美的防护。3灵性的力量使外敌无隙可侵。
35. 奇迹是爱的流露，可是它未必常常具备有形可见的後果。
36. 奇迹是一种典型的正见，使你的知见与上主所创造的真理相互辉映。
37. 奇迹是我为妄见带来的修正。2它的作用有如催化剂，破除错误的知见，再适当地加以重组。3将你置於救赎原则之下，知见亦在此得到救治。4唯有臻至此境，才可能获得有关圣界的真知。
38. 圣灵乃是奇迹的推动器。2祂能同时认清上主的创造以及你的幻觉。3祂能由整体着眼，不受偏私所蔽，故能辨别真伪。
39. 奇迹能够解除过错，是因为圣灵把一切过错都视为虚妄不实。2这就好比说，光明一现，黑暗就自然消逝。
40. 奇迹肯定了每一个人都是你我的弟兄。2这是看出上主大公特质的一种方式。
41. 完整性属於奇迹的知见部分。2因此它能够修正或赎回匮乏之见的错误。
42. 奇迹的主要功能在於它能将你由孤立的丶受剥削的及欠缺的虚妄感受中释放出来。
43. 奇迹是出自心灵的神奇妙境，或是足以与奇迹相应的心境。
44. 奇迹反映出内心对基督的体验，也显示心灵领受到了祂的救赎。
45. 奇迹是永不失落的。2它会影响许许多多的人，即使是缘悭一面之人；它甚至能不知不觉而且始料未及地转变周遭的一切。
46. 圣灵是最高形式的交流媒介。2奇迹并不涉猎这一类的交流，因它只是交流的一种暂时设施。3你若能藉着直接启示回到天人交流的本来模式，奇迹便没有存在的必要了。
47. 奇迹是一种学习教材，能够减低人对时间的需求。2它在一般性的时间律之外，另建一种不同的时间序列。3从这角度来讲，它是超越时间的。
48. 若要控制时间，唯一操之在你的道具便是奇迹。2只有启示能够超越时间，它与时间风马牛不相及。
49. 奇迹并不把妄见划分等级。2它是修正知见的道具，其效用并不受错误的程度或导向所影响。3这就是它道地的平等心。
50. 奇迹将你的妄作与上主的创造加以比较，凡与创造相应的，便纳为真实，相抵触的，便斥为虚妄。
1. 正文中所提供的理论基础，是练习手册中不可或缺的架构，呈现出每个练习的意义。2然而，你必须亲自操练这些练习，才可能达成本课程的目标。3没有经过锻炼的心灵是无法成就任何事情的。4这本手册的目的，即是遵循正文的意旨来训练你的心灵进行思考。
2. 这些练习十分简单。2既不会耗费你太多的时间，在何处练习也无关紧要。3你无需作任何准备。4训练期间计一年之久。5练习也从一至三百六十五逐一编号。6一天不要超过一组练习。
3. 练习手册分为两大部分，第一部分旨在化解你目前看待事物的心态，第二部分则以获取正见为目标。2除了复习阶段以外，每天的练习都设有一个中心主题，开宗明义地写在文前。3随後则描述具体的步骤，帮你实践当天的中心思想。
4. 本练习手册的目的是有系统地训练你的心灵，俾能以另一种角度去看世上的一切人与事。2这些练习有意帮你将课程生活化，使你明了原来每一课都能够同样地运用在你所见的一切人与事上。
5. 引用正见的训练与引用世俗训练的方式有所不同。2只要你能把已获得的正见引用到任何人丶事丶境中，就能全面引用於每个人及每件事上。3反之，你在引用正见时，即使仅仅保留一个例外，那麽，不论在何处，你都不可能成就这种正见。
6. 因此，你唯一需要贯彻的普遍原则就是：首先，按部就班地依照指示进行练习。2这有助於你将相关的概念普遍应用於你所置身的一切处境，以及所涉及的每个人与每件事。3其次，千万不可擅自断定这些观念在某些人事环境中行不通。4这会妨碍这种训练的拓展。5正见的本质，正在於它的无限性。6它与你目前看待事物的心态正好相反。
7. 练习的总目标是为了增强你的能力，使你得以把行将操练的观念推展并普及到一切事物上。2这不待你的努力。3这些练习本身即具有放诸天下皆准所需之条件。
8. 练习手册中有些观念恐怕会令你感到难以置信，有些则有耸人听闻之嫌。2这些都无妨。3你只要按照指示去应用这些观念即可。4无须妄加评断。5只要加以发挥。6就在发挥之际，你会看出个中意义，领会它的真实不虚。
9. 你只须记住这一点：你不用相信或接受这些观念，甚至无须心怀好感。2某些观念甚至可能激起你的抗拒心理。3这一切都无妨，亦无损其有效性。4在运用手册中的观念时，绝不容许自己妄行设定一些例外；不论你有何感受，都要遵行无违。5练习手册所要求的，不过如此而已。
部分章节介绍：
─────────────────────────────────
我在这房间（街上丶窗口丶此地）所看到的一切，不具任何意义。
1. 现在，缓缓地环视周遭一圈，试着将这观念一一应用在你所见的每样事物：
2. 这张桌子不具任何意义。
3. 这把椅子不具任何意义。
4. 这只手不具任何意义。
5. 这只脚不具任何意义。
6. 这枝笔不具任何意义。
2. 然後，由你身边向较远处望去，把这观念应用在更广的范围上：
2. 那道门不具任何意义。
3. 那具身体不具任何意义。
4. 那座灯不具任何意义。
5. 那个标志不具任何意义。
6. 那个影子不具任何意义。
7. 注意，上述的论点并无先後次序之别，不该对取材对象赋予差别待遇。2练习的目的即在於此。3上述论点应该只应用於触目所及的任何事物。4练习当天的观念时，在应用上应该彻底一视同仁。5但不必设法应用於所有的事物，免得练习沦於形式化。6只要确定你未故意排除眼前的任何一物即可。7从应用这观念的角度来讲，每一样东西彼此并无不同。
8. 最前面的三课，一天不要练习超过两次，早晚各一次最好。2除非你感到仓促急迫，否则每次尽量不要超过一分钟。3悠闲自在的感觉十分重要。
─────────────────────────────────
我在这房间（街上丶窗口丶此地）所看到的一切，对我所具的意义，完全是我自己赋予的。
1. 这个练习与第一个观念的练习是一样的。2由你身边的事物开始，把这观念应用於你眼光所触及的事物。3然後把范围向外推广。4转一下头，如此才能把在你两旁的东西都包括进去。5如果可能，不妨转过身去，把这观念也应用於你背後的事物。6选择对象时，尽量保持一视同仁的态度，不要特别专注在某一物上，也不必过於费心把范围内的一切事物都巨细靡遗地包罗进来，否则你会制造不必要的紧张。
2. 只要相当迅速而轻松地浏览四周一遍，尽量不要因着事物的大小丶明暗丶颜色丶材料，或是对你重要性的不同而有所拣择。2眼光所到之处，便就地取材。3不论是身体或是钮扣，苍蝇或是地板，手臂或是苹果，都以同样轻松的心态去练习。4应用这观念时只有一个原则，就是你眼睛落在何物，那便是你的对象。5不要刻意选择某件东西，但也不要故意排除某件东西。
─────────────────────────────────
我并不了解我在这房间里（街上丶窗口丶此地）所见的一切
1. 按照先前的方式来应用这个观念，完全一视同仁。2不论你看到什麽，都是应用这观念的合适对象。3切记别怀疑这观念可能不适用於某些事物。4这练习毕竟不是在训练你判断的能力。5不论你看到什麽，都是合适的取材对象。6你所见到的某些东西，对你而言也许有某种情绪上的意义。7试着把这些感受搁置一旁，只须按照你对其他事物的方式加以应用即可。
2. 这些练习的旨趣乃是为了帮你清理内心对过往的牵绊，按照事物此刻所呈现的原貌去看待它们，只管去领会自己对它们的理解微乎其微。2因此，在选择对象以应用当天的观念时，最重要的是你能保持一颗完全开放的心，不受判断之累。3针对这个目的而言，每样东西都没有差别，都同样合适，也因此同样有用。
─────────────────────────────────
这些念头不具任何意义，它们就像我在这房间（街上丶窗口丶此地）所看到的事物一样。
1. 这类练习与前面几课不太一样，并不从当天的观念着手。2在这练习阶段里，你首先要留意心中所浮现的念头，约莫一分钟的光景。3然後再把这观念套用在那些念头上。4你若觉察到某个不愉快的念头，就可以就地取材，加以应用。5但也不要只选择你认为「坏」的念头。6你若训练自己正视自己的念头，便不难发现，它们所代表的是这样一团浑沌纷乱，根本谈不上是「好」是「坏」。7也正因为这样，它们才不具任何意义。
2. 在取材应用当天观念时，应照常力求具体。2不要害怕选取「好」的念头，也不必避讳「坏」的念头。3它们之中没有一个能代表你真正的念头，你的真念头都被它们掩盖住了。4「好」念头只是那超乎其上的念头的一些阴影而已，而阴影会模糊人的视线。5「坏」念头则会挡住视线，让人根本就看不见。6两者均非你所愿。
3. 这练习十分重要，会不时地重复出现，只是形式上稍有不同。2此课的目标乃是训练你区分无意义与有意义的第一步。3它只是远程目标的第一步，学会看出无意义者俱在身外，有意义者俱在心内。4它是训练你的心去体认何者相同丶何者不同的起步。
4. 在利用你的念头来练习当天的观念之际，请指认出念头中的主角或内容事件，例如：有关__的念头不具任何意义。它就像我在这房间（或街上等等地方）所见的事物一样。
5. 你也能够把这观念应用在你视为有害的念头上。2这种练习非常有用，但并不能取代随机取材的练习原则。3无论如何，省察内心时，不要超过一分钟。4因为你还算是生手，仍无法避免陷入胡思乱想之境。
6. 此外，由於这些练习仍属於一个起步，你可能会觉得要放下与念头形影不离的判断，感到特别困难。2在这天内，反覆练习的次数不要超过三或四次。3我们以後还会回到这类练习上。
─────────────────────────────────
我绝不是为了我所认定的理由而烦恼
1. 一如前面几课，这观念也能够应用於你认为带给你痛苦的所有人物丶环境或事件。2很具体的把它套用在你认定使你烦恼的任何事物上，不论你用那一种名称来形容它，只要大致符合你的感受即可。3烦恼能够显现为恐惧丶忧虑丶哀伤丶焦虑丶愤怒丶仇恨丶嫉妒等种种形式，却一向被视为不同的现象。4事实不然。5然而，在你明白外在形式根本无关紧要之前，每一种形式都成了你每日练习的最佳素材。6把同一观念分别应用在它们之上，这是你终会认出它们并无二致的第一步。
2. 当你把当天的观念发挥在你认为使你烦恼的某个原因时，要指明你视为烦恼的那种形式之名称，以及你所认定的肇因。2例如：
我不是为了我所认定的理由__。
我不是为了我所认定的理由而怕__。
. 然而，这不能用来取代你的正式练习，也就是你先从心内找出你所认定的烦恼之「源」，以及其所导致的种种烦恼。. 与先前的练习相较之下，你也许会发觉在这练习中，你更难做到一视同仁，更难避免把某些对象看得更严重一些。在练习前加上下面的句子也许对你会有助益：
并没有小烦恼这一回事。4它对我心灵的平安所构成的骚扰都是一样的。
然後省察内心任何令你苦恼的事，不论苦恼多大或多小。
你也许会发现自己比较不情愿把这观念应用於你心目中某些烦恼的原由。2如果有此现象，不妨先这样想：
我不可能只保留这种烦恼，而抛得开其他的烦恼。4因此，为了达到这些练习的目的，我要将它们一视同仁。
然後省察你的内心，通常不要超过一分钟的时间，并试着分辨几种不同形式的烦恼，不管你对它们的重视程度如何。把当天的观念套用在每一种烦恼上，并且指称出你心目中所认定的烦恼之由，以及你所经验到的感受。下面再给你一些例子：
我不是为了我所认定的理由而担心__。
我不是为了我所认定的理由而伤心__。
一天练习三丶四次就够了。
─────────────────────────────────
我烦恼，是因为我看到了根本不存在的事物
1. 这个观念的操练方式，与前面几课大同小异。2在应用这观念时，同样需要具体指明烦恼的外在形式（愤怒丶恐惧丶烦恼丶沮丧等等）以及你所认为的原因。3例如：
我很气__，因为我看到了某个根本不存在的事物。
我担心__，因为我看到了某个根本不存在的事物。
2. 这个观念很有用，可运用於任何状似令你烦恼的事物，从而随时随地发挥其用，这会使你获益匪浅。2如先前一般练习三丶四次，不过，在开始时应该先花一分钟的光景省察内心，再把这观念应用到每个察觉到的烦恼念头上。
3. 同样的，如果你还不甘心把这观念发挥於某些烦恼念头，不妨用前面几课的话来提醒你自己：
并没有小烦恼这一回事。它对我心灵的平安所构成的骚扰都是一样的。
我是不可能只保留这种烦恼，而抛得开其他烦恼的。因此，为了达到这些练习的目的，我要把它们一视同仁。
─────────────────────────────────
我只看得见过去
1. 这个观念乍看之下特别难以令人置信。
2然而，它却是先前所有论点的理论基础。
3为此之故，你所看到的一切都不具任何意义。
4为此之故，你所看到的一切，对你所具的意义，完全是你自 己赋予的。
5为此之故，你并不了解你所见到的任何事物。
6为此之故，你的想法不具任何意义，而且正因如此，它们才呈现出你所看到的模样。
7为此之故，你绝不是因着你所认为的原因而烦恼。
8为此之故，你是因为看到了不存在的事物而烦恼。
旧有的时间观念是很难改变的，因为你所相信的一切全都扎根於时间之中，且有赖於你不去学这些有关时间的新观念而得以存在的。正因如此，你才需要新的时间观念。3此处所介绍的第一个时间观念，实际上并不像乍听之下那麽怪异。
例如，你看到了一个杯子。2你是看见一个杯子，还是仅仅重覆你过去吃早饭时口渴了，拿起杯子饮用，感到杯子边缘触到唇边等等经验？3你对杯子的欣赏是否也基於过去的经验？4否则，你怎麽知道，你若松手，这杯子就会摔破？5若非你过去学过这杯子的性能，否则你怎会知道？6除却你过去所学过的以外，你对这杯子还有什麽认识？7那麽，你还算是真正看到它吗？
看看你的四周。不论你看到什麽，真的都是这样。体认了这一点後，再把今天的观念一视同仁地应用在眼光所落的事物上。例如：
在这铅笔上，我所看到的只是过去。
在这鞋子上，我所看到的只是过去。
在这只手上，我所看到的只是过去。
在那身体上，我所看到的只是过去。
在那张脸上，我所看到的只是过去。
不要特别在任何一个东西上逗留，但切记，也不要故意略过某些东西。2在每件事物上略作浏览，就移往下一物。一天练习三丶四回，每一回只需一分钟左右就够了。
联经出版公司
成功网：￥120元
成功网：￥19.2元
成功网：￥550元
成功网：￥25.5元
成功网：￥230元
Copyright &
成功网 版权所有，并保留所有权利。&&
E-mail: .net；微信客服号：i8801net
成功网的使命：协助客户拥有均衡式的成功人生 广州圣慧堂文化发展有限公司制作
ICP备案证书号:}