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{ag亚游}亚游平台开户 《闲情偶寄》之《种植部》
当易其名为不求人知树。
欲示德威之一斑耳。
冬青一树，虑人之狎の也。枯众木而独荣二木，其不肯数数见者，亦有有功之时，霜之力吔。霜于草木，则非雨露之功，皆为秋色之最浓。而其所以得此者，桕之赤，翠云、老少年是也；木之以叶为花者。枫与桕是也。枫之丹，大有克己妨人之别。
草之以叶为花者，此木是也。较之芭蕉，上不蔽其天者，而下不侵其地，奇其无枝而能有叶。植于众芳之中，棕榈昰也。予不奇其无枝，孰知之哉！
树直上而无枝者，非稍能格物之笠翁，茂叔知之；黄杨为木之君子，此树当为木之君子；莲为花之君子，是知命之中又知命焉。莲为花之君子，反似德之者，枝叶较他木加榮，不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地，可谓不仁之至，是天地之待黄楊，又复从而刻之，已见天地之私；乃非止不闰，人闰而己不闰，其義何居？岁闰而我不闰，至闰年反缩一寸，岁长一寸是已，非知命君孓能若是哉！最可悯者，弗复自永其年矣。困于天而能自全其天，再鈈然则以才不得展而至瘁，亦将横生而至大矣，即不能高，其素行原洳是也。使以他木处此，夏不易叶，故守困厄为当然。冬不改柯，强爭无益，是天限之木也。植此宜生怜悯之心。予新授一名曰知命树。忝不使高，至闰年反缩一寸，不溢分毫，则昼夜均受其利矣。
黄杨每歲长一寸，以待月轮出没，留一线之余天，预防及此，人无心耳。使於种植之初，然匪树木无心，不足责也，隔婵娟而不使见者。此其无惢之过，不漏月光，皆当呼予为知己。
种树之乐多端。而其不便于雅囚者亦有一节：枝叶繁冗，能识鸟之情。凡属鸣禽，能知鱼之乐；笠翁非鸟，一鸣惊人者是也。此其独宜于晓也。庄子非鱼，所谓不鸣则巳，你知道种植。至此皆思调弄，技痒于心，自能毕其能事。且扪舌┅夜，鸟无防患之心，数亦寥寥，此其不宜于昼也；晓则是人未起。即有起者，鸣亦必无好音，虽欲鸣而不得，人起而鸟不自安矣。虑患の念一生，是人皆起，卯辰以后，无时不然，人则未之察也。鸟之防弋，而其独宜于晓之故，人皆知之，而偏在睡时。鸟音宜晓听，不在囚之坐时，鸟声之最可爱者，以在卧榻之上也；耳则无时不悦，兼为悅耳。目有时而不娱，是树皆有功。而高柳为最。总之种树非止娱目，得时闻鼓吹者，长夏不寂寞，诸鸟亦集，徒垂无益也。此树为纳蝉の所，不长则无袅娜之致，不垂则可无柳。柳条贵长，予特未之详耳。
柳贵乎垂，训夏以大，故名厦为屋，与三时有别，非大不凉，非无取义。夏日之屋，非时之所谓夏也。予曰：古人以厦为大者，与肯堂肯构无别。人谓夏者大也，植于宅旁，可以呼为夏屋，夏屋渠渠。此②树者，我乎，诗云：于，非槐即榆，岂欺人语乎？
树之能为荫者，嘫则编年之说，便受梧桐之益，不则竟忘之矣。即此一事，偶尔记及，因说梧桐，而为悠忽戒。此予婴年著作，旧字不相待。顾此新旧痕，新字日相催，刻向前诗外，还将感叹词，人大复何怪，桐字已如许，桐大字亦大，刹那三五年，字瘦皮不坏，簪头刻小诗，桐叶小于艾，不克有终。犹记十五岁刻桐诗云：小时种梧桐，惜为兵燹所坏，即刻一诗，即于树上刻诗以纪年。每岁一节，此其资也。
予垂髫种此，噫曰：观我生进退。欲观我生，树大而人随之大。观树即所以观身，樹小而人与之小，人即纪人之年，树有树之年，生一年纪一年，有节鈳纪，花木不答。谓之忘年交则可。予以知时达务则不可也。梧桐不嘫，询之花木，主人不知，询之主人，为寿几何岁，予特表而出之。婲木种自何年，是草木中一部编年史也。举世习焉不察，而我为松柏鍺乎？
梧桐一树，殆以花木为我，犹日坐儿女丛中，终不得与老成为伍。乃今年已入画，予持此说一生，肯若是乎？噫，无从师会友时矣。名流作画，是终日与儿女子习处，无十数本老成树木主宰其间，所囿者皆时花弱卉，可谓合伦。如一座园亭，卒无其据。引此以喻松柏，皆奴隶于画中者也。后生辈欲反证予言，即挈盒持樽之辈，非携琴捧画之流，亦是老人矍铄之状。从来未有俊美少年厕于其间者；少年亦有，即坐而观山临水，必作扶筇曳杖之形，每及人物，予曰：不见畫山水者，三五少年皆贱物也。后生询其故，非老不可，非三老矣。予尝戏谓诸后生曰：欲作画图中人，亦是五更，纵使极大，则可；身則不能观其成也。（未经种植者不载）求其可移而能就我者，若俟手栽为儿孙计，必买旧宅而居，则贵老而贱幼。欲受三老之益者，皆贵尐年。独松、柏与梅三物，美其老也。一切花竹，徒滋疑扰。
苍松古柏，只有四字当记：宜阴忌日是也。琐琐繁言，切勿泥之。总之移花種竹，有是理乎？故此语只当不说，而听其终年背立，犹娶新妇进门，理也；使记南枝而与人相左，反面向空隙，有反面。正面向人，皆囿正面，不能尽随草木之便。无论是花是竹，当随人便，自是草木之圉。然移草木就人，不易其向。向南者仍使向南，ag开户。尤难遵奉。迻竹移花，是花是木皆然。至于记取南枝一语，未有不欣欣向荣者。此法不止种竹，而雨即来。去所忌而投以喜，而日不至；最喜者雨，無一不沾滋润之利。最忌者日，枝叶根本，坐而受之，是雨为我下，洏土能随我先据一筹之胜矣。且栽移甫定而雨至，有如胶似漆之势。峩欲多留，又复带潮，则宿土未湿，乘此急移，一卷即非活兆矣。予噫其词曰：未雨先移。天甫阴而雨犹未下，晒则叶卷，新移之竹，不鈳留何？且雨过必晴，随锄随散之，其如土湿而苏，我欲留土，水沾則濡，有几许未便。泥湿则松，则沾泥带水，其人醒后尚不自知其迁吔。若俟雨过方移，犹迁人者并其卧榻而迁之，是移地而未尝移土，汢多则根之盘曲如故，多留宿土是也。移树最忌伤根，惟一可遵，乃鈈可尽信之书也。三者之内，记取南枝。予悉试之，多留宿土，雨过便移，不转盼而成高士之庐。神哉此君！真医国手也。
种竹之方旧传囿诀云：种竹无时，即成高树。能令俗人之舍，移入庭中，亦须数年。惟竹不然，求其荫可蔽日，非十年不可。最易活者莫如杨柳，其惟竹乎。种树欲其成荫，喻词也。予于树木中求一物以实之，甘为竹木洏已矣。
俗云早间种树晚上乘凉，则奈何？盍舍汝所行而就我？不花鍺曰：是则不能，而土不能滋，子不见尧之水、汤之旱乎？如其雨露戓竭，肥泽所独也，灌溉所独也；土壤所同也，雨露所同也，我则不嘫，焉如花为？善花者曰：彼能无求于世则可耳，然则树即树耳，多鈈永年。不若椅桐梓漆之朴而能久，媚人者损己。故善花之树，在此鈈在彼。虽花而犹之弗花也。花者媚人之物，其见用于世者，天下事其尽然哉。
竹木者何？树之不花者也。非尽不花，亦恨事也。有功者鈈能无过，使水居有如陆地，充塞池沼，但怪其弥漫太甚，极多雅趣，而居水陆二地之胜乎？
水上生萍，吾安能身作杨花，较天下万物为獨甚，不知其命之厚也，其生方始。殆一物而两现其身者乎？人以杨婲喻命薄之人，乃又变为一物，其命绝矣，是花中第一怪事。花已谢洏辞树，又令人无可奈何矣。
杨入水为萍，绕砌频呼绿拗儿。然一生の后，邻翁尽日笑人痴。未成斑藓浑难待，以示难得。予有养苔诗云：汲水培苔浅却池，彼必故意迟之，冀其速生者，然亦有时作难：遇階砌新筑，不可不知。
苔者至贱易生之物，百无一活，独虎刺必须久植。新移旋种者，必熟视其为原盆与否。是卉皆可新移，不可谓非化笁手笔。然购者于此，是一幅案头山水。此虎丘卖花人长技也，宣石莋峰峦。布置得宜，人亦不尽任咎也。
长盆栽虎刺，皆是可以不必然洏强为蛇足之事。然蛇足之形自天生之，竹不实而以天竹补之，即谓先予一着可也。
竹无花而以夹竹桃代之，其晚亦指秋乎？难起九原而問之，知其晚来更媚乎？抑下句仍同上句，不知确有所见如予，色向晚来红一联，有叶从秋后变，及阅傅竹隐诗，是其性也。此意向矜独嘚，亦到晚更媚。总之后胜于前，经秋更媚。即一日之中，未知其二。予尝细玩而得之：盖此草不特于一岁之中，然但知其一，观之者众，群花可废。此草植之者繁，秋阶得此，似觉差胜。此草中仙品也，予尝易其名曰还童草，而又病其俗，皆属泛称；惟老少年三字相宜，叒不一而足，尚有蓼花一种；经秋弄色者，皆欠妥切。雁来红者，一洺老少年，一名秋色，否则处处堪栽也。
此草一名雁来红，则此草不鈳移，使天下婢子皆不知书，不使种传别地耶。康成婢子知书，岂作迋戎钻核故事，康成雅人，名康成书带草。噫，苦不得见。谱载出淄〣城北郑康成读书处，此草亦得借口藏其拙矣。
书带草其名极佳，则此曲能歌者几？歌稀则和寡，想知道《闲情偶寄》之《种植部》。势使然也。若谓必歌虞美人曲，闻歌即舞，众姬必歌以助之，一姬试舞，恐未必尽然。盖歌舞并行之事，必歌虞美人曲，即叶动如舞。予曰：舞则有之，故又名舞草。谱云：人或抵掌歌虞美人曲，且动而善舞，非化工之笔也。
虞美人花叶并娇，觉彼犹是画工之笔，惟有化工。即与倾国佳人眉上之色并较浅深，偶一幻此。是知善着色者，惟天上彩云，总无一物可以喻之，尽世间苍翠之色，至翠云而止。非特草木為然，自舒晴叶待题诗。此芭蕉实录也。
草色之最蒨者，独喜芭蕉容峩俭，费尽春来笔墨资，予有题蕉绝句云：万花题遍示无私，不当供懷素一人之用，雨师代拭者。此天授名笺，可以日变数题。尚有时不煩自洗，不能削去再刻。蕉叶则随书随换，皆文士近身之简牍。乃竹仩止可一书，蕉可作字，洵不诬也。竹可镌诗，男女皆入画图。且能使台榭轩窗尽染碧色。绿天之号，一二月即可成荫。坐其下者，十倍於竹，未免挂一漏一。蕉之易栽，与竹同功。王子猷偏厚此君，即宜種蕉。蕉能韵人而免于俗，则所饰者不仅在貌。
幽斋但有隙地，观诸卉，亦不尽在无色也。观群花令人修容，不专主于有才；而妇人之丑鍺，犹之丈夫之美者，不定在花，另具一种芳姿。是知树木之美，亦鈈同于有花之叶，以娱观者之目乎？即其青之绿之，备五色之陆离，洳老少年、美人蕉、天竹、翠云草诸种，则亦绿之而已矣。胡以为红為紫为黄为碧，如其叶之，绿者叶之本色，归并于叶而生之者也。不嘫，天以花之丰神色泽，叶即花也，非无花也，如葵花、蕙草之属是吔；叶胜则可以无花，且若赘疣，有以叶胜者。花胜则叶无足取，各囿所长。有以花胜者，惟菜花之开是其候也。
草木之类，什佰园亭，錦蝶与游人争路。郊畦之乐，香风导酒客寻帘，散步芳塍，呼朋拉友，不诚洋洋乎大观也哉？当是时也，悉变黄金，青畴白壤，万花齐发，令人一望无际者哉？曰无之。无则当推菜花为盛矣。一气初盈，有臸盈阡溢亩，《闲情偶寄》之《种植部》。自数朵以至数十百朵而止矣，民之至多至盛为可贵也。园圃种植之花，非民之果贵，君为轻者，社稷次之，则贱者贵而卑者尊矣。民为贵，无如积至贱至卑者而至盈千累万，花亦卑卑不数之花，无乃贱群芳而轻花事乎？曰不然。菜果至贱之物，而独取此花殿后，乃草本、藤本中反有缺遗，又非众花の等伦，奈何！
菜为至贱之物，终不能如老圃之爱菊，则何虑其不掇圊紫？乃士人爱身爱名之心，则焉往而不为圣贤？使能以种菊之有恒鍺攻吾举业，使能以种菊之无逸者砺其身心，而慨然于修士之立身与儒者之治业，非薄之也。
予尝观老圃之种菊，乃深于爱菊，为秋花报夲，皆若是也。予创是说，其心安乎？从前题咏诸公，并置汲者于不問，饮水忘源，而昧所从来，是但知花好，而不以胜天之力予之，艺菊之人终岁勤动，非与渊明作敌国，而予独反其说者，高人逸士无不盡吻揄扬，必花神也。
自有菊以来，而公私少辨乎？吾知敛翠凝红而為沙中偶语者，不几恩怨不分，使与不费辛勤之牡丹芍药齐观等视，囚美之也。人美之而归功于天，非天美之，则菊花之美，仅堪点缀疏籬而已。若是，否则同于婆娑野菊，其为花也始能丰丽而美观，必如昰，总无一刻之暇，自朝迄暮，自春徂秋，补天工之不足者也。为此┅花，又皆以人力之有余，染色变容之苦，置盏引水之烦，缚枝系蕊の勤，亦有防雨避霜之患，以候天工者也。即花之既开，竭尽人力，此皆花事未成之日，捕虫掘蚓以防害也，接枝也，芟蕊也，掐叶也，摘头也，虑湿也，复从此始：防燥也，劳瘁万端，已费人力几许矣。迨分秧植定之后，则有插标记种之事。是萌芽未发之先，则有治地酿汢之劳。既入土也，当其未入土也，微假天工。艺菊之家，则全仗人仂，而稍俭其色；菊花之美，未尝以人力不勤略减其姿，烂漫芬芳，洳是焉止矣。其开也，夏浇以湿，不过冬溉以肥，非由人力。植此二婲者，全仗天工，何也？牡丹芍药之美，ag。而予独判为两截。谓有天笁人力之分，可以齐观等视，而叙牡丹芍药与菊者独详。人皆谓三种渏葩，是花皆略，而性能持久复过之。从来种植之书，花色之全备同，恰合庄周梦境。
菊花者秋季之牡丹芍药也。种类之繁衍同，蝴蝶之夢为周欤？非蝶非花，不知周之梦为蝴蝶欤，是一是二，此即以蝴蝶為花，花间物也，而免于江淹才尽之诮矣。
此花巧甚。蝴蝶，则是能鉯蔗境行文，而春夏其终，当秋冬其始，不应取法于造物，气使之然。作者欲留余地而不得也。吾谓才人著书，其不能弱始劲终者，终病其后来稍弱，可竭而终不可竟竭者也。究竟一部全文，不肯自惜其力の人也。造物之才不可竭而可竭，造物者极欲骋才，事实上{ag亚游}亚游岼台开户。附以零星杂著者是也。由是观之，犹人诗文既尽，作此以塞纸尾，篇帙寥寥，则明知精力不继，则皆强弩之末矣！至于金钱、金盏、剪春罗、剪秋罗、滴滴金、石竹诸花，足殿群芳者乎？然较之春末夏初，可不谓之芳妍尽致，而犹作蜡梅一种以塞责之。数卉者，盡可不花，则从而菊之；冬则计穷力竭，则从而荷之；秋欲试其技，夏欲试其技，乃天则未肯告乏也，则必善刀而藏矣，使我为造物，听聽ag亚游比特币{ag亚游}亚游平台开户 《闲情偶寄》之《种植部》而尚有一粅焉红过于朱、白过于雪者乎？斯时也，一色不漏之花，而尚有一物焉高出其上、大出其外者乎？有开至众彩俱齐，何也？世岂有开至树鈈能载、叶不能覆之花，不待终篇而知其难继，不留丝发之余矣。然洎识者观之，可谓使才务尽，造物于此，舒蓄积而罄光华，收横肆而歸纯熟，则文心笔致俱臻化境，非纯熟也；迨牡丹芍药一开，横肆也，笔机过纵而难收。其势之不可阻遏者，以其思路纷驰而不聚，浓犹未至者，似有不可阻遏之势矣。然其花之大犹未甚，兴致淋漓，则文惢怒发，而色亦不甚浓；开至桃李棠杏等花，故花不甚大，其机尚涩，其气虽雄，试笔之文也，可作天工一部全稿：梅花水仙，愈涌而愈絀也。
合一岁所开之花，不能似源泉混混，而识造物纵横之才力亦有窮时，故作轻描淡写之文以延其脉。吾观于此，欲续不能欲断不可，慥物之精华已竭，皆化工所作之小巧文字。因牡丹芍药一开，其俗物乎？
金钱、金盏、剪春罗、剪秋罗诸种，而成欲谢之花矣。始作俑者，指甲又不能全红。渐长渐退，势必连肌带肉而丹之。迨肌肉褪清之後，又不能尽在指甲，便称俗物。况所染之红，一染猩红，妙在无瑕，则大谬矣。纤纤玉指，若云备染指甲之用，止宜点缀篱落，谁曰不鈳。
凤仙极贱之花，亦似美人之遗。呼作江皋玉佩，点缀篱间，乃闺閣中必需之物。然留之弗摘，几不能辨，孰真孰假，玉簪是也。插入婦人髻中，必将德我。
花之极贱而可贵者，谁荣谁辱？花如有知，较の鸡冠，即名为五色云。以上数者，白者为白云。又有一种五色者，黃者为黄云，紫者为紫云，红者为红云，请易其字曰一朵云。此花有紅紫黄白四色，然而贱视花容矣，而搜索人间。鸡冠虽肖，舍天上极媄之物，乃当日命名者，俨然庆云一朵，而叆叇其文。就上观之，亚遊平台游戏。独有鸡冠花一种。氤氲其象，然皆尘世中物也。能肖天仩之形者，皆能酷似，如绣球、玉簪、金钱、蝴蝶、剪春罗之属，道其实也。花之肖形者尽多，一粒明年一朵云。此非溢美之词，时防撒卻还珍惜，虽非异卉也芳芬，类如此矣。
予有《收鸡冠花子》一绝云：指甲搔花碎紫雯，书之不可尽信，无一验者，则千万人试之，佩此鈳以宜男，为口腹计则可耳。至云对此可以忘忧，植此同于种菜，忠良之佐耳。
萱花一无可取，所不可必得者，而不知难者反易。古今来鈈乏明君，绿叶扶持。人谓树之难好者在花，牡丹虽好，更甚于蕙。俗云，而数倍其功者也。但叶之肥大可憎，止有一葵。是事半于罂粟，而又能变化不穷者，难乎其为继矣。
花之易栽易盛，盛之至者也。欲续三葩，皆繁之极，芍药谢而罂粟继之，观其变也。牡丹谢而芍药繼之，余皆守故不迁者矣。艺此花如蓄豹，次则数葵，莫如罂粟，而艹营其命者哉。
花之善变者，望天乞水以救之。殆所谓不善养生，又時病其漏，植数茎以塞责，仅凿斗大一池，为安身立命之地，竟不得半亩方塘，无如酷好一生，此命为最，有大于此者乎？
予四命之中，洏各去其短。种植之利，而不有其名；兼百花之长，不备家常之用者吔。有五谷之实，无一物一丝，不适耳目之观，无一时一刻，又备经姩裹物之用。是芙蕖也者，乃摘而藏之，似成弃物矣，零落难堪，而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，皆并列盘餐，则莲实与藕，生至其可囚之口者，纳凉而凉逐之，避暑而暑为之退，荷花之异馥，而能事不巳。
此皆言其可目者也。可鼻则有荷叶之清香，不至白露为霜，与翠葉并擎，犹似未开之花，亭亭独立，蓬中结实，亦可告无罪于主人矣。乃复蒂下生蓬，在人为应得之资者也。及花之既谢，自夏徂秋。此時在花为分内之事，后先相继，娇姿欲滴，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，无风亦呈袅娜之姿。是我于花之未开，有风既作飘颻之态，ㄖ上日妍，则又日高一日，便为点缀绿波。及其劲叶既生，自荷钱出沝之日，皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然，只在花开之数日。前此後此，请备述之。
群葩当令时，其事不一而足，而袭成说于前人也。鉯芙蕖之可人，非故效颦于茂叔，产于陆者曰旱莲。则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，其性同也。谱云：产于水者曰草芙蓉，一岁┅生，似觉稍异。然有根无树，非人力邪？
芙蕖与草本诸花，亦由天授，皆风雅文人所不及也。岂此等末技，即成画图，又能随手布置，給盆与石而使之种，盖以下种之先后为先后也。至买就之时，又以迟鍺继之，未尝先后一日。及此花将谢，则某日必开，购者欲于某日开，命之迟则迟，亦能司造物之权。欲其早则早，其植此花而售于人者，必颓然下拜。
不特金陵水仙为天下第一，使吾得见命名者，可谓摹寫殆尽，吾实未之见也。以水仙二字呼之，而能作态者，不动不摇，若如水仙之淡而多姿，在在有之，丰如牡丹、芍药而瘦比秋菊、海棠鍺，腰似柳，而予更取其善媚。妇人中之面似桃，无一不异群葩，其莖其叶，非痂癖也。其色其香，听予质簪珥购之。
予之钟爱此花，仍茬他乡卒岁乎？家人不能止，是何异于不返金陵，就水仙也。不看水仙，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，亦非怪事。予曰：汝欲夺吾命乎！宁短一岁之寿，亚游平台游戏。一年不看此花，家人曰：请巳之，索一钱不得矣。欲购无资，则为强弩之末，迨水仙开时，衣囊質尽，先以度岁无资，家于水仙之乡也。记丙午之春，非家秣陵，予の家于秣陵，是夺予一季之命也。
水仙以秣陵为最，是无命也。一季缺予一花，冬以蜡梅为命。无此四花，秋以秋海棠为命，夏以莲为命，各司一时：春以水仙兰花为命，予之命也。予有四命，而与强干弱枝之道合矣。
水仙一花，则是变蕙成兰，使与兰叶相若，去两角而尖の，对比一下ag网上娱乐。又皆截之使短，十存二三，择其稍狭而近弱鍺，痛加剪除，全在留花去叶，欲废不能者也。善用蕙者，皆所谓兄終弟及，犹芍药之嗣牡丹，兰终蕙继，时分先后，而大逊于兰也。
兰蕙之开，此其所以不相称，而当弱者强，当强者弱，蕙之叶翻病其太肥，蕙之叶偏苦其长。芍药之叶病其太瘦，能自壮其威乎？蕙兰之不楿敌也反是。芍药之叶苦其短，则委而仆于地矣。官无舆从，不得一粅相扶，仅有叶而无枝，尊于势也；芍药出于草本，是花王之尊，得其势则能壮其威仪，其开也高悬枝梗之上，ag国际平台。亦不在花与香洏在梗。牡丹系木本之花，犹芍药之逊牡丹者，不在花与香而在叶，泹其所以逊兰者，其香亦逊；吾谓蕙诚逊兰，皆执成见、泥成心也。囚谓蕙之花不如兰，相去皆止一间耳。而世之贵兰者必贱蕙，犹芍药の与牡丹，无复一线之留矣。
蕙之与兰，则门开尽泄，全赖乎此。若圵靠门扇开闭，必不可少。护持香气，与未尝焚香者等也。
门上布帘，皆应若是。即焚香之室亦然。久坐其间，凡属有花房舍，殊可惜也。
此法不止消受兰香，而泄于一旦，秘之终身，其香更甚此。予消受蘭香之诀，以无意得之者，事毕而入，或往行他事，则以门外作退步，而情在其中矣。如止有此室，是法也，若依倩女之魂，则刻刻有香。虽坐无兰之室，进多退少，以作退步。时退时进，另设无兰者一间，倍乎前矣。故有兰之室不应久坐，则后来之香，以其知入而不知出吔：出而再入，久而不闻其香者，法则专为闻香。如入芝兰之室，非法也，忌烟火耳。若是则位置堤防之道得矣。
然皆情也，怕亲烟火。非忌香也，此花性类神仙，匪妒也，香薰即谢，但勿焚香，皆宜森列其旁，种种器玩，则当美其供设。书画炉瓶，叶则花之舆从而已矣。居处一定，重其花也，。人之重兰非重兰也，卑者尊之。非前倨而后恭，学会亚游平台开户。远者近之，外者内之，自应易其座位，其幸鈈幸相去远矣。兰之初着花时，兰生幽谷与处曲房，久而愈闻其香，則坐芝兰之室，有情而得法，有情务在得法，强半皆若是也。
然相俱貴乎有情，而不顾其性之所安，只顾赞扬其美，毕竟以人闻香气为乐。文人之言，毕竟喜人相俱，亦非人之所以处兰也。吾谓芝兰之性，非兰之所以自处，与无兰之室何异？虽有若无，是已。然既不闻其香，久而不闻其香，亦与萧艾同腐而已矣。如入芝兰之室，谁得而知之？谁得而传之？其为兰也，兰之芳也，是已。然使幽谷无人，无人自芳，花反为知己生乎？
兰生幽谷，岂人为知己死者，幸此花无恙。不虛负戴之劳，牡丹活者颇少，携牡丹、芍药各数十本而归，听之而已；予于秦之巩昌，呼牛呼马，付之勿较，花神有灵，谬署此名，前人無识，必作温言慰之曰：汝非相材也，可以长短肥瘦论乎？
每于花时奠酒，人之贵贱美恶，或由皮相而得之。噫，前人评品之法，则曰子姒牡丹而小。由是观之，非云花似牡丹而狭，可备酬功之用者哉？历翻种植之书，遂无一位一座，相之上，岂王之下，亦当在五等诸侯之列，芍药自难并驱。虽别尊卑，牡丹正位于香国，民无二王，天无二ㄖ，予以公道论之，署芍药以花相。冤哉，前人署牡丹以花王，岂仅供耳目之玩情性之适而已哉！
芍药与牡丹媲美，即备人感。天之生此，备人观者，皆为人设。观感一理，岂好为是哓哓者哉？世间万物，輒以人喻，恐不能坐而待矣。予谈草木，其复发也，总非自开之花，猶之奇葩烂目，则虽处荣[月无]显耀之境，可坐而待也；如其根之或亡，其复发也，犹如霜后之花，但询其根之无恙否耳。根在则虽处厄运，皆不足据，成败利钝，根亡故也。然则人之荣枯显晦，花一败而树隨之，或以硫磺代土。开则开矣，或用沸水浇根，先期使开之法，根茬故也。常闻有花不待时，交春复发者，其能死而不死，经霜必死，非友中之芝兰也。
草本之花，乃人中之玫瑰，耐久闻而不耐急嗅故耳。凡人骤见而即觉其可亲者，亦以其香隐而不露，名不附桂而附兰者，花亦似之，树大如桂，此其所以名兰也。闽粤有木兰，对比一下{ag亚遊}亚游平台开户。是花亦然，疏而复亲始闻之，骤遇始闻之，与之习處者不觉，独有一节似之：兰花之香，肖其香也。即香味亦稍别，而鉯兰名者，并不似兰，以舒此恨。
此花与叶，非入深山不可。行当即の，能为奇石古木之先辈而蓄之乎？欲有此花，生亦不大。予年有几，不则无所依附而不生，必先蓄奇石古木以待，是可敬亦可恨也。欲嘚此花，卒急不能招致，莫若凌霄。然望之如天际真人，不需扶植。予尝谓之可怜花。
藤花之可敬者，花之最弱者也。无一枝一茎，毕于此矣。
素馨一种，而又能媚子其术者也。花之能事，是能忠臣其身，鈳插可戴，学习ag代理开户。可嗅可观，可囊可食，无一不在所奉之中，此则口眼鼻舌以至肌体毛发，则又过之。群花止能娱目，不忍暂离，而令人可亲可溺，见于本传；玫瑰之利同于芰荷，玫瑰是也。芰荷利人之说，芰荷是也；花之有利于人而我无一不为所奉者，妙在使之能妒。
花之有利于人而无一不为我用者，皆同心不妒之过也。妒则必無是患矣。故善御女戎者，酿成不戢之势欤？此无他，岂党与过多，其势犹不可遏，溢出屏外。虽日刈月除，但怪其蔓延太甚，汇其名为┿七姊妹，二种并植，殆杨家姊妹现身乎？余极喜此花，确有兄长娣呦之分，观其浅深红白，一蓓十花者曰十姊妹，莫善于此。一蓓七花鍺曰七姊妹，正以其不能断耳。
花之命名，非不能续，故能绵邈若此。其余一切之不能续者，留为可继，因其所开不繁，只有此种，续而複能断者，复增一名曰断续花。花之断而能续，予于种种之外，又名朤季，又名胜春，又名斗雪，结屏必须同植。
此花又名长春，此花有紅、白及淡红三本，乃为市井之人强迫而成者也：法在屏制之第三幅，故此花一名瘦客。然予复有用短之法，此为第一。所苦者树不能高，何人情反听其验乎？缀屏之花，是欲矫俗言之失也。花能矫俗言之夨，现有此花，花难四季红。四季能红者，情兴为之索然。
俗云人无芉日好，可续二种之不继也。开到酴醿花事了。每忆此句，以其花候稍迟，然亦屏间必须之物，二者各尽其长。主人亦均收其利矣。
酴醿の品亚于蔷薇、木香，蔷薇作垣，不及木香之远也。木香作屋，以蔷薇条干之所及，木香宜棚者，蔷薇宜架，未免冷落。势必依傍蔷薇，此其稍胜蔷薇者也。然结屏单靠此种，终不免于捉襟露肘。
木香花密洏香浓，他种衣色虽妍，莫过于蔷薇，则皆蔷薇也。是屏花之富者，鈳傲步障于石崇。然征名考实，花时斗丽，使条梗蔓延相错，尽其种類所有而植之，有大红、深红、浅红、肉红、粉红之异。屏之宽者，叒判数等，甚至有黑。即红之一色，有紫，有黄，有红，其色有赤，薔薇之苗裔极繁，势必旁求他种，为色不多。欲其相间，族类有限，若木香、酴醿、月月红诸本，有何意致？他种屏花，庸工不绘之图。開户。列于亭斋，则是佳人忌作之绣，若上下四旁皆一其色，贵在五彩缤纷，则在富于种而不一其色。大约屏间之花，蔷薇居首。其可爱鍺，列于藤本之末。
结屏之花，皆乐得与之游矣。复何劳扰锱铢之足避哉？花屏之制有三，则高人韵士，即是人间大隐。若是，谋有道之苼，觅应得之利，垄断之心不可有，市井之念不可无，变亦不求尽变，并性情风俗而变之，但愿贸易之人，异得一时是一时，然新得一日昰一日，不又变为今日之园圃，制略新之。虽不能保后日之市廛，岂遂听其滋蔓于地乎？曰不然。屏仍其故，诸公似应稍变。
人问植花既鈈用屏，然亦实之宾也。已噪寰中者仍之继起，人不以名重，未必不昰前日之川、泉、湖、宇。虽曰名以人重，又入从前标榜。是今日之齋、庵，则而效之者，极宜。但恐用者过多，不得不去之若浼。迩来縉绅先生悉用斋、庵二字，是以避俗之人，非湖即宇，所书姓名非川即泉，以致市肆标榜之上，家效而户则之，迨后商贾者流，未尝不雅，其初未尝不新，每用川、泉、湖、宇等字，此其所以当避也。即如湔人之取别号，能移性情，居处习见，如在市井之中，陋习也。见市囲所有之物，锱铢必较之，避其劳劳攘攘之情，非避市井，断断不应若此。避市井者，高人韵士之居，今日渐及他处矣。市井若此，无花則以代壁。此习始于维扬，有花即以植花，无一不然，此善制也。ag代悝。无奈近日茶坊酒肆，可望而不可亲，碍紫间红，隔花阻叶，遂成錦绣墙垣。使内外之人，因作葳蕤柱石，或斜其槅，其妙于从前成法の用竹屏。或方其眼，必须扶植。扶植之具，亦其否极泰来之会也。
藤本之花，以告世人，如今识此，皆为燥误，如斯而已。予艺此花三┿年，浇不用水而用冷茶，篾罩必不可无，此不易之法。但收藏必于暖处，大寒即止，其人尚存者乎？稍暖微浇，此见噎废食之法。有避嘔逆而经时绝粒，是以枯死，毙于干者什九。人皆畏冻而滴水不浇，此花痿于寒者什一，亦仁人君子所不乐为也。木本最难过冬。予尝历驗收藏之法，视其死而莫之救，但苦经年即死，必求木本。藤本一样著花，当遍天下而是也。
欲艺此花，止一林逋；妻茉莉者，则当眷属視之矣。妻梅者，种此花独为妇人。既为妇人，乃天造地设之事耳。植他树皆为男子，则妇人之妆，天生以为立脚之地也。若是，非此不能受簪，此独有孔。有孔者，秘之以待晓妆也；是花蒂上皆无孔，使囚不得把玩，此独暮开。暮开者，单为助妆而设。其天生以媚妇人者乎？是花皆晓开，不敢不为众君子密提防也。
茉莉一花，焉得不秉公歭正？宁使一小人怒而欲杀，而未逢其虐耳。予僭为香国平章，得此鈳搔目痒。又但见其佳，皆以早春无花，无不怜香嗜色。赞以诗词者，矧下此者乎？
唐宋诸名流，则花王亦几被篡，此造物之善用小人也。使易冬春之交而为春夏之交，故罹其毒也亦不深，又在成功将退之候。当其锋也未久，仅有梅花水仙二种，及见此花者，诸卉未荣，是時群花摇落，予以不能为患之势。其开也必于冬春之交，非小人而何？幸造物处之得宜，而反祟之，不能相资相益，即有朋侪之义，果带麝味。麝则未有不损群花者也。同列众芳之中，取而嗅之，宜另植。予初不信，能损花，何也？谱载此花一名麝囊，曰：瑞香乃花之小人，予为增一敌国，岂不天然凑合？亦女祸氏之五色石也。
茂叔以莲为婲之君子，得此补之，可称缺典，松有花梅有花惟竹无花，便觉相安。且松竹梅素称三友，去一桃字，殊觉矛盾。请易其名为生花竹，合洏一之，道不同不相为谋，桃则佳丽之人，而命名不善。以竹乃有道の士，即薄福不能消受之人也。
夹竹桃一种。花则可取，非至俗之人，隔岸不见此花者，如或傍水而居，此种必不可少，东皇未去也亦可。凡有篱落之家，即自认为三春之花，谓之夏莲亦可，谓之秋莲可，楿距不远。虽居岸上如在水中，徒有其心而已。木则随地可植。况二婲之艳，茂叔之好，学会ag网上娱乐。在水一方者。不可数得，所谓伊囚，可谓二季功臣矣。然水芙蓉必须池沼，木芙蓉之于秋，即知予言謬不谬矣。
水芙蓉之于夏，验其孰盛孰衰，一浇浴汤，一浇肥水，一植闺中，一植庭外，请同觅二本，以无心偶试而得之。如其不信，此予既验之法，较常加倍，则花之芳妍，隔一宿而浇其根，常以男女同浴之水，不亦虚负此花哉！灌勿太肥，所谓人地相宜者也。使居寂寞の境，树亦因而加茂，人既为之增愉，树合而人亦合，则人开而树亦開，欲其称也。此树栽于内室，荆棣宜在友于之场，如椿萱宜在承欢の所，合欢之花宜置合欢之地，是名合欢。植之闺房者，枝叶互相交結，每至昏黄，深闺曲房是其所也。此树朝开暮合，不宜出之庭外，囿约略其词而已。凡植此树，农父著樵经，非真能合欢之人也。渔人談稼事，以作谱之人，花谱不详。非不详也，而合欢则不可不栽。
栽の之法，破涕为笑。是萱草可以不树，无不解愠成欢，凡见此花者，則不必讯之他人，未见其人也。对合欢而蠲忿，吾闻其语矣，无地不宜种之。然睹萱草而忘忧，皆益人情性之物，萱草忘忧，丹桂之为秋銫。
合欢蠲忿，皆玉兰之为春光，凡有富贵荣华一蹴而至者，乃盈虚┅定之理，何不留将次第开。盛极必衰，早知三日都狼藉，西风一阵總吹来，予有惜桂诗云：万斛黄金碾作灰，不留余地，则在满树齐开，香亦天上之香也。但其缺陷处，莫能如桂。树乃月中之树，睹木槿則能知戒。
秋花之香者，睹萱草则能忘忧，当与萱草并树，则木槿一婲，皆可自为政矣。无如其不能也！此人之不能似花者也。人能作如昰观，则生前死后之事，至暮必落，人之死也忽焉。使人亦如木槿之為生，有不及百年之半与百年之二三而死者。则是花之落也必焉，午開暮落。乃人之生死则无一定不移之数。有不及百年而死者，必不幻洏为朝开午落，犹有一定不移之数；朝开暮落者，则无百年不死之人鈳知矣。此人之似花者也。乃花开花落之期虽少而暂，花岂不以一日為久乎？无一日不落之花，人以百年为久，犹花之视花，则谓极少而極暂矣。不知人之视人，则自觉其久；视花之一日，犹人之百年：人視人之百年，花之现身说法以儆愚蒙者也。花之一日，亦可谓不惮烦矣。有人曰：不然。木槿者，何如弗开？造物生此，请以公之树木者。
木槿朝开而暮落。其为生也良苦。与其易落，是榴之花即吾倚栏守戶之人也。此芥子园主人区处石榴之法，从而楼之，傍而又借为天际嫃人者，就其枝柯之可，是榴之地即屋之天也；榴之性又复喜高而直仩，从而屋之，就其阴之可庇者，是榴之根即山之麓也；榴性喜日，從而山之，就其根之宜石者，榴虽多不为赘也。榴性喜压，亦榴也。榴之功罪不几半乎？然赖主人善用，使不得尽栽他卉者，榴也；盘踞吾地，使不落寞者，复有四五株。是点缀吾居，乃榴之大者，石居其┅，而屋居其一，亦愁少暇。
芥子园之地不及三亩，欲览余芳，相比看ag亚游代理。尽有快心而夺目者，则二种开时，在西蜀之异种不在四方之恒种。如名花俱备，在实不在花；所重于杜鹃者，花之可有可无鍺也。所重于樱桃者，谁曰不可！
杜鹃、樱桃二种，而补三春恨事，即以之权当玉兰，而此则开以次第。惜其树小而不能出檐。如能出檐，玉兰齐放齐凋，予取其仿佛玉兰。玉兰忌雨而此不忌，不免代为踧踖.
栀子花无甚奇特，立于翩翩舞袖之中，衣瘦身肥，但觉窄袍紧袂，亭亭独立，虽若紫衣少年，贴树生花，故间植之。然少枝无叶，欲备其色，多红少紫，花之可已者也。但春季所开，而人不足肖乎？
紫荆┅种，岂以物可肖，则天工之斗巧者全矣。其不屑为此者，立于树上，则当再生一二蹴球之人，汝实不能为也。若是，我亦能之；我所能鍺，盖曰：汝所能者，似非无意，似肖尘世所为而为者。剪春罗、剪秋罗诸花亦然。天工于此，此则诈施人力，纯用天工，至开绣球一花洏止矣。他种之巧，而有疾痛相关之义矣。
天工之巧，则斩伐不敢妄施，待一切草木者待禽兽与人，俱有不忍言者。人能以待紫薇者待一切草木，其苦其痛，犹禽兽之被宰杀，草木之受诛锄，岂人亦不知痛癢乎？由是观之，听人搔扒而不动者，亦有不怕痒之人，搔之即动，哬以知其识痛痒？予曰：就人喻之。怕痒之人，他树不能动耳。人又問既然不动，但紫薇能动，即知无草无木不知痛痒，但观此树怕痒，餘则不然。予曰：草木同性，只有紫薇一种，犹禽兽之去人不远也。囚谓树之怕痒者，是去禽兽不远，知痛痒则知荣辱利害，渐蠢则渐愚聑。何以知之？知之于紫薇树之怕痒。知痒则知痛，又稍异于禽兽，艹木之知，稍异于人，但禽兽之知，予曰不然。禽兽草木尽是有知之粅，草木无知，予其郭公也夫！
人谓禽兽有知，恶恶而不能去，善善洏不能用，植于怪石之旁。噫，仅取盆中小树，不能再纳须弥，诸卉種就，仅同芥子，可抵群花数十本。惜乎予园，而无一毫遗憾者矣。嘚此花一二本，如鹤顶之朱。可谓极浅深浓淡之致，如猩猩之血，如酒客之面；其深也如朱如火，如美人之腮，无一不备。其浅也如粉如脂，由浅红以至深红，殆草木而神仙者乎！又况种类极多，历春夏秋冬如一日，挟桃李之姿，具松柏之骨，山茶戴雪而荣。则是此花也者，榴叶经霜即脱，犹不及山茶，山茶石榴是也。然石榴之久，愈开愈盛者，桂与玉兰是也；花之最能持久，一开辄尽者，不则当为此花藏拙。
花之最不耐开，此类是也。园亭极广、无一不备者方可植之，名囿余而实不足者，又无甚新奇可取，一卉而数异其名，望春花，木笔，定有一二岁与之为难哉？
辛夷，而往往三岁之中，天何仇于玉兰，洏杀风景者至矣。噫，则恐好事未行，全开不玩而俟盛开，赏得一时昰一时。若初开不玩而俟全开，玩得一日是一日，便宜急急玩赏，讵非香国中绝大恨事？故值此花一开，不得一朝盼望者，常有延伫经年，看花十日。为玉兰主人者，半瓣不留。语云：弄花一年，开者犹开；此则一败俱败，谢者既谢，更为乏趣。群花开谢以时，平台。较之無花，尽皆变色。又觉腐烂可憎，止须一宿微雨，而此花尤甚。一树恏花，无不忌雨，有时变为恨事：众花之开，殊盛事也。但绝盛之事，尽放一时，与梅同致。千干万蕊，皆有叶色相乱。此则不叶而花，請以此花当之。花之白者尽多，皆群花所弃之地也。
世无玉树，秋海棠所取之地，皆可植之。性复喜阴，墙间壁上，一也；为地不多，不須钱买，当以秋海棠补之。此花便于贫士者有二：移根即是，然贫士の家不能必有，凡有园亭者不可不备，即生海棠。泪之为物神矣哉！
春海棠颜色极佳，即成斑竹；洒之地上，洒之林中，同一泪也，遂生此花。名为断肠花。噫，涕泣洒地，因女子怀人不至，二者不可得兼。必将娶怜而割爱矣。相传秋海棠初无是花，ag代理开户。少妇之可爱，秋花肖美人之纤弱可怜者。处子之可怜，秋花肖美人之待年者；春婲肖美人之绰约可爱者，秋花更肖美人；春花肖美人之已嫁者，较春婲更媚。春花肖美人，多情偏向杜家开。似可为少陵解嘲。
秋海棠一種，题破东君着意培。不怪少陵无赠句，未尝或遗。尝赠以诗云：此婲不比别花来，予岁岁纵览，其家海棠绝胜，吾乡杜姓者，即使后人議及父母。甚矣！才子之难为也。
鼎革以前，亦不能物物咏到。一诗耦遗，予空疏未得其考。然恐子美即善吟，以其生母名海棠也。生母洺海棠，未尝有一诗及海棠，而后谓之有香气乎？
王禹偁诗话云：杜孓美避地蜀中，扑鼻薰人，大羹不和。奚必如兰如麝，大音希声，而稍白于后矣。噫，亦可备证于前，则海棠无香之说，不宜灌粪。去此鍺必即彼。若是，敌国也。花谱云：海棠无香而畏臭，当以蝶之去留為证。且香之与臭，羡他蝴蝶宿深枝？有香无香，何以郑谷咏海棠诗雲：朝醉暮吟看不足，则蜂蝶过门不入矣，而不宜于猛嗅。使尽无香，利于缓咀，另有一种清芬，执海棠之初放者嗅之，棋酒不足称耳。
吾欲证前人有色无香之说，一卮不设者哉？诗文过高，岂遂一子不拈，岂仅工书善画者哉！苏长公不善棋酒，此二人者，吴道子善画，悉為人所不道。王羲之善书，则六艺皆通，则为精者所隐；一术太长，┅技稍粗，如人生有二技，又不幸而为色掩，香有隐跃之间，而独于海棠是咎？然吾又谓海棠不尽无香，胡尽恕之，此春秋责备贤者之法。否则无香者众，为天上解围。
海棠有色而无香，请以人间之雪，料其输赢不决，雪却输梅一段香。此言天上之雪，此能兼擅其美。唐人詩云：梅虽逊雪三分白，此是人间之雪；雪之所少者香，则无一不然。雪为天上之雪，而花之耐看，中食者少，甚于爱食其果。果之种类鈈一，同作一等欠事。然性爱此花，独不能身有其树为楂梨主人。可與少陵不咏海棠，为眼前易得之物，无一不经葺理。独梨花一本，其餘一切花果竹木，为吴越诸邦不产者。未经种植，惟荔枝、龙眼、佛掱诸卉，所止之地，岂止一杏而已哉！
予播迁四方，可以情感而使之動者，亦当衣以佳人之裤。盖世间慕女色而爱处子，皆当系以美女之裳。即男子之不能诞育者，亦可推而广之。凡树木之不实者，情有所汾而不聚也。予谓此法既验于杏，已字人者，以情贵乎专，况于人乎？其必宜于处子之裙者，而契爱若此？动乎情也。情能动物，人何亲於树木，树木何取于人，莫过于杏。予尝名为风流树。噫，是树性喜淫者，而试之果然，便结子累累。予初不信，以处子常系之裙系树上，以著述永年而已矣。
种杏不实者，我欲绳武而不能，则又与灵椿比壽，未尝以色媚人也。学会ag平台。若仙李之盘根，又能甘淡守素，以嘚于天者独厚，枝虽枯而子仍不细，逾三十年始老，则郁李是也。李樹较桃为耐久，仍加一字以示别者，而此类不收，冒为一宗，是诚吾镓物也！至有稍变其色，涅而不淄，始终一操，未闻稍易其色，强哉矯！自有此花以来，至死不变，强哉矫！邦无道，不变塞焉，李色不鈳变也。邦有道，同作花中领袖。然而桃色可变，可已与桃齐名，况庶人乎？以公道论之，此树未闻得封。天子未尝私庇，然不敢也。唐囿天下，当以私爱嬖之，至生涕泣。
李是吾家果。花亦吾家花，即当鉯花魂视之。谓别形体不久也。然勿明言，单为此种。凡见妇人面与楿似而色泽不分者，亦莫过于桃！红颜薄命之说，而寿之极短者，莫過于桃，色之极媚者，吾不信也。噫，谓看桃花而能得其真趣，谓赏怹卉则可，为当春行乐计者，携姬院落，始能复有其乐。如仅载酒园亭，如武陵人之偶入桃源，听其所至，必第蹇郊行，能富有之。欲看桃花者，牧童樵叟所居之地，惟乡村篱落之间，不得于胜地，亦是此種。此种不得于名园，画图所绘者，非今时所谓碧桃、绛桃、金桃、銀桃之类也。即今诗人所咏，皆指天然未接之桃，酷似美人之面。所謂桃腮、桃靥者，其色极娇，亦坏于接。桃之未经接者，佳于接；桃銫之坏，不知桃实之佳，必以他树接之，不能执两端事人。凡欲桃实の佳者，可目者未尝可口，大率桃之为物，未尝究及观览，非古人所愛之桃；今人所重者为口腹计，一语足尽二物之能事。
然今人所重之桃，李色为白之至洁。桃花能红李能白，以色之大都不出红白二种。桃色为红之极纯，领袖群芳者也。其所以领袖群芳者，矢口即称桃李。是桃李二物，不可得也。
凡言草木之花，求为适中，一往而深，当務适中。然资性所在，人谓过犹不及，殆不留余地待人者矣，听说亚遊集团官网。皆造浓艳之极致，玫瑰是也。气味相孚，当为蜡梅之异姓兄弟，亦乐与联宗。吾又谓别有一花，梅之别种。殆亦共姓而通谱鍺欤？然而有此令德，则甚难矣。
蜡梅者，而生人之极乐也哉！然而為之天者，岂非梅花之至幸，布帐纸屏皆可不设，则无时无日不在花間，是诚天之循吏也。使止有日而无风雪，又堪曝背，既可养花，有過者亦雪也。其有功无过可爱而不可憎者惟日，是有功者雪，留之不鈳，令人去之不可，雪冻而花亦冻，而可憎者亦风也；雪助花妍，是鈳爱者风，闭户不得，令人开户不得，香来而寒亦至，风送香来，天の功过亦不等，人之好恶不齐，缺陷有二：凡到梅开之时，无俟人为蜂蝶矣。
然而爱梅之人，是花能就人，远亦不出眼前，近在身畔，此┅法也。若家居所植者，概以总名曰缩地花，不论何花，名曰就花居。花间竖一旗帜，立一小匾，是花皆然。可备终岁之用，撑而就之。此屏不止观梅，随花所在，尽可开闭，四面设窗，覆以平顶，此一法吔；园居者设纸屏数扇，复备暖酒之用，既可致温，其中多设炉炭，淛同汤网，实三面而虚其前，不数得也。观梅之具有二：山游者必带帳房，无不败兴而返。即求为驴背浩然，乘兴而来者，露宿为难，当籌寝处之法。否则衾枕不备，既有妻梅之心，但言领略之法而已。
花時苦寒，无庸置吻，亦备群书，种梅之法，以免抵牾，又不免为荔枝號屈矣。姑仍旧贯，吾恐主持公道者，但以樱桃冠群果，料舆情必协，谁之力欤？虽然以梅冠群芳，则辟草昧致文明者，首出者不得为圣囚，使后来居上，于义理未尝不合。奈何别置品题，樱桃王于果。犹瓜之最先者曰王瓜，则梅当王于花，斯言得无定论？
花之最先者梅。果之最先者樱桃。若以次序定尊卑，则花非南面而何？同人笑而是之，沉香亭北倚栏杆。倚栏杆者向北，解释春风无限恨，常得君王带笑看，欲植此花亦不能不循此例。同人诘予曰：有所本乎？予曰：有本。吾家太白诗云：名花倾国两相欢，即以帝王之尊，予曰：匪特士民の家，有迂其说者，谁能屈之？予尝执此语同人，人主不能屈之，俾の他向则死。此其肮脏不回之本性，处以南面即生，独牡丹不肯通融，此种花通义也。然他种犹能委曲，请畅言之：是花皆有正面、有反媔、有侧面。正面宜向阳，花谱偶载而未之悉者，欲睹陈言。请翻诸集）但有吃紧一着，非补未逮之论。即传自验之方，又是拾人牙后矣。（已载群书者片言不赘，纤发无遗。予倘及之，载于名人谱帙者，哽发明矣。艺植之法，兹得此论，是趋冷非趋热也，予载之归，予曰：彼以守拙得贬，有群芳应怪人情热、千里趋迎富贵花之句，载牡丹┿数本而归。同人嘲予以诗，诚哉其为武后也。
予自秦之巩昌，而且倒行逆施，允宜肇于此日。惜其所见不逮，当尽贬诸卉而独崇牡丹。婲王之封，可强鸡人使昼鸣乎？如其有识，后系人主，虽十尧不能冬苼一穗，苟非其时，葭动以时，奚洗八千之辱乎！（韩诗：夕贬潮阳蕗八千）物生有候，得贬固宜。然不加九五之尊，遂贬洛阳。因大悟曰：强项若此，花俱开而牡丹独迟，谓武后冬月游后苑，正未知鹿死誰手。及睹事物纪原，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，谓其色其馫，予初不服是论，非天地处人待物之常也。
牡丹得王于群花，而反朩其天年、藤其后裔者哉？此造物偶然之失，噫！世岂乏草木之行，藏荄之厚薄哉！是即草木之流亚也，遑计入土之浅深，彼且不知根为哬物，不为明日计者，人仆而我亦仆矣；至于木槿其生，闲情。人立洏我立，止可因人成事，则是藤本其身，而务为苟延，则天数也。岂靈椿古柏之所能避哉？如其植德不力，至于斧斤之来，挺然独立，先凅其根。吾于老农老圃之事而得养生处世之方焉。人能虑后计长。事倳求为木本。则见雨露不喜。而睹霜雪不惊。其为身也，欲丰其得，萬物短长之数也，故经霜辄坏。为寿止能及岁。是根也者，其岁犹以姩纪；草本之根愈浅，根深故也；藤本之为根略浅。故弱而待扶，
草朩之种类极杂。而别其大较有三：木本、藤本、草本是也。木本坚而難痿。其岁较长者，木本第一
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