晋祠_百度百科
特色百科用户权威合作手机百科 收藏 查看&晋祠[jìn cí]
晋祠原为晋王祠祠为纪念晋汾王及母后而兴建位于山西市西南麓的晋水之滨祠内有几十座古建筑环境幽雅舒适风景优美秀丽极具汉族文化特色素以雄伟的建筑群高超的塑像艺术闻名于世是集中国古代建筑艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产也是世界建筑园林雕刻艺术中心侍女像圣母像被誉为日李克强参加山西代表团审议谈到改善民生时现场吟诵多年前在晋祠看到的对联同声相应同气相求同人共乐千秋节乐不可无乐不可极乐事还同万众心[1]原&&&&名祠地&&&&点山西文&&&&物御碑、《》
晋祠初名祠是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建,因唐叔虞为他的努力所以是该地风调雨顺
死后后人为纪念他在其之内选择了这片依山傍水风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他取名祠的儿子燮父继位 后因境内有晋水流淌故将国号由唐改为晋这也是山西简称晋的由来如今的山西省市也因为在晋水之北水之北谓阳于是当时便叫
晋祠并非晋王祠的简称新中国建立后国家领导人来晋王祠游玩他游完一圈后说如今百姓当家做主中国已无王侯便把晋王祠中的王字去掉改称晋祠晋祠始建于前是为了纪念次子而建武晋祠正门的匾额王灭商之后分封诸侯把次子封于唐叔虞死后其子夑继位因有晋水改唐为晋国后人在麓晋水源头建祠立设以祭祀水经注记载际山枕水有祠即今晋祠晋祠历代均有修建和扩建
天保年间550-559年扩建晋祠大起楼观穿筑池塘
在漫长的岁月中晋祠曾经过多次修建和扩建面貌不断改观时高洋推翻建立了将晋阳定为别都于天保年间550559年扩建晋祠大起楼观穿筑池塘隋开皇年间581600年在祠区西南方增建
唐贞观二十年646晋祠正门年太宗到晋祠撰写碑文并又一次进行扩建
宋太宗赵光义于太平兴国年间公元976983年在晋祠大兴土木修缮竣工时还刻碑记事宋仁宗赵祯于天圣年间10231032年追封为汾东王并为之母修建了规模宏大的圣母殿自从北宋天圣年间修建了圣母殿和之后祠区建筑布局更大为改观此后铸造铁人增建献殿钟楼鼓楼及等这样以圣母殿为主体的建筑物就次第告成原来居于正位的祠坐落在旁边退处于次要的位置游晋祠可按中北南三部分进行中即从大门入自起经会仙桥金人台对越坊献殿钟鼓楼到圣母殿这是晋祠的主体供奉的是的母亲的王后的母亲建筑结构严谨具有极高的艺术价值北部从文昌宫起有祠关帝庙三清祠唐叔祠待风轩三台阁和吕祖阁这一组建筑物大部随地势自然错综排列以崇搂高阁取胜南部从胜瀛楼起有白鹤亭三圣祠真趣亭亭水母楼和公输子祠这一组楼台计峙泉流潺绕颇具风韵此外最南部还有十方奉圣禅寺相传原为唐代开国大将的别墅祠北浮屠院内有一座初建于隋开皇年间宋代重修清代乾隆年间重建为七级八角形高30余米每层四面有门饰以琉璃勾栏登塔远眺晋祠全景历历在目晋祠晋祠的选址和环境是非常讲究的自古而今大自然不单单是人类生活物质的源泉也是人类心智交流的对象是人们精神的象征智者乐水仁者乐山此话赋予 自然比拟人化的道德属性并使自然之美带上了约定俗成的文化内涵这种传统建筑与自然的和谐关系在晋祠表现得尤为突出自然本身就是人类最初祠祀的主要对象之一除一般的地形朝向日照防风防洪排水交通等条件外用山之峻峭以壮其势用水之波涛以秀其姿并进而增强其神秘气氛故山神近山水神近水利用优势的自然条件依山傍水背风居高而筑也就成了古代建筑的鲜明特色
依山作势:高山犹如能出风云导雨水润大地长万物育人类所以人类与山有着自然的缘分一方面是人对赖以生存的山林环境的热爱另一方面是人对高山深谷洪水猛兽的畏惧故人们视之为礼记·祭法云山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物皆日神春秋时期诸子百家的言论中也出现了吟颂山水景仰山水借山比君子之德借水喻仁人之美的山水观念
晋祠被选择了晋阳城西南的麓背负悬山面水依山就势利用山坡之高下分层设置在山间高地上充分地向外借景依地势的显露山势的起伏构成壮丽巍峨的景观山坡上的建筑处于视觉注意力集中的焦点其整体趋势与山体内在的向上的趋势相呼应获得了优美的天际廓线
凭水添姿在人类的生活中恐怕再没有比水与人的关系更加密切的了在古代人们创造了许多美丽的传说并根据自己的喜好想象来塑造其形象利用人们对水的崇拜来增强其信仰结合水的形态运用波光倒影和水质水声烘托意境取得理想的效果也许是由于水的纯洁永恒神圣的原始观念无论东方或西方在宗教和纪念性建筑前常设一方池水或一湾流水来作为神俗之间的勾通
晋祠是以泉渠水系构景的佳例水母楼建于晋水源头之上并附会柳氏坐瓮的美丽传说泉水从其座下涌出楼前一八角攒尖泉亭再下用人字堰南北三七分流水中不系事中部会仙桥金人台对越坊圣母殿排列于主轴线上后以上望川亭作为终止符南部台骀庙公输子祠三圣祠同乐亭北部苗裔堂祠关帝庙东岳庙文昌宫环周布置这些建筑群或依山或临水自成小院亭桥殿阁水榭楼台穿插其间渠水在建筑之间蜿蜒曲折叮咚作响与建筑交织在一起沿渠组成一组组美丽的风景给庄严肃穆的祠庙平添了几分灵气与动感
因高借远由于古人崇拜天而形成的传统观念的影响高给人以接近天的神秘想象力同时高也是表达雄伟形象的方法之一在山川自然之中祠宇因地制宜度高平远近之差开自然峰峦之势依地形及景观的轮廊特征巧为辅高设将建筑对自然的适应与景观中优美的轮廊相统一因其高而愈高之竖阁磊峰与峻坡之上因其卑而愈卑之穿塘凿井于下湿之区由于建筑手段在表达纪念性象征性上不像其它艺术手段那样可以具体描绘所以往往用崇高伟大等概念来表达祠宇选择于高坡之上以增强其崇高便是这样的道理从工程方面来讲挖填的土方量也近于平衡是最为经济的而祠庙中又具备了深远丰富的层次以至能近观咫尺于目下远视千里于眼前早在原始社会时期人类与自然同处于一种既隔绝对立又浑然对越坊一体的矛盾状态又因其文明的低下而无法窥探自然界的奥秘便常以自己的思维去比附周围的世界于是只能简单地把物看成是有灵的与自己相关的生命体对于原始人类来说自然不仅有生命而且是巨大而神秘的对人具有不可抗拒的威力和魅力精神在物质重量下感到压抑而压抑之感正是崇拜的起点于是自然崇拜便产生了当人们把动植物中个别的崇拜对象当做本族的祖先或与本族祖先有血缘关系或本族生活有根本的关联成了其保护神的时候又以想象重构这一崇拜对象并当作本族的名称标志时就出现了图腾崇拜随着农耕方式和思维能力的发展自然崇拜逐渐被归纳为天地崇拜人们用美妙的传说创造了日月星辰山川河海诸神并赋于他们超人的能力和形象又承定居的生活方式出现了祖先信仰祖先崇拜是从人们重视父系传宗接代开始的陶祖和的出现标志着图腾崇拜的衰落和祖先崇拜的兴起敬神尊祖也就进而成为古代国人安身立命的根本观念
晋祠是奉祀晋国首任诸侯的祠宇曾名唐叔虞祠晋王祠水经注中说山海经曰悬瓮之山晋水出焉今在县之西南昔智伯遏晋水以灌晋阳其川上溯后人踵其遗迹蓄以为沼沼西际山枕水有唐叔虞祠水侧有凉堂结飞梁于水上左右杂树交荫希见曦景至有淫朋密友羁游宦子莫不寻梁集契用相娱慰于晋川之中最为胜处
高欢高洋父子推翻建立了定晋阳为别都并在天保年间在晋祠大起楼观穿筑池塘高伟崇信佛教于天保五年569年曾下诏把晋祠改名为大崇皇帝
隋末留守李渊与其子起兵太原建立了大唐王朝于贞观廿年646年故地重游亲撰大碑一通
宋仁宗赵祯于天圣年间10231031年追封唐叔虞为汾东王并为叔虞之母修建了规模宏大的圣母殿重建了祠区布局大为改观元佑绍圣年间由善男信女募集资金铸靠造铁人筑莲花台以壮威仪金大定八年更在飞梁大东增建献殿专为圣母子贡献祭品明万历年间在献殿前增建对越坊和钟鼓楼接着又在会仙桥的东面重修了华丽的供演戏之用
又由于晋祠是晋水的源头人们又把与自己生活息息相关的视为生命之源的水及水母水神也是和圣母一起来祭祀并在晋水源头建水母楼亭于是晋祠又成了人们举行地雩祭的重要场所
民间的鬼神信仰主要来源于万物有灵论 秦汉时好神仙尚方术之风兴盛人们对前代神祇作了一番整理建立了祭礼制度并设置了大量的神祇将多神崇拜的方式固定下来吸引了许多民间信仰扩充了祭祀的范围增加了祭祀的对象丰富了祭祀的仪式几乎无神不有祠无神不致祭于是乎晋祠以祖先山川崇拜为主儒释道及民间诸神为辅的完善的祭祀场所逐渐形成晋祠也就成了从玉皇大帝太上老君释迦牟尼到土地神关帝老爷至文曲星君英雄侠女等群仙会聚的地方它们无不互弃己见各居晋祠一隅共享人间香火祠庙建筑是以精神为原动力而创造出来的精神功能指人们的心理功能它包括审美认知崇拜三个方面祭祀是祠庙建筑最初的主要功能祭示篇云凡祭祀之义有二一日报功二日修先报功以勉力修先以力勉恩崇功立化通圣王之务也对自然神的祭祀出于报功的心理对祖先的祭祀就是修先报恩了而民间百姓则主要出于禳灾祈愿的现实需要和对自然力的恐惧依赖的矛盾心理古代人谢神和祈祷仪式是极形象而富于浪漫想象力的乐雅·释天春祭曰祠夏祭曰礿秋祭曰尝冬祭曰蒸祭天曰燔柴祭地曰瘗埋祭山曰技悬祭川浮沉祭星曰布祭风曰磔就根据所祀对象的不同采用了各不相同的象征手法礼记·祭法郑玄注说庙之言貌也宗庙者先祖之尊貌也最早的先祖之尊貌可能就是标志生殖崇拜的灵石宗庙之主石说文云石宗庙主也周礼有郊宗石室一日大石约在汉代又演为木主也就是后代的祖宗牌位应祭祀功能的需求祠祀的建筑也就产生了并随居住宫殿等营造技术的发展祠祀建筑也由野外的坟坛石进入了有顶的庙宇又因祭祀仪式的分工专门化和古代人事死如事生的观念又演变为寝殿献殿或香亭的组合群体
禳灾祈愿的心理祠祀方式坟坛祜庙宇
晋祠一组祠祀建筑可谓把祭祀功能发挥到了极至过会仙桥西行为古莲花台台为方形四隅各铸一铁人护祠镇水以壮威仪穿对越坊便是献殿圣母殿组成的核心群体
献殿殿身三间歇山顶四周无墙当心间前后辟门其余各间在坚厚的槛墙上安叉子形如一座凉亭灵巧而豪放敬神时燃一炷香那五谷之气便会使人置身于云雾漫漫青烟缭绕的神秘氯围之中从而使人的心灵不由自主地产生某种微妙的变化上达于天天人妙合
在圣母殿与献殿之间古人圆者为池方者为沼沼中多鱼故曰鱼沼其上立架十字形桥架虚为桥若飞也故曰飞梁东西桥面宽阔为通往圣母殿的要道而南北桥面下斜如鸟之两翼翩翩欲飞边缀勾栏凭栏赏景益增诗情画意建筑学家梁思成先生说此式石柱桥在古画中偶见实物则仅此一孤例洵为可贵进而考其功能更似一四通之祭坛雩祀鱼沼飞梁是民间的大事故春旱求雨必先择吉日即壬辰一类属水的日子然后在城东筑八尺见方的四通之坛献生鱼八条玄酒脯肉一类以祭在甲乙日做一条八丈长的大青龙置放中央做七条四丈长的小青龙面向东方相隔八尺陈列车员令儿童八人田啬夫八人斋戒三日青衣立于龙旁仪式开始鼓乐喧天儿童与田啬疯狂起舞然后由一近迷狂状态的伶牙俐齿的巫祝口念祭词手舞足啃以请雨……不管形式如何变化苍龙始终是我们民族文化一个至今不衰的母题从飞龙在天利见大人的卦辞到灵星祭雩祭从默默无声的神秘卦象到震耳欲聋的祭礼鼓声哪个不围绕这个母题这母题具有神奇的生命力它没有终止于汉代的祭祀反而在民间稳固地生要发芽开花结果演成至今不衰的民俗文化形式龙舞龙灯龙戏珠……在当年雩祭的青龙舞早已种下龙舞龙灯与大型龙舞的原型因子那手舞足蹈的僮子就是后来的手执波珠的领舞者那强悍的男啬夫就是后来的舞龙人晋祠一般的祠庙数量众多多为小龛和单独小筑利用环境根据不同的条件因地制宜灵活布局遍布于乡村之间大型的祠庙空间布局常用主次分明中轴对称纵深发展线形布置曲径通幽欲扬先抑繁而不乱气势恢宏向心布局横向排列等形式而晋祠的布局则兼而有之集众所长与一身分行了一个更为丰富合理的空间
组织序列引人入胜出古城南行时逢夏秋之季但见麦浪翻滚稻菽千顷时有微风拂面一派江南景色未入莲花园先闻水面香路边荷塘之中有一古刹是创建于的崇福寺俗称北大寺为晋祠外八景之一的大寺荷风再向西折鸣溪夹路流水潺潺放眼望去远入山峦延绵无际过观音堂穿仙翁阁山麓间一片密林树梢上露出塔尖隐约可见许多殿宇附近是村庄庐舍前行便是晋祠山门这样由远及近从半掩到迎面的转换层层殿现层层烘托借天然的地势及河水景色反复强调了其神圣刻意创造了一种使人崇敬的隶穆之感增强了对人的吸引力北宋欧阳修诗曰古城南出十里间鸣渠夹路河潺潺行人望祠下马谒退即祠下窥水源地灵草木得余润郁郁含苍烟
宽阔开敞的场院进入祠门有一戏台台东部为乐楼西部为三面开敞的戏台面向圣母大殿四周开阔可容万人聚集其实早原始人砌筑祭坛竖起具有象征意义的图腾柱时建筑空间就从一定的自然空间中划分了出来有了人的属性
由竖向之物形成的空间不象线面那样有围合区或平面界线然而它却给人以巨大的内聚力强烈的吸引力有了一定的区域就像人们通常喜欢聚集在旗杆路灯大树下一样它的确蕴涵着实用功能目的原始部落的巫术礼仪就在这里举行因祭祀活动具有广泛的群众性这种开阔的场所虽经开敞到围合的演变却一直在祠庙建筑中继承下来形成了大容量的场院这样由线和面围合成的空间具有稳定性聚合性从而为人们观看戏曲举行庆典提供了理想的场所在祠庙中有这样一个露天却围合的良好空间从功能上讲起到了一个融合过渡区域的作用殿宇戏楼的外构成了院落的内场院的内彼此从属又互为依托创造出一种微妙的内外互含的关系
通透过渡的献殿的献殿建于金大定八年1068年面阔进深各三间单檐歇山顶四架椽屋通檐用二柱殿中前后设门余筑坚厚槛墙上安叉子状如凉亭格外通透宽敞在圣母殿与献殿的鱼沼泉上架十字形飞梁既有四通功用也增加了灵透感与层次感圣母殿前廊木雕盘龙倒影于池沼碧水之中活灵活现献殿是举行献礼陈设祭品的所在为开敞或半开敞的空间有较好的通透性又增加了空间层次在举行祭典时透过渺渺的烟雾更有一种超凡脱俗虚幻飘渺之感
幽暗封闭的寝殿寝殿是祠庙中敬神祭祖的神圣场所设于主轴线的后部由于古人事死如生的观念便仿照前朝后寝的形式来建造圣母殿采用重檐歇山顶平面广七间深六间殿身五间周匝副阶前廊深两间异常宽敞殿内无柱内置神龛中塑圣母四周侍从42尊仅前部设直棂窗复加柱廊殿内的光照环境充分考虑了自然条件殿内幽暗前廊光线透过柱廊斗拱愈显柔和殿顶瓦垄密密排列明暗相间阴阳交错殿前鱼沼波光粼粼形成了富于韵律的光影效果通过自然光透折控滤等手法利用人们的心理效应创造了忽明忽暗朦胧仿佛高深莫测的感觉使人敬意倍增
这样通过层层递进主次大小远近虚实动静明暗的对比突出了主体空间给人以变化丰富的感受增强了其意境的表现力晋祠建造者在组织空间序列时综合运用了各种手法着意处理各个空间的连接和过渡从内部外部组成一个连绵不断的有机整体天空山峦流水林木瓦屋殿宇交叠显示时隐时现晋祠那庄重隶穆神圣的气氛也愈加强烈规模壮观台上东部为重檐歇山顶演戏时用为后幕水镜台台上西部为卷棚歇山顶面向圣母殿三面开敞演戏时为前台台下埋大瓮八口为扩音之用在民间无论哪种酬神还愿的祭祀活动总少不了表演各类舞乐以娱神兼娱人历代皆然由于古代人民生活困苦终年辛劳仅得一饱闲暇有限为了调剂生活每每借祭祀的机会鼓舞欢庆这种民间的迎神赛社的祭祀仪式具有公开性礼仪性和娱乐性的特征淮南子·精神训载今天穷鄙之社也叩盆拊瓴相和而歌自为乐矣东京梦华录栽北宋汴京城外神保观神诞时的盛况廿四日州西灌口二郎生日最为繁盛庙在门外一里许敕赐神保观廿三日……于殿前露台上设乐棚教坊钧容直作乐更互杂剧舞旋……廿四日诸司及诸行百姓献送甚多其社火呈于露台之上宋元时期戏曲勃兴为适应迎神赛社时的演出需要在露台乐亭的基础上分前场后幕单面开敞的戏台场地也由四周围观进而形成有固定方向的并在各祠庙中普遍出现了
娱神娱人的心理一迎神赛社的仪式一露台戏台戏场
庙会也是随庆典祀献迎神赛社而产生的具有综合功能的大型公共性活动也促使祠庙中要有大容量的场院有的还形成了商业集会宗教社交等综合功能的庙前广场或
人们在祭祀时怀着既依赖又恐惧的矛盾心理在迎神赛社中如神兼娱人在朝山进香时又兼郊游踏青的意味这就使祠庙建筑在布局上形制上呈现出特有的宗教与世俗共存的双重性因祀神活动中的主体是人数众多的乡民就必然反映出其公共性又因其祠礼目的与人们的社会生活息息相关又必詹呈现出世俗性表现在建筑形式上是栖神献礼的寝殿祭坛献亭为核心娱神娱人的乐楼戏台相映衬大容量的活动空间场院为过渡突出开章的牌坊照壁门楼以及长长的香道为序幕的有机完整的空间序列晋祠最著名的建筑为圣母殿创建于宋代天圣年间10231032年圣母传为鱼沼飞梁之母邑姜圣母殿原名女郎祠殿堂宽大疏朗存有宋代精美彩塑侍女像41尊明代补塑2尊这些彩塑中居中而座神态庄严雍容华贵凤冠霞帔是一尊宫廷统治者形象塑像形象逼真造型生动情态各异是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料
建于宋代呈形如大鹏展翅位于圣母殿前形状典雅大方造型独特是国内现存古桥梁中仅有的一例
金人台四尊铁人姿态英武因铁为五金之属人称之为金人台西南隅的那尊铁人铸于北宋绍圣四年1097年已有八百多年的历史不但保存完整而且神态威武英姿勃勃气概不凡销明甲亮闪闪泛光颇为独特据说一年夏天气候特别炎热身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦独自走到边只见汾河滔滔而流怎么过河呢铁人犯了愁正在着急忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船铁人赶忙上前招呼要求船家把他渡到对岸船家沉吟一阵方才慢腾腾地说渡你一人人太少可再稍候一时再等等有无旁人铁人一焦急赶忙说道你能渡过我一个就算你有能耐啦船家看了看铁人说你能有多重一只船不止装一人除非你是铁铸的话一落音一语道破了铁人的本相瞬间铁人立在边纹丝不动怎么这人不说话了船家抬眼一看面前立着一位铁人多眼熟啊嗬可不是嘛是晋祠的铁人船家不敢怠慢急忙找了一些乡亲把铁人抬回金人台圣母勒令手下将领把铁人的脚趾上连砍三刀水境台表示对铁人不服从戒律的惩罚今日的铁人脚上还留着连砍三刀的印痕
亭即贞观宝翰亭亭内陈列手书碑刻 全碑1200多宇书法行草骨骼雄健笔力奇逸含蓄有王羲之的书法神韵是书法艺术的珍品圣母殿右侧是千年古树卧龙周柏俗称南海眼出自断岩层终年涌水生生不息时有人据诗经鲁颂中永锡难老之句起名难老泉周柏唐槐侍女像誉称
在亭上方有一座水母楼俗称梳妆楼别号水 晶宫楼内水母像铜质金装端坐瓮上束发未竟神态自若据传水母姓柳生性贤良家住晋祠附近的嫁到晋祠为媳不幸的是她同嫁后横遭婆线虐待每日到远方去挑水挑回的水婆母只要前桶不要后桶名为嫌脏且将桶底做成尖底使柳女无法休息存心刁难一天柳女挑水归来在途中一骑马人要借水饮马柳女欣然应允等柳女返回重挑时那人送给柳女一条金丝马鞭并告她马鞭放在瓮中只要轻轻向上一提水即满瓮柳女回去一试果然灵验这个秘密不久就被柳女的小姑子发现一次她趁获女回娘家不在从瓮中提起马鞭顿时水从瓮中奔涌而出大水很快就要淹没附近村庄……柳女正在娘家梳头闻讯赶来毅然坐在瓮上水势一下变小人们得救了水母再也没有离开水瓮
晋祠南部名奉圣寺相传这里曾是唐朝大将尉迟敬德的别墅奉圣寺此有舍利塔塔高38米晋祠七级八角形在奉圣寺附近有巨槐一株干老枝嫩苍郁古朴独具一格据传原来这株槐树历史久远早已干枯也不知过了多少年到清代乾隆二十一年1756年农历三月廿一日奉圣寺内集会人来人往熙攘非凡恰好有一个老道士在枯槐下叫卖出售膏药口里喊着 膏药灵应能治百病有福来买无福不信叫卖半晌没人买他的药这位老道继续叫卖如此仙药来购无人凡人无福枯槐宜生说罢他将膏药贴于枯槐身上拂袖扬长而去说来真巧不到一个月这株枯槐死而复生生枝展芽甚为茂盛人们见状都惊呼这株枯槐叫复生槐实际上俗话说得好千年柏万年松老槐一睡几百春这株枯槐复生大概是因为多年长睡而碰巧苏醒的缘故晋祠园林位于市西南25公里下晋祠镇依托著名晋祠园林国家AAAA级旅游景区隶属于太原市文物局1952年成立山西晋祠古迹保养所1990年更为现名晋祠创建年代不详最早见于水经注是为纪念晋国诸侯而建的祠堂又名唐叔虞祠晋祠以古建筑雕塑名泉古木著称于世祠内风景秀丽建筑宏伟殿宇林立有近百座殿堂楼阁亭台桥榭点缀于山光水色之间古木葱郁诗情画意1961年被国务院公布为第一批
晋祠博物馆总占地面积101538平方米建筑面积25000余平方米开辟有傅山纪念馆董寿平美术馆书院翰香馆等
晋祠博物馆[2]库房面积1000平方米馆藏文物5000余件包括陶瓷器青铜器木器竹器玉器刺绣书画碑刻古籍善本等日日应日本国文字文化研究所邀请晋祠博物馆提供展品50件/套在日本大阪滋贺等地举办了傅山书画展近年来该馆相继出版了晋祠碑碣华严经石刻文物翰香馆法书中国晋祠晋祠宋代彩塑等图书资料1995年被省委省政府公布为省级爱国主义教育基地晋祠是人们创造的最值得自豪的文明成果之一它有著明确的纪念意义很好的实用功献殿外观能高超的科技手段浓厚的审美价值和强烈的艺术感染力
环境气氛建筑是人类生活最基本的环境之一无论是小小的居室深深的廊院还是曲折的园林神秘的祠庙只要人们在里面活动就不能不受到环境气氛的感染发生相应的审美反映晋祠巧妙地利用了远山近水和植物等自然条件合理地安排了建筑空间关系和建筑群与环境关系使它们构成了一个有机的整体你看出晋阳城南行入莲花国由崇福寺折向西行眼望悬 殊瓮晴岚耳闻泉水叮咚穿城堡四陌祠门会仙桥金人台对越坊献殿到圣母大殿有明确的起始陪衬主体和结尾构成一个有节奏的系列层层深入而渐至高潮从而产生一种连锁的强烈的审美感受西方19世纪的艺术家把建筑称为凝固的音乐除了形容建筑和音乐一样有著明确的韵律以外也说明完美的建筑序列有如一曲完美的乐章表现为一种和谐的旋律即使从中摘出一个也有着自己的序列柱廊的排列斗拱的组合瓦垄的明暗相间空间的穿插色调的配置都安置得合理妥贴又符合人们的审美习惯而正是由于它的序列特征和人们流动式的观赏进程又使得其空间艺术向时间艺术转化这种时空关系的转化大大深化了它的美学内容丰富了它的艺术形象它们是统一的连贯的均衡的既符合形式美的法则又构成特定的意境唤起了人们丰富的联想把人们的情感带进幽雅崇高神秘的境界环境气氛给予人的感受是直觉的朦胧的可意会而很难准确言传的而人们对建筑艺术的审美知觉则主要从造型中获得的和谐是美的基础远观晋祠西边山峦绵延东边汾水长流殿宇楼台优美的曲线隐约在山麓林梢圣母殿前廊柱雕木质盘龙8条倒映水中随波浮动殿内无柱殿身当心间装板门两梢间安直棂窗四周柱子皆微向内倾形成侧角角柱增高造成生起下檐斗拱五铺作单拱出两跳柱头出平昂补间单抄单下昂上檐斗拱六铺作单拱出三跳柱头双抄单下昂补间单抄出重昂并施异形拱柱头与补间不同上檐与下檐相异可谓穷极其巧矣殿顶筒板瓦覆盖黄绿琉璃剪边色泽均衡精致整个殿宇庄重而华丽宋喻皓木经中的上中下之段的比例法则营造法式中以材为祖模数都灵活运用其中通过匀称和韵律取得了和谐美
位于圣母殿与献殿之间方池之上架十字形桥在池中立石柱34根柱头普柏枋相联上置大斗斗上施十字相交之拱承托梁枋东西宽广南北下斜如翼与圣母殿上翘的翼角遥相呼应显示了殿翅欲飞之势
晋祠献殿前的金人台上四隅各立一尊宋代铁铸武士他们如塔似山为水护祠而与之遥遥相望的圣母殿中侍女群像各有各的特殊形象身体的丰满与俊俏脸形的清秀与圆润各因性格和年龄大小而异口有情目有神姿态自然各呈现出极不相同的思想感情她们的阴柔之美与宋铸铁人的阳刚之气也形成了鲜明对比哲学辩证法美学的平衡感在这些古代不知名的艺术家手中表现得淋漓尽致这是人的社会令人难忘的抒情的美的境界
理性与浪漫古代中华民族文化中无论九流百家还是礼乐刑改政都建立在调动人的心理功能规范人的道德情操维系人与人的相互关系等人本主义基础上艺术美探索现实的伦理价值这种理性不排斥人的情感而是要情理相依不否定美的形式而要是要顺理成章·乐记载乐也者情之不可变者也礼也者理之不可易之也乐统同礼辨异合情饰貌者礼乐之事也古人把音乐作为艺术的代表并不是人们任意指定的而是因其内涵和外延非常广泛还因它的形式建立在和谐与秩序上符合人们最广泛最基本的美感无论是宫商角征羽五音还是黄钟大吕等十二律都表现为数的等差变化而构成的和谐与秩序感即律代表着规范法则逻辑它上可与天候协调下可与人事相近九五之尊也好五岳四读也好一道两仪三才四象五行六合八卦九宫以及它的和差倍商反映在建筑的组合与分割上其中都存在着若干奇妙的组合有趣的规则也渗透在人们的生活领域细观晋祠建筑的艺术形象她不仅只是单体的造型欣赏而更在于群体序列的推移不仅只是局部的雕琢精巧而更在于整体的神韵气度不仅只是突兀惊异而在于整体的神韵气度不仅只是看而更在于游正是由于顺理成章的理性精神而处处有着等级与数学模式考工记规定室中度以几堂上度以筵宫中度以寻野度以步涂度以轨营造法式规定凡构屋之制皆以材为祖材分八等度屋之大度屋之大小而用之匠师们运用这些规范创造出了各种情调迥异的艺术形象这种理性精神渗透到了建筑的空间比例组合方式结构功能和装饰手法之中聪明的古人并没有停留在理性规范内而是充分调动其艺术创造力赋予其以蓬勃的生命活力看那下斜的两翼圣母殿上翘的翼角和上水母楼难老泉下的想象是奔放的形式是夸张的情调是浪漫的而正是这浪漫的夸张才能给理性插上飞升的双翅使之真正达到美的境界诗·小雅·斯干如斯翼如矢斯棘如鸟斯革如翼斯飞也只有从这种审美的心理出发才可能对中最触目最动人然而也是最不能令人理解的反宇向阳的屋顶曲折作出解释在这里实用功能的要求推动了想象的实现便利的排水上尊而宇卑则吐水疾而溜远良好的采光上反宇以盖戴激日暴而纳光使本来以结构逻辑和艺术构图来显示其理性精神的中国古代建筑在结构最要紧的殿顶上突出地显示了其奇特的浪漫情调非常生动地表现了那种理性中有浪漫的美学精神
置身于晋祠你不能不为古人的匠心独具而赞叹只有单纯的山水花木亭台楼阁实在活力不大而一切诗情画意寄情托性还须观赏者审美心理的再创造充分调动一切自然的人工的条件创造丰富的流动的步移景异的画面既有理性的分析又有浪漫的想象情景交融才是晋祠之美的真正所在
建筑是时代的纪念碑是果戈里的一句名言由于建筑在人类社会中占有重要的地位与人们的生活有着密切的联系具有丰富的形象并能跨越若干时代成为历史的痕迹而这些痕迹正是今天我们深入认识历史及社会发展规律的一条线索当歌唱与音乐沉默的时候而建筑仍在说话晋祠的根源真是古得很封他弟弟于晋后人纪念他才修了晋祠又为叔虞宋代精美彩塑侍女像的母亲建了圣母殿[又有史称是刘太后既的儿媳]殿的中央是像而左右两庑就塑了40多位侍者殿初建于北宋的天圣年间重修于崇宁元年1102年而在殿内圣母像的座台背后有墨书元右二年的题记1087年这堂雕塑完成于元右二年当无疑问了这时正是北宋人才辈出的时代司马光王安石苏东坡黄庭坚范宽郭熙等等都在此前后活动着而晋祠又早就是名胜之地亲自写了李太白写了晋祠流水如碧玉微波龙鳞莎草绿的名句宋代的范仲淹也有诗歌颂所以大部分雕塑家都不留名这堂雕塑的作者也就无径考查 主像即圣母殿的圣母真如很多宗教雕塑一样由于仪轨身份的限制做得比较拘谨刻板精彩之作全在于这群侍女之中严格说来42尊像中有宦官5尊着男服的女官像4尊其中有几尊我看还是后来补加的这几尊都比大部分原作大了一号总的尺寸都和真人大小差不多这些侍从都是各有专职身份性格也是无一雷同举手投足顾盼生姿世态人情纤毫毕现几乎可以给她们每人立个小传
左庑东侧第五人就刻划了一个机智灵便善解人意见貌辨色伶俐尖巧的姑娘是有了相当经验的丫环可能有人会认为我这个分析有点勉强因为她们不会说话又怎么能知道她善解人意呢那么我们来仔细考察一下请看她的整个身姿微向前倾似在较快地迈步和周围几个人相比她行进速度要快得多所以我说她是很灵便的也就是说她是很灵活利索的她脸的朝向和行进方向不同似乎有人打招呼她会立即回头应对有点蓦然回首的意味所以我说她是机敏的反应迅速的她眉飞色舞的样子所以我说她是个尖巧而会讨好的姑娘正因如此也似乎颇为得意所以我说她善待人意这些看法我以为并不是我的独特想象而是这件艺术作品的客观效果左庑东侧最后一名侍女则完全和她相反活现了一个天真妖憨好像初来乍到还有点不知所措的少女圆圆的脸充满了稚气很漂亮但似乎毫不知觉动作姿态十分纯朴而右庑的第一个雕像却可能是个领班一副庄重矜持不苟言笑的腔调显示了她已深得信任也深感自己职在捧印的重要因此她全神贯注于所拿的印玺一圣母殿侍女群雕手捧托一手护持尤其这护持的手把怕碰怕磕的心态表现得十分贴切
她的年龄也显然大于一般丫头们稳重而老练眼神极为锋利但却含威不露嘴角有力显得是个很有判断力办事果敢的妇女我们要特别注意左庑北墙一行最中间的一位她身材纤弱而风姿绰约可是双手捧心神情落寞好像有着满腹心事幽恨怨怅一肚子不合时宜一看而知她是位自尊心极强不肯随和不会讨好连人家的同情都会拒绝的姑娘这种种的心态是通过正侧两面都呈微微的S状的大线体现的而总的造型极为内敛自上而下都为直线衣纹与大动态线相一致也强调了优美柔和中的倔强之气她的眼神和其他各像不一样完全是在内省对周围的一切都不予理睬更显出心高气傲孤芳自赏的韵味这是一件精到的杰作说明了作者对社会的认识之深而造型水平已达到了艺术高峰我还想再举一个杰出的例子是右庑第二位的一个头顶的中年侍女显然她已年老色衰不受重视她似乎没有了和别人争强斗胜的条件 但她却在这一大家里历尽沧桑她已经看透了人情冷暖和世态炎凉她的眼睛里已没有了希望和失望有的只是冰冷的寒意和犀利的洞察她微微下撇的嘴角说明了她的不满和蔑视这些表情是十分明确的是不容误解的
我们可以肯定这些表情身姿所传达的思想内涵决不会是建筑主人的意图而恰恰是雕塑艺人们的深刻构思我们看到的其实已经和宗教无关并且和纪念这位圣母也没有多大干系这些创作纯属雕刻家有感于衷的借题发挥当然我们也没有必要为这些宋代的匠师们加上什么阶级立场的帽子但我们不得不承认这组雕塑是现实主义艺术的伟大成就从中我们看到了北宋社会的有血有肉有喜怒衰乐的真实人物体会到这些人之间的社会关系和由此产生的复杂心态和深刻个性不管作者是有意或无意我们同时也不能不表示叹赏雕塑家们的高超技艺这种深入的个性刻划这种微妙的造型能力在北宋以前是远未达到的即使我们放眼世界如果仅从深刻揭示了人物的个性提示一定社会关系中的具体个性这个角度来看那么欧洲的文艺复兴时代并未达到这种水平我并不想以此来贬低文艺复兴的艺术价值他们是以高超的艺术技巧表达了人类在那时产生的崇敬理想是高度概括性的是象征性的因而也是类型化的刻划作为社会的具体个性的描绘作为典型环境中的典型性格的出现则几乎到17世纪上半叶了当然作为个性的肖像也早已在罗马出现但到底只限于王公贵族的肖像还并不是丰富多样社会关系所形成不同心态的提示其实就以现在还见到的宋代人物绘画来说也并没见到如此深刻的描绘就是描写社会人情的文学著作中如宋代话本也并未出现如此入木三分的刻划一是周柏唐槐周柏是北周时代种植的是唐代时种植的槐树至今都还茂盛葱郁
二是圣母殿内宋代的彩塑
三绝中最后一绝是[3]在圣母殿内尚存的43尊彩绘塑像中除圣母像两侧的小像是后来增补的外其余都是宋初原塑在大殿正中幔帐内的圣母头戴凤冠面部静谧慈祥双腿盘坐在木制的方座上一只手放在胸前一只手放在腿上手指隐在袖内身上穿着的蟒袍沿着膝盖垂向座位下边整个塑像形态显得稳定而端庄
这些侍女各自都有比较鲜明的个性并显示出不同的气质风韵有的像是在招呼微笑有的似乎在窃窃私语彩塑侍女个个塑造得面目清秀圆润俏丽从容自若从这些彩塑侍女身旁几乎能感到她们的呼吸和脉搏的跳动仿佛听到年轻侍女们的娓娓低语表达了宋代青年女性的生活和情感从而也体现了宋代雕塑注重对人物心理刻画的艺术特点[3]山西面食历史悠久源远流长从可考算起已有两千年的历史了以面条为例东汉称之为煮饼魏晋则名为汤饼谓水引而唐朝叫冷淘……面食名称推陈出新因时因地而异俗话说娇儿宠称多面食众多的称谓与名堂正说明山西人对它的重视和喜爱
山西面食种类繁多一般家庭主妇就能用小麦粉高粱面豆面荞面莜面做成数十种的面食如刀削面拉面圪培面推窝窝灌肠等到了厨师手里更被舞弄得花样翻新让人目不暇接有据可查的面食在山西就有280种之多
山西人的日常面食可分为以下几类
蒸制面食玉米面窝窝是过去最普通的主食晋南晋中一带产麦区则多吃馒头馒头分为花卷刀切馍圆馒石榴馍枣馍麦芽馍硬面馍等杂粮蒸食有晋北晋中吕梁的莜面烤佬佬忻州五台的高粱面鱼鱼另外还有包子稍梅等
煮制面食山西的煮制食品极为丰富因其制作方便又可汤菜结合方便实惠因此流传甚广面条类有扯面龙须面刀削面转盘剔尖刀拨面包皮皮等山西老百姓哪一天没吃顿面似乎这一天就没吃饱在煮制面食中山西的刀削面名扬海内外被誉为我国著名的五大面食之一家庭主妇们托起揉好的面团站好优美的姿势飞刀之下面条如流星落地鱼跳龙门削出的面条又细又薄又长山西刀削面内虚外筋柔软光滑深受人们喜爱在今天北京汇集大江南北的风味菜系但山西刀削面依然占有一席之地大街小巷不时地可以看到山西刀削面馆
烹制食品中还有很多各具特色别有风味的手工煮食如猫耳杂小撅片捻鱼豆面流尖煮花塔除此之外山西面食还有煎烤制面食如烙饼煎饼锅贴水煎包焖面焖饼等还有炸制类食品如麻花油糕等
山西人对面真是情深意切当然这种偏爱中也融入了面的可塑性和山西人的睿智过生日吃拉面取长寿之意过年吃接年面取岁月延绵之意孩子到学校上学第一天要吃记心火烧希望孩子多一个长学问的心眼…这些面食已不再是仅仅作为充饥的食物而已成为一种饱含情感和哲学意蕴的精神食粮是山西人民日常喜食的面食因其风味独特驰名中外刀削面全凭刀削因此得名用刀削出的面叶中厚边薄棱锋分明形似柳叶入口外滑内筋软而不粘越嚼越香深受喜食面食者欢迎它同北京的打卤面山东的伊府面河南的鱼焙面四川的担担面同称为五大面食名品享有盛誉拉面又叫抻面是山西城乡独具地方风味的面食名吃相传拉面源于山东省的福山一带因有福山拉面之称拉面传入京都受到皇帝的赞赏赐名龙须面于是拉面又成为御膳房的常备食品至于拉面何时传入山西或本来就由山西土生土长无从考究但山西人善于制作拉面和普遍爱吃拉面的习惯却是外地人不能相比的至今晋中晋北一带仍然保留着婚嫁用拉面待客生辰用拉面祝寿的传统习惯孟封饼孟封饼是孟封村独特的传统名食以香酥软甜凉的特点久负盛名 凡品尝过它的人无不称其为饼中佳品 孟封饼创制于清光绪十年距今已有100多年的历史
六味斋酱肉是市的名食素以肥而不腻瘦而不柴酥烂鲜香味美可口而著称省内外 1982年六味斋的酱肘花被商业部评为优质产品
羊牛肉蒸饺是的著名风味小吃 认一力饺子店的蒸饺皮薄味香佐以老陈醋味道绝佳 可谓肥而不腻馅成丸一家蒸饺万家赞羊杂割是山西著名的传统风味小吃历史悠久 这种小吃物美价廉营养丰富颇受欢迎尤为冬令美食 位于柳北的郝刚刚羊杂割较为知名
清真什锦细点始于清光绪二十年选料精细配料严格深受广大消费者欢迎 全套点心由夹糖糕桃酥烫面包馅起皮包馅四大类组成 规格整齐甜而不腻新颖美观
莜面窝窝莜面窝窝形状象圆形小筒制作方法是用莜面推成薄片卷起来放在蒸笼上蒸熟再浇上羊肉卤子口感柔滑香味扑鼻食后经久不饿
猫耳朵猫耳朵是一种风味小吃将小面块按成猫耳朵形状下到开水锅里煮熟配上各种打卤浇头或另加配料火锅炒食
特点这种面食形似猫耳朵筋性强著名工艺品土特产品有
平遥推光漆器并州剪刀琉璃制品老陈醋苦荞醋汾酒竹叶青酒白玉汾酒玫瑰汾酒平遥牛肉清徐葡萄太谷饼闻喜煮饼稷山板枣柳林枣小米曲沃羊汤阳泉铁锅平定砂锅平定黄瓜干龙筋等晋祠 龙山石窟 县城 碑林公园 汾河二库风景区 山西省博物馆 双塔 永祚寺
双塔烈士陵园
天主教堂 开化寺连理塔 太山寺 天龙八景
童子寺燃灯塔
漫山阁 圣寿寺 西华门 清真古寺 书法碑林公园 晋白云寺 纯阳宫 儿童公园
从山西省市西行40公里有一座在山下的参天古木中林立着100多座晋祠和亭台桥榭悠久的历史文物同优美的自然风景浑然融为一体这就是著名的晋祠　晋祠的美在山在树在水
这里的山巍巍的有如一道屏障长长的又如伸开的两臂将晋祠拥在怀中春日黄花满山径幽香远秋来天高水清无论什么时候拾级登山都会心旷神怡
这里的树以古老苍劲见长有两棵老树一棵是周柏另一棵是那周柏树干劲直树皮皴裂顶上挑着几根青青的疏枝偃卧在石阶旁那老干粗大虬枝盘曲一簇簇柔条绿叶如盖还有水边殿外的松柏槐柳无不显出苍劲的风骨以造型奇特见长的有的偃如老妪负水有的挺如壮士托天不一而足圣母殿前的拔地而起直冲云霄它的树皮上的纹理一齐向左边拧去一圈一圈的纹丝不乱像地下旋起了一股烟又似天上垂下了一根绳晋祠在古木的荫护下显得分外幽静典雅
这里的水多清静柔在园里信步但见这里一泓深潭那里一条小渠桥下有河亭中有井路边有溪石间细流脉脉如线如缕林中碧波闪闪如锦如缎这些水都来自泉上有亭亭上悬挂着清代著名学者写的三个字难老泉这么多的水长流不息日日夜夜发出丁丁冬冬的响声水的清澈真令人叫绝无论多深的水只要光线好游鱼碎石历历可见水的流势都不大清清的微波将长长的草蔓拉成一缕缕的丝铺在河底挂在岸边合著那些金鱼青苔以及石栏的倒影织成一条条大飘带穿亭绕榭冉冉不绝当年李白来到这里曾赞叹说晋祠流水如碧玉当你沿着流水去观赏那些亭台楼阁时也许会这样问这几百间建筑怕是在水上飘着的吧
然而最美的还是祖先留给我们的古代文化这里保存着我国古建筑中的三绝
一是圣母殿它建于宋天圣年间重修于宋崇宁年间1102年这是全祠的主殿殿外有一周围廊是我国古建筑中现存最早的带围廊的宫殿殿宽七间深六间极为宽敞却无一根柱子原来屋架全*墙外回廊上的木柱支撑廊柱略向内倾四角高挑形成飞檐屋顶黄绿琉璃瓦相间远看飞阁流丹气势十分雄伟殿堂里的宋代圣母像及31尊侍女像4尊女官像是我国现存宋代泥塑中的珍品侍女或梳妆或洒扫或奏乐或歌舞形态各异形体丰满俊俏面貌清秀圆润眼神生动衣纹流畅真是巧夺天工
二是殿前柱上的木雕盘龙这是我国现存最早的盘龙雕柱雕于宋元佑二年1087年八条龙各抱一根大柱怒目利爪周身风从云生一派生气距今虽已近千年鳞甲须髯仍然像要飞动不能不叫人叹服木质的优良与工艺的精巧
三是殿前的这是一个方形的荷花鱼沼沼上架起了一个十字形的飞梁下面由34根八角形的石柱支撑桥边的栏杆和望柱形状奇特人行桥上可以随意左右这种突破一字形的十字飞梁在我国古建筑中也是罕见的
以圣母殿为主体的建筑群还包括献殿牌坊钟鼓楼金人台等都造型古朴优美做工精巧全祠除这组建筑外还有朝阳洞三台阁关帝庙文昌宫水母楼胜瀛楼景清门等都依山傍水因势起屋或架于碧波之上或藏于浓阴之中各有不同的情趣
园中的许多小品也极具匠心比如有一座假山山上一挂细泉垂下就在下面立着一个汉白玉的石雕小和尚光光的脑门笑眯眯的眼神双手齐肩托着一个石碗接水历代文人墨客都喜爱晋祠这个好地方山径旁的石壁和殿廊的石碑上留着不少名人的题咏词工句丽书法精湛为湖光山色平添了许多风韵
晋祠真不愧为我国锦绣河山中一颗璀璨的明珠
忆旧游寄谯郡元参军
君家严君勇貔虎作尹并州遏戎虏
五月相呼渡太行摧轮不道羊肠苦
行来北凉岁月深感君贵义轻黄金
琼杯绮食青玉案使我醉饱无归心
时时出向城西曲晋祠流水如碧玉
浮舟弄水鼓萧鸣微波龙鳞莎草绿
兴来携妓恣经过其若杨花似雪何
红妆欲醉宜斜日百尺清潭写翠娥
翠娥婵娟初月辉美人更唱舞罗衣
清风吹歌人空去歌曲自绕行云飞开放时间800-1800 ( 4月-10月)　 830-1700 (11月- 3月
中准价70元/人.次景区以中准价为基础淡旺季在20%幅度内上下浮动最高为72元对残疾人学生60岁以上老年人等凭合法有效证件实行半价优惠对儿童现役军人革命伤残军人70岁以上老年人等予以免票对旅行社组织的团队游客实行票价优惠具体优惠幅度由景区自定市通往晋祠的308856804路无人售票公共汽车早600--1830行车间隔时间短15--20分钟乘车环境舒适龙城国际饭店五星
山西大酒店
国家邮政局定于日发行晋祠彩塑特种邮票1套4枚详情如下
志　号2003-15T
发行量版式一
邮票规格27×40毫米 齿孔度数12度
整张枚数版式一 24枚　 版式二 8枚第一二图连印第三四图连印 各一版
外型规格版式一 240×160毫米 　版式二 166×106毫米
版式二发行量48万版其中加字约6万
版别影写 印制厂北京邮票厂
邮票设计者凌连伟 版式二边饰设计者
摄影者张华斌 责任编辑刘继鸿
出售办法自发行之日起在全国各地邮局出售出售期限6个月
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看}