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（大庆软式透水管施工简单）（大庆软式透水管施工方法） 优势说明：公司主要生产经营：膨润土防水毯、土工布、防渗土工布、复合土工布、土工膜、防渗土工膜、复合土工膜、土工格栅、塑料盲沟、软式透水管、三维植被网、排水板等工程材料，厂家直销，价格优惠，保证质量，诚信做事，是您值得信赖的首选合作伙伴！详细说明:（大庆软式透水管施工简单）（大庆软式透水管施工方法）膨润土防水毯的施工方法　　1、膨润土防水毯材料自重较大,宜采用铲机配合防水毯吊装工具搬运、铺设。 　　2、膨润土防水毯材料的连接采用搭接的方式。 　　3、膨润土防水毯在大于10%的坡度上铺设时应尽量减少沿坡长方向的搭接数量，坡上的膨润土垫必须超过坡脚线1500mm以上。D、我们将严格按照递交给监理工程师的膨润土防水毯铺设设计图来铺设，除非得业主或监理要求。 　　4、用于铺放膨润土防水毯的任何设备不能在已铺设好土工合成材料上面行驶。安装膨润土防水毯时，户外空气温度不能低于0℃或高于40℃。 　　5、所有外露的膨润土防水毯边缘必须立刻用沙袋或者其他重物压紧，以防止膨润土防水毯被风吹或被拉出周边锚固沟。膨润土防水毯不能在大风的天气情况下展开，以防止被风吹起。 　　6、膨润土防水毯的铺设方式必须保证膨润土防水毯与下面地基直接接触，排除褶皱。任何褶皱、折叠或拱起都可能会造成土层其他的土工材料发生同样的情况，为了避免褶皱、折叠和拱起，我们将会根据技术说明的要求通过对膨润土防水毯的重新铺放或者切割和修补来消除这些问题。 　　7、膨润土防水毯的设备必须要得以监理工程师的批准才能使用，不允许使用没有保护的剃刀或者“快速刀”。I、可能损伤到膨润土毯的施工设备不能直接作用在膨润土毯上。可行的铺设方法是推土向后行驶，将吊前推土机前端的膨润土毯铺开。如果土机在地基土上留下了车印，应在铺设工作继续前恢复原状。 　　8、铺设膨润土毯时尽量减少膨润土毯在地基上的拖拉，以免引起膨润土毯与地面接触面的损坏。如有需要，可以地面上加放一层临时的土工织物，以减少膨润土毯在铺设过程中因磨擦引起的损坏。 　　9、膨润土毯的铺设和搭接应当与斜坡倾斜的方向平行，如果坡度大于4：1，在距坡顶或坡度1m内，膨润土毯不能有横向搭接。5、搭接a、膨润土毯的搭接方式是将两块膨润土毯的末端重叠搭接。要防止松软土或碎石进入搭接区。 膨润土防水毯的施工要求　　1、膨润土防水毯施工前应检查基层,基层应夯实平整、无坑洼积水，无石子树根及其他尖锐物。 　　2、膨润土防水毯在搬运和施工过程中要尽量避免震动和冲击，避免毯体有较大的弯曲度，最好一次到位。 　　3、在GCL安装、验收以后，要尽快进行回填工作，如果是配合HDPE土工膜使用的工的程应及时对土工膜铺装焊接，以防被雨淋湿或弄破。 膨润土防水毯制造方法 ----膨润地垫分为三层：上下层为针刺无纺土载织物，中间为膨润土层。上、上层间通过针刺牢固结合。针刺过程是用粗纤维从上层土工织物穿过膨润土层，固定在下层土工织物上，将三个部分结合为一体，形成坚固的不透水层。针刺纤维网在上、下层土工织物章起抗剪和抗拉强度的连接作用。 我公司位于驰名中外的“中国桃乡”——肥城，周边风景秀丽，环境优雅，东距旅游胜地泰山30公里，南距文化名城孔府（曲阜）70公里西距历史古迹梁山50公里，北距省城济南国际机场80公里，周边与济青、京沪、京福高速公路及104国道相连接，交通十分便利，通讯发达。公司现有员工500余人，其中具有高中级以上职称的专业技术人员86名，拥有德国卡尔迈耶（KARL MAYER ）高速“拉舍尔”经编机、玛里（MALIM0）多轴向织机、道尼尔织机，及两条双向格栅生产线，两条单向格栅生产线，并掌握门泽尔公司涂层技术。主要生产经营各种 土工格栅、玻纤维格栅、涤纶土工格栅、单向塑料土工格栅、双向塑料土工格栅、新型三维土工网垫、高强度土工网、土工格室、工程纤维、土工布、复合工膜等工程材料。产品主要应用于公路、铁路、水利、电力、水土保持及环境绿化与基础建设领域，已被广泛应用于高速公路、铁路等多项国重点工程，受到工程界专家及广大用户的一致好评，并与全国十几家科技设计单位，大专院校建立了密切的协作关系，系中国土工合成材料工协会及中国建筑学会会员单位。 蕴泰山之灵气，沐世纪之清风，新的世纪，联谊公司以雄厚的经济技术实力，优良的产品品质，追求客户满意服务的经营理念，铸造中国塑料建材新形象。公司总经理刘奎东携全体员工愿与海内外朋友真诚合作，共绘宏伟蓝图，共创辉煌。（大庆软式透水管施工简单）（大庆软式透水管施工方法）同类产品供应：摘要：短纤针刺土工布是以短纤维为原材料，采用梳理铺网设备和针刺设备加工而成。 特点 短纤针刺土工布具有耐腐蚀、耐老化、强度高、尺寸稳定、过滤性好等优良性能。供应：摘要：排水板是由聚苯乙烯（HIPS）或者是聚乙烯（HDPE）塑胶底板经过冲压制成圆锥突台或者加劲肋的凸点（或中空圆柱形多孔）而成。供应：摘要：曲靖塑料盲沟供应：摘要：泰山鼎诺土工材料有限公司！价格最低！规格最全！欢迎订购！供应：摘要：桐乡市 EVA土工膜规格齐全孙总供应：摘要：订货热线：
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《好人缘》：搞好人际关系，原来如此轻松
搞好人际关系，原来如此轻松
——读《好人缘就这么简单》
有一身好本事，可以安身立命；有一个好人缘，可以八面来风。美国著名发明家和政治家本杰明·富兰克林说：“成功的第一要素是懂得如何搞好人际关系”。你还在为人际关系的问题而苦恼吗？你想立刻拥有好人缘吗？
背景故事：打开你的心门
拿到机械工业出版社寄来的《好人缘就这么简单》，有一种眼前一亮的感觉，纯白的封面，点缀着二片透红，让人联想到白雪之上的鲜艳的草莓，不由得心生喜欢。
你看，赢得好感就这么简单！喜欢一个本书，可以如此简单；喜欢一个人，也可以如此简单。这就是本书要告诉我们的一个道理。
《好人缘》的作者和田裕美，小时候是个羞怯的女孩，最怕与人打交道了。但是，后来的她，却发生了巨大变化，靠与人打交道成就了自己的事业。20多岁便成为全日本最年轻的女性代理店店长，世界142个国家中排名第二的销售员，29岁时年薪达到3800万日元，差不多合到300万人民币吧。她还担任了外资培训公司销售部长、并晋升为社长。
那么，和田裕美成功改变的诀窍是什么？我们可以学习吗？她告诉我们这很简单：“接受对方，并且被对方接受”。
“接受对方，并且被对方接受”。我们许多人也知道这一点。与众不同的是，和田裕美没有满足于知道，也没有满足于做到，而是把她发现与更多的人分享。由身体力行的高手，成为传道解惑的导师。在她的课堂上，传授的主要内容就是“让人喜欢的说话方法”。这些方法，都写在了《好人缘就这么简单》里。我把它概括为四大口诀：好话成为口头禅；婉言谢绝也不难；让人喜欢很简单；心存感恩苦变甜。
口诀一：好话成为口头禅
做一个好人，要有“三好”：存好心、做好事、说好话。中国有句老话：“好话一句三冬暖、恶语伤人六月寒”。许多人有了好心，做了好事，但是嘴巴伤人，所以好心经常是没有好报。相信大家都有这样的体会。但是，有的朋友说了，我也会讲好话啊，有时嘴巴也很甜啊，可为什么没有效果呢？你且打住，“有时嘴巴也很甜”？问题就出在这个“有时”上。和田裕美的发现是：说好话有时不行，偶尔不行，要经常说。经常到什么程度，好话成为“口头禅”。
啥是“口头禅”，就是你无意识中高频率出现的习惯用语。你看，在生活中，我们很多人都有口头禅，比方说，用得比较频繁有：“那个……那个”、“这个……这个”……、“就是说……就是说”等等，东北人常说的“那啥、这啥”也是口头禅，当然还有些不太文雅的口头禅：“妈的……妈的”、说话者没有骂人的意思，只是习惯性地脱口而出，却把别人的妈也捎带上了。作者告诉我们，在生活中，如果我们把类似的口头禅换成“谢谢”、“哇，太棒了”、“好”、“漂亮”、“一级棒”等等这些词，可以治疗口冷、口苦、甚至“口臭”。小小改变，会大大增加受欢迎的程度。
作者自己就是这样，她说：
“虽然不是所有场合都说谢谢，但对我而言，说谢谢的情景还是很多的。这已经是我的口头禅了。……好像已经形成了自然反射，所以才会脱口而出。”
由这样的口头禅，形成了和田裕美式的应答：比方说，在商店里面，服务员的推荐说：“这个，您觉得怎么样？”
和田裕美式的应答是：“谢谢，是啊。”
比方说，在办公室里面，同事转告她：“和田，刚才有你的电话。”
和田裕美式的应答是：“谢谢，是谁打来的啊？”
又比方说，乘坐出租车在路上的时候，司机问：“那么，走青山路吧？”
和田裕美式的应答是：“谢谢，就按您说的走。”
如果有人问她：“喝咖啡吗？”
和田裕美式的应答是：“谢谢，我自己冲吧。”
谢谢多了人不烦，好话变成口头禅。要不，你现在就练一练：“谢谢提醒，我记住了”！
口诀二：婉言谢绝也不难
上面讲到，好人缘的本质是接受他人，也让他人接受自己。有些人会说了：那是不是对他人的要求来者不拒，有求必应呢？我辈非佛，当然不能有求必应了。其实啊，我们都有这样的经验：有些不想做、不该做、不能做，勉强去做了，结果呢？大半是自己不爽，别人不快。作者这里给我们的技巧是“拒而不绝”。她说：
“拿出勇气，拒绝对方。不能满足对方期望的人，并非从此变得一无是处。拒绝的方法非常简单，只需要你抱歉地告诉对方：‘嗯，实在是对不起啊。实际上，我非常想去，但是现在真的抽不开身。’”
“拒而不绝”，就是我们通常所说的“婉言谢绝”。“婉言”重在一个“婉”字，“谢绝”重在一个“谢”字，这样的拒绝应该不会很为难，估计大多数的人都比较容易接受。
读台湾女作家张小娴的作品，我发现她的书畅销，不仅在于文笔好，而且在于她对人际关系的把握，有一个关于拒绝的事情，她是这样讲的：
“当一个人跟你说，你太完美了，他没法爱上你，你有没有想过，这只不过是一个借口？
因为他没法爱上你，惟有这样拒绝你。
不是你不好，而是你简直太好了。不是你配不上他，而是他配不上你。
这个借口，既挽回了你的自尊，也保住了大家的友情。”
张小娴式的谢绝很巧妙，特点是“实话虚说”；和田裕美异曲同工，她主张“实话实说”。比方自己病了，在丈夫提出按摩的要求时，她会说：
&& “对不起，虽然我知道你也很辛苦，很想为你揉揉肩、捶捶背，但是我今天感冒了，身体不舒服，不能为你做按摩了。”
先致以歉意，再表示理解，最后讲明今天不能做的原因。这就是和田裕美式的拒绝。她强调的重点不是技巧，而是坦诚。她把不想做，勉强为之称为“伪善行为”。她用与中文相通的“伪”字做比喻：
“从‘伪’字的写法来看，左边是一个‘人’字，再加上右边一个‘为’字，为了他人而弄虚作假，变成了虚伪的‘伪’字，颇为深刻地反映了人们的某些真实心理。”
在和田裕美看来，拒绝是不完美的，但是在没有办法两全其美时，与其勉强自己，不如坦诚以对，这是一种更可取的“拒绝”，也是一种更质朴的礼貌。
既要实话实说，又要“拒而不绝”，这与佛理中的“方圆得体，浑厚温和”一脉相承。《菜根谭》里面就说了：“做人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。”意思是，没有真情实意，做事就会踏空；不懂得灵活应变，为人就会碰壁。所以，为了更长久的好人缘，我们即需要Say
yes，也需要Say No，但是要学和田裕美，真诚柔和地Say No。
（其余看点略。本博文将在中央人民广播电台&经济之声&财经夜读【点击进入】&思卓书坊栏目播出！收听“思卓书坊”，参与主题抢答，分享免费好书。）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。消业障是修行人第一条重要的功课。&&&&什么是业障？障就是障碍，障碍了真心，障碍了本性，什么是障？业就&&&&是障，业是事业，人都希望自己事业越大越好，业越大，障越大，烦恼也就大&&&&了。人出不了六道轮回，就是造业从来没中断过，拼命在造，作恶有障碍，作&&&&善也有障碍，果报都出不了三界。造善业，三善道投胎，造恶业，三恶道受&&&&报。佛教我们断一切恶，修一切善，而不著相，就是净业。著相，业就不净就&&&&会产生业障。&&&&没事想事，这是业障。&&&&妄想分别执著是业障。&&&&诸佛菩萨讲经说法，他们的音声色相是尽虚空遍法界，我们为什么见不&&&&到、听不到？业障。业障消除了，阿弥陀佛在极乐世界讲经说法，我们在此地&&&&可以看到他，可以听到他的声音。业障浅会清清楚楚的见到佛在你眼前，不是&&&&定中也不是梦中，这是佛明显的加持。澳洲土著用心灵感应，他要跟远方朋友&&&&接触，他只要坐在那里静下来，一念不生时就沟通了，不但能听到声音，还能&&&&看到他现在在干什么。&&&&最大的业障是自私自利，自私自利里最严重的是贪心。贪得了就吝啬，贪&&&&不到就生嗔恚、嫉妒，造作无量无边的罪业。&&&&业障不除，障碍你的智慧、福报。&&&&求佛菩萨不灵，没有感应，你有业障，把业障消除，就有感应了。&&&&如何消除业障？忏悔。很认真的每天反省，把毛病找出来，改掉，叫忏&&&&悔。过去我谤三宝，回过头来我赞叹三宝；过去我破和合僧，现在我拥护和合&&&&僧，这叫真忏悔，过去陷害人，现在补偿受我害的人，去帮助他，才叫真忏&&&&悔。《无量寿经》上字字句句的教诲，决定落实在生活上，要做到，叫真忏&&&&悔，天天念，念一万遍，心里对人还有恨的意思，对事还有不如意的念头，你&&&&没回头、没忏悔。&&&&忏悔最重要的是发露，后不再造。所造一切过失、错误，不要遮盖隐瞒，&&&&否则罪过越来越深。好事不要让人知道，让人知道，一赞叹，都报掉了，做坏&&&&事，知道的人愈多愈好，每个人说你一句就报掉了。“发露忏悔”，“后不再&&&&造”，是真忏悔，真消业障。一天改一个错误，继续三年，不成圣人，也是贤&&&&人。这样勇于改过自新、修持，求愿往生，决定得生净土。&&&&发露忏悔。造了身、口、意十恶业，要说出来，不要隐藏，至少要在佛菩&&&&萨面前高声说出来，在善知识面前，都应当发露忏悔。&&&&隐瞒、推诿自己的过失，把责任推给别人，恶大、重。要勇于承当，认过&&&&才能忏悔，要积阴德。做好事，不要让人知道，要隐瞒，福越积越厚，罪业让&&&&人知道，这人骂你一声，那人责你一声，这果报掉了。作善，让人恭维、赞&&&&叹，善报光了，做再大的功德等于没做一样，对人谦恭卑下，这样积的功德能&&&&保全。&&&&忏悔法，不是把从前所造的罪恶，给佛菩萨面前再说一遍，如果把过去造&&&&作罪业再细细回想一次，跟佛菩萨说一次，你就又造了一次，身没有造，意造&&&&了，口造了。这个业忏悔不了。忏除业障是认真念佛。不要责备别的，只责备&&&&我为什么把这一句佛号忘掉，为什么不能认真去念佛，你的业障就忏除了。而&&&&不是叫你去想什么时候做错事，什么时候犯了罪，这个是过上加过，罪上加&&&&罪，忏除不了的。&&&&学佛，认真努力修学，还被人轻贱、糟蹋，这人的罪业现在就报掉了。别&&&&人毁谤我们，好好想想，“有则改之，无则加勉”，绝不怪别人，不可有一念&&&&嗔恚心、报复心，对他还是恭敬心、感恩心，他替我消灾灭罪，他是大恩人，&&&&自己修学，给他回向、祈福。&&&&人毁谤、侮辱、骂时，“阿弥陀佛，谢谢，消灾免难”。“他是大善知&&&&识、大恩人，他替我消灾，我业障无始劫来，累积到今天无量无边，亏得这些&&&&冤亲债主为我消业”。你能欢喜接受，如如不动就消业障；你要是全盘接受过&&&&来，自己在那里生气，那是造业障。一个消业，一个造业，就在一念之间。佛&&&&教我们这个绝招。每天修积的功德回向给冤亲债主，报他们的大恩。每天赞&&&&叹、奉承你，消不了业障，赞叹多了，贡高我慢，又生业障了。&&&&无量劫来所造的罪业虽多、虽重，不怕，怕的是不能真心悔改，真诚心悔&&&&改，今后断恶修善，决定能弥补。只要真正、彻底回头，就与佛心相应，就能&&&&得到诸佛菩萨加持，求生西方决定有份。&&&&拜忏，真正忏悔就有效果，一定依教修行，改过自新是真忏悔。忏悔文念&&&&了，做不到，没用。&&&&听经，头发胀、腰痛，是魔障，魔来扰乱，遇到这些要生忏悔心。&&&&看到别人修善，难过、妒忌、妨碍，想法破坏、阻拦、毁谤、侮辱、&&&&陷害，这一定要忏悔。&&&&顽固、固执、跋扈、不听人劝，喜欢跟人对抗，好胜心切，不认输，争&&&&强好斗。一定要忏悔。&&&&做错事，不怕人批评、舆论。如果你造极重的地狱罪，只要一口气没断，&&&&还有救，忏悔，真正从内心忏悔，后不再造，你可以不堕三途，带业往生。&&&&“念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪”，有口无心的念不行，要诚心诚意&&&&的念。对世间万缘真的放下，一心求往生。口里念佛，心里打妄想，消不了那&&&&么多罪业。&&&&一句佛号，“不怀疑、不夹杂、不间断”，不夹杂力量最大，你能不间断&&&&念上三年，无量劫的罪业统统消尽。自在往生。&&&&功夫成片，就是这句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起&&&&现行，看到顺心事，起贪爱，“阿弥陀佛”，把贪心压下去，遇到不顺眼的&&&&事，嗔恚心起来了，“阿弥陀佛”，把嗔恚压下去，绝不叫它起作用，这叫念&&&&佛。当你心里一念不生时，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥&&&&陀佛，把喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用，这就是伏烦恼、忏除业&&&&障的方法。&&&&口念阿弥陀佛，心想阿弥陀佛，身礼阿弥陀佛，三业都恭敬阿弥陀佛，忏&&&&悔非常有效果。&&&&常常想佛，不要打妄想，不要想别的东西，想别的就造罪业，天天想佛、&&&&念佛、拜佛。拜佛是最好的运动，没离开佛，也没离开三业恭敬。身动心不&&&&动，心里都是想佛、忆佛、念佛，是最殊胜的忏悔法。&&&&看到别人谤佛、谤法、谤僧，我们唯有念阿弥陀佛，替他消灾。&&&&解决魔障的方法，念佛是最殊胜的方式，你跟冤亲债主讲，劝他念佛，跟&&&&我一起念佛、拜佛、念经，我们将来同生极乐国，不要害怕，家里供阿弥陀佛&&&&像，供养《无量寿经》或《阿弥陀经》，这些经典是一切诸佛之所护念。&&&&你能够以一念心宣扬这个法门，把这个法门介绍给一切众生，能灭无量&&&&罪，可以变所受地狱苦难往生西方极乐世界，一念是真心，是真诚心、清净&&&&心、恭敬心来宣传、推荐、介绍。&&&&做什么样的功德来消灾免难，都不如请法师讲经。演说佛法，第一吉祥。&&&&请人讲经，也有鬼神在听，他们得好处，对你产生尊敬感激，就帮你消业障。&&&&想忏悔，最有效的方法是发心讲经说法，讲经功德最大，转业报效果非常殊&&&&胜，如果自己不能讲，请法师讲，功德跟法师一样。&&&&讲经，只要以真诚心，就能得感应，有丝毫名闻利养、个人利益，就得不&&&&到诸佛加持。&&&&“尘”、“缘”不从内心拔除，是修行的大障碍。“尘”、“缘”是一切&&&&灾祸的根源。&&&&永远顺着众生，才能消得了业，不随顺，就动心，动心就造业，想不造业&&&&就学随缘不攀缘。&&&&世间许许多多的灾难，就是我们妄想、分别、执著造成的，这是一切灾难&&&&的根源。你这念头不断，你就是灾难制造者之一。真佛弟子不遭灾难。&&&&学佛得凶灾的原因，平时学佛、拜佛还不错，到生病时佛也不相信了，去&&&&找巫医，虽信佛、学佛，对佛的教诲不明了，一遇事，信心就动摇。&&&&样样能放得下，心开意解，就能消灾免难。唯有放下，才能做到一心向&&&&佛。&&&&只有心地清净，破除我执，才能消除业障。&&&&我们的业障天天在增长，并没有消除，根本原因在自私自利，你要不把自&&&&私自利放下，业障分毫不能消除。我们要把自己业障的根拔掉，不要想自己。&&&&我们断恶修善、诵经念佛，不为自己，为自己，业障消不了。为这个世界，为&&&&全世界苦难众生，业障就会消掉。我多念一声佛，全世界的灾难就少一分，我&&&&少念一句佛，全世界众生受苦难就增加一分。&&&&要修真诚心，真诚待人接物，决定可以度过大劫难。劫难现前，没一丝毫&&&&恐怖、畏惧心，非常自在、坦然来接受，就是你有功夫了。&&&&真诚心能救自己，能救世界，真诚的善心、善意、善行，对人一概真诚灾&&&&难都不会遇到。无论你在哪个地方，你是安全的，不会遭难，所在常安。那个&&&&地区有灾难，你去时事件正好过去；或灾难没发生；或你离开后有灾难，你不&&&&会遇到，为什么？因种得好。&&&&恶因加上恶缘，恶的果报就现前，灾祸就现前。平常思想、见解、言语造&&&&作，落在阿赖耶识里就变成种子，恶的种子。人不能有恶念，不要以为想恶事&&&&不要紧，没关系，你错了，一个恶念阿赖耶识里就一个恶的种子，恶的种子遇&&&&到恶缘，立刻起现行，太可怕了！&&&&一天不知道自己过失，一天不晓得改过，这一天空过了，那叫真可惜，要&&&&把这桩事情当作自己一生最大的事情来做。真这样做，你的果报决定是灾消福&&&&来，纵然过去造作种种不善，不善田在阿赖耶识里头，那没法子，拿不掉的，&&&&天天改过、天天自新，你把恶的缘断掉了，纵有恶因不会起现行，恶的果报不&&&&会来，灾就消了，天天做善事、天天增长自己的善缘，阿赖耶识里头有善根，&&&&有善的种子，善种子遇到善缘，你的福报不就来了吗？灾消福来，不是上帝鬼&&&&神赐给你的，是你自己修得的。&&&&与人相聚，得不到别人的尊重、喜欢，不可以怪别人，一定要回过头来认&&&&真反省，把毛病找出来，真正改过。&&&&人心善、思想善，决定得诸佛护念，龙天善神保佑，纵然遇到苦难，也不&&&&必害怕，灾难现前，深深相信佛菩萨在照顾，这只是消业障而已，过去今生所&&&&造的业障，都报掉了，决定不能有丝毫怨天尤人的念头，有这念头，不但消不&&&&了业障，还要增加，还在增长。&&&&我行善，为什么还有不好的遭遇？这是消业障，你业障报掉了，业障消了&&&&之后，善果就一定现前。&&&&阿鼻地狱是消业障、消恶业，欲界天是消善业，业消掉之后，业尽情空，&&&&你才能契入佛法。这个佛法就是自性。你遇到人伤害你，你会很欢喜，为什&&&&么？重罪轻报！现在你骂我、毁谤我、造谣生事，我罪业现在就报掉，就不要&&&&到三途。哪个人骂我，我都磕头给他顶礼，谢谢他消我的业障。不能有怨恨&&&&心，怨恨心他堕，我也堕，堕到地狱，生生世世没完没了。有怨结，一定要化&&&&解。&&&&种善因得善果，这一生可以改变自己的命运。现在世间有许多障碍，逆境&&&&恶缘，修忍辱波罗蜜、修看破放下，业障快速消除，受冤枉，没做恶事，人家&&&&造谣生事，这消业障最大。这一生没作恶事，他来毁谤、陷害，过去前世，无&&&&量劫累积的业障，在这一生都能消除。&&&&人人都念善法，想善法，做善法，这个地区不遭难！假如多数人心里天天&&&&想恶法，念恶法，造作一切过恶，这个地区灾难决定不能避免。&&&&世界灾难能不能化除？能化除。只要众生都有善念祈祷和平。灾难就化&&&&解。每个人都想灾难，灾难非常严重，马上就来，一切法从心想生。&&&&所有的灾难都由烦恼感召来。消灾免难要从断烦恼做起。&&&&我命中应该遭这难，要心甘情愿接受，消自己的灾、消业障。念头一转，&&&&那害我的人，他不但没罪，他有功德。他成就我的忍辱波罗蜜，又替我消灾，&&&&大恩大德。&&&&佛法称为内学，用内功改变外面环境，对人、事、物，一切恭敬，纵然大&&&&众转不过来，我一个人转过来管用吗？管用。我一人转过来叫别业，大众叫共&&&&业。如果别业殊胜，即使在极恶劣的共业中，你还能避免。不受大灾难的人，&&&&那人心地善良，贪、嗔、痴、慢少，慈悲善念多。&&&&烦恼、业障一年年轻，智慧一年年长，头脑一年年清楚，是业障消除、佛力加持的现象。&&&&净空法师法语：贪心是无罪的&&&&1 现在社会非常乱，什么原因？妖魔鬼怪充斥这个社会。妖魔鬼怪是什么？今天的电视、电影、广告、歌舞、戏剧都是。它教你什么？教你邪思邪行、教你杀盗淫妄。 &&&&2 尤其是暴力，年轻的小朋友常常接触这些画面，常常观赏这些表演，有意无意之中就培养成“暴力是正常”的观念。&&&&3 在外国有同修告诉我，现在许多一般人称为先进的国家，倡导的是“贪婪是社会进步的动力”；换句话说，贪嗔痴是社会进步的动力，这还得了吗？&&&&4 早年我初到新加坡，新加坡《联合早报》刊了一篇很大的广告——“贪心是无罪的”，他们拿来给我看，我看了也不能不迎合现在社会大众一般观念，我说得很明白，也说到究竟处：“没错，贪嗔痴是社会进步的原动力，什么社会？地狱、饿鬼、畜生。”&&&&净空法师法语：真修行人身上有香味&&&&1.我们佛门的人知道，贵人身上那个气味很香，业障深重的人，他身上那个味道很难闻！&&&&2.我没有见过虚云老和尚，我在香港讲经，听同修们告诉我，虚云老和尚到过香港，有人亲近过老和尚，发现老和尚身上有清香，而且很远就可以闻到。老和尚一年只剃一次头，只洗一次澡，身上清香不臭，人家心清净；我们天天洗澡，身上还是臭气难闻，这业障深重！&&&&3.虚云老和尚距离我们不算太远，我们能够得到证明，只要心清净，身上就有清香，那气味就不一样！现在人身上的气味用假的，假的什么？香水。那是虚假的，不是真实的；虚老和尚不用香水，那是真实的！&&&&4.我们身上有什么气味？我们口里头有什么气味？自己不觉得，接触人知道，所以这个地方我们要提高警觉。我们修行有没有功夫？功夫有没有得力？人家一说，我们就明白了。我们自己修行有没有进步？从前我们口臭，口说话好难闻，现在这个味道没有了，那就有进步了。如果在口里头有香味的时候，那这个功德就大，这个感应就大！&&&&5.贵人身上那个气味很香，业障深重的人身上的味道很难闻，这真的是如此！只要我们认真地修六度，认真地修普贤大士之德，身上就会放出清香，就会有这个感应，这是真正不可思议！&&&&净空法师法语：为佛法、为众生，这个福报就大了为佛法 为众生 这个福报就大了&&&&1.人生非常短促，佛在经典一再提醒我们，“人命在呼吸之间”，千万不要想错了，还有几十年，还有几百年，那是做梦！妄想！&&&&2.真正有智慧的聪明人，他只是把握眼前这个刹那，这是真实智慧，决不会因为任何障难而放弃了修行、放弃了积功累德。不把握机会修行的人、不把握机会积功累德的人，那是世间最愚痴的人；真正有智慧的人，一定把机会抓住。&&&&3.有学生来看我，他明年大学毕业了，问我毕业之后怎么办？父母有意见、长辈有意见，不知道走哪一条路好。我就告诉他，人生一世，你看看古今中外、世出世法，凡是有成就的人，他一定有一个方向，有一个目标，一生循着这个方向，向这个目标努力精进，他会成功，而且要懂得随缘，勉强又做不到！&&&&4.我问他：“你念大学目的何在？”他说：“想赚大钱。”我说赚大钱哪有那么容易！我们在美国看到许多拿到博士学位的，生活困难得不得了。台湾王永庆小学毕业，大富翁！可见得赚大钱不是从学校念书念来的。钱从哪里来的？前生修的因。换句话说，命里有，你才有；命里没有，怎么赚也赚不到。&&&&5.财富是财布施的果报，我们看到现在社会上发大财的亿万富翁，我们很清楚，这是过去生中佛门里面种福，他才有这么大的福报，聪明智慧是法布施得来的，健康长寿是无畏布施得来的，你不懂得修因，贪图果报，佛法讲，“无有是处”，没有这个道理！&&&&6.“贪图果报”，这个观念错了！世间人对于道理、事实真相都不懂，他迷在这些果报当中！他不懂得修因，果报享受完了之后，这一生当中又没有修福，不知不觉就造了无量无边的罪业，所以来生就不如今生，一世比一世差。&&&&7.尤其是有财富、有地位的人，如果造作罪业，他对社会的影响非常大，一个错误的影响就不得了！单单这个发大财的念头，就害了无量无边的众生，这不是救人，是害人！&&&&8.如果世间人能把念头转过来，起心动念为佛法、为众生，决定没有一念为自己，这个福报就大了！功德也就大了！净空法师：以觉心念佛，才能得到究竟圆满 &&&&1 阿弥陀佛是梵文，翻成中文的意思是无量觉，觉而不迷！觉心是清净的，迷心是妄动的；觉心里面没有妄念，迷心里面有妄念。 &&&&2 打妄想，妄念纷飞，这是迷惑颠倒；我念南无阿弥陀佛，不打妄想了，这就是觉。&&&&3 觉心是一心，一心就是真心。我们处事待人接物，无论顺境逆境、善缘恶缘都用真心，这就是觉。觉了就自在！&&&&4 我们才起念头，才起分别，才起一点执着，这是二心。二心就是迷，迷了就有苦受。&&&&5 佛心清净，清净心中一念不生！我们凡夫心不清净，一天到晚起念头，换句话说，有念头就是迷。你的念头愈多，你就迷得愈深。&&&&6 佛心是平等的，佛对待一切众生决定没有差别；我们今天在一切境界里不平等，这就是迷。&&&&7 佛菩萨对待一切人都是用真诚之心，没有一丝毫的虚假。我们也用真诚心，跟佛菩萨就没有两样。&&&&8 佛在经上告诉我们：真诚心是觉，清净心是觉，平等心是觉。由此可知，我们要以觉心念佛、求生净土，才能得到究竟圆满。&&&&以觉心念佛 才能得到究竟圆满&&&&净空老法师：一聲稱名，位齊諸聖&&&&如是真實妙用，於一念頃，頓越三祇（三大阿僧祇劫），一聲稱名，位齊諸聖」。這個諸聖就是四十一位法身大士，諸位想想看，這個緣分、這樣的機會誰能遇得到？開經偈上講「百千萬劫難遭遇」；前清乾隆時代彭際清居士說，「無量劫來希有難逢之ㄧ日」，我們遇到了。遇到怎麼樣？遇到懵懵懂懂，不能說我不知道，也不能說我知道，沒搞清楚，一知半解，所以心沒發得出來。信心不堅固，願是搖搖晃晃的，若有若無，這怎麼行？功夫不得力，這不得力的時候，對這個法門就懷疑，這一懷疑可能就不相信，就改修別的法門去了。這樣的人很多很多，不在少數。難得黃念祖老居士，能把這個法門講得這麼清楚、講得這麼明白，讓我們認真學習，通過學習真的發心。真搞清楚、搞明白，才曉得我們這一次的機緣無比殊勝，真正是百千萬劫我們遇到了；稀有難逢的一日，我們今天也遇到、也逢到了。&&&&真實妙用，真實在哪裡？就這一念，就這一句阿彌陀佛，你只要念這一聲，這一聲就超越三大阿僧祇劫，超越一般修行人。你看他從小果，四果四向，或者是以《華嚴經》來講，他從初信位到十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺，五十一個階級，我們這一句佛號就超越了。真信，實信，為什麼？妙覺果位，佛說的，決定不能用凡夫知見來看，凡夫知見、小乘知見、大乘知見都不相信，都懷疑，我們今天只信這是佛說的，這不是別人說的。釋迦如來、彌陀如來、十方一切如來都是妙覺果位，不是等覺菩薩。《彌陀經》上我們看到六方佛讚，在這部經上，在玄奘大師翻譯的《彌陀經》本子上，我們都看到十方佛讚，沒有一尊佛不讚歎，沒有一尊佛不承認，這都是為我們證信，這都是勸導我們要發願。我們真信、真發願，從今天起真念佛，把阿彌陀佛放在心上，再不要把其他東西放在心上，心裡面有這些垃圾清除乾淨，只有一尊阿彌陀佛。心上有佛，口上有佛，身上就是佛身，我們自己不覺得，凡夫看不出來，靈界眾生看到我們現了佛身，那是真的，不是假的。就這一聲佛號，位齊諸聖。净空法师：千万不要毁谤密宗&&&&禅宗乃至于密宗都是佛传下来的，你毁谤它，就是毁谤三宝，这个就犯戒。菩萨戒里头“自赞毁他”，自己赞叹自己，诽谤别人，这是重戒。在梵网戒里面是轻戒；在瑜伽戒本里面是重戒，是列在第一条重戒，这个是绝对不许可的。&&&&就好像一个大学一样，大学里面有许许多多科系，我学我这个科系特别赞叹，不同科系的人我都毁谤他，这个可以吗？这个不可以呀！所以要认清楚佛家的宗派法门，就像学校的科系、院系不相同是一样的道理，任何一个科系都能够圆满成佛，只是他所修行的方法、手段不相同，方向、目标是不变的，这是大家要好好的记住，要认识清楚。不要一面学佛，一面在毁谤三宝，你所修的功德跟你造的罪业抵消掉，甚至于还抵不过；我们修的功德少，造的罪业太重，抵不过！抵不过，将来的果报都在三途，这非常可怕。往往自己造极重之罪，自己并不觉得，并不知道；知道你就不会造了。那么应该用什么态度对不同的宗派法门呢？要赞叹。你看看《华严经》上——善财童子五十三参。五十三位菩萨，每一个人修学的法门不一样。善财童子去参访，这一些善知识接见，对于自己修学的法门非常谦虚，都赞叹别人，都是说我自己善根浅薄，能力薄弱，我只知道修学这一个法门，我比不上他们那一些大菩萨们，他们智慧、德能都超过我。这是自己谦虚，赞叹别人，尤其是在不同的道场参学。佛门有一句俗话说：“若要佛法兴，唯有僧赞僧。”大家互相赞叹，佛法就兴旺了。彼此互相毁谤，这个不但是不能兴佛法，实在是灭佛法，让社会大众对佛法猜疑，对于佛法轻视，甚至于对佛法不敢接触。甲毁谤乙，乙毁谤甲，旁边的人在那里听到，我到底学哪一个好呢？这一想，你们都不是好东西，算了，我都不学了。这是破坏众生的法身慧命，造这个重业，往往自己不知道。&&&&若要佛法兴 唯有僧赞僧&&&&金刚种子，是一种坚固不能摧坏的力量！ &&&&宣化上人《妙法莲华经浅释》第二品&&&&【若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛 皆已成佛道】&&&&　‘若人散乱心’：散乱心就是不专一，没有禅定。也好像游客到这里来参观庙、参观佛像，并非志在拜佛，只是来观光，这都叫散乱心。他们都没有诚心，虽是到庙上来看，但根本不知道有佛，所以这可以说散乱中的散乱。‘入于塔庙中’：到佛塔或佛庙里。‘一称南无佛，皆已成佛道’：只要他念一声‘南无佛’，以最初这一念，他们究竟都是可以成佛的。什么缘故呢？因为千里之行，起于足下；万德圆融，始于一念。以最初一念种的佛因，将来必定得结佛果。&&&&　 我们念南无佛、南无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛、南无消灾延寿药师佛。你看很容易念，可是这个机会并不容易遇著。现在各位知道念佛的圣号，大家想一想，在这个世界上，不会念佛的人多？还是会念佛的人多？也可以说会念佛的人，其数如月亮这么稀少，不会念佛的人犹如满天繁星那么多。故说会念佛的人，皆因宿世的善根成熟了，而今才会遇到念佛的法门。故诸位要珍惜自己的善根，不要自暴自弃。&&&&另外有一公案，也是在佛住世时，有一位老人，他很穷。他看释迦牟尼佛天天带著一千二百个弟子，出去托钵乞食，不沾世务，很清净自在的，于是他也想出家。他去给孤独园要求出家，那天恰巧释迦牟尼佛不在，出外应供去了。佛的弟子，有开五眼的、有开法眼的、有开慧眼或全证得五眼六通的。也有证初果、二果、三果、四果的。（开佛眼并不是证果，这叫报得通。因为在很多生修过四十二手眼和楞严咒等种种法门，故得这种果报。）证了初果至四果的圣人，可以看到八万大劫其中的因缘。老人想出家，这些佛弟子、大罗汉，就观察起来，看看这老人的根基怎么样？可不可以出家呢？一观察，这个人在八万大劫以内，也没有供过佛；也没有拜过佛；也没有念过佛；根本没有种过丝毫的善根，那么他就不能出家了。所谓：‘莫道出家容易得’，你不要认为出家是件很容易的事。‘皆因累世种菩提’，出家人要在生生世世种了很多善根，发菩提心，然后才能出家。并不是说我想出家就可以出家的。若你没有善根，你就是想出家，也有很多障碍。即使出家了，但过了一天、二天，或一个月、二个月，就还俗了；或者出家一年、二年又还俗了，甚至三年、五年、十年后，还俗的都有。故你不要看出家是很容易的事。&&&&　 佛的弟子们看这老人八万大劫以内没有种过善根，于是就告诉他说：‘你不能出家，你年纪大了，不能修行了，你还是回去吧！’老人听了很伤心，一边走一边哭，自言道：‘我以为出家很容易，想不到这些佛的弟子都不收我，大概嫌我又老又穷。我这辈子做人也没多大意思，死了算啰！’故他边哭边往海边走。正在这个时候，释迦牟尼佛迎他而来。佛问他：‘你这位老人，为什么要跳海啊？’他说：‘我想出家，到了给孤独园，佛不在，佛弟子都不收留我。我想想一个人生活著也没什么乐趣，不如死了算了！’释迦牟尼佛说：‘噢！你要出家吗？那没问题！你跟我回去，我许可你出家。’老人乃跟佛回去出了家。一修行，没几天就证得阿罗汉果。 佛的弟子皆不明白这件事，都觉得奇怪：「这个人他也没有善根，怎麽会证得阿罗汉果呢？还有他在八万大劫之内也没有做过好事，为什麽佛居然会让他出家呢？」於是就请问佛。&&&&　 佛就对一切阿罗汉讲：「你们只能看到八万大劫以内的种种因果，超过了八万大劫的事，你们就不知道了。这位老人在八万大劫以前的时候，也是很穷，有一天他在山上砍柴时，遇到一只老虎要吃他。他一害怕就赶紧念了一声『南无佛！』因念这一声『南无佛』，老虎跑了。直到现在，他念『南无佛』这善根的种子已经成熟了，故他来出家，且证得阿罗汉果。」由这一件公案看来，可见出家并不容易。】&&&&如同种子，播于土中已，则能抽枝发芽，而得华果&&&&佛菩萨的名号，密咒，经教。也是如此，“一历耳根，永为道种”，就好比种子种到田中，则秋天会得到花果，佛菩萨的名号，闻已而播八识田中，则必得道果，必定“一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦”&&&&诸佛名号，密咒，经教也是种子，但是和一般种子还不相同唯一与种子不相同的地方，就在于诸佛名号，密咒，经教是“金刚种子”，而不是一般的种子,一般种子是什么样的？它会坏失，长在树上，丢到地里，一不小心就会坏失，或者被虫蛀而坏，或者被污水腐蚀而坏，或者被火烧坏，或者因不得地气坏.............&&&&而金刚种子，是一种坚固不能摧坏的力量，世界上一切物质中，金刚最为坚固，世上一切不能摧坏，诸佛名号，密咒，经教也是如此，闻已而播八识田中，则一切力量不能摧坏此种，有如世上一切不能摧坏金刚，十法界中无有能摧坏此种子，则尽未来际若欲缘必得现行，而起修菩萨行，必成道果无疑。故名“金刚种子”.如果有机缘遇到佛法，你这一生当中能闻名念诵一句佛菩萨名号，密咒，经教。这功德就不可思议。因为金刚种子已经播于你的八识田中，则尽未来际若遇缘必得现行，而起修菩萨行，必成道果无疑。所以这功德不可思议药师琉璃光如来名号亦如是，地藏菩萨名号亦如是，释迦牟尼佛名号亦如是..........乃至一切密咒，经教亦如是....................&&&&你一生当中哪怕只念一句，只念了一声南无药师琉璃光如来，南无地藏菩萨........以及一切诸佛菩萨名号........这功德就不可思议，这是一句佛号的种子，种在阿赖耶识里头，叫金刚种子，永远不坏，哪怕今生你修行不成功，多生多劫之后，这一句佛号起作用，能够遇佛修行证果。&&&&比如药师琉璃光如来曾有愿力：【愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞颠狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。 】你念一句，哪怕今生你相貌不够庄严，多生多劫之后，这一句佛号起作用，必定“一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦”。但只要听闻过药师琉璃光如来名号的众生，皆以种下了“一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦”的种子，遇缘起现行只是早晚的问题，而且毕竟都会成佛。&&&&至于什么时候遇缘起现行，得果报，每个人的因缘不一样。“有感必应”，并不一定是“有感马上应”，学佛一定要明白因缘果的道理，如同农夫春天选择肥美的田地播下种子，然后浇水、施肥，等到了秋天就能收获丰硕的果实。播种一定找一块肥沃的土壤，不时浇水，护理，种子才能生长，结果。假如种子下在石头上、下在沙土上，又不去护理，结果不但不能生长，连种子也败坏了。&&&&金刚种子何时遇缘起现行，得果报也是同样的道理，虽则金刚种子永远不会败坏，但是我们若不如法修行，就好比把种子下在石头上，永远不能发芽结果，虽不能败坏，永远不修行，则永远不发芽结果，如是不修行就相当于败坏.&&&&需要我们不断坚持去长养金刚种子，护持金刚种子，创造无数的善缘，则必定能够得到自在圆满的金刚菩提果。佛经里面世尊说的那些都是真实不虚，如果自己求了佛菩萨了没有应，不是佛说错了，是自己有障碍，因为这个障碍阻挡了金刚种子的成熟，阻挡了福报的来临，如何去除障碍，长养金刚种子呢？那就是努力断恶修善，不自私、不生气、不邪淫、不杀生、不妄语，多结善缘。&&&&有善根的人一念想到药师琉璃光如来圣号，一念想到药师琉璃光如来密咒，一念想到药师琉璃光如来本愿经当中教导我们，这些教诲、这些教训，就应当在自己心上油然而生，就应当当下忏除自己的业障，就应当发心效法药师琉璃光如来的行谊，这就是长养金刚种子。你会遇到善缘，获得善报，速得庄严美丽的果报，因为佛菩萨常常在观察你，常常在关怀你，你的善根成熟，佛菩萨就来帮助你，加持你，让你变得庄严美丽，就是这么个道理。世尊因地发愿：我做佛时闻我名者皆得阿裨拔至，既不退转地。为什么我们现在听闻到世尊名号没有得不退转地呢，现在更不乏谤佛谤法者。但只要听闻过释迦牟尼佛名号的众生，皆以种下了不退转的种子，只是早晚的问题，毕竟都会成佛，世尊云：【复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦】，也是这样真实无虚.............&&&&南无药师琉璃光如来&&&&南无本师释迦穆尼佛&&&&南无观世音菩萨&&&&南无地藏菩萨&&&&南无十方三世一切佛法僧三宝净空法师：&我”做主，就转不过来&&&&1 我们今天的环境，实在讲是进进退退的，如何能保持不退？读经。天天读经，对于宇宙人生之理，愈来愈清楚，愈来愈明白；对于事，愈转也愈真实，愈转与诸佛菩萨愈相应。&&&&2 念转了，言语转了，行为转了，转凡成圣。可是有很多同修说，这事听得好像是有道理，可是转不过来。为什么转不过来？你在生活、工作、应酬里面，还是烦恼作主。什么叫烦恼作主？ “我”作主，这就转不过来。&&&&3 普贤菩萨教我们“恒顺众生”，这个方法妙绝了。我到这个世间来，是这个世间客，“客随主便”，这个转就容易了。我们要懂得“恒顺众生，随喜功德”，把自己解脱出来。凡是转不过来的，都是我们今天讲，主观观念太强。&&&&4 《华严经》上找不出一个有主观观念的人，这给我们很大的启示。他们为什么能转得过来？《华严》是来自十方诸佛刹土，不同的族类，不同的色相、不同的文化、不同的生活方式、不同的思想、不同的见解、不同的信仰，全部都能融合成一个！&&&&5 这是什么力量？性德流露。性德里面，诸位要记住，没有四相，没有四见，这是性德。没有妄想分别执着是性德，我们今天所以没有办法，就是永远放不下“妄想分别执着”这个包袱，受这个之累！&&&&6 不放下“妄想分别执着”，不但学佛不能契入佛的境界，佛所讲的义理我们都参不透！还是用我们自己的妄想分别执着去体会经义，你怎么会体会得到？我们如何来接触佛经？还是一句老话，“恒顺众生”。&&&&7 哪些是众生？诸佛菩萨是众生。我把自己的成见完全放下，才能真正懂得真实义之所在。对一切众生，我们没有分别执着；对诸佛菩萨，也没有分别执着，这才叫真的放下妄想分别执着。&&&&8 不能说我对这个是一个标准，对那个又是一个标准，你是假的，不是真的。对十法界同样用一个标准，这个标准就是“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”。对十法界就用一个标准，决定没有两个标准！&&&&&我”做主就转不过来净空法师：永脱轮回，这是第一智慧&&&&1 佛在经上讲，我们起心动念，念头刹那之间就周遍虚空法界。同样的道理，我们念这一句阿弥陀佛，刹那之间，这一句阿弥陀佛就周遍虚空法界。&&&&2 明了这个真相，这就叫觉；不明了这个真相，那就叫迷。觉了真相，心就恢复到清净平等慈悲；不了解事实真相，一天到晚胡思乱想，这叫妄想分别执着。&&&&3 诸位要晓得，所有一切烦恼、所有一切忧虑、所有一切苦难，乃至于生死轮回，都是从妄想分别执着生的。&&&&4 六道生死轮回，是妄想分别执着里面变现出来的境界，我们迷的什么？我们对于宇宙人生真相不了解。&&&&5 迷是苦之因，我们为什么有痛苦？因为我们对于自己以及生活环境的真相不了解。为什么会得乐？乐是我们对于宇宙人生真相，真的搞清楚了、真的搞明白了。&&&&6 《金刚经》上把宇宙人生的真相说得很清楚，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，真的，这就是宇宙人生真相！&&&&7 我们能把宇宙人生真相搞清楚，在这一生当中，永脱轮回，选择西方世界作为我们的归宿，这是第一智慧。&&&&8 这个世间的名闻利养，要晓得那是假的，搞了总是生死轮回；唯有念佛，这才是真的。我这一生就抱定主意，一心称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，这才是要紧！&&&&永脱轮回 这是第一智慧净空法师：你修布施，自己一无所求，你得到的福报更大&&&&1 我们在这个世间，求财富可以说是现代人的第一个心愿。世间人求财，而不知道财从哪里来？佛在经上给我们说，财富是过去生中修财布施得来的，是你命里头有的。&&&&2 你想求财富，不肯修布施，要求神明、佛菩萨保佑你发财，这是昧因果。昧是什么？不明事理，迷惑颠倒。&&&&3 佛菩萨、神明没有这个能力帮助你，你要求财富，一定要自己去修；求，决定是求不到的。人发财，纵然是发横财，说老实话，发横财也是你命里头有的；你命里头没有，横财也发不到。&&&&4 譬如强盗去抢劫，有人抢到了，实在讲，他命里该有的；有的做强盗抢不到，不但抢不到还要去坐牢，这是他命里头没有。抢来的，偷来的，还是命里所有的，你说冤不冤枉？所以古人常讲，“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”。&&&&5 命里头没有而去强求，决定是求不到的！如果强求能强求得到，我看诸佛菩萨都拜你做老师了，为什么？他做不到！所以这是不可能的事情。&&&&6 世间人不修财布施，一味求财富，决定是求不到的；我们学佛人知道要舍财，舍财才能够得财富。但是要知道，如果我们舍财的目的是要求得财富，能不能得？能得，得的不多。就好像你做生意买卖，你赚钱，赚的有限。你舍，一定有得。&&&&7 如果你修布施，为一切众生服务，自己一无所求，你得到的福报更大。得多大的福？诸佛菩萨都说不出来，那个福报跟虚空法界相等。为什么？因为你没有界限。&&&&8 我有求财的念头，这个财是个界限，你所得的不能超过这个界限。你无所求，这个果报殊胜，为什么？没有界限。没有界限，在佛法里叫“称性”。我们舍一块钱、舍一毛钱，都得称性的大福报！这个道理，懂得的人不多。&&&&你修布施：自己一无所求，你得到的福报更大净空法师：诸佛菩萨教化众生的目的&&&&我在這一生當中，最低限度要像蕅益大師講的，往生西方極樂世界下下品，不再搞六道輪迴了，不再搞十法界了，這就對了。這是諸佛菩薩應化在世間教化眾生的目的。我們不要誤會，要懂得佛菩薩的意思，知道佛菩薩對我們的恩德，要知恩報恩。用什麼報恩？往生極樂世界就是報恩；不能往生極樂世界，全是假的。那要往生西方極樂世界，這個世間要放下。釋迦牟尼佛一生做出最好的榜樣給我們看，世間人爭名逐利，釋迦牟尼佛身為王太子，他要是不出家，他可以繼承父親的王位，但他不要。王位能夠捨棄，宮廷裡面富貴的生活能夠捨棄，一生托缽，「日中一食，樹下一宿」，一生過這樣的生活，他為什麼？示現給我們看的。我們要學佛，就得學他這個樣子。富裕的生活可不可以過？可以過，但是不能給人做最好的榜樣。並不是說過富貴的生活就不能往生，不能成佛，不是的；一樣可以往生，一樣可以成佛。佛這種示現是憐憫一切眾生，教導一切眾生要放下，像我一樣放下，沒有絲毫留戀，你的心很快就恢復到「清淨、平等、覺」。你要是不能放下，相當不容易。自己要成就，也要給別人做好樣子，你就是自利利他。所以，一定懂得這是內證。 &&&&---文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀净空法师：《弟子规》是佛教的根 &&&&1 《弟子规》是佛教的根。我们净宗修学，不仅是净宗，只要是佛法，无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下，都是建立在“净业三福”的基础上。&&&&2 佛说得很好，这三条是“三世诸佛净业正因”。三世是过去、现在、未来。一切菩萨修行证到如来果位，都是依这个为基础，可见“净业三福”多重要。&&&&3 净业三福里面头一条，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，前两句是“孝养父母，奉事师长”，我问你怎么样孝养父母？怎样奉事师长？几个人能说得上来？几个人知道怎么做？&&&&4 诸位要晓得，“孝养父母，奉事师长”就是《弟子规》，那它怎么不是佛法？当然是佛法。&&&&5 弟子是学生，你看看，我们自己称三宝弟子，做弟子的规矩你都不懂，你这个三宝弟子不是真的，愧对三宝弟子，做弟子有规矩！所以，《弟子规》落实了净业三福第一条前面两句。&&&&6 《十善业道》落实第一福后面两句，“慈心不杀，修十善业”。所以，这两门功课，我们无论是学世法还是佛法，根本、基础在这个地方。&&&&7 你不在这个地方扎根，无论你怎么样精进，你怎么样努力，到最后你是落空。这是至少我学佛五十多年，我看得很清楚！&&&&8 凡是有成就的，都在这上扎了根；没有这个根基，没有一个有成就。这个我们不能不知道！&&&&《弟子规》是佛教的根净空法师：我是愈学愈快乐，法喜充满&&&&1 我在去年年初遇到一些专家学者，他告诉我，他说我这几年在国内提倡《弟子规》，这个风气已经形成，在很多地方，很多人都在学习。他问我：“为什么要提倡《弟子规》？”&&&&2 我说：“《四库全书》跟《弟子规》两个放在天平上，它两个重量是相等的。”我这一说他都呆了。《四库全书》我们现在印成精装本，一千五百册，是十五部《大藏经》的分量，《弟子规》只有一千零八十个字，两个一起放在天平上，怎么能相等？&&&&3 我跟他讲，学佛要扎三个根，《弟子规》就是中国传统文化的落实，如果它不能落实在生活上，跟生活完全脱节，那有什么用处？我说《弟子规》是四书、五经、十三经，乃至于《四库全书》的生活化，你说重要不重要？这他才懂得了。&&&&4 一部《十善业道经》就是整个《大藏经》的落实，你十善业道做不到，《大藏经》是废纸一堆。《道藏》也不例外，《道藏》的落实就是在《感应篇》。你要是有这种认知，你才会重视它，你才晓得原来这三教的宝藏落实在生活上就是这些东西，这是它真正的精华之所在。&&&&5 你有这个基础，你才能向上提升，儒才能够真正提升到君子、贤人、圣人；在佛法里面，才真正能提升到阿罗汉、菩萨、佛陀。如果你不在这上扎根，你不会有成就！你要说成就，充其量你是学者，你搞的是儒学、佛学、道学，你不是学儒、不是学佛、不是学道。&&&&6 学儒，你就要真正立志，学做圣人。你做现代的孔子、孟子，你能救世；你把它当做一种学说研究，这个不行。就像我前年在伦敦大学、在剑桥大学，有很多汉学研究生，他们用佛经、用儒家的经典写博士论文，他能够拿到学位，他将来能够做汉学家，实际上他们依旧生活在烦恼跟痛苦的世界。&&&&7 我在讲演当中说出来，他们大家都笑起来。我说，你不可能像我这么快乐、像我这么自在，什么原因？我学的跟你恰恰颠倒。我是学佛，你是佛学；我是学儒，你们是儒学；我是学道，你们是道学，不一样！&&&&8 我学的这个管用，你看夫子《论语》头一句，“学而时习之，不亦说（yuè）乎”，我是愈学愈快乐，法喜充满！你们愈学愈烦恼，得不到法喜，得不到喜悦，关键就在此地，所以不能不知道。我是愈学 愈快乐法喜充满净空法师法语：贪心是无罪的&&&&1 现在社会非常乱，什么原因？妖魔鬼怪充斥这个社会。妖魔鬼怪是什么？今天的电视、电影、广告、歌舞、戏剧都是。它教你什么？教你邪思邪行、教你杀盗淫妄。 &&&&2 尤其是暴力，年轻的小朋友常常接触这些画面，常常观赏这些表演，有意无意之中就培养成“暴力是正常”的观念。&&&&3 在外国有同修告诉我，现在许多一般人称为先进的国家，倡导的是“贪婪是社会进步的动力”；换句话说，贪嗔痴是社会进步的动力，这还得了吗？&&&&4 早年我初到新加坡，新加坡《联合早报》刊了一篇很大的广告——“贪心是无罪的”，他们拿来给我看，我看了也不能不迎合现在社会大众一般观念，我说得很明白，也说到究竟处：“没错，贪嗔痴是社会进步的原动力，什么社会？地狱、饿鬼、畜生。”净空法师法语：真修行人身上有香味&&&&1.我们佛门的人知道，贵人身上那个气味很香，业障深重的人，他身上那个味道很难闻！&&&&2.我没有见过虚云老和尚，我在香港讲经，听同修们告诉我，虚云老和尚到过香港，有人亲近过老和尚，发现老和尚身上有清香，而且很远就可以闻到。老和尚一年只剃一次头，只洗一次澡，身上清香不臭，人家心清净；我们天天洗澡，身上还是臭气难闻，这业障深重！&&&&3.虚云老和尚距离我们不算太远，我们能够得到证明，只要心清净，身上就有清香，那气味就不一样！现在人身上的气味用假的，假的什么？香水。那是虚假的，不是真实的；虚老和尚不用香水，那是真实的！&&&&4.我们身上有什么气味？我们口里头有什么气味？自己不觉得，接触人知道，所以这个地方我们要提高警觉。我们修行有没有功夫？功夫有没有得力？人家一说，我们就明白了。我们自己修行有没有进步？从前我们口臭，口说话好难闻，现在这个味道没有了，那就有进步了。如果在口里头有香味的时候，那这个功德就大，这个感应就大！&&&&5.贵人身上那个气味很香，业障深重的人身上的味道很难闻，这真的是如此！只要我们认真地修六度，认真地修普贤大士之德，身上就会放出清香，就会有这个感应，这是真正不可思议！&&&&净空法师法语：为佛法、为众生，这个福报就大了净空法师：喜欢感应的人，非常容易着魔&&&&1 自古以来，那些修行成就的人，他们的成就没有别的，就这九个字：不怀疑、不夹杂、不间断。这也就是大势至菩萨在《念佛圆通章》里面，给我们讲的“都摄六根，净念相继”。&&&&2 你不怀疑、不夹杂、不间断，修行真有功夫，然后你念佛才能够相应，念佛才能够见佛。&&&&3 念佛见佛，如果你天天见佛，给诸位说，恐怕你是着魔了。想见佛，那是妄想！想见佛佛就来，那是什么？魔境。&&&&4 凡是真佛现相，是你心地清净所感的；你有欲望，你想见佛，那是妄想。妄想也能感得瑞相，可是要知道，那不是真的！&&&&5 《楞严经》上讲五十种阴魔，魔是投你所好；换句话说，喜欢神通的人、喜欢感应的人，就非常容易着魔。&&&&6 学教的人、念佛的人比较少着魔；念佛人有这些魔事，也都是求感应、求神通的心切，才会招惹魔障。&&&&7 学教的人学教理，这是魔不得其便，所以学教的人很少有魔事。&&&&8 所以念佛人，祖师大德常常教给我们老实念，不求神通、不求感应，纵然有这些感应现前，要记住“见如不见”、“凡所有相，皆是虚妄”，不要在意。&&&&喜欢感应的人 非常容易着魔为佛法、为众生,这个福报就大了&&&&1.人生非常短促，佛在经典一再提醒我们，“人命在呼吸之间”，千万不要想错了，还有几十年，还有几百年，那是做梦！妄想！&&&&2.真正有智慧的聪明人，他只是把握眼前这个刹那，这是真实智慧，决不会因为任何障难而放弃了修行、放弃了积功累德。不把握机会修行的人、不把握机会积功累德的人，那是世间最愚痴的人；真正有智慧的人，一定把机会抓住。&&&&3.有学生来看我，他明年大学毕业了，问我毕业之后怎么办？父母有意见、长辈有意见，不知道走哪一条路好。我就告诉他，人生一世，你看看古今中外、世出世法，凡是有成就的人，他一定有一个方向，有一个目标，一生循着这个方向，向这个目标努力精进，他会成功，而且要懂得随缘，勉强又做不到！&&&&4.我问他：“你念大学目的何在？”他说：“想赚大钱。”我说赚大钱哪有那么容易！我们在美国看到许多拿到博士学位的，生活困难得不得了。台湾王永庆小学毕业，大富翁！可见得赚大钱不是从学校念书念来的。钱从哪里来的？前生修的因。换句话说，命里有，你才有；命里没有，怎么赚也赚不到。&&&&5.财富是财布施的果报，我们看到现在社会上发大财的亿万富翁，我们很清楚，这是过去生中佛门里面种福，他才有这么大的福报，聪明智慧是法布施得来的，健康长寿是无畏布施得来的，你不懂得修因，贪图果报，佛法讲，“无有是处”，没有这个道理！&&&&6.“贪图果报”，这个观念错了！世间人对于道理、事实真相都不懂，他迷在这些果报当中！他不懂得修因，果报享受完了之后，这一生当中又没有修福，不知不觉就造了无量无边的罪业，所以来生就不如今生，一世比一世差。&&&&7.尤其是有财富、有地位的人，如果造作罪业，他对社会的影响非常大，一个错误的影响就不得了！单单这个发大财的念头，就害了无量无边的众生，这不是救人，是害人！&&&&8.如果世间人能把念头转过来，起心动念为佛法、为众生，决定没有一念为自己，这个福报就大了！功德也就大了！净空法师：诸佛菩萨，擅于随顺众生&&&&1 佛教给我们，在日常生活当中，随缘而不攀缘。什么叫攀缘？随顺自己是攀缘。什么叫随缘？随顺众生叫随缘。&&&&2 诸佛菩萨，擅于随顺众生。善人他随顺，恶人他也随顺；天人他随顺，地狱他也随顺、饿鬼他也随顺、畜生他也随顺。&&&&3 我们看《物犹如此》，里面有几百条记载，那是讲什么？历代畜生念佛往生。畜生道念佛往生净土的，不少！&&&&4 菩萨能够随顺众生，菩萨去投胎，到哪里投胎？猪那里投胎，菩萨去作猪了。为什么去作猪？到那个猪圈里头，哼啊哈的跟它们讲经说法，度那一窝的猪。&&&&5 现个人身，把猪找来给它说法，它听不懂，它不能接受。度人要现人身，度鬼要现鬼身，度猪要现猪身，随类现身、随机说法，这是随缘。&&&&6 应以什么身得度，佛就示现什么样的身份，这就随缘了。随缘，心是清净的、平等的；攀缘，心不清净、不平等。佛教给我们随缘，这个对于我们念佛往生有决定性的关系。&&&&7 佛现种种相，现得很自在，决定不执着！佛是不是一定要现三十二相，八十种随形好？不是。佛度众生，不现这个身，他现众生同类身。&&&&8 佛菩萨实在了不起，一切众生的心行非常复杂，心行各异，他能够随顺众生的心行。我们学佛，也要随顺众生的心行，这样就能够在异中求同。&&&&诸佛菩萨 擅于随顺众生净空法师：要舍得干干净净，你才能圆成佛道&&&&1 菩萨修什么？自始至终，从初发心一直到成佛，就是修布施，也就是修的放下。你说佛法繁琐，佛法不繁琐，简单的很！&&&&2 我当年见章嘉大师，我向他老人家请教，他给我开示的就六个字，“看得破、放得下”。放得下就是布施，看得破就是般若、就是智慧。&&&&3 智慧从哪里开？放下。只要放下，智慧就会开。你愈肯放下，智慧就愈增长；你智慧愈增长，放下就愈彻底。&&&&4 你看不破、放不下，心里面有贪爱、有忧虑、有牵挂，这都是烦恼，这都是六道轮回的病根。&&&&5 六祖说，清净心里头“本来无一物”，那才是你的真心、才是你的本性。你要不把那些牵肠挂肚的东西舍得干干净净，你的真心本性就透不出来。&&&&6 禅宗讲明心见性，你决定明不了心，也见不了性，为什么？你不肯放下，你没有把这些烦恼舍掉。&&&&7 所以，要把烦恼布施掉、把生死布施掉。烦恼布施掉，你就没烦恼；生死布施掉，你就不生不灭。对于这个世出世间法还有一丝毫贪爱，就是你往生的绊脚石，你就去不了。&&&&8 修佛道的人是菩萨，菩萨他修学的目标是成佛！所以，一定要知道，要舍得干干净净，你才能修菩萨道，你才能圆成佛道。&&&&要舍得干干净净 你才能圆成佛道&&&&卍卍 【与“癌细胞菩萨”和谐】宇宙的真理：精神和物质是一性的！如果精神的每一思一念都是纯净纯善！那么身体的每一粒细胞，就是你本体的无数个你的全信息亦绝对同样是纯净纯善的！“念佛回向”、“不要吃肉”、“戒杀放生”、“一心向善”、“一句佛号”，每一念癌细胞菩萨就一定会随之善念而转变成为快乐的佛细胞！佛号可以感化 转化 度化 同化宇宙中的万事万物，亦同样可以感化 转化 度化 同化癌细胞菩萨及归正一切不正确状态。燃我心香，跪礼祈愿，宇宙万物和谐。我发愿：宁舍我命也不杀害癌细胞菩萨。一切冤亲债主菩萨、一切冤怨因果皆得善解。“莫怀疑 莫夹杂 莫间断” 一句佛号！一心称念！南无阿弥陀佛！王永英思无邪
卍卍&&&&卍卍 【感恩的心啊和谐=宇宙万物和谐】燃我心香！跪礼感恩！宇宙万物菩萨！山河大地菩萨！鸟语花香菩萨！无量诸佛菩萨；燃我心香！跪礼感恩！“妖魔鬼怪”菩萨！“敌人”菩萨！“癌细胞”菩萨；感恩一切恩泽我们的人！感恩一切伤害我们的人！ 南无阿弥陀佛！ 王永英思无邪
卍卍&&&&卍卍 【宇宙和谐谓之道 万物和谐谓之德】宇宙与吾一体 万物与吾一心 同体万物有灵 同心万物和谐 （八万四千法门皆为佛菩萨普度众生的方便说。释迦牟尼佛曰：“一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观”一切法门能够称其为正法！都是因为符合了宇宙的特性：宇宙万物和谐！）王永英思无邪
卍卍&&&&卍卍【八万四千法门只为一个共同的目的：唤醒弥陀众生！】遍一切法，不执一切法。无名无相，无执无障。众生以什么身得度，佛菩萨即显什么身而为其说法。八万四千法门皆为佛菩萨的方便说，都是为了一个共同的目的：唤醒弥陀众生！同化宇宙人生！王永英思无邪
卍卍 &&&&卐卐【念力的秘密（一）】日净空法师讲于香港 卐卐&&&&（共五集）卍卍 【日月不住空 虚空不住有】回归自性 体验大道 自性和大道的特性是一不是二 频率相同 能量相融 感应相通 —— 道 —— 是宇宙 万物的能量场 —— 德 —— 是随顺宇宙万物的能量场 —— 心 —— 是宇宙中最大的能量场 —— 心力无量 斗转星移 —— 宇宙和谐谓之道 万物和谐谓之德 南无阿弥陀佛 王永英思无邪
卍卍卐卐 燃我心香 跪礼祈愿 宇宙万物和谐 卐卐&&&&心的空间仁爱慈悲 心的宇宙万物和谐 &&&&心的净土同时同地 心的境界刹那永恒 &&&&心的问候祝您平安 心的祝愿吉祥如意 &&&&幸福信佛信佛幸福 信佛幸福幸福信佛 &&&&——一封来自心（新）宇宙的祝福 &&&&王永英思无邪 &&&&&&&&卍卍 平常心是道 道法自然 卐卐 &&&&天有道：自然；&&&&地有道：永固；&&&&人有道：安宁；&&&&家有道：和为贵；&&&&宇宙有道：万物和谐。&&&&王永英思无邪 &&&&&&&&卍卍 燃我心香 跪礼感恩祈福——我宇宙万物的母亲！卐卐 &&&&卍卍 燃我心香 跪礼感恩祈福——我宇宙万物的母亲！宇宙母亲啊!浩瀚苍宇！桑海沧田！恩泽万物！不离不弃！万物平等；燃我心香！跪礼感恩祈福！我宇宙万物的母亲！佛陀上帝！世间如来！诸佛菩萨！慈悲护佑！今天末学发愿——生命的永恒宁舍我命也不要再伤害我宇宙万物的母亲！我佛慈悲！母亲慈悲！南无阿弥陀佛！ 宇宙万物的女儿心莲：王永英思无邪 跪礼叩首 感恩祈福
卐卐&&&&卍卍 修炼的沿途风光 日月不住空 虚空不住有 卍卍 &&&&本文链接：&&&&卍卍【震撼视频】地球上只要有一个真修的佛弟子就不会有世界末日**&&&&台大校长科学实验证明“佛神”、灵界的存在！【转发可让人信佛】卐卐&&&&本文链接：&&&&&&&&卍卍《弟子规》是宇宙和谐的佛光 是万物和谐的根本 卍卍 &&&&&&&&本文链接：&&&&卍卍【新宇宙的法则已经到来！】净空如来：真心发大愿和念佛一天一夜后，癌细胞不见了！卍卍 &&&&本文链接：&&&&卐卐 跪礼感恩：宇宙中一切善的力量-请您帮忙转载转帖【人类啊—别让宇宙万物的母亲再流泪了！！！！！！！！！】 卐卐&&&&本文链接：&&&&卍卍 用感恩的心来面对：预言中的年宇宙的黑暗期 卍卍 &&&&本文链接：&&&&&&&&卍卍 【【【跪礼感恩 泣血推荐 吃素救己 吃素救世】】】：心的宇宙万物和谐！！万法由心生！！万境由心转！！杀妻弑母是何因？预知前世因，今生受者是。预知来世果，今生做者是。卍卍 &&&&&&&&卍卍 本文链接：跪礼感恩您的转载转帖 让更多人戒杀放生 吃素救己 吃素救世 南无阿弥陀佛 卍卍&&&&卐卐《法华经浅译》3D动画！佛子们啊-快从着火的大房子里出来吧！佛与魔 一性二相 一念之间 天堂地狱 境由心造 转念之间 卍卍 &&&&本文链接：&&&&卐卐 净空法师法语：外人来毁谤是求之不得之事，正好消我们的业障·你真的认识“阿弥陀佛”这句名号吗？…… 卍卍&&&&卍卍 万魔不退菩提心——宣化上人 卍卍 &&&&本文链条：&&&&卍卍 净空法师对於吃素的开示——再看看印光师、宣公是如何惜福的 卍卍 &&&&本文链条：&&&&卍卍 心的宇宙万物和谐==新的宇宙万物和谐 卍卍 &&&&卍卍 祝您：法喜充满 宇宙心身 如意和谐 南无阿弥陀佛 卍卍}