柳睿两个字怎么写 好看_百度知道毛笔书法初学者是学隶书好还是魏碑好？
自己比较喜欢隶书，感觉比较端庄，但是魏碑似乎更有力度，有没有哪位能给分析分析
个人认为，隶书好。——除非你非常喜欢魏碑，觉得与它一拍即合。有人说，大家不是都说初学不是应该楷书（其实指的是今楷或唐楷等范畴，楷书这一范畴可以泛指今楷、魏碑、唐楷等所有具有习字范本意义的书体）么？其实隶书更合适。隶书的笔画比较简单，横平竖直，这使得入门极为便利，能达到快速熟悉运笔的要求。注意，这儿说的入门，并不是仅指熟悉、模仿字形和笔法，而是要先熟悉毛笔这一工具的书写特性，有运动学的东西在里面。入门其实是要由简入繁的，“取法乎上”不是让人一开始就学高难度动作。学颜真卿楷书的多从年轻时代入手而非“老颜”，就是这个道理。（图为清人王瓘临西狭颂。为啥不发原碑呢？因为虽说要学汉隶，但是汉隶几无墨迹，只有拓本。碑，把汉隶飞动的部分隐藏起来了，可以去后人的墨迹中参考。）（图为清人王瓘临西狭颂。为啥不发原碑呢？因为虽说要学汉隶，但是汉隶几无墨迹，只有拓本。碑，把汉隶飞动的部分隐藏起来了，可以去后人的墨迹中参考。）但简单的同时又比较全面，有短促的笔画（多是竖、点），有拉伸的笔画（长撇长捺，还有最著名的“蚕头燕尾”等），能照顾到各种用笔训练。练习这些笔法，最好能感到一种很强的“应考”感觉。相比较而言，楷书、魏碑的用笔更复杂一些，反而不适合入门：（张猛龙碑，头两字。这两个字用笔是怎么运行的？结体结成这样有什么意味？恐怕刚入门很难体会完全。）（张猛龙碑，头两字。这两个字用笔是怎么运行的？结体结成这样有什么意味？恐怕刚入门很难体会完全。）当然，楷法不欺，楷书这一关是一定要过的。至于魏碑，能把碑味融入自己的书体是再好不过的了。但，书法很难速成，这是大工程。【补充：写完后怕引起误解，再多说一句，这里不是要抹杀楷书入门的作用。只是隶书入门，有它的好处。】
我也认为是隶书较好，因为魏碑过于恣肆放纵，初学就入手魏碑很容易留下许多习气，这对以后练习行草书都是障碍。
不才十岁学书，当时就是以张猛龙碑入手， 直到十四岁学习唐楷时，才顿感吃力，
魏碑对唐楷的影响更大。
所以我认为初学应以隶书入手，大体步骤从《曹全碑》然后学《礼器碑》，再学《乙瑛碑》，最后过渡到《张迁碑》。其后可以涉猎《石门颂》、《杨淮表记》等摩崖石刻。
楷书的学习我建议还是要从唐楷入手，比如《九成宫醴泉铭》、《颜勤礼碑》这些都是很好的范本。
不管你学隶书还是学魏碑，我觉得作为一个初学者，下边的几点你需要注意：（一）选择优秀的字帖　　所谓取法乎上，即选择最优秀的碑帖。古人云“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下”。意思是说，如果选择高水平的字帖，起点就高，学得好的话，效果至少可以达到字帖的中等水平，如果选择一般的字帖，学习效果就等而下之了。对于初学书法的人来说，我们应该选择历代著名书法家的代表作来学习，因为那些是被时间证明，并且被公认的优秀作品。这样才不会走或少走弯路。（二）选择法度严谨的字帖　　初学写字，严谨的字帖，应从规矩入手。孙过庭在《书谱》中说学习书法有三个阶段，第一个阶段以平正为主，因此我们应该选择法度谨严的字帖作初学范本。有些字帖，老辣高古，不拘法度，是书法家晚年人书俱老的作品，艺术境界虽高，但不适宜初学。还有一些字帖，乱头粗服，个性极强，艺术价值很高，也不宜用来作为初学。（三）选择雅俗共赏的字帖　　对于初学书法的人来说，我们应该选择既美观又实用的字帖进行学习，追求雅俗共赏的效果。这里的“雅”，指格调高雅、风格纯正；“俗”即通俗，大家易于接受。一般来说，这样的字帖也必定是用笔精到，结构美观的，是属法度谨严的作品。那些风格诡异，造型怪诞，以丑为美的书法作品当然不在初学的范畴之内。（四）选择自已喜欢的字帖　　同样是优秀的碑帖，有人喜欢这，有人喜欢那，选择字帖就不能强求一律，应该尊重个人的兴趣。俗话说，兴趣是最好的老师。对自己喜欢的字，总是情不自禁地模仿、学习，写起来感觉轻松愉快，之所以喜欢，其中一定有与自己的内在气质相契合的地方。有这种契合，便很容易上手，很容易见到学习效果。（五）选择版本好的字帖　　字帖可分拓本和墨迹本两种类型。墨迹本点画分明，笔触清晰；碑拓本苍茫浑朴，有金石味。这两类字帖应该参照着学习。如果同一种字帖既有墨迹本，又有依墨迹而刻的翻刻本，那么最好选用墨迹本而不用翻刻本。因为翻刻本可能会失真。选择碑刻拓本作字帖，拓本越早越好。现代印刷技术能够使印刷品与原碑帖质量不相上下，这对于我们选择碑帖来说带来了莫大的方便。但是我们不能选择印刷质量差的版本，一些仿刻本、修填本也不宜采用。虽然修填本字迹清楚，但是丧失了原碑拓的韵味。以下碑帖可供选择参考：　　篆书：《 》、《》、《》、《》、《》　　隶书：《 》、《》、《》、《》　　楷书： 颜真卿《》、《》、《》、《》　　柳公权《 》、《》　　欧阳询《 》、《》《》　　褚遂良《 》、《》　　赵孟頫《 》、《》、《》　　无名氏《 》、《》、《》、《》
郑道昭《》　　王羲之 《》　　王献之 《》　　文征明 《》、《》 原文在这里另外还有三篇文章，可能对你有好处：《》《》《》如果觉得文章好，回来点个赞吧~
隶书 理由是隶书唐以后很少真明白的 入门简单 深入进去又极繁复 随着你传统文化深入进去 自我要求会越来越高 领会也会越来越多 不读书练什么都一个样
个人感觉，隶书和楷书都可以，隶书比楷书更容易一点。隶书在纵向布局上比楷书容易，楷书要求书写着对毛笔有更高的操控能力。求拍砖
个人感觉还是楷书，楷书端正，要求不要，开始入门写楷书
如果是没有学过书法，建议从篆书开始写，然后再练隶书，最后是楷书。手腕的灵活性很重要。
学小篆好。
看你更偏爱哪一种字体了，我个人觉得这两种书体入门都是可以的。隶书的帖子那么多，风格也是任君选择：端庄、古朴、秀美、苍劲有力……各种多，并不单一，所以不要担心。
如果只能从这两样选，我推荐隶书。魏碑不适合初学者。如果有别的选择，我建议先练练篆书，然后练正楷，写篆书只是为了练线条！
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如何写碑文
如何写碑文
作者/编辑：佚名
[ 写给友人 ] 平生风义兼师友来世因缘结弟兄 千里吊君惟有泪 十年知已不因文 海阔天空忽悲西去 乌啼月落犹望现归 因浪而，因而充实，我把的音符作为礼物送给你,愿你的人更爱你，。 ,相识、相知、相念&& [ 各行业墓志铭 ] 医德誉同济，人品励后辈；笑貌今犹在，怀念到永恒 ：鞠躬尽瘁，精心治校育桃李；风范长存，德才兼备铸师魂；为人师表， 桃李天下；献身教育，功在千秋； 育传身教，育人一方；尽心尽责，勤勉一生 师恩意深浓, 桃李人间茂万丛. 历苦耕耘勤育李, 谆谆教诲记心中 程门立古今传, 师训铭心重似山. 佳日欣临鸣鼓乐, 吾家未忘艰。 [ 写给夫妻对方 ] 夫妻相共情深似海，一朝决别痛彻心扉； 弄不清思绪万千，望不穿心湖微澜，看不透咫尺牵绊，数不尽月夜更换，舍不去情深缘浅，放不下无尽挂牵。 有普照的地方就有我的，凡是有照耀的地方就有我的思念。[
] 忘不了的养育之恩，割不断的儿女情 聪慧能干从不弃 慈爱如母感天地 英年早逝痛不已 清风明月永思念 谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻&&我的 母仪千古、福寿全归、典型宛在、勤劳一生俭朴家风、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、间容宛在、松柏长青、驾返蓬莱、骑鲸西归、哲人其萎、鹤归华表、宝婺星沉、凤落长空 留给儿女的很多很多，儿女们给你的太少太少 ，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆 身处贫贱，志行坚贞；积善成德，宜享其隆 庇佑子孙，事业有成；铭碑纪表，后世显荣 完来大璞眼天地留得和风惠子孙 清名终古长留 有才有德事业长存 道至今犹在 为国为民斯人可法 留有勤劳典范 堪称吾侪典范继承革命家风 遗言长示后世儿孙 长记慈惠传后世永留典范在人间 多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器 一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱孙文武继良风 寿越八秩，惠言惠行炳后世 含辛茹苦，独当风四十载仙游九天，仁爱仁心传千秋 呕心沥血，力践耕读一百年 节俭律己，抱儿育女，恩情难忘 严父荣归，惟流伤感泪 勤力持家，养子扶孙，功德圆满 子孙哀悼，惭愧未报养育恩 完来大璞眼天地留得和风惠子孙 著作等身身不老子孙维业业长存 慎终不忘父母志追远常存孝子心 正气一身昭日月 仁德两字传子孙 养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！ 养子女功德比山重 敬父母不忘养育恩 忘不了的养育之恩，割不断的儿女情 爸爸妈妈 原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。 谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻&&我的母亲。 是山母亲是,走遍千山万水,总走不出山的呼唤水的挂念 百呼不闻严慈声，千载难忘养育恩 慈恩不尽莲花座，好梦已圆罗汉堂 劳模父母含辛茹苦，人中之杰留芳千古 一生奉献于儿女，心底无私天地宽； 严教如山嘉勉子孙，慈恩似海福泽后代； 于事业精益求精，于人生善良热情，于儿女言传身教，于始终； 春花秋月何时了，冷雨黯风此刻终，悼念不忘亲教诲，情怀仍忆旧音容； 寸草之恩报春晖，滴水之情报涌泉，父母之恩重如山，儿女情长伴终年； 相依为命度难关，相敬如宾共举案，相得益彰育儿女，相濡以沫尽晚年； 风风雨雨几十年，养育之恩受艰难，愤然离世倍思念，愿父长眠笑九泉； 父女情，母女爱；长相依，永相伴 相依为命度难关，相敬如宾共举案，相得益彰育儿女，相濡以沫尽晚年； 寸草之恩报春晖，滴水之情报涌泉，父母之恩重如山，儿女情长伴终年；风风雨雨几十年，养育之恩受艰难，愤然离世倍思念，愿父长眠笑九泉 [ 写给儿女的话 ] 愿掌上明珠的灵魂在此得到永生 &他来到这世上，四处看了看，不太满意，就回去了。&&&夭折婴儿 愿爱子（女）与天地共存 会有天使替我爱你 宝贝，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的爱 宝贝，让我思念的小舟满载爱伴你远航 愿掌上明珠在此安息 安息吧，孩子！无论是在遥远的天堂，还是在我心中，你都是最美丽的天使 你来过，很 我来过，我很乖 愿我的爱常伴宝贝左右 希望在天堂的你依然是个快乐的天使！ 轮回后，我们还做母（父）女 宝贝，天堂会因为你的存在而变得更加美丽 轻轻的我走了，正如我轻轻的来 流年似水，纯真依旧 睡在这里的是一个和真理的孩子 无悔正当年却随仙人做千古 四世同堂齐悲哀而悼英才传一世 [ 墓志铭赏析 ] 大文豪萧伯纳的墓志铭：&我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。& 作家海明威的墓志铭：&恕我不起来了！ 卢梭：&睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。& 马克&吐温：&他着世态的，但讲述的却是人间的真理。& 贝多芬：&他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。& 普希金：&这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个。& &躺在这墓碑下面的是吝啬鬼杰米&瓦特，他在某天上午10时去世，当然，他省下了一顿午餐。&&&吝啬鬼&这儿躺着一个不肯花钱买药的人，他若是知道葬礼的花费有多少，大概会追悔他的吝啬。& 在赫瑞斯提前为他撰写的墓志铭里，这样写道：这是个快乐的人，而且是个独乐的人。这可以说今天是他自己的，内心无忧无虑的人，能够说:让他们明天倒霉去吧，反正我活过了今天。 [ 通用版 ] 生如夏花之绚烂 , 死如秋叶般静美 我思念的小舟满载祝福伴你远航天涯 求福不如求平安，平安就是添福寿 我渴望在这个墓穴里找到安宁！和母亲在一起，我觉得死也轻松。象早年那样，我可以安身了，现在，永远，又能和母亲并排而眠，《》()。 阳刚正气，抗强助弱，热肠屈已为友而想，儿狠只顾去，唯留思念让想见只能在梦中。 在这多雨的季节，我的无尽思念已化作绵绵雨丝落入九泉。 你的是一曲难忘的歌 您从我们被悄悄地带走了，但我们曾经拥有的谁也无法带走。 生命不是永恒的赠品，死亡终究是人生必经的过程，但，在我心底你们一直都未曾离开&& 赠我的至爱的人：无尽的思念，无悔的守候 闪烁在银河间，我的心音，你是否还能听见？ 身后满是你留下的，而我却在也无法回首，眼前满是你缥缈的身影 玫瑰，在绽放中永恒 绵绵细雨是我对你的无穷思念，屡屡微风是我对你的无尽的爱 我生命里一切愿与你 音容笑貌,尤存于心 爱幽幽，思绵绵，望断秋水；哭无泪，呼无声，寸断肝肠 德留人间，福荫后代； 为事业奉献终生鞠躬尽瘁，尽忠诚正气凛然光明磊落； 踏着桥来到这个世界，顺着桥又去了另一个世界，桥架起了事业也筑建了家，虽然步履匆匆，但却留下了许多许多。 横空陨星落，艺坛失英才，晨曦光照日，还期化鹤归； 以有涯之生命，创永恒之艺术； 紫气盈福地、祥云拥洞天 留得天地同静养、忘却古今共安眠 祖功宗德流芳远 春露秋霜世泽长 当你思念我时，请抬头看看天上，那繁星中最亮的一颗，便是我的目光。 人生的，走到尽头，酸甜苦辣，屈辱与辉煌，都已成为过去。难以割的，唯有一份。 您匆匆离去，给我们带来了无尽的思念；您一生为人品行，在我们心里树起了一座丰碑。 一生辛苦默默无闻不求名，举世操劳鞠躬尽瘁为他人。 生命不是永恒的赠品，死亡终究是人生必经的过程，但，在我心底你们一直都未曾离开&& 闪烁在银河间，我的心音，你是否还能听见？ 我将在这里看尽人世间的种种，心中再不起一丝波澜 梦断英伦志未酬，魂归故里情幽幽 厚德待人两袖清风存骨气 精心育我一弯明月梦慈容 余荫泽后 青史永垂 风范遗世明德维馨 流芳百世 一生心性厚、百世子孙贤 德馨永享开千脉、荫泽长存佑远宗 冰霜比节流芳远 日月昭恩惠泽深 良操美德千秋在，冰心梅魂万古存 仰之弥高，钻之弥坚 难舍的亲情，永远的怀念 一生善德献精诚，世代缅怀颂千秋 宁静致远 生前忠节似枫凌霜雪，身后高风为水昭青天； 于事业精益求精，于人生善良热情，于儿女言传身教，于生活勤俭始终； 一身正气度时光，两袖清风心安康，鞠躬尽瘁为，死而后已美名杨； 良操美德千秋在 亮节高风万古存 品德高尚世间楷模 名垂千古福荫后代 横空陨星落，艺坛失英才，晨曦光照日，还期化鹤归； 以有涯之生命，创永恒之艺术； 聪明好学活泼友爱人皆喜欢，遨游太空寄予山水一路平安； 聪明勤俭、宽厚仁爱 功昭日月、德配天地 敦厚仁爱、慈容犹在 万方共冥、追思如潮 为事业奉献终生鞠躬尽瘁，尽忠诚正气凛然光明磊落； 踏着桥来到这个世界，顺着桥又去了另一个世界，桥架起了事业，也筑建了家，虽然步履匆匆，但却留下了许多许多。 人生的路，走到尽头，酸甜苦辣，屈辱与辉煌，都已成为过去。难以割的，唯有一份亲情。 您匆匆离去，给我们带来了无尽的思念；您一生为人品行，在我们心里树起了一座丰碑。 一生辛苦默默无闻不求名，举世操劳鞠躬尽瘁为他人。 当你思念我时，请抬头看看天上，那繁星中最亮的一颗，便是我的目光。 碑文 1．碑文　 碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的，有的就不题碑铭等字，直书文章了。墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。东汉学者、书法家蔡邕坦诚地表白过：&吾为天下碑文多矣，多有惭容，唯郭有道无愧于色矣&，他写了一辈子的碑文，只有一篇《郭有道(名泰、字宗林)碑文》是名副其实的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。唐代韩愈被苏轼称为&文起八代之衰，道齐天下之溺&的家、大文豪，一生写了大量碑文，而千古传诵的只有《柳子厚(宗元)墓志铭》。宋、明、清等时代，著名文人写的碑文，真是汗牛充栋，却只有明代文学家张溥写的《五人墓碑记》脍炙人口。古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做&篆额&。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做&书盖&。有了&篆额&和&书盖&，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、、文章著作、逝世，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。2．碑文的影响经过两千年历史的陶治，碑文已形成一座特殊的文化宝库。对后世诸多学科、风尚等方面都具有深远的影响。古时的帝王、将相、豪绅富贾享尽人间富贵，死后还要继续享受(尽管是不可能的)。在物质上(含生灵方面)君王死后，除了让自己喜爱的大臣、武士、嫔妃殉葬外，还把大量的金玉珠宝也埋在墓中。秦皇杀&三良&(三个良臣)陪葬，国人以歌谣表示抗议，也是对三良献上的挽歌或口传墓铭。秦皇兵马俑坑已列入世界奇迹，据测有待发掘的秦陵其他部分，将更会使全球惊叹。秦陵的穷奢极侈，堪称举世无双，而秦始皇却未能像汉以后的统治阶级那样，死后也要占有人间的产品(虽然死后就不可能占有)以美丽动人的文词，把死者赞扬，为超越时空，可以勒之金石，播之诗乐，或以浓色重彩在墓道墙上绘起壁画(多是让死者升天，与神话相结合的内容)或在墓中与崖石上选像，让死者与佛道神仙为伍。于是历代都有大批的文学家、书法家、画家、雕塑家为之服务。文人们为了获得较丰厚的润笔费或酬金，不惜牵强附会，编出溢美过誉之辞，写出标新立异的字体，制出巧夺天工的碑刻或雕塑。墓碑催生了碑文、墓志、墓志铭、神道碑的文体。碑文、墓志又推动了志、地方志乃至传记文学。墓志铭又衍生了铭类文体，为诗、词、曲特别是抒情诗、骈体文等提供借鉴。碑文、志、铭为历史学、考古学、学、丧葬学、社会学、学储蓄了丰富的与可信的实物例证，大型碑体特别是神道碑以及墓道、墓穴与墓内的布局、陈设、装饰，又成为绘画、雕塑、建筑、装潢等学科、行业的难得的参照物。常言&碑以书传&，这书指的是书法。无论是墓碑、庙碑、纪念碑，往往是与书写者的名气最有关系。古代的书法家都写过很多碑文。由于水、火、战乱等灾祸的毁坏，名家写的碑文流传下来的那怕是断碣残碑都弥足珍贵，如能得到蔡(邕)、颜(真卿)、柳(公权)、欧(阳询)、苏(东坡)、赵(子昂)等人写的碑文，便价值连城了。汉代盛行隶书(字)是对周秦时代使用的篆体的一次重大革新。隶书虽笔法简练、圆润，但到了北魏时期，书家仍嫌其呆板不够自由。书法家只有在写各种碑文时各抒胸臆，于是由隶书出一种新体，后世称为&碑体&，它不像篆体的古奥，也不像真(正)字的呆板，也不像草体的难认，更不像隶书的四平八稳。别笑它缺个点，少一撇，别嫌它拐弯磨角的不大到位，但它写起来随和，看起来顺眼。因当时的真迹流传下来的极少，主要是从洛阳北邙出土的大批北魏墓碑，后世书法家文人十分珍视，加以研介临摹，自成一派为&魏碑&体。这也是碑文释放出一支奇葩。现在很受书法者的青睐，谁能料到原本毫无艺术性与学术价值可言的墓碑，经过历史风雨和万人打磨，却展现出它多彩的面貌来。&&
　　〔如何写碑文〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。――西塞罗】
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